\"कमल-नाभि विष्णु के कई अवतार हो सकते हैं, जो सभी प्रकार से धन्य हैं, लेकिन कृष्ण के अलावा और कौन लताओं और अन्य जड़ प्राणियों को भी प्रेम प्रदान करता है?\"

लेकिन कृष्ण केवल व्रज के लोगों के साथ ऐसा व्यवहार करते हैं, जब वे राधिका के हृदय के मित्र होते हैं। जब उन्हें प्रेममयी राधा का प्रेम मिलता है तो वे इतने रसीले और मधुर हो जाते हैं! अपने अमृतमय रूप और बांसुरी की धुन से उन्होंने पेड़ों, लताओं, जानवरों, पक्षियों, पत्थरों और बादलों में भी ईश्वर-प्रेम भर दिया! श्रीमद् भागवत (दशम स्कंध, अध्याय 21) स्पष्ट रूप से वर्णन करता है कि कृष्ण व्रज की सभी लताओं, पेड़ों, पक्षियों, हिरणों और जल पर प्रेम बरसाते हैं, लेकिन कहीं और के किसी भी जीव पर नहीं। द्वारका के भगवान (श्री कृष्ण) अपनी प्रमुख रानी सत्यभामा से कहते हैं:

\"मैं अपने अद्भुत रूप, अपने वस्त्र और अपनी बांसुरी की अमृतमय ध्वनि से व्रज के सभी जड़ प्राणियों को प्रेम से मोहित कर देता हूँ, वहाँ के लोगों की तो बात ही क्या!\"

\"मैं अभी भी यहाँ (द्वारका में) हूँ, लेकिन अब मैं अपने रिश्तेदारों और यादवों को भी ऐसा भाव प्राप्त नहीं करा सकता। मैं यहाँ ऐसे मज़ेदार, मजाक भरे लीलाएँ नहीं कर सकता!\" कहीं और कृपा प्रदान करने में कुछ संकोच होता है, लेकिन व्रज में केवल अकारण कृपा है। स्वामिनी जी के प्रेम के स्पर्श ने कृष्ण को इस पूरे समय इतना मधुर बनाए रखा है, यद्यपि व्रज में (प्राचीन प्रकट लीलाओं के दौरान, संपादक) इसे समझा नहीं जा सका। अब जब कृष्ण ने उनके भाव और तेज को गौरा बनने के लिए स्वीकार किया तो उन्होंने उनकी अकारण करुणा की महानता सभी को प्रकट की। वे स्वभाव से सबसे दयालु हैं। ग्रीष्मकाल में, जब सूर्य प्रचंड रूप से चमक रहा था, श्रील रघुनाथ दास श्यामकुंड के तट पर एक खुले स्थान पर ध्यान कर रहे थे। सर्व-दयालु स्वामिनी तब उन्हें अपने घूंघट से छाया देने आईं, स्वयं सूर्य की पूरी शक्ति को झेलते हुए, जिससे उनके मुख पर पसीने की बूंदें आ गईं। रघुनाथ दास बाहरी किसी भी बात से अनभिज्ञ थे। इस बीच, श्रील सनातन गोस्वामी रघुनाथ से मिलने आए और, जो कुछ हो रहा था उसे देखकर, उन्होंने उन्हें परेशान किया और कहा: \"रघुनाथ! आप किसका ध्यान कर रहे हैं?\" रघुनाथ दास ने कहा: \"स्वामिनी जी का!\" सनातन ने कहा: \"क्या आप उन्हें ढूंढ रहे हैं जो आपके पीछे खड़ी होकर आपको धूप से छाया दे रही हैं?\" यह सुनकर, रघुनाथ दास समझ गए कि क्या हुआ था और वे जोर से रोने लगे। \"खुले में ध्यान मत करो, अपने लिए एक कुटिया बना लो (ताकि हमारी मालकिन को इतनी परेशानी उठाकर आपकी रक्षा के लिए न आना पड़े)!\", सनातन ने रघुनाथ से कहा। श्रील रघुनाथ ने स्वयं को स्वामिनी के कमल चरणों में बेच दिया है: \"मेरी स्वामिनी, मैं आपको जानता हूँ! आप मुझे अपने प्रियतम की संगति में स्वयं का परिचय देंगी! 'हे मन! याद रख कि व्रज-वन का चंद्रमा (कृष्ण) मेरी रानी (राधा) का स्वामी है!' पहले राधा, फिर श्यामा! 'मेरी ईश्वरी वृंदावनेश्वरी हैं; मैं गिरिधारी की पूजा करता हूँ क्योंकि मैं जानता हूँ कि वे उनके जीवन के स्वामी हैं!' यह निष्ठा श्री रघुनाथ के हृदय को भर देती है।

