अब कोई पूछ सकता है कि इस तरह की स्पष्ट पीड़ा को जीवन के लक्ष्य के रूप में कैसे पहचाना जा सकता है, क्योंकि जीवन के सभी लक्ष्य आनंदमय होने चाहिए। यह स्वाभाविक है कि जिसे प्रेम (ईश्वर के प्रति प्रेम), विशेष रूप से व्रज-प्रेम का कोई अनुभव नहीं है, वह ऐसा प्रश्न पूछेगा। यद्यपि कृष्ण से विरह की भावनाएँ कष्टदायक प्रतीत होती हैं, वे वास्तव में अलौकिक परमानंद की एक विशेष पराकाष्ठा हैं। प्रेम के दो शरीर होते हैं - एक मिलन और दूसरा विरह। फलस्वरूप, प्रेमी भक्त हमेशा विरह के अत्यंत कष्टदायक प्रेम के सागर में और साथ ही मिलन के परम आनंदमय प्रेम के सागर में तैरते रहते हैं। इन भावनाओं की तुलना इस भौतिक संसार में अनुभव किए जाने वाले सुख और दुख की सामान्य भावनाओं से कभी नहीं की जा सकती; केवल अनुभवी भक्त ही इसे जानते हैं।

जिस किसी के हृदय में यह प्रेम है, वह इसकी शक्ति को जानता है। यह विष और अमृत के मिश्रण के समान है। इस संबंध में श्रीमद् सनातन गोस्वामी ने अपने बृहद भागवतामृत में लिखा है:

यद्यपि प्रेमी भक्त का हृदय शुरू में विरह के कारण स्पष्ट दुख और विलाप की दावानल में जलता है, फिर भी यह अंततः एक ऐसा आनंद है जो कृष्ण से मिलने के अलौकिक आनंद से भी बड़ा है, परमानंद की एक अवर्णनीय सुंदर प्रचुरता है। केवल रसिक भक्त ही इसे सत्य के रूप में जानते हैं। श्रील सनातन गोस्वामी इस श्लोक पर अपनी टिप्पणी में एक उदाहरण देते हैं: जिस प्रकार बर्फ के स्पर्श से, जो आग के बिल्कुल विपरीत है, पैर और अन्य अंग ऐसे महसूस करते हैं जैसे वे जलते हुए कोयले से जल गए हों, और दूसरी ओर जलते हुए कोयले के स्पर्श से अत्यधिक ठंडक महसूस होती है, उसी तरह विरह की भावनाओं से होने वाला स्पष्ट दुख वास्तव में वास्तविक नहीं है। इसे वास्तव में केवल आनंद के रूप में ही अनुभव किया जाता है।

इसलिए हम हमेशा ब्रज के लोगों में कृष्ण के लिए विरह के प्रेम की इतनी सारी भावनाएँ देखते हैं। विरह उनके प्रेम को इतना उन्नत और महान बना रहा है। वे प्रेम की उस उन्नत अवस्था का आस्वादन कर सकते हैं, लेकिन सभी भक्त ब्रजवासियों के 'विरह में आनंदमय पीड़ा' के उस उन्नत स्तर तक नहीं पहुँच सकते। ब्रजवासियों के बीच श्री राधा पुनः कृष्ण की सबसे बड़ी प्रेमिका हैं। जब कृष्ण ब्रज छोड़कर मथुरा चले गए थे, तब उन्होंने दिव्य उन्माद के लक्षण दिखाए थे, जो प्रेमपूर्ण परमानंद का शिखर है, जिसका बाद में श्रीमन् महाप्रभु ने भी आस्वादन किया था, जिन्होंने पुरी के गंभीर में रहते हुए श्री राधा के प्रेमपूर्ण भाव को स्वीकार किया था। छह गोस्वामियों में से श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी महाप्रभु की इस आश्चर्यजनक गंभीर-लीला के एकमात्र प्रत्यक्ष साक्षी थे, और इसलिए उनमें विरह के इन लक्षणों की एक हल्की उपस्थिति भी दिखाई देती है। हालाँकि, इन चीजों का अनुभव तब तक नहीं किया जा सकता जब तक कोई स्वयं की पहचान भौतिक शरीर से करता है।

