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अध्याय 22: विष्णु भगवान्की विभूति और जगत्की व्यवस्थाका वर्णन
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| श्लोक 1: श्री पराशरजी बोले - प्राचीन काल में जब महर्षियों ने महाराज पृथु को राजा पद पर अभिषिक्त किया, तब जगत् के पितामह श्री ब्रह्माजी ने भी एक-एक करके राज्यों का वितरण किया ॥1॥ |
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| श्लोक 2: ब्रह्माजी ने चंद्रमा को नक्षत्रों, ग्रहों, ब्राह्मणों, समस्त वनस्पतियों तथा यज्ञ और तप आदि के राज्य पर नियुक्त किया॥2॥ |
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| श्लोक 3: इसी प्रकार, विश्रवा के पुत्र कुबेर को राजाओं का, वरुण को जल का, विष्णु को आदित्यों का तथा अग्नि को वसुओं का शासक बनाया गया। |
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| श्लोक 4: दक्ष को प्रजापतियों का, इन्द्र को मरुद्गणों का और प्रह्लादजी को दैत्यों और दानवों का शासन दिया गया॥4॥ |
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| श्लोक 5: धर्मराज ने यमराज को पितरों के सिंहासन पर अभिषिक्त किया और ऐरावत को समस्त हाथियों का स्वामित्व प्रदान किया ॥5॥ |
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| श्लोक 6: गरुड़ को पक्षियों का, इन्द्र को देवताओं का, उच्चै:श्रवा को घोड़ों का और वृषभ को गौओं का स्वामी बनाया गया ॥6॥ |
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| श्लोक 7: ब्रह्मा जी ने सिंह को सभी मृगों (जंगली पशुओं) का राज्य दे दिया तथा शेषनाग को सर्पों का स्वामी बना दिया। |
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| श्लोक 8: उन्होंने हिमालय को स्थावर वस्तुओं का स्वामी, कपिलदेव को ऋषियों का स्वामी तथा व्याघ्र (बाघ) को नख और दंत वाले मृगों का राजा बनाया। |
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| श्लोक 9: और प्लक्ष (पाकर) को वनस्पतियों का राजा बनाया। इसी प्रकार ब्रह्माजी ने अन्य प्रजातियों के प्रभुत्व की भी व्यवस्था की॥9॥ |
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| श्लोक 10: इस प्रकार राज्यों का विभाजन करने के बाद प्रजापतियों के स्वामी ब्रह्मा ने सभी दिशाओं में दिक्पालों (दिशाओं के रक्षक) की स्थापना की। |
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| श्लोक 11: उन्होंने वैराज प्रजापति के पुत्र राजा सुधन्वा को पूर्व में दिक्पाल के पद पर अभिषिक्त किया। 11। |
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| श्लोक 12: और कर्दम प्रजापति के पुत्र राजा शंखपाद को दक्षिण दिशा में नियुक्त किया ॥12॥ |
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| श्लोक 13: उन्होंने पश्चिम दिशा में कभी न गिरने वाले राजा के पुत्र महात्मा केतुमान को स्थापित किया ॥13॥ |
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| श्लोक 14: और उन्होंने उत्तर दिशा में पर्जन्य प्रजापति के पुत्र अत्यन्त दुर्दांत राजा हिरण्यरोमा का अभिषेक किया ॥14॥ |
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| श्लोक 15: आज तक वे सात द्वीपों और अनेक नगरों वाली सम्पूर्ण पृथ्वी का अपने-अपने विभागों के अनुसार धर्मपूर्वक पालन करते हैं ॥15॥ |
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| श्लोक 16: हे मुनिसतम! ये तथा अन्य सम्पूर्ण राजा जगत् के पालन में तत्पर परमात्मा भगवान श्री विष्णु के ही स्वरूप हैं॥16॥ |
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| श्लोक 17: हे द्विजोत्तम! जितने भी भूताधिपति पहले हुए हैं और जो आगे होंगे, वे सब सर्वव्यापी भगवान विष्णु के ही अंश हैं। 17॥ |
