साकं त्वया सखि निकुञ्जगृहे सरस्याः
स्वस्यास्तटे कुसुमभावितभूषणेन ।
शृङ्गारितं विदधती प्रियमीश्वरी सा
हा हा भविष्यति मदीक्षणगोचरः ॥ किम् ६९ ॥
अनुवाद
मेरी प्रिय मित्र रूपा मंजरी! मैं कब तुम्हें अपनी स्वामिनी के साथ, उनके अपने ही झील के किनारे स्थित उपवन-कुटिया में, उनके प्रियतम को फूलों के आभूषणों से सजाते हुए देख पाऊँगा?
My dear friend Rupa Manjari, when will I see you with your mistress, in her own garden cottage by the lake, adorning her beloved with floral ornaments?
तात्पर्य
श्री रघुनाथ की श्री रूपा से मित्रता पूर्ण है। उन्हें अचानक श्री रूपा मंजरी की अनुभूति क्यों होती है? ये दर्शन भी वास्तविक हैं, और उतने ही आनंददायक हैं जितना कि उन्हें सीधे मिलना। अपने अभिष्ट सूचना में श्री रघुनाथ लिखते हैं: \"श्री राधा की सेवा के लिए मेरी इच्छा श्री रूपा के बेदाग विचारों से संपन्न हो और इस प्रकार श्री राधा की भक्ति सेवा में लगी रहे!\" श्री रूपा के साथ वे अपनी प्रिय देवी के दर्शन का आनंद लेना चाहते हैं। श्री रूपा और तुलसी स्वामिनी को कुंज में लाए हैं जिसे हरि ने श्री राधाकुंड के किनारे सजाया है। श्री राधाकुंड का किनारा कितना सुंदर है! \"राधाकुंड और श्यामाकुंड के किनारों की सुंदरता अवर्णनीय है - यह राधा और कृष्ण को मोहित करती है!\" प्रिय का कुंड कृष्ण को उतना ही प्रिय है जितनी उनकी प्रियतमा। जैसे ही वे इसे देखते हैं, उन्हें उनकी याद आ जाती है! क्योंकि कुंड प्रियजी के प्रियता के गुणों से संपन्न है, यह वहाँ एक बार भी स्नान करने वाले को राधा के समान प्रेम प्रदान करता है। \"कुंड राधा की मधुरता जितना मधुर है और कुंड राधा की महिमा जितना गौरवशाली है। कृष्ण इस कुंड में एक बार भी स्नान करने वाले को राधा के समान प्रेम देते हैं।\" यह मिलन इस कुंड के मदन सुखद कुंज में होता है। स्वामिनी के हरि, एकांत कुंज के आनंदकर्ता, राधा के हृदय मित्र, राधा के चरण कमलों का अनन्य आश्रय लिए बिना प्राप्त नहीं किए जा सकते। श्रीला नरोत्तम ठाकुर ने कहा है: \"हे मन! व्रज की गोपियों का अनन्य आश्रय लो। यही आवश्यक है।\" हरि विभूषित केलि कुंज का अर्थ है \"कुंज हरि की मात्र उपस्थिति से सजा था\", या \"हरि ने इस कुंज को अपने हाथों से सजाया था\"। व्यक्तिगत रूप से मिलन-कुंज को सजाते समय, स्वामिनी के हरि ने सोचा: \"मेरी प्रियजी मेरे साथ कुछ लीलाएँ खेलने के लिए इतनी उत्सुक होंगी जब वे देखेंगी कि मैंने इस कुंज को कितनी अच्छी तरह सजाया है!\" किशोर कृष्ण पारलौकिक युवा कामदेव हैं जो साधारण कामदेव को मूर्छित करने में सक्षम हैं। गोपियों के रथों पर चढ़कर, वे कामदेव को उत्तेजित करते हैं। इसलिए वे मदन मोहन के नाम से जाने जाते हैं। जो अपनी शानदार भुजा से राधा के कंधे को सुशोभित करते हैं, वे हमारे पूज्य हैं। राधा रमण कुंज में आनंद लेते हैं। उनकी यह निर्दोष किशोरावस्था (मुग्ध कैशोर्य) स्वामिनी को बेचैन कर देती है। स्वामिनी तब पागल हो जाती हैं जब वे अपने प्रेम-क्रीड़ा में श्याम को वश में करती हैं, लेकिन वे अभी भी असंतुष्ट हैं, इसलिए वे उन्हें कुछ नए खेल सिखाएँगी। हमारे नायक उनके नियंत्रण में हैं, और स्वामिनी उन्हें अपने उपयोग के लिए appropriates करती हैं। रूपा मंजरी और तुलसी इस नई लीला की मधुरता का आनंद ले रही हैं। यह गौड़ीय वैष्णवों के ध्यान का विषय है। श्री जीव गोस्वामी ने लिखा है: \"राधा और माधव की मधुरता मेरे हृदय पर आक्रमण करे, ताकि हम भटक न जाएँ।\" \"राधा और माधव, जो सुनहरे और नीले रंग की चमक से चमक रहे हैं, जिनकी आँखें खेल के एक बेदाग उत्सव में नाच रही हैं, जो कामुक कला में अंतहीन चतुराई से सने हुए हैं, और जो अपने आपसी प्रियता की अमृतमय सुगंध से बहुत प्रसन्न हैं, अपनी मधुरता से मेरे मन पर हर तरह से आक्रमण करें।\" श्री जीव गोस्वामी का अर्थ है: \"राधा और माधव के संयुक्त स्वरूप की अवर्णनीय मधुरता मेरे हृदय में इस तरह से जागृत हो कि कोई अन्य छोटी सी भी धारणा न हो। 'आक्रांत' शब्द का अर्थ है: यह मधुर दोहरा स्वरूप मेरे हृदय को जरा भी न छोड़े!\" श्याम और गौरी की नीली और सुनहरी चमक पूरे वृंदावन को रोशन करती है। श्री राधा की दाहिनी आँख और श्री कृष्ण की बाईं आँख प्रिय से मिलने के कारण अद्भुत गतियों से प्रसन्न होती हैं और ऐसा लगता है जैसे उनकी अवर्णनीय शारीरिक मधुरता नाच रही है! उनके शरीर आलिंगन और चुंबन आदि जैसी परमानंदमय मिलन की असीमित कलाओं से सुशोभित हैं। श्री-श्री राधा-माधव के शरीर आपसी प्रेम से सने हुए हैं जैसे अन्य नायकों और नायिकाओं के शरीर कुमकुम से सने हो सकते हैं। दूसरे शब्दों में, जिन हृदयों में यह मधुरता, जो आपसी प्रेम के अमृत से प्रसन्न है, चमकती है, वे श्री-श्री राधा-माधव के प्रेम की सुगंध से सने रहते हैं। इस शाश्वत स्थिति में भक्त निकुंज सेवा के अपने लक्ष्य और उसके पूर्ण आनंद को प्राप्त करते हैं। फिर, मिलन की इन लीलाओं के भीतर फिर से विरह की इतनी सारी लीलाएँ हैं, क्योंकि मिलन और विरह की इस द्वंद्वता के बिना आनंद में कोई विविधता नहीं होगी। इसलिए इतनी सारी स्थितियाँ, जैसे बड़ों का नियंत्रण, घर में आना-जाना और कुंजों के भीतर का गुस्सा, घटित होती हैं। स्वामिनी लीलाओं में संतुष्ट नहीं हैं। सुंदर श्याम का मुकुट, मोतियों का हार, फूलों का हार और लंगोट सब टूटकर गिर गए हैं, तो स्वामिनी कहती हैं: \"सुंदर! ज़रा अपनी हालत तो देखो! रुको, मुझे तुम्हें सजाने दो! मैंने तुम्हारे रूप को बिगाड़ दिया है, और मैं तुम्हें फिर से सुंदर बना दूँगी! बस थोड़ी देर बैठ जाओ!\" फिर वह रूपा मंजरी से कहती हैं: \"रूपा! यहाँ आओ! हम कुछ फूल तोड़ने जा रहे हैं!\" स्वामिनी रूपा को अपने साथ बगीचों में ले जाती हैं और वहाँ अपनी पसंद के फूल तोड़ती हैं। फिर वह कुंज में वापस आती हैं और, रूपा मंजरी के साथ, अपने प्राणनाथ को इन फूलों से बने आभूषणों से सजाना शुरू करती हैं। तुलसी कुंज के एक किनारे खड़ी होकर आनंद के सागर में डूब जाती हैं जब वह अपनी ईश्वरी की सेवा में निपुणता देखती हैं। वह सोचती हैं: \"हे स्वामिनी! केवल आपके माध्यम से ही ऐसी सेवाएँ संभव हैं!\" इस बीच, स्वामिनी के स्पर्श के कारण श्याम का शरीर पसीने की बूंदों जैसे परमानंदमय शारीरिक लक्षणों से सुशोभित हो जाता है, जो स्वामिनी की सेवा में बाधा डालते हैं। स्वामिनी तुलसी को अपने नायक के पास खड़े होकर उन्हें पंखा करने का संकेत देती हैं। तुलसी के पंखा करने से नागर के पसीने की बूंदें सूख जाती हैं, लेकिन अब तुलसी इतने हास्यपूर्ण कौशल से पंखा करने लगती हैं कि उनके द्वारा बनाई गई हवा से स्वामिनी के कपड़े, जैसे उनकी ब्लाउज, ढीले पड़ जाते हैं। राधिका के दिव्य अंगों को आधा ढका देखकर श्याम उत्तेजित हो जाते हैं और इससे उन्हें ऐसी गतिविधियों में संलग्न होना पड़ता है जो स्वामिनी की उन्हें सजाने की प्रारंभिक गतिविधियों में बाधा डालती हैं। तुलसी धीरे से हँसती हैं, लेकिन फिर भी वह अपनी कुशल पंखा करना बंद नहीं करतीं। स्वामिनी तब उन्हें अपनी सार्थक दृष्टियों से फटकारती हैं, जैसे कह रही हों: \"तुलसी, तुम कितनी शरारती हो! जब तुम उन्हें इस तरह पंखा करती हो तो मैं अपने नागर को कैसे सजा सकती हूँ? उन्हें अच्छी तरह से पंखा करो, ताकि वे शांति से बैठ सकें!\" स्वामिनी की दिव्य फटकार प्राप्त करने के बाद तुलसी खुशी-खुशी कृष्ण को पंखा करने का एक नया तरीका ढूंढती हैं। अब वह इस तरह से पंखा करना शुरू करती हैं कि स्वामिनी की शारीरिक सुगंध श्याम की नासिकाओं में प्रवेश करती है और उनका धैर्य एक बार फिर नष्ट हो जाता है। धन्य है यह दासी! धन्य है उसकी सेवा! इन लीलाओं का आनंद लेने के लिए भक्त को अपने स्वरूप को जागृत करना चाहिए। \"यहां तक कि मुझ जैसा व्यक्ति भी सही वातावरण में (व्रज में रहकर) सफल नहीं होता! मन बहुत जिद्दी और कुटिल है!\" भौतिक चेतना में कोई भी राधा और कृष्ण के पास नहीं जा सकता। व्यक्ति को स्वरूपावेश में प्रवेश करना चाहिए। भूत-शुद्धि (देवता के सेवक के रूप में पहचान) भी देवता-पूजा के दौरान आवश्यक है। गौड़ीय वैष्णवों की भूत-शुद्धि स्वरूपावेश है। मानसिक सेवा के दौरान व्यक्ति को अपने स्वरूप को जागृत करना चाहिए, और अन्य भक्ति अंगों का अभ्यास करते समय भी यही आवश्यक है। एक अभ्यास करने वाले भक्त को हमेशा खुद को इस तरह पहचानना चाहिए: \"मैं राधा की किंकारी हूँ!\" किंकारी जितनी स्वामिनी और श्याम को कोई और प्रसन्न नहीं कर सकता, क्योंकि वह वास्तव में उनके मिलन को स्थापित करती है, जिससे वे बहुत खुश होते हैं। वे किंकारी से इतने प्रसन्न होते हैं कि वे उसे स्वयं को भी दे देते हैं! श्री लीलाशुका ने कहा है: \"हम वृंदावन में (कृष्ण के) नृत्य करते हुए चरणों के अलावा पूजा का कोई अन्य विषय नहीं देख सकते।\" श्री कृष्णदास कविराज ने इस श्लोक पर अपनी सारंग रंगदा-टीका में लिखा है: \"हम व्रज के रत्न जैसे युवा युगल के अलावा पूजा का कोई अन्य विषय नहीं देखते, जो श्री वृंदावन में नृत्य के प्रति समर्पित है।\" मंजरियों की निष्ठा और भी गहरी है! गोस्वामीयों के महान शब्दों के प्रति निष्ठा अपने स्वरूप की स्थिर जागृति की ओर ले जाती है। श्रीमान महाप्रभु ने उन्हें (गोस्वामीयों को) यह कर्तव्य दिया: \"भजन करो और इस तरह दुनिया को सिखाओ!\" श्याम की इच्छा अब स्वामिनी में भी उत्पन्न होती है और हरि राधिका के साथ उनके मिलन में सभी बाधाओं को, जैसे शर्म, भय और विरोध, को दूर कर देते हैं। पाठ में 'शृंगारितम' शब्द का अर्थ यह भी है कि स्वामिनी श्याम को श्रृंगार रस, कामुक स्वाद में लीलाओं के लिए एक बार फिर से तैयार करती हैं। स्वामिनी ने फूलों की माला बनाई है, लेकिन सिरों को एक साथ बाँधने का कोई तरीका नहीं था, इसलिए वह उन्हें उनके गले के पीछे बाँध देती हैं। फिर वह उनके सामने आती हैं और उनसे पूछती हैं: \"आपको अपनी माला कैसी लगी?\" श्याम हल्के से मुस्कुराते हैं। यद्यपि वे स्वामिनी की शिल्प कौशल की प्रशंसा करने के लिए शब्द खोजने की कोशिश करते हैं, वे खुद को व्यक्त नहीं कर पाते। जब स्वामिनी कृष्ण के गले के पीछे माला को ठीक करने की कोशिश करती हैं और उनके कंधे पर झुकती हैं तो उनके सीने एक-दूसरे से मिलते हैं। इस हरकत के कारण माला टूट जाती है और प्रियजी कहती हैं: \"ज़रा देखो! मैंने तुम्हारी माला खराब कर दी!\", और एक और बनाना शुरू कर देती हैं। स्वामिनी आध्यात्मिक कामुक स्वाद (श्रृंगार रस) के अवतार को सजा रही हैं (शृंगारितम) और इस प्रकार उन्हें श्रृंगार रस में डुबो देती हैं। जब वह श्याम के सिर पर मुकुट रखती हैं, तो श्याम हल्के से मुस्कुराते हैं। \"ओह! क्या अमृत! मैं इसे गिरने और बर्बाद होने नहीं दे सकती!\", स्वामिनी कहती हैं और इस अमृत का स्वाद लेने के लिए आगे बढ़ती हैं (कृष्ण को चूमकर)। जब वह ऐसा करती हैं, तो कृष्ण का मुकुट भी गिर जाता है और उन्हें श्री रूपा मंजरी की मदद से इसे फिर से लगाना पड़ता है। तुलसी आश्चर्यचकित हो जाती हैं जब वह देखती हैं कि स्वामिनी और रूपा मंजरी सजाने में कितनी कुशल हैं। तभी दर्शन समाप्त हो जाता है और श्री रघुनाथ राधाकुंड के किनारे लुढ़कते हुए करुण रूप से रोते हैं। तुलसी दर्शन के लिए प्रार्थना करती हैं जबकि स्वामिनी श्याम को सजाती हैं: \"हे सखी रूपा मंजरी! आपकी कृपा के बिना कुंज-सेवा प्राप्त नहीं की जा सकती! कृपया हमेशा मुझे अपने चरण कमलों की छाया दें! राधाकुंड के सुंदर किनारे पर एक मनमोहक कुंज में एक कुटिया में आप और मेरी स्वामिनी राधा प्रेमपूर्वक और लगन से अपने हृदय के प्रिय व्रजेंद्र कुमार को विभिन्न फूलों के आभूषणों से सजाती हैं, ताकि उनके अंग बहुत सुंदर हो जाएँ। मैं कब अपनी आँखों से इस अंतरंग लीला को देखकर अपने जीवन को सार्थक कर पाऊँगा?\"