श्री राधा से विरह की पीड़ा सहते हुए श्री रघुनाथ राधाकुंड के तट पर रोते और आहें भरते हैं: "हे स्वामिनी! मैं अब आपके विरह की पीड़ा सहन नहीं कर सकता!" वे राधारानी को इस प्रकार संबोधित करके अपने हृदय में महसूस होने वाली विरह की जबरदस्त पीड़ा को कितनी स्पष्टता से प्रकट करते हैं! हृदय की भाषा केवल एकांत में ही बोली जा सकती है। यह शोक की पराकाष्ठा है। रघुनाथ दास यहाँ राधारानी को कितनी मधुरता से संबोधित करते हैं, उन्हें स्वामिनी कहकर पुकारते हैं! इस संबोधन में एक नशा है। रघुनाथ के मन में शारीरिक जागरूकता का थोड़ा सा भी अंश नहीं है; वे अब तुलसी मंजरी हैं। अभ्यास करने वाले भक्तों को भी अपने स्वरूप में स्थिर होना चाहिए, क्योंकि माया से पूरी तरह मुक्त हुए बिना कोई भी स्वामिनी से उत्तर नहीं पा सकता। जैसे ही मन कहीं और भटकता है, ऐसा लगता है जैसे स्वामिनी यह कहते हुए भाग जाती हैं: "पहले मेरी बनो! जब तुम पूरी तरह से मुझे समर्पित हो जाओगे, तो तुम्हें मेरी छाया की तरह मुझसे चिपके रहना चाहिए, और तब तुम्हें मेरा उत्तर मिलेगा!" श्री रघुनाथ रोते समय अभिभूत हो जाते हैं, और वे इन छंदों के माध्यम से अपने हृदय की पीड़ा प्रकट करते हैं। "हे स्वामिनी! इस संसार में मेरा आपके सिवा और कोई नहीं है! मैं और किसके साथ रहूँ? मैं आपको देखे बिना और आपकी सेवा किए बिना अब जीवन का बोझ और नहीं उठा सकता!" इस प्रकार श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी उसी स्थिति में थे जैसे महाप्रभु जब वे रोते थे: "आपको देखे बिना, ये रात और दिन दुर्भाग्यपूर्ण हैं, और यह समय नहीं कटता।"

अपने विरह के दुख के कारण श्री रघुनाथ स्वयं लिखते हैं: "मैं आपकी एक गिरी हुई दासी हूँ, इसीलिए आपकी व्यक्तिगत सेवा के अभाव में मेरा हृदय जल रहा है!" दासियों का भाव राधारानी के भाव के समान ही है। जिस प्रकार राधिका पूर्ण महाभाव की प्रतिमूर्ति हैं, वैसे ही उनकी दासियाँ सेवा रस की प्रतिमूर्ति हैं। उनके स्वरूप इसी सेवा-रस से बने हैं। राधा-कृष्ण की इच्छाओं को उनके जितना बेहतर कोई नहीं समझता, इसीलिए जब वे अपनी भक्ति सेवा से वंचित हो जाती हैं तो उन्हें बहुत कष्ट होता है। स्वामिनी की अंतरंग भावनाओं को समझने और उनका अनुभव प्राप्त करने के लिए उनके अलावा कोई और योग्य नहीं है, यहाँ तक कि स्वामिनी की अपनी सखियाँ भी नहीं! एक दिन स्वामिनी श्याम से क्रोधित होती हैं और कृष्ण उनके कुंज में एक लड़की के वेश में आते हैं, उन्हें प्रसन्न करने की कोशिश करते हैं, लेकिन स्वामिनी तुलसी को उन्हें कुंज से बाहर निकालने का संकेत देती हैं:

"मैं अब इस धोखेबाज को नहीं देखूँगी! मैं अपने सम्मान की रक्षा करूँगी! सुबल का सखा (कृष्ण) लड़की के वेश में मेरे कुंज में घुस आया है! उसे रोको!" हे राधे! आपके इन व्याकुल शब्दों को सुनकर मैं उस श्रेष्ठ गोप को प्रवेश करने से कब रोकूँगी? तुलसी तब कृष्ण से कहती हैं: "ओ दुष्ट! यहाँ कोई असुर नहीं है जिसे आप मोहिनी की तरह इस आकर्षक वेश में धोखा दे सकें! हम राधा की किंकरी हैं, हम आपकी सभी चालों को समझ सकती हैं! अपनी धूर्तता को पहचानिए और इस कुंज से बाहर निकलिए!" 'मैं केवल उनके संकेतों पर अपने सभी कर्तव्यों को समझ जाऊँगी।' कृष्ण भी राधिका की अंतरंग भावनाओं को नहीं समझ सके, इसीलिए वे गौर बने। इस दिशा में उनकी तीन इच्छाएँ अधूरी रह गईं, इसलिए श्यामसुंदर गौर बन गए। उनमें अपनी प्रेयसी के प्रेम की महानता को समझने का लालच उत्पन्न हुआ, इसलिए उन्होंने उनके भाव और रंग की सहायता से इसका आस्वादन किया। आप किसी वजन को केवल देखकर नहीं जान सकते कि वह कितना भारी है; आपको उसे अपने कंधों पर उठाना होगा! जब कृष्ण ने अपनी प्रेयसी के प्रेम के भार को समझा तो उनकी बहुत गंभीर स्थिति हो गई (गौर-लीला में)!

उनकी त्वचा के छिद्रों से रक्त रिसने लगा और उनके दाँत ढीले हो गए; कभी उनका शरीर दुर्बल हो जाता था, और कभी वह फूल जाता था। उन्हें गंभीर-कोठरी के भीतर एक पल के लिए भी नींद नहीं आती थी; वे अपना चेहरा दीवार से रगड़ते थे और पूरी तरह से घायल हो जाते थे।

प्रभु का शरीर उन प्रेमपूर्ण परिवर्तनों से भर गया था जो अनसुने थे! उनकी उंगलियों और पैर की उंगलियों के सभी जोड़ अलग हो गए थे; केवल उनकी खाल ही अपनी जगह पर टिकी रही। कभी-कभी, फिर से, प्रभु के हाथ, पैर और सिर उनके धड़ के भीतर सिमट जाते थे और वे बिल्कुल कछुए की तरह दिखाई देते थे। यह पूर्ण अद्वैत सत्य, सर्वोच्च ईश्वर की स्थिति थी, जब वे अपने प्रति राधा के प्रेम का अनुभव करने गए थे! हालाँकि, किंकरी सब कुछ स्वाभाविक रूप से समझ जाती हैं! वे समझ सकती हैं कि कृष्ण के साथ उनकी लीलाओं के दौरान स्वामिनी को क्या चाहिए और वे जानती हैं कि कौन सी लीलाएँ खेली जाएँगी, इसलिए वे दिव्य युगल के वहाँ पहुँचने से पहले ही आगे जाकर कुंज को उसी के अनुसार सजाती हैं। वे केवल एक व्यक्ति के लेटने के लिए एक बिस्तर बनाती हैं, जिसमें एक तकिया होता है - वे अनुभव से जानती हैं कि कौन सी लीला की जाएगी! सखियाँ जानती हैं कि किंकरी का अंतरंग लीलाओं में प्रवेश है, वे उन्हें उसी के अनुसार नियुक्त करती हैं: "ललिता की आज्ञा पाकर, मैं अपनी प्रिय सखियों के साथ हर्षित मन से अपनी सेवा करने जाऊँगी।" दासियों का भाव महाभाव के समान है। श्री राधारानी महाभाव से बनी हैं; वे वही चिंतामणि रत्न हैं जो कृष्ण की सभी इच्छाओं को पूरा करती हैं: "यह महाभाव ईश्वर के प्रति प्रेम के चिंतामणि रत्न का सार है, और यह कृष्ण की सभी इच्छाओं को पूरा करने का कार्य करता है।" दासियाँ उन चिंतामणि पत्थरों की तरह हैं जो दोनों युगल की इच्छाओं को पूरा करती हैं, इसलिए कृष्ण राधारानी की अवर्णनीय कृपा के लिए उनसे करुण प्रार्थना करते हैं।