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| श्लोक 18-20: जो कोई देवता, दानव, पिशाच और मांसाहारी प्राणियों का अधिपति है, जो कोई पशु, पक्षी, मनुष्य, नाग और सर्पों का नेता है, जो कोई वृक्ष, पर्वत और लोकों का स्वामी है, तथा भूत, वर्तमान और भविष्य के अन्य सभी प्राणी हैं, वे सभी सर्वव्यापी भगवान विष्णु के अंश से उत्पन्न हुए हैं॥18-20॥ |
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| श्लोक 21: हे महामुनि! जगत के पालन में संलग्न परम प्रभु श्री हरि के अतिरिक्त अन्य किसी में भी इसका पालन करने की शक्ति नहीं है। 21॥ |
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| श्लोक 22: रज और सत्त्व आदि गुणों के आश्रय से ही सनातन भगवान् सृष्टि के समय जगत् की रचना करते हैं, स्थित होने पर उसका पालन करते हैं और अन्त में कालरूप में उसका संहार करते हैं ॥22॥ |
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| श्लोक 23: वे जनार्दन सृष्टिकाल में चार भागों में और अस्तित्वकाल में चार भागों में स्थित रहते हैं। वे चार रूप धारण करते हैं और अन्त में प्रलय करते हैं ॥23॥ |
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| श्लोक 24-25: एक भाग से वे अव्यक्त ब्रह्मा हैं, दूसरे भाग से मरीचि आदि प्रजापति हैं, उनका तीसरा भाग काल है और चौथा भाग सम्पूर्ण भूत है। इस प्रकार वे रजोगुण विशेष सृष्टि के समय चार प्रकार से स्थित होते हैं ॥24-25॥ |
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| श्लोक 26-27: तब परमेश्वर सत्त्वगुण का आश्रय लेकर जगत् का पालन करता है। उस समय वह एक अंश से विष्णु होकर उसका पालन करता है, दूसरे अंश से मनु आदि बनता है, तीसरे अंश से काल बनता है और चौथे अंश से सम्पूर्ण तत्त्वों में स्थित होता है॥26-27॥ |
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| श्लोक 28-29: और अन्त समय में वह अजन्मा परमेश्वर तमोगुण की वृत्ति का आश्रय लेकर एक अंश से रुद्ररूप, दूसरे अंश से अग्नि और अन्तकादि रूप, तीसरे अंश से कालरूप और चौथे अंश से सम्पूर्ण भूतरूप हो जाता है ॥28-29॥ |
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| श्लोक 30: हे ब्रह्मन्! ये चार प्रकार के सनातन विभाग उस महात्मा की विनाश करने की कल्पना कही गई है ॥30॥ |
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| श्लोक 31: ब्रह्मा, दक्ष आदि प्रजापति, काल तथा सम्पूर्ण प्राणी - ये श्रीहरि विभूतियाँ ही जगत् की उत्पत्ति के कारण हैं ॥31॥ |
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| श्लोक 32: हे द्विज! विष्णु, मनु आदि, काल तथा सम्पूर्ण भूत- ये जगत् की स्थिति के कारण भगवान विष्णु के ही स्वरूप हैं॥32॥ |
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| श्लोक 33: तथा रुद्र, काल, अन्तकादि और सकल जीव- ये श्री जनार्दन की चार विभूतियाँ विनाश के कारण हैं ॥33॥ |
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| श्लोक 34: हे द्विज! जगत के आदि और मध्य में तथा अन्त तक ब्रह्मा, मरीचि आदि तथा भिन्न-भिन्न जीवों से ही सृष्टि होती है॥34॥ |
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| श्लोक 35: सृष्टि के आदि में सबसे पहले ब्रह्माजी सृष्टि करते हैं, फिर मरीचि आदि प्रजापति और फिर समस्त जीव प्रतिक्षण संतान उत्पन्न करते रहते हैं ॥35॥ |
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| श्लोक 36: हे द्विज! काल के बिना ब्रह्मा, प्रजापति आदि सभी प्राणी भी जगत् की रचना नहीं कर सकते [अतः कालस्वरूप भगवान विष्णु ही सदैव सृष्टि के कारण हैं]॥36॥ |
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| श्लोक 37: हे मैत्रेय! इसी प्रकार जगत् की उत्पत्ति और संहार में उन देवी-देवताओं के चार विभाग बताये गये हैं ॥37॥ |
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| श्लोक 38: हे द्विज! जो भी प्राणी जो कुछ भी उत्पन्न करता है, उस प्राणी की सृष्टि का कारण श्री हरि का शरीर ही है ॥38॥ |
