|
| |
| |
अध्याय 5: अविद्यादि विविध सर्गोंका वर्णन
|
| |
| श्लोक 1-2: श्री मैत्रेयजी बोले - हे द्विजराज! सृष्टि के आदि में भगवान ब्रह्मा ने किस प्रकार पृथ्वी, आकाश और जल में रहने वाले देवताओं, ऋषियों, पितरों, दैत्यों, मनुष्यों, पृथ्वी और वृक्षों की रचना की तथा गुण, स्वभाव और रूप सहित इस जगत् की रचना किस प्रकार की? यह मुझे बताइए। |
| |
| श्लोक 3: श्री पराशर जी बोले - हे मैत्रेय! मैं तुम्हें भगवान विभु द्वारा रची गई इस सृष्टि का वर्णन करता हूँ; ध्यानपूर्वक सुनो। |
| |
| श्लोक 4: सर्ग के आदि में जब ब्रह्माजी ने पूर्व सृष्टि का विचार किया, तब पहले अनजाने में ही [अर्थात् पहले असावधान रहने के कारण] तमोगुणी सृष्टि उत्पन्न हुई॥4॥ |
| |
| श्लोक 5: उस महात्मा से तम (अज्ञान), मोह, महामोह (वासना), तामिस्रा (क्रोध) और अन्धतामिस्रा (निवेश) नामक प्रथम पंचपर्वा (पाँच प्रकार की) अविद्या उत्पन्न हुई॥5॥ |
| |
| श्लोक 6: उनके ध्यान करने पर पाँच प्रकार की सृष्टि उत्पन्न हुई, जो ज्ञान से रहित, बाहर-भीतर से अंधकार से युक्त तथा जड़ पदार्थ (वृक्ष, झाड़ी, लता, घास) थीं। ॥6॥ |
| |
| श्लोक 7: नाग आदि मुख्य कहे गए हैं [क्योंकि इनकी स्थापना सबसे पहले वराहज्जी ने की थी]; इसलिए इस स्कन्ध को मुख्य स्कन्ध भी कहते हैं ॥7॥ |
| |
| श्लोक 8-9: उस सृष्टि को अपने प्रयत्नों के फलस्वरूप देखकर उन्होंने पुनः एक और सर्ग तप किया और तिर्यक स्रोत सृष्टि अस्तित्व में आई। यह सर्ग (वायु की भाँति) तिरछा चलता है, इसलिए इसे तिर्यक-स्रोत कहते हैं। 8-9॥ |
| |
| श्लोक 10-11: ये पशु, पक्षी आदि नाना नामों से जाने जाते हैं और प्रायः अज्ञानी हैं, विवेकरहित होकर कुमार्ग का अनुसरण करते हैं और विपरीत ज्ञान को ही सच्चा ज्ञान मानते हैं। ये सब अहंकारी, अभिमानी, अट्ठाईस हत्याओं से युक्त आन्तरिक सुख आदि को ही समझते हैं और एक दूसरे के स्वरूप को नहीं जानते।॥10-11॥ |
| |
| श्लोक 12: उस सृष्टि को मनुष्य के प्रयत्न के लिए अप्राप्य मानकर, और अधिक विचार करने पर एक और सृष्टि उत्पन्न हुई। वह तीसरी सात्त्विक सृष्टि, जिसका नाम ऊर्ध्व-स्रोत था, ऊर्ध्वलोकों में रहने लगी।॥12॥ |
| |
| श्लोक 13: वे जीव ऊर्ध्व मूल सृष्टि में उत्पन्न हुए थे और विषय-भोगों के प्रेमी, बाह्य तथा आन्तरिक दृष्टि से युक्त तथा बाह्य तथा आन्तरिक ज्ञान से युक्त थे ॥13॥ |
| |
| श्लोक 14: इसे तीसरा देवसर्ग कहते हैं। इस स्कन्ध के प्रादुर्भाव से संतुष्टचित्त ब्रह्माजी अत्यन्त प्रसन्न हुए ॥14॥ |
| |
| श्लोक 15: फिर इन तीन मुख्य सृष्टियों आदि में उत्पन्न होने वाले प्राणियों को मनुष्य के प्रयत्न के लिए अप्राप्य जानकर उन्होंने किसी अन्य श्रेष्ठ सृष्टि का विचार किया जो प्राप्त की जा सकती है ॥15॥ |
| |