जब यह रहस्योद्घाटन गायब हो जाता है तो रघुनाथ दास राधाकुंड के तट पर गिरकर करुणतापूर्वक रोते हैं। फिर अचानक उन्हें पायल की झंकार सुनाई देती है, जिससे उनका दर्द कुछ हद तक शांत हो जाता है। वे अपने सामने श्रीमती रूप मंजरी को देखते हैं। उन्हें देखकर वे स्वामिनी को याद करते हैं, क्योंकि वे स्वामिनी के रूप की मंजरी (कली) हैं। एक सुंदर रूप, जो अभी तक खिला नहीं है। एक भौंरा बिना खिले फूल पर नहीं बैठेगा। रूपा मधुरता से उनसे पूछती हैं: \"तुलसी, क्या हो रहा है?\" इन रीति-रिवाजों का सांसारिक रीति-रिवाजों से कोई लेना-देना नहीं है। वे कितनी मधुरता से कहती हैं: \"ओ देखो तुलसी, मैं आ गई हूँ!\" अपनी आध्यात्मिक तल्लीनता में रघुनाथ उठते हैं और कहते हैं: \"ओ सखी रूप मंजरी! मैं स्वामिनी से विरह की जलती हुई पीड़ा को अब और सहन नहीं कर सकता! क्या मुझे उनकी सेवा बिल्कुल नहीं मिलेगी?\" रूप मंजरी कहती हैं: \"तुम क्या सेवा करोगी?\" तुलसी: \"मैं तुम्हारे साथ स्वामिनी को श्री राधाकुंड के तट पर उस कुंज में ले जाना चाहती हूँ जिसे हरि ने सजाया है!\" श्यामा, स्वामिनी से मिलने के लिए उत्सुक होकर, अपनी बांसुरी की धुन (मुरली-दूती) के रूप में एक कन्या-दूत भेजते हैं और जब प्रेममयी राधिका वह ध्वनि सुनती हैं तो वे अधीर हो जाती हैं और अन्य सभी विचारों को भूल जाती हैं।

\"सूरज उनके सिर पर चमकता है और रास्ते में रेत को जलाता है, आकाश में एक जलते हुए चंदोवे की तरह फैल जाता है, जब वह दोपहर में कृष्ण से मिलने जाती हैं। उनका शरीर मक्खन जैसा कोमल है और उनके पैर कमल के फूल जैसे कोमल हैं। हरि! हरि! प्रेम का मार्ग रोका नहीं जा सकता! यह कामुक लड़की कृष्ण के स्पर्श की इच्छा से सभी विचारों को त्याग देती है! सबसे उत्कृष्ट चंचल राय को एक बवंडर द्वारा उनके संदिग्ध बड़ों की फाँसी-सी नज़रों से बचाया जाता है जो बहुत सारी धूल उड़ाता है। इस तरह वह चली गईं, अपने घर और अपने पति के बारे में सब भूल गईं। ओ भावुक राय! तुमने कामदेव के सभी मंत्रों में महारत हासिल करने के बाद सभी बाधाओं पर विजय प्राप्त कर ली है! गोविंद दास कहते हैं: \"अब हरि तुम्हें रस के तंत्र सिखाएँ!\"

रंगमयी स्वामिनी काम की लहरों पर तैरती हैं, आपका (रूप मंजरी का) हाथ पकड़े हुए जबकि मैं (तुलसी) उनके पीछे व्याकुलता से चलती हूँ, उनकी लड़खड़ाती चाल को देखती हूँ, डरती हूँ कि वे कृष्ण से मिलने की उत्सुकता में गिर न जाएँ, और तब उन्हें पकड़ने के लिए तैयार हूँ। जब स्वामिनी रास्ते में एक काले तमाल वृक्ष को देखती हैं तो वे उसे कृष्ण समझ लेती हैं और जब वे इस वृक्ष से लिपटी एक सुनहरी लता को देखती हैं, तो वे उसे एक प्रतिद्वंद्वी गोपी समझ लेती हैं जो उन्हें गले लगा रही है। आप उनकी (उनके भ्रम से) मदद करेंगी, जबकि मैं स्वामिनी को श्यामा से एक कुंज-गृह में मिलने में मदद करूँगी जिसे वे अपनी शारीरिक आभा से सुशोभित करते हैं। यहाँ \"काम तरंग रंगम\" शब्द मदना रस की उमड़ती लहरों पर लागू होता है, जो ईश्वर-प्रेम की पराकाष्ठा है, न कि भौतिक वासना पर। तंत्र कहते हैं: \"गोपियों का शुद्ध प्रेम वासना के रूप में जाना जाता है क्योंकि बाहरी गतिविधि समान प्रतीत होती है\"। फिर भी, यहाँ व्यक्तिगत इंद्रिय सुख की इच्छा का पूर्ण अभाव है। यह एक गहरा विरोधाभासी रहस्य है!

\"गोपी का सहज प्रेम प्राकृत काम नहीं है; काम-क्रीड़ा की समानता के कारण उसे काम नाम से पुकारा जाता है।\" इस दुनिया में भी यह ध्यान देने योग्य है कि कुछ गतिविधियाँ बाहरी रूप से समान प्रतीत होती हैं, लेकिन उनके लक्ष्य अलग होते हैं। उदाहरण के लिए, दो व्यक्ति एक बगीचे में फूल तोड़ रहे हों। उनमें से एक अपनी नाक को संतुष्ट करने के लिए ऐसा कर रहा है, और दूसरा भगवान की पूजा करने के लिए ऐसा कर रहा है। पहला व्यक्ति इंद्रिय-तृप्ति के लिए प्रयास करके खुद को इस मायावी संसार से बांधता है, जबकि दूसरा भगवान की स्वरूप शक्ति (सहज ऊर्जा) के दायरे में काम करके अपने सुप्त ईश्वर-प्रेम को जागृत करता है, जिसे भगवद-भक्ति कहा जाता है। यह अच्छी तरह से ज्ञात है कि भगवान केवल वासना से नहीं बँधते हैं जो उनके प्रति शुद्ध प्रेम से युक्त न हो। यह देखकर कि गोपिकाओं की वासना से भगवान अत्यधिक नियंत्रित हैं, यह आसानी से समझा जा सकता है कि यह वासना गहरे प्रेम की पराकाष्ठा है। इसलिए श्री जीव गोस्वामी भक्ति संदर्भ में लिखते हैं: \"यह कामुक प्रेम काम या वासना कहलाता है क्योंकि यह वासना जैसा दिखता है। लेकिन स्मारा नामक लौकिक कामदेव इससे भिन्न है, क्योंकि दोनों के बीच कई अंतर देखे जा सकते हैं। आमतौर पर काम शब्द का उपयोग इच्छा या वासना को इंगित करने के लिए किया जाता है और प्रीति या प्रेम भगवान को प्रसन्न करने की प्रवृत्ति को। इसलिए, यद्यपि वासना और प्रेम की गतिविधियाँ समान प्रतीत होती हैं, स्वयं को प्रसन्न करने की इच्छा को वासना कहा गया है और श्री कृष्ण को प्रसन्न करने की इच्छा को शुद्ध प्रेम कहा गया है। इससे यह आसानी से समझा जा सकता है कि गोपियों की वासना, जो व्यक्तिगत इंद्रिय-सुख की इच्छाओं से मुक्त हैं, शुद्ध प्रेम की पराकाष्ठा है।\"

स्वामिनी रूपा मंजरी का हाथ पकड़कर अभिसार पर जाती हैं। वासना की लहरें उनके प्रत्येक अंग में प्रकट होती हैं। कृष्ण के लिए उनका भावुक प्रेम एक लहर की तरह है, जो उनकी आँखों के हावभाव, उनकी चाल और उनके शब्दों के माध्यम से प्रकट होता है। यह उनसे मिलने की तीव्र इच्छा है, लेकिन यह सब कृष्ण के आनंद के लिए है! व्याकुलता से वह रूपा मंजरी से पूछती हैं: \"मुझे उन्हें फिर से देखने में कितना समय लगेगा? बताओ रूपा, अभी कितनी दूर है? अहा! वे कितनी उत्सुकता से वहाँ मेरा इंतजार कर रहे होंगे!?\" विरह में एक आनंद होता है, यद्यपि यह दुख लाता है। ऐसा आनंद इस दुनिया में नहीं पाया जा सकता। जब तक विरह की भावनाएँ जागृत नहीं होतीं, तब तक प्रिय को प्राप्त करने की तीव्र इच्छा जागृत नहीं हो सकती। इसलिए अभ्यास करने वाले भक्त का पहला लक्ष्य विरह-प्रेम होना चाहिए। जब तक उत्सुकता नहीं होती, जो कमी की भावना से उत्पन्न होती है, तब तक कोई भी किसी भी चीज़ का अनुभव करने के योग्य नहीं हो सकता। भक्त को ध्यान के आनंद में लीन होते समय इसे नहीं भूलना चाहिए। \"मुझ जैसा व्यक्ति आध्यात्मिक कमी महसूस ही नहीं करता। मैं मजे कर रहा हूँ, मेरा पेट भरा हुआ है, सब ठीक है!\" अभ्यास करने वाला भक्त शर्मिंदा होगा जब उसे अपनी लापरवाह जीवन शैली और गोस्वामी के क्रियाकलापों के बीच का अंतर महसूस होगा। श्रीमान महाप्रभु गरुड़ स्तंभ के पीछे खड़े थे और भगवान जगन्नाथ को वहाँ से देखते थे, अपने आँसुओं में नहाते हुए। श्री गौरासुंदर राधा-भावाध्या हैं, राधा के भाव से समृद्ध हैं, अपने आप को कुरुक्षेत्र में कृष्ण से एक भिखारिन के रूप में मिलते हुए देखते हैं। यद्यपि कृष्ण उनके सब कुछ हैं, स्वामिनी उन्हें गले नहीं लगा सकीं और उन्हें अपने हृदय से लगा नहीं सकीं। कितना दर्द, कितनी व्यथा! असीम आनंद व्यथा के सागर को उत्तेजित करता है जब वह मन ही मन सोचती हैं: \"व्रज जाओ, मैं तुम्हें व्रज में देखना चाहता हूँ!\" रघुनाथ दास श्रीमान महाप्रभु की कृपा के साकार रूप हैं। उनका विरह-प्रेम स्वाभाविक है। भक्त उनकी पूजा की धारा के बारे में सुनकर और जप करके बहुत लाभान्वित होंगे। तुलसी और रूपा के साथ स