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| श्लोक 39: हे मैत्रेय! इसी प्रकार जो कोई भी स्थावर-जंगम प्राणियों का नाश करता है, वह नाश करने वाला भी श्री जनार्दन का ही भयंकर रूप है।॥39॥ |
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| श्लोक 40: इस प्रकार वे जनार्दनदेव सम्पूर्ण जगत् के रचयिता, पालक और संहारक हैं तथा वे स्वयं जगत् के स्वरूप हैं ॥40॥ |
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| श्लोक 41: इसी प्रकार जगत् की उत्पत्ति, स्थिति और प्रलय के समय वे तीनों गुणों से प्रेरित होते हैं, फिर भी उनकी परम स्थिति महान् और निर्गुण है ॥41॥ |
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| श्लोक 42: वह परमात्मा का स्वरूप ज्ञानमय, सर्वव्यापक, स्वयंप्रकाशमान और अद्वितीय है तथा चार प्रकार का ही है ॥ 42॥ |
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| श्लोक 43: श्री मैत्रेयजी बोले - हे ऋषिवर! आपने जो भगवान का परमपद चार प्रकार का बताया है, वह किस प्रकार है? कृपया इसे विधिपूर्वक मुझे बताइए। |
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| श्लोक 44: श्री पराशर बोले - हे मैत्रेय! सब वस्तुओं का कारण ही उनका साधन भी है और जो वस्तु अपनी इच्छा से प्राप्त होती है, उसे साध्य कहते हैं ॥ 44॥ |
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| श्लोक 45: मोक्ष चाहने वाले योगियों के लिए प्राणायाम आदि साधन हैं और परम लक्ष्य परब्रह्म है, जहाँ से लौटने की आवश्यकता नहीं रहती ॥45॥ |
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| श्लोक 46: हे मुनि! जो 'साधनों का ज्ञान' योगी के लिए मोक्ष का कारण है, वह उस परमपद का प्रथम प्रकार है जो ब्रह्म का सार है।*॥46॥ |
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| श्लोक 47: हे महामुने! दुःखों के बन्धन से मुक्त होने के लिए योगाभ्यास करने वाले योगी का जो साक्षात् स्वरूप ब्रह्म है, उसका ज्ञान ही 'आलंबन-विज्ञान' नामक दूसरी शाखा है॥47॥ |
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| श्लोक 48: इन दो लक्ष्यों और साधनों के अद्वैत ज्ञान को मैं तीसरे प्रकार का कहता हूँ ॥48॥ |
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| श्लोक 49-51: और हे महात्मन्! उपर्युक्त तीनों प्रकार के ज्ञानों के लक्षणों का नाश करके भगवान् विष्णु द्वारा अनुभव किए हुए आत्मस्वरूप के समान जो ज्ञानस्वरूप है, जो निराकार, अनिर्वचनीय, सर्वव्यापी, अद्वितीय, आत्मतत्त्वस्वरूप, एकमात्र स्वरूप, लक्षणरहित, शान्त, अभय, शुद्ध, भावों से परे और आश्रयरहित है, वह 'ब्रह्म' नामक ज्ञान है (उसका चौथा रहस्य)। 49-51॥ |
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| श्लोक 52: हे द्विज! जो योगीजन अन्य विद्याओं को छोड़कर इसी (चौथे रहस्य) में लीन हो जाते हैं, वे इस संसार-क्षेत्र में बीज बोने का कार्य करते हुए बीजरहित (वासनारहित) होते हैं। [अर्थात् यदि वे लोक-कल्याण के लिए भी कर्म करते रहें, तो भी उन्हें पाप या पुण्य रूप में उन कर्मों का कोई फल नहीं मिलता]॥52॥ |
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| श्लोक 53: इस प्रकार का वह शुद्ध, सनातन, सर्वव्यापक, अक्षय और समस्त निकृष्ट गुणों से रहित भगवान विष्णु नामक परब्रह्म हैं ॥53॥ |
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| श्लोक 54: जो योगी अपने शुभ-अशुभ कर्मों का नाश होकर तथा क्लेशों के दूर हो जाने पर पूर्णतः शुद्ध हो जाता है, वह परब्रह्म की शरण लेता है, जहाँ से वह कभी वापस नहीं लौटता। 54. |
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| श्लोक 55: उस ब्रह्म के मूर्त और अमूर्त दो रूप हैं, जो नाशवान और अपरिवर्तनशील रूप में समस्त प्राणियों में विद्यमान हैं ॥ 55॥ |
