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अध्याय 4: प्राकृत प्रलयका वर्णन
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| श्लोक 1: श्री पराशर जी बोले - हे मुनिश्रेष्ठ! जब जल सप्त ऋषियों के स्थान को पार कर जाता है तब यह सम्पूर्ण त्रिलोकी महासमुद्र के समान हो जाती है। |
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| श्लोक 2: हे मैत्रेय! तत्पश्चात् भगवान विष्णु के श्वास से प्रकट हुई वायु उन बादलों को नष्ट कर देती है और पुनः सौ वर्षों तक चलती रहती है। |
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| श्लोक 3-6: तत्पश्चात् संसार के निवासियों के सनकादि सिद्धगणों द्वारा स्तुति किए जाने पर तथा ब्रह्मलोक को प्राप्त हुए मुमुक्षुओं द्वारा ध्यान किए जाने पर, सर्वव्यापी, अचिन्त्य, सनातन, जगत के आदि कारण, आदिकर्ता, भूतभावन भगवान् श्रीहरि, संसार की सम्पूर्ण वायु को पीकर, अपने दिव्य-मायारूप योगरूपी स्वरूप का आश्रय लेकर, अपने वासुदेव स्वरूप का चिन्तन करते हुए उस महान् समुद्र में विश्रामशय्या पर शयन करते हैं। |
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| श्लोक 7: हे मैत्रेय! ब्रह्मास्वरूप भगवान हरिका का शयन करना ही इस प्रलय के होने का कारण है; इसीलिए इसे नैमित्तिक प्रलय कहते हैं॥7॥ |
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| श्लोक 8: जब परमात्मा भगवान विष्णु जागते हैं, तब सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड की गतिविधियाँ चलती रहती हैं और जब वे अच्युत माया की शय्या पर सो जाते हैं, तब सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड भी लुप्त हो जाता है ॥8॥ |
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| श्लोक 9: जैसे ब्रह्माजी का एक दिन एक हजार चतुर्युग तक होता है, वैसे ही जब संसार एक सागर हो जाता है, तो उनकी रात्रि भी उतनी ही लम्बी हो जाती है॥9॥ |
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| श्लोक 10: उस रात्रि के अंत में अजन्मा भगवान विष्णु जागते हैं और ब्रह्मा का रूप धारण करके पुनः उसी क्रम से सृष्टि की रचना करते हैं, जैसा उन्होंने पहले तुमसे कहा था॥ 10॥ |
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| श्लोक 11-14: हे मुने! अनादि के संयोग से जब सम्पूर्ण जगत् और खुला हुआ पाताल नष्ट हो जाता है और भगवान की इच्छा से जब प्रलयकाल आता है, जब महत्तत्त्व (पृथ्वी आदि पंच) से लेकर विशेष तक सभी विकार क्षीण हो जाते हैं, तब सबसे पहले जल पृथ्वी के गुणों और गंध को सोख लेता है। यदि इस प्रकार गंध का हरण हो जाए, तो पृथ्वी नष्ट हो जाएगी। 12-14॥ |
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| श्लोक 15-16: जब गंध की तन्मात्रा नष्ट हो जाती है, तब पृथ्वी जल से आच्छादित हो जाती है। उस समय वह जल बड़े वेग से बढ़ता हुआ, बड़े जोर से शब्द करता हुआ, सम्पूर्ण जगत को आच्छादित कर लेता है। यह जल कभी स्थिर रहता है, तो कभी बहने लगता है। इस प्रकार तरंगों से युक्त इस जल से सम्पूर्ण जगत चारों ओर से आच्छादित हो जाता है।॥15-16॥ |
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| श्लोक 17: तत्पश्चात् जल, जल के सार को ग्रहण कर लेता है। इस प्रकार रस की तन्मात्रा नष्ट होने पर जल भी नष्ट हो जाता है॥17॥ |
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| श्लोक 18-19: फिर रसरहित होने पर जल अग्नि में परिवर्तित हो जाता है और अग्नि द्वारा व्याप्त होने पर जब अग्नि में जल डाला जाता है, तब अग्नि सब दिशाओं में फैलकर सारा जल सोख लेती है और धीरे-धीरे सारा जगत ज्वालाओं से भर जाता है॥18-19॥ |
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| श्लोक 20: जब सम्पूर्ण जगत् ऊपर-नीचे तथा सब ओर अग्नि की ज्वालाओं से व्याप्त हो जाता है, तब वायु उस ज्योतिर्मय अग्निरूपी अग्नि को अपने में समाहित कर लेती है ॥20॥ |
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| श्लोक 21: जब सबका प्राणस्वरूप तेजोमय अग्नि उस वायु में लीन हो जाता है, तब रूप और शरीर का नाश होने से अग्नि निराकार हो जाती है ॥21॥ |
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| श्लोक 22: उस समय जब संसार का प्रकाश और तेज वायु में विलीन हो जाता है, अग्नि शान्त हो जाती है और अत्यन्त तीव्र वायु चलने लगती है ॥22॥ |
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| श्लोक 23: फिर वह प्रचण्ड वायु अपने उद्गम स्थान आकाश में आश्रय लेकर बड़े वेग से ऊपर-नीचे तथा सब दिशाओं में बहने लगती है। |
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| श्लोक 24: तत्पश्चात् आकाश वायु का स्पर्श ग्रहण कर लेता है; तब वायु शान्त हो जाती है और आकाश आच्छादित हो जाता है ॥24॥ |
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| श्लोक 25: उस समय रूप, रस, स्पर्श, गंध और आकार से रहित विशाल आकाश ही प्रकट होता है और सब कुछ प्रकाशित करता है ॥25॥ |
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| श्लोक 26: उस समय केवल गोल, छिद्ररूपी, शब्दरूपी आकाश ही शेष रहता है; और वह शब्दरूपी आकाश ही सब कुछ आवृत करता रहता है॥ 26॥ |
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| श्लोक 27-28: तदनन्तर, आकाश के गुण भूतादि द्वारा ग्रसित हो जाते हैं। इसी भूतादि में जब पंचभूत और इन्द्रियाँ एक साथ मिल जाते हैं, तब वह तामसिक (तम-प्रधान) कहलाती है और केवल अहंकार ही शेष रह जाती है। तब यह भूतादि भी [सत्त्व-प्रधान होने से] बुद्धिरूपी महातत्त्व द्वारा ग्रसित हो जाती है। 27-28॥ |
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| श्लोक 29: जैसे पृथ्वी और महातत्त्व ब्रह्माण्ड के आन्तरिक जगत् की आदि और अन्त की सीमाएँ हैं, वैसे ही बाह्य जगत् की भी सीमाएँ हैं ॥29॥ |
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| श्लोक 30: हे महाबुद्ध! इसी प्रकार बताए गए सात आवरण भी प्रलयकाल में एक दूसरे में (अपने-अपने कारणों में) लीन हो जाते हैं। 30॥ |
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| श्लोक 31: जिससे यह सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड व्याप्त है, वह सात द्वीप, सात समुद्र, सात लोक और सम्पूर्ण पर्वतमालाओं सहित सम्पूर्ण भूमण्डल जल में डूब जाता है ॥31॥ |
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| श्लोक 32: फिर जल का आवरण अग्नि द्वारा निगल लिया जाता है, और अग्नि वायु में और वायु आकाश में लीन हो जाती है ॥32॥ |
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| श्लोक 33: हे द्विज! मूल प्रकृति आकाश की सत्ता (तामस अहंकार), सत्ता की महत्ता और इन सबकी महत्ता को अपने में समाहित कर लेती है। 33॥ |
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| श्लोक 34: हे महर्षि! तीनों सत्त्वगुणों की न्यूनाधिकता के बिना समता को प्रकृति कहते हैं; इसका नाम भी प्रधान है। यही प्रधान सम्पूर्ण जगत् का परम कारण है। 34॥ |
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| श्लोक 35: हे मैत्रेय! यह प्रकृति व्यक्त और अव्यक्त रूप में सर्वव्यापी है। इसीलिए व्यक्त रूप अव्यक्त में लीन हो जाता है। 35॥ |
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| श्लोक 36: इसके अतिरिक्त शुद्ध, निराकार, सनातन और सर्वव्यापी पुरुष भी परमेश्वर का ही अंश है ॥36॥ |
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| श्लोक 37-38: जो ज्ञानस्वरूप परमात्मा और जानने योग्य परमेश्वर है, जो आत्मा से पृथक (देहादिसंगत) है और जिसे नाम, जाति आदि का कोई भेद नहीं है, वही सबके परम आश्रय परमात्मा है और वही ईश्वर है। विष्णु ही सम्पूर्ण जगत् के रूप में स्थित हैं। उनको प्राप्त होकर योगीजन पुनः इस संसार में नहीं लौटते। 37-38॥ |
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| श्लोक 39: जो व्यक्त और अव्यक्त प्रकृति मैंने बताई है, तथा जो मनुष्य है - दोनों ही उस परम पुरुष में विलीन हो जाते हैं ॥39॥ |
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| श्लोक 40: वह परब्रह्म परमात्मा सबका आधार और एकमात्र प्रभु है; वेद और वेदान्त में उसे विष्णु नाम से वर्णित किया गया है ॥40॥ |
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| श्लोक 41: वैदिक कर्म दो प्रकार के हैं - प्रवृत्तिरूप (कर्मयोग) और निवृत्तिरूप (सांख्ययोग)। इन दोनों प्रकार के कर्मों से उन परम पुरुषोत्तम की ही पूजा होती है ॥41॥ |
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| श्लोक 42: लोग ऋक्, यजु और सामवेद के मार्ग से उन यज्ञपति पुरूषोत्तम यज्ञपुरुष की ही पूजा करते हैं। 42॥ |
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| श्लोक 43: तथा निवृत्ति मार्ग में स्थित योगीजन भी ज्ञानयोग के द्वारा उन्हीं ज्ञानस्वरूप भगवान विष्णु का यज्ञ करते हैं॥43॥ |
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| श्लोक 44: जो कुछ तीन प्रकार के स्वरों - लघु, दीर्घ और प्लुत - से कहा जाता है और जो कुछ वाणी का विषय नहीं है, वह सब भी अविनाशी विष्णु ही हैं ॥ 44॥ |
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| श्लोक 45: वे विश्वरूपधारी, विश्वरूप परमात्मा श्री हरि ही व्यक्त, अव्यक्त और अविनाशी पुरुष हैं ॥45॥ |
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| श्लोक 46: हे मैत्रेय! उस सर्वव्यापी एवं अपरिवर्तनशील भगवान् के स्वरूप में जीवात्मा और पुरुष लीन हो जाते हैं। 46॥ |
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| श्लोक 47: हे मैत्रेय! मैंने तुमसे जो द्विपर-अर्ध काल कहा है, वह भगवान विष्णु का एक दिन ही है ॥47॥ |
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| श्लोक 48: हे महर्षि! भगवान विष्णु की रात्रि उसी समय तक रहती है, जब व्यक्त जगत अव्यक्त प्रकृति और प्रकृति पुरुष में लीन हो जाता है ॥48॥ |
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| श्लोक 49: हे द्विज! वास्तव में सनातन परमात्मा का न दिन है, न रात; तथापि ऐसा केवल आरोपणपूर्वक कहा गया है ॥49॥ |
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| श्लोक 50: हे मैत्रेय! इस प्रकार मैंने तुमसे जगत् का स्वाभाविक प्रलय कहा; अब तुम परम प्रलय का वर्णन सुनो ॥50॥ |
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