"हे राजा वृषभानु की सुंदर पुत्री! वृंदावन के अलौकिक कामदेव (कृष्ण) आपकी अवर्णनीय कृपा के उत्सव की इच्छा रखते हुए, हमेशा आपकी दासियों की कई तरह से चापलूसी करते हैं!" इसी तरह राधारानी भी उन किंकरियों की शरण लेती हैं, जो हृदय से उनसे अभिन्न हैं, जब वे कृष्ण से मिलने की इच्छा करती हैं। अपने मन के भीतर श्री-श्री राधा-माधव अपनी सेवा में उन किंकरियों की अद्भुत विशेषज्ञता की प्रशंसा करते हैं। एक दिन, रास-नृत्य के दौरान, कृष्ण अपनी बाँसुरी बजाते हैं और स्वामिनी नृत्य करती हैं जब उनकी एक पायल गिर जाती है। उन पायलों की झंकार कृष्ण के बाँसुरी गान की सुंदरता को बढ़ाती है, लेकिन अब कृष्ण को उनका सहारा नहीं मिल रहा है। श्याम अपने स्वयं के नृत्य की मधुरता को प्रकट करते हैं जबकि वे दूसरों के द्वारा देखे बिना राधा के पैरों में वापस पायल पहनाते हैं। वे मन ही मन सोचते हैं: "मैं राधिका की उतनी गहरी आत्मीयता से सेवा नहीं कर पाया हूँ जितनी उनकी किंकरी करती हैं!" इसलिए, राधा के प्रेम की मधुरता का आस्वादन करने के बाद, श्रीमन् महाप्रभु, जो ईश्वर के पूर्ण भावुक अवतार हैं और जो सभी विभिन्न भक्ति भावों से भरे हुए हैं, उनमें भी राधा के रस का आस्वादन करने के बाद मंजरियों की सेवा की मधुरता चखने की इच्छा जागृत हुई!

राधा की सेवा में श्री रघुनाथ दास की शुद्ध तन्मयता कितनी अद्भुत है! वे कहते हैं: "मैं आपकी दासी के रूप में जाना जाता हूँ, आपकी वास्तविक दासी, और मेरा जीवन आपके विरह की अग्नि में जल रहा है!" हम भी आचार्यों के प्रति निष्ठा रखकर भजन करते हैं, इसलिए हमें भी किसी न किसी तरह इस स्थिति को प्राप्त करना चाहिए। "मैं अयोग्य हो सकता हूँ, लेकिन जिसने मुझे आपकी सेवा के लिए आपके चरण कमलों में अर्पित किया है, वह आपकी योग्य दासी है। आप उसे स्वीकार क्यों नहीं करेंगी जो उसे दिया गया है? जब दयालु श्री गुरुदेव मुझे आपके चरण कमलों में अर्पित करते हैं, तो आपको मुझे स्वीकार करना ही होगा।" शास्त्रों के अनुसार गुरु कृष्ण का ही एक रूप हैं। कृष्ण गुरु के रूप में भक्तों पर अपनी कृपा बरसाते हैं। "यह एक तरह से आपके प्रेमी का उपहार है - क्या आप उसे मना कर सकती हैं?" श्रीमद दास गोस्वामीपाद के राधा-निष्ठा के उदाहरण का अनुसरण शरणागत रसिक भागवतों को करना चाहिए। शारीरिक चेतना मुझ जैसे व्यक्ति के जीवन को नष्ट कर देती है - "भौतिक शरीर में अपना विश्वास मत रखो, क्योंकि जब यह मरता है तो यह यमराज द्वारा दंडनीय है। कर्म का मार्ग दुख का सागर है।"