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| श्लोक 56: अक्षर ही परब्रह्म है और क्षर ही सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड है। जिस प्रकार एकाग्र अग्नि का प्रकाश सर्वत्र फैल जाता है, उसी प्रकार यह सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड परब्रह्म की शक्ति है। 56. |
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| श्लोक 57: हे मैत्रेय! जिस प्रकार अग्नि का प्रकाश समीपता या दूरी के अनुसार परिमाण और मात्रा में बदलता रहता है, उसी प्रकार ब्रह्म की शक्ति में भी भिन्नता होती है ॥57॥ |
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| श्लोक 58: हे ब्रह्मन्! ब्रह्मा, विष्णु और शिव ये ब्रह्म की प्रधान शक्तियाँ हैं। इनसे नीचे देवता हैं और इनके बाद दक्ष आदि प्रजापति हैं ॥58॥ |
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| श्लोक 59: उनसे भी तुच्छ हैं मनुष्य, पशु, पक्षी, मृग और सरीसृप, तथा उनसे भी तुच्छ हैं वृक्ष, झाड़ी और लताएँ आदि ॥59॥ |
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| श्लोक 60: अतः हे मुनिवर! आविर्भाव (उत्पन्न होना), तिरोभाव (छिप जाना), जन्म और नाश इन विकल्पों से युक्त यह सम्पूर्ण जगत् वास्तव में अनादि और सनातन है ॥60॥ |
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| श्लोक 61: सर्वशक्तिमान विष्णु ही ब्रह्मा के परम रूप और स्वरूप हैं, जिनका योगीजन योगाभ्यास आरम्भ करने से पूर्व चिन्तन करते हैं ॥61॥ |
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| श्लोक 62-63: हे मुने! जिसमें निरन्तर उचित रीति से मन को एकाग्र करने वाले लोग वनस्पति (सम्प्रज्ञात) के सहारे महायोग को प्राप्त करते हैं, हे महाभाग! हे सर्वज्ञ भगवान विष्णु, समस्त पराशक्तियों में प्रधान हैं और ब्रह्म के अत्यंत निकटस्थ स्वरूप हैं, ब्रह्मस्वरूप हैं। 62-63॥ |
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| श्लोक 64: हे मुनि! सम्पूर्ण जगत् उन्हीं से व्याप्त है, उन्हीं से उत्पन्न है, उन्हीं में स्थित है और वे ही सम्पूर्ण जगत् हैं ॥64॥ |
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| श्लोक 65: क्षराक्षरमय भगवान विष्णु ही इस सम्पूर्ण पुरुष और स्त्री प्रकृति से युक्त जगत् को अपने आभूषणों और आयुधों के रूप में धारण करते हैं ॥ 65॥ |
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| श्लोक 66: श्री मैत्रेयजी बोले - भगवान विष्णु इस संसार को आभूषण और शस्त्र के रूप में किस प्रकार धारण करते हैं, यह मुझे बताइये। |
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| श्लोक 67: श्री पराशर बोले, "हे ऋषिवर! जगत के रक्षक, उन अथाह भगवान विष्णु को नमस्कार करो। अब मैं आपको वशिष्ठ जी ने जो कहा था, वह बताता हूँ।" |
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| श्लोक 68: श्री हरि इस जगत् के शुद्ध एवं पवित्र आत्मा को अर्थात् क्षेत्रज्ञ के शुद्ध स्वरूप को कौस्तुभमणि के रूप में धारण करते हैं ॥68॥ |
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| श्लोक 69: श्रीअनन्त ने श्रीवत्स रूप में प्रधान को आश्रय दिया है और बुद्धि श्रीमाधव की गदा रूप में स्थित है। |
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| श्लोक 70: भूतों के कारण उत्पन्न तामस अहंकार और इन्द्रियों के कारण उत्पन्न राजसिक अहंकार, उन दोनों को वह शंख और धनुष के रूप में धारण करता है ॥70॥ |
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| श्लोक 71: वह अत्यंत चंचल, सात्विक अहंकारी मन, जो अपने वेग से वायु को भी परास्त कर देता है, भगवान श्रीविष्णु के चरणकमलों में स्थित चक्र का रूप धारण कर लेता है ॥71॥ |