| श्लोक 16: इस प्रकार ब्रह्माजी के उस सत्य निश्चय का विचार करने पर अव्यक्त (प्रकृति) से प्रयत्नों का साधक अर्वाक्षरोता नामक गीत प्रकट हुआ॥16॥ |
| |
| श्लोक 17: इस सर्ग के प्राणी नीचे (पृथ्वी पर) रहते हैं, इसलिए इन्हें 'अर्वाक्षरोता' कहते हैं। इनमें सत्व, रज और तम तीनों की प्रचुरता होती है ॥17॥ |
| |
| श्लोक 18: इसलिये वे दुःखों से युक्त, अत्यन्त क्रियाशील, बाह्य तथा आन्तरिक ज्ञान से युक्त तथा साधक हैं। इस स्वर्ग के प्राणी मनुष्य हैं ॥18॥ |
| |
| श्लोक 19: हे महामुनि! अब तक मैंने आपसे छः स्कन्ध कहे हैं। उनमें महत्तत्त्व को ब्रह्मा का प्रथम स्कन्ध जानना चाहिए। 19॥ |
| |
| श्लोक 20: दूसरा सर्ग तन्मात्राओं का है, जिसे भूतसर्ग (शरीर का भौतिक रूप) भी कहते हैं, और तीसरा वैकारिक सर्ग है, जिसे ऐन्द्रियिक (इन्द्रियों से संबंधित) कहते हैं। |
| |
| श्लोक 21: यह प्राकृतिक सृष्टि बुद्धि की सहायता से रची गई है। यह चौथी मुख्य सृष्टि है। इस मुख्य सृष्टि के अंतर्गत केवल पर्वत, वृक्ष आदि अचल वस्तुएं ही आती हैं ॥21॥ |
| |
| श्लोक 22-23: पाँचवाँ स्त्रोत जो बताया गया है, उसे तिर्यक (कीट-पतंगे आदि) योनि भी कहते हैं। फिर छठा स्कन्ध ऊर्ध्व स्त्रोतों का है, जिसे 'देवसर्ग' कहते हैं। उसके बाद सातवाँ स्कन्ध वाणी के स्त्रोतों का है, वह मनुष्य स्कन्ध है। 22-23॥ |
| |
| श्लोक 24: आठवाँ अनुग्रह सर्ग है। यह सात्त्विक और तामसिक है। ये पाँच वैकृत (विकृत) सर्ग हैं और पहले तीन 'प्राकृत सर्ग' कहलाते हैं।॥24॥ |
| |
| श्लोक 25-26: नौवाँ कौमार सर्ग है, जो प्राकृत और वैकृत दोनों है। इस प्रकार सृष्टि की रचना में तत्पर रहने वाले जगदीश्वर प्रजापति तुम्हें प्राकृत और वैकृत नामक ये मूल नौ सर्ग सुनाएँ। अब तुम और क्या सुनना चाहते हो? 25-26॥ |
| |
| श्लोक 27: श्री मैत्रेयजी बोले, "हे ऋषि! आपने इन देवताओं की रचनाओं का संक्षेप में वर्णन किया है। अब हे महामुनि! मैं आपके मुख से इन्हें विस्तारपूर्वक सुनना चाहता हूँ।" |
| |
| श्लोक 28: श्री पराशर बोले, 'हे मैत्रेय! सभी मनुष्य अपने पूर्वजन्म के शुभ-अशुभ कर्मों से प्रभावित होते हैं; अतः प्रलयकाल में जब वे सब नष्ट हो जाते हैं, तब भी वे अपने संस्कारों से मुक्त नहीं होते। |
| |
| श्लोक 29: हे ब्रह्मन्! जब ब्रह्माजी सृष्टि-कार्य में प्रवृत्त हुए, तब देवताओं से लेकर मृत्युपर्यन्त चार प्रकार की सृष्टि हुई। वह तो केवल एक प्रेमिका थी। 29॥ |
| |
| श्लोक 30: फिर देवता, दानव, पितर और मनुष्य - इन चारों को तथा जल को उत्पन्न करने की इच्छा से उन्होंने अपने शरीर का उपयोग किया ॥30॥ |
| |
| श्लोक 31: जब प्रजापति का मन सृष्टि की रचना करने की इच्छा में एकाग्र हुआ, तब तमोगुण की वृद्धि हुई। अतः सर्वप्रथम उनकी जंघा से दैत्य उत्पन्न हुए॥31॥ |
| |
| श्लोक 32: तब हे मैत्रेय! उन्होंने अंधकार से बने उस शरीर को त्याग दिया; अंधकार से बना वह त्यागा हुआ शरीर ही रात्रि बन गया ॥32॥ |
| |
| श्लोक 33: फिर दूसरे शरीर में स्थित होकर, जगत् की रचना करने की इच्छा रखने वाले वे प्रजापति अत्यन्त प्रसन्न हुए और हे द्विजों! उनके मुख से सत्वगुणी देवता उत्पन्न हुए। |
| |
| श्लोक 34: तत्पश्चात् उन्होंने उस शरीर का भी त्याग कर दिया। वह त्यागा हुआ शरीर ही सत्त्वरूप होकर दिन बन गया। इसीलिए दैत्य रात्रि में और देवता दिन में अधिक शक्तिशाली होते हैं ॥34॥ |
| |
| श्लोक 35: फिर उसने अंश सत्त्व सहित दूसरा शरीर धारण किया और अपने को पिता मानकर पितरों को उत्पन्न किया॥35॥ |
| |
| श्लोक 36: पितरों की सृष्टि करने के पश्चात् उन्होंने उस शरीर का भी त्याग कर दिया। वह त्यागा हुआ शरीर दिन और रात्रि के बीच स्थित संध्या काल बन गया। |
| |
| श्लोक 37: तत्पश्चात् उसने अंशतः मैथुनावस्था में दूसरा शरीर धारण किया; हे द्विजश्रेष्ठ! उससे राजाप्रधान मनुष्य उत्पन्न हुए ॥37॥ |
| |
| श्लोक 38: तत्पश्चात् ही प्रजापति ने उस शरीर को भी त्याग दिया; वही चन्द्रमा का प्रकाश हुआ जिसे पूर्व संध्या अर्थात् प्रातःकाल कहते हैं ॥38॥ |
| |
| श्लोक 39: इसलिए हे मैत्रेय! मनुष्य प्रातःकाल में बलवान होते हैं और पितर सायंकाल में बलवान होते हैं। |
| |
| श्लोक 40: इस प्रकार रात्रि, दिन, प्रातः और सायंकाल, ये चारों ब्रह्माजी के शरीर हैं और तीनों गुणों के निवास स्थान हैं ॥40॥ |
| |
| श्लोक 41: तब ब्रह्माजी ने दूसरा रजोमात्र शरीर धारण किया। उससे ब्रह्माजी ने भूख उत्पन्न की और भूख से काम उत्पन्न हुआ॥ 41॥ |
| |
| श्लोक 42: तब भगवान प्रजापति ने अंधकार में स्थित होकर भूखी सृष्टि की रचना की। उसमें दाढ़ी-मूँछ वाले अत्यंत कुरूप पुरुष उत्पन्न हुए। वे स्वयं ब्रह्माजी की ओर [उन्हें खाने के लिए] दौड़े॥42॥ |
| |
| श्लोक 43: उनमें से जो कहते थे, "ऐसा मत करो, उनकी रक्षा करो" उन्हें "राक्षस" कहा गया और जो कहते थे, "हम उन्हें खा लेंगे" उन्हें "यक्ष" कहा गया क्योंकि उनकी खाने की इच्छा थी। |
| |
| श्लोक 44-45: उनका यह दुष्ट आचरण देखकर ब्रह्माजी के बाल उनके सिर से गिरकर पुनः उनके सिर पर प्रकट हो गए। इस प्रकार ऊपर चढ़ने के कारण वे 'सर्प' कहलाए और नीचे गिरने के कारण 'अहि' कहलाए। तदनन्तर जगत् के रचयिता ब्रह्माजी ने क्रोधित होकर क्रोधी प्राणियों की रचना की; वे पीले रंग के, अत्यन्त उग्र स्वभाव वाले और मांसाहारी थे। 44-45॥ |
| |
| श्लोक 46: तब गाते हुए उसके शरीर से तुरन्त ही गन्धर्व उत्पन्न हुए । हे द्विज ! वे शब्द करते हुए अर्थात् बोलते हुए उत्पन्न हुए थे, इसलिए वे 'गन्धर्व' कहलाए ॥46॥ |
| |
| श्लोक 47: इन सबकी रचना करके ब्रह्माजी ने अपने पूर्वकर्मों से प्रेरित होकर अपनी आयु से पक्षियों की स्वतन्त्रतापूर्वक सृष्टि की ॥47॥ |
| |
| श्लोक 48-49: तदनन्तर उन्होंने अपनी छाती से भेड़, मुख से बकरा, उदर और पार्श्वों से गाय, तथा पैरों से घोड़ा, हाथी, गधा, वनगाय, मृग, ऊँट, खच्चर और न्यांकु आदि पशुओं की रचना की ॥48-49॥ |
| |
| श्लोक 50: उनके रोमों से फलरूपी औषधियाँ उत्पन्न हुईं। हे द्विजोत्तम! कल्प के प्रारम्भ में ब्रह्माजी ने पशुओं और औषधियों आदि की रचना की और फिर त्रेतायुग के प्रारम्भ में उन्हें यज्ञों में सम्मिलित किया। 50॥ |
| |
| श्लोक 51-52: गाय, बकरी, मनुष्य, भेड़, घोड़े, खच्चर और गधे ये सभी गाँवों में रहने वाले पशु हैं। जंगली पशु ये हैं- दो खुर वाले पशु (बाघ आदि), हाथी, बंदर, पाँचवें पक्षी, छठे जलचर और सातवें सरीसृप आदि हैं॥ 51-52॥ |
| |
| श्लोक 53: तब ब्रह्माजी ने अपने पहले (पूर्व) मुख से गायत्री, ऋक्, त्रिवृत्सोम रथन्तर और अग्निस्थोम यज्ञों की रचना की। 53॥ |
| |
| श्लोक 54: दक्षिणाभिमुख होकर उन्होंने यजु:, त्रैष्टुपण्ड:, पंचदशस्तोम:, बृहत्साम: और उक्ति की रचना की ॥54॥ |
| |
| श्लोक 55: पश्चिम दिशा की ओर से साम, जगतीचंड, सप्तदशस्तोम, वैरूप और अतिरात्र की रचना हुई। 55॥ |
| |
| श्लोक 56: तथा उत्तर-मुख से उन्होंने एकविंशतिस्तोम, अथर्ववेद, आप्टोर्यमान, अनुष्टुपण्ड तथा वैराज की रचना की। 56॥ |
| |
| श्लोक 57-60: इस प्रकार उसके शरीर से ऊँच-नीच सभी जीव उत्पन्न हुए। देवता, दानव, पितर और मनुष्य आदि प्राणियों की रचना करके सृष्टिकर्ता ब्रह्माजी ने कल्प के आदि में यक्ष, दानव, गन्धर्व, अप्सराएँ, मनुष्य, किन्नर, राक्षस, पशु, पक्षी, मृग और सर्प आदि सम्पूर्ण अनादि और नित्य चराचर जगत् की रचना की। उनमें से जिनके कर्म पूर्व कल्पों में जैसे थे, वे पुनः उत्पन्न होने पर पुनः वैसा ही करने की प्रवृत्ति रखते हैं। 57-60॥ |
| |
| श्लोक 61: उस समय हिंसा-अहिंसा, मृदुता-कठोरता, धर्म-अधर्म, सत्य-असत्य - ये सब उन्हें पूर्वभावानुसार प्राप्त होते हैं और इसी कारण वे इन्हें प्रिय लगने लगते हैं ॥ 61॥ |
| |
| श्लोक 62: इस प्रकार इन्द्रियाँ, भूत, शरीर आदि में भी भगवान् ने ही विविधता और व्यवहार उत्पन्न किया है ॥62॥ |
| |
| श्लोक 63: कल्प के प्रारम्भ में उन्होंने वेदों के अनुसार देवताओं तथा अन्य प्राणियों के नाम, रूप और कार्य निश्चित किये हैं ॥63॥ |
| |
| श्लोक 64: उन्होंने वेदानुसार ऋषियों और अन्य प्राणियों के नाम तथा उनके उचित कर्म भी निर्दिष्ट किये हैं ॥64॥ |
| |
| श्लोक 65: जैसे भिन्न-भिन्न ऋतुओं के लक्षण, नाम और रूप बार-बार आने पर भी वही रहते हैं, वैसे ही अगले युग में भी उनके पूर्व रूप दिखाई देते हैं ॥ 65॥ |
| |
| श्लोक 66: सिसृक्षा (सृष्टि की इच्छारूपी शक्ति) से संपन्न भगवान ब्रह्मा कल्प के आदि में सृज्याशक्ति (सृष्टि की नियति) की प्रेरणा से उसी प्रकार बार-बार जगत् की रचना करते हैं॥66॥ |
| |
✨ ai-generated
|
| |
|