गहरे स्वरूप-आवेश में श्रीपाद, जिनका एकमात्र जीवन राधा-दास्य है, कहते हैं: "आपको न देख पाने के कारण विरह की अग्नि मेरे हृदय को बहुत झुलसा रही है। मैं जोर-जोर से रोने के कारण बहुत व्याकुल हो गया हूँ!" इस प्रकार वे प्रकट करते हैं कि वे अंदर और बाहर पीड़ा से जल रहे हैं। श्री रघुनाथ करुण प्रार्थना करते हैं: 'हा स्वामिनी! आप राधाकुंड के चारों ओर जंगल में खेल रही हैं! यह कुंड ब्रज में आपका पसंदीदा स्थान है! आपके और आपके प्रियतम के खेलने के लिए इससे सुंदर कोई और स्थान नहीं है! लेकिन मैं इतना अभागा हूँ कि मैं आपको नहीं देख सकता, हालाँकि मैं आपके कुंड के चारों ओर इसी जंगल में रह रहा हूँ!' प्रियाजी के रूप और गुणों की स्वाभाविक सुंदरता और मधुरता को देखकर और राधाकुंड की प्राकृतिक सुंदरता को देखकर श्री रघुनाथ का मन चौंक जाता है, और वे उन्हें साक्षात् देखे बिना अब और नहीं जी सकते। उनके प्राण इस विरह के कारण गले तक आ जाते हैं, इसलिए वे राधाकुंड के तट पर गिर जाते हैं और विलाप करते हैं:

"मैं श्री राधा की सेवा कब करूँगा, जिनकी रंगत पिघले हुए सोने की चमक को मात देती है, जो अपनी किशोरावस्था में एक मुस्कुराती हुई किशोरी हैं, जो एक चमकदार, लाल रेशमी साड़ी में सुंदर सजी हुई हैं, जिनकी चोटी उतनी ही सुंदर है जितनी खुशी से नाचते हुए मोर की पूंछ और जो आनंदपूर्वक मुकुंद पर तिरछी नज़र डालती हैं?" कभी वे कहते हैं: "यद्यपि गोविंद रूपी भँवरा गोपियों के सुंदर मुख-कमल से रिसने वाले मधु (प्रेम) को पीना बहुत पसंद करता है, फिर भी वह अचानक उन्हें छोड़कर वृंदावन की सबसे अच्छी कल्पलता की तलाश में यहाँ-वहाँ रास्तों पर भटकता है, उनके आनंदमय शरीर की अनुपम सुगंध से आकर्षित होकर। मैं उस राधा की पूजा कब करूँगा?" और कभी वे फिर से विलाप करते हुए कहते हैं: "मैं श्री राधा की सेवा कब कर पाऊँगा, जो मुस्कुराती हैं और अपनी सखियों को तिरछी नज़रों के उत्सव के साथ माधव का उपहास करने में लगाती हैं, जो सभी कलापूर्ण खेलों के शिक्षक हैं, जो अन्यथा अपने खेल कौशल पर बहुत गर्व करते हैं, उन्हें उनके सुंदर कुंड के तट पर एक कुंज-कुटीर में सुंदर कोमल चमेली की पंखुड़ियों के बिस्तर पर पासे के खेल में हराने के बाद?" इस भाव में श्री रघुनाथ अपनी स्वामिनी की सेवा और दर्शन के लिए सैकड़ों अलग-अलग तरीकों से विलाप करते हैं: "मैं आपकी एक दासी हूँ।"

"श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी हमेशा राधा और कृष्ण को प्राप्त करने के लिए बहुत उत्सुक रहते थे, हमेशा विलाप करते रहते थे और एक पल के लिए भी मन शांत नहीं रहता था। वे श्री राधा गोविंद के प्रति अत्यंत आसक्त थे, और क्योंकि वे प्रेमपूर्ण परमानंद से उन्मत्त थे, वे नहीं जानते थे कि दिन है या रात।"