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| श्लोक 72: हे द्विज! भगवान गदाधर की पंचरूपी वैजयन्ती माला [मुक्ता, माणिक्य, पन्ना, इन्द्रनील और हीरा] पाँच तत्त्वों और पाँच तत्त्वों का सम्मिश्रण है ॥72॥ |
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| श्लोक 73: ज्ञान और कर्म की समस्त इन्द्रियाँ भगवान जनार्दन ने बाणों के रूप में धारण कर रखी हैं। 73. |
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| श्लोक 74: भगवान् अच्युत के हाथ में जो शुद्ध तलवार है, वह वही ज्ञान है जो अज्ञानरूपी म्यान से ढका हुआ है ॥ 74॥ |
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| श्लोक 75: हे मैत्रेय! इस प्रकार मनुष्य, सिर, बुद्धि, अहंकार, पंचभूत, मन, इन्द्रियाँ तथा ज्ञान और अज्ञान, ये सभी श्री हृषीकेश के अधीन हैं। |
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| श्लोक 76: श्री हरि निराकार होते हुए भी मायावी रूप में जीवों के कल्याण के लिए इन सबको आयुध और आभूषण के रूप में धारण करते हैं ॥76॥ |
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| श्लोक 77: इस प्रकार कमलनेत्र परमेश्वर पुण्यात्मा मनुष्य और सम्पूर्ण जगत् का पालन करते हैं ॥77॥ |
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| श्लोक 78: हे मैत्रेय! जो कुछ भी ज्ञान-अज्ञान, सत्-असत् और निराकार है, वह सब परमेश्वर श्रीमधुसूदन में ही स्थित है॥78॥ |
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| श्लोक 79: काल, काष्ठा, निमेष, दिन, ऋतु, अयन और वर्ष के रूप में पापरहित अव्यय श्री हरि ही काल के रूप में विद्यमान रहते हैं ॥79॥ |
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| श्लोक 80: हे महामुनि! भूर्लोक, भुवर्लोक, स्वर्लोक तथा महा, जन, तप और सत्य आदि सात लोक भी सर्वव्यापी परमेश्वर ही हैं ॥80॥ |
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| श्लोक 81: समस्त पितरों के भी पूर्वज और समस्त ज्ञान के आधार श्री हरि स्वयं ही ब्रह्माण्डरूप में स्थित हैं ॥81॥ |
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| श्लोक 82: निराकार और सनातन भगवान श्री अनन्त देवता, मनुष्य और पशु आदि अनेक रूपों में विद्यमान हैं ॥82॥ |
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| श्लोक 83-85: ऋक्, यजुः, साम और अथर्ववेद, इतिहास (महाभारत आदि), उपवेद (आयुर्वेद आदि), वेदांत वाक्य, सभी वेदांग, मनु आदि सभी तथाकथित धार्मिक ग्रंथ, पुराण आदि सकल शास्त्र, आख्यान, अनुवाक (कल्प सूत्र) और सभी काव्य चर्चा और राग-रागिनी आदि, वह सब शब्द रूप में अवतरित भगवान विष्णु का शरीर है। 83-85॥ |
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| श्लोक 86: इस संसार में या अन्यत्र जितने भी मूर्त और अमूर्त पदार्थ हैं, वे सब उसी के शरीर हैं ॥86॥ |
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| श्लोक 87: मैं और यह सम्पूर्ण जगत् जनार्दन श्री हरि ही हैं; इनसे भिन्न कोई अन्य कारण या कार्य नहीं है’ - ऐसा भाव जिसके मन में होता है, उसे शरीर से उत्पन्न होने वाले राग-द्वेष आदि रोग नहीं होते ॥87॥ |
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| श्लोक 88: हे द्विज! इस प्रकार मैंने तुमसे इस पुराण का प्रथम भाग सम्पूर्ण रूप से कहा है। इसे सुनने से मनुष्य सब पापों से मुक्त हो जाता है ॥ 88॥ |
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| श्लोक 89: हे मैत्रेय! पुष्कर क्षेत्र में कार्तिक मास में बारह वर्षों तक स्नान करने का जो फल मिलता है, वह इस व्रत के श्रवण मात्र से मनुष्य को प्राप्त हो जाता है। |
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| श्लोक 90: हेमुने! जो मनुष्य देवता, ऋषि, गन्धर्व, पितर और यक्ष आदि की उत्पत्ति का श्रवण करता है, वह दिव्य कृपा से धन्य हो जाता है ॥90॥ |
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