श्री राधा की सेवा केवल भाव से ही समझी जा सकती है। इस सेवा की मधुरता और सुंदरता का अनुभव अतुलनीय है! कृष्ण सभी रसपूर्ण स्वादों के मूर्त रूप हैं और श्री राधा पूर्ण महाभाव की मूर्त रूप हैं। महाभाव स्वरूपिणी श्री राधा रसिक शेखर (रसिकों के राजा) कृष्ण को, जिन्हें रस ब्रह्म भी कहा जाता है, अलौकिक प्रेममय स्वाद की पूर्ण मधुरता का आस्वादन कराती हैं। श्रीमद रूप गोस्वामी ने लिखा है: "ब्रज-गोपियों के वे सभी प्रयास, जो समर्थ रति (कृष्ण के लिए उच्चतम, अकारण प्रेम) से संपन्न हैं, केवल कृष्ण की प्रसन्नता के लिए हैं।" इसी तरह राधिका की दासियों के सभी प्रयास राधा और माधव की प्रसन्नता के लिए हैं। वास्तव में, वे दिव्य युगल की भक्ति सेवा के परमानंद में स्वयं को खो देती हैं और युगल किशोर के मधुर स्वाद से भी धन्य हो जाती हैं। श्रील नरोत्तम दास ठाकुर उदाहरण देते हैं कि कैसे मंजरियाँ अपनी सेवा के दौरान राधा और कृष्ण की मधुरता का आस्वादन करती हैं:

"हरि! हरि! मेरी ऐसी दशा कब होगी? मैं इस पुरुष शरीर को छोड़कर कब स्त्री बनूँगा, उनके शरीरों पर चंदन का लेप लगाऊँगा?"

"मैं कृष्ण के सिर पर एक मुकुट बाँधूँगा और उस पर गुंजा-माला रखूँगा, मैं विभिन्न फूलों की एक माला पिरोऊँगा, सखियों के साथ कृष्ण को उनकी पीली धोती पहनाऊँगा और उनके मुख में पान के पत्ते रखूँगा।"

"मैं अपनी आँखों को उनके मनमोहक रूपों से भर लूँगा। मैं राई को नीली साड़ी पहनाऊँगा और उनके लिए नए रत्नों की एक डोरी और मालती के फूलों की माला के साथ एक अद्भुत चोटी बाँधूँगा।"

"मैं अपने मन में उनके मधुर रूपों से अपनी आँखें भर लेने की इच्छा करता हूँ। आपकी जय हो, रूप और सनातन! कृपया मुझे यह खजाना दें! यह नरोत्तम दास की प्रार्थना है!"

जब प्रेमी भक्त को इस भक्ति सेवा की कमी खलती है, तो उसके हृदय में एक असहनीय आग जलने लगती है। दिव्य युगल राधा और कृष्ण की पूजा करने का सबसे अच्छा तरीका श्री दास गोस्वामी द्वारा दिखाया गया मार्ग है; यह पूजा का एक ऐसा मार्ग है जो "हे राधारानी, आप कहाँ हैं?!" के अलावा किसी और चीज़ पर निर्भर नहीं करता। राधारानी के चरण कमलों को देखे बिना संसार खाली है। भक्त एक ओर उनकी आकर्षक मधुरता और सुंदरता से पागल है और दूसरी ओर बड़ी चिंता और उत्सुकता से हृदय में अशांत है। महान भक्तों के अनुसार श्री बिल्वमंगल ठाकुर ने एक साधक-देह में प्रेम के उच्चतम लक्षण दिखाए। जब वे श्री कृष्ण से विरह की पीड़ा सह रहे थे, तब उन्होंने कृष्ण कर्णामृत में कहा था:

जब बिल्वमंगल ठाकुर के वैष्णव साथियों ने उन्हें यह कहकर सांत्वना देने की कोशिश की कि दयालु कृष्ण निश्चित रूप से उनके सामने प्रकट होंगे, तो उन्होंने कहा: "हाय! इससे अधिक भयानक खतरनाक स्थिति और क्या होगी जिसमें करुणा का वह किशोर सागर अपनी बड़ी-बड़ी आँखों से हमारे सामने प्रकट होगा?" यह श्लोक दिखाता है कि श्रीपाद बिल्वमंगल का हृदय एक ओर कृष्ण की महान मधुरता के आकर्षण से और दूसरी ओर उन्हें देखने की उनकी उत्सुकता से पागल था।

"कृष्ण का वह किशोरावस्था कितनी अवर्णनीय है, जो कामदेव के पिता हैं, जो मन को मथ देते हैं! वे मधुरता से भी अधिक मधुर हैं और चंचलता से भी अधिक चंचल हैं! मैं क्या करूँ? कृष्ण की किशोरावस्था मेरा हृदय चुरा लेती है!" श्री दास गोस्वामी महाभाव के मंच पर हैं, क्योंकि वे ब्रज की तुलसी मंजरी हैं, और श्री राधा की सेवा ही उनका जीवन है। इसलिए वे भक्ति की उत्सुकता के उच्चतम स्तर का अनुभव करते हैं!

कृष्ण की भक्ति सेवा से भी अधिक वांछनीय राधा की भक्ति सेवा है। रागानुगा भक्ति आध्यात्मिक लोभ पर निर्भर करती है और यह लोभ आत्मा में उत्पन्न होता है, सुस्त भौतिक मन में नहीं। इसके लिए स्वाभाविक लालसा साधक में प्रिय आराध्य को प्राप्त करने की तीव्र इच्छा जगाती है, और यह तन्मयता अभ्यास करने वाले भक्त को सांसारिक जगत को भुला देती है। जब व्यक्ति अपनी आध्यात्मिक पहचान में मग्न हो जाता है तो वह भौतिक शरीर के साथ अपनी झूठी पहचान को त्याग सकता है। जब भक्त ने अपने प्रिय आराध्य के स्वाद, गंध, रूप, शब्द और स्पर्श का अनुभव कर लिया होता है, तो वह अपने प्रिय की प्राप्ति के लिए बहुत तरसने लगता है और हमेशा प्रार्थना करता है: "आपके शरणागत भक्त परमानंद की पराकाष्ठा का अनुभव करते हैं, लेकिन मैं इतना अभागा हूँ कि मुझे कुछ भी महसूस नहीं होता! हे वृंदावन! वह दिव्य युगल कहाँ है, मुझे बताओ! मुझे किस कुंज में खोजना चाहिए? मैं पुकार रहा हूँ, लेकिन वे उत्तर नहीं देते! मैं कैसे संतुष्ट हो सकता हूँ?"

इस तरह अभ्यास करने वाला भक्त धीरे-धीरे दिव्य उन्माद की अवस्था को प्राप्त कर लेगा। यदि स्वामिनी कभी-कभी बिजली की चमक की तरह प्रकट होती हैं - केवल तभी सांत्वना मिलेगी! श्रील दास गोस्वामी कितनी व्याकुलता से विलाप कर रहे हैं! ऐसा लगता है जैसे उनका हृदय टूट रहा हो! वे कितनी मधुरता से कहते हैं 'हा स्वामिनी!' उनके द्वारा सुने जाने की उनकी इच्छा कितनी तीव्र है! वे अपने पूरे हृदय से पुकारते हैं: "हा स्वामिनी! यह पतित आत्मा सब कुछ त्याग कर, केवल आपके दर्शन की इच्छा रखते हुए आपके कुंड के तट पर गिर गई है! आप इतनी चंचल हैं, खेलते समय इन छंदों में मेरे विलाप को सुनें!' विरह की इस अग्नि का अनुभव करते हुए श्री रघुनाथ रोते और विलाप करते हैं:

"हे स्वामिनी! हे वृंदावनेश्वरी! मेरा हृदय आपके विरह की अग्नि में दिन-रात जलता है! यह इतना तीव्र है कि मैं इसे सहन नहीं कर सकता!"

"मैं ऐसी पतित दासी हूँ, हमेशा दुख के जल में तैरती रहती हूँ। हृदय से बहुत पीड़ित होकर मैं गोवर्धन पर्वत के पास बैठा हूँ, आपके दर्शन की इच्छा कर रहा हूँ और आपकी सेवा के अभाव में निरंतर रो रहा हूँ!"

"मैंने आपके चरण कमलों का ध्यान करने के लिए सब कुछ त्याग दिया है और मैंने कुछ कविताएँ लिखी हैं। मैं बहुत विलाप कर रहा हूँ, कृपया अपने प्रेम की एक बूंद से मेरे हृदय को सांत्वना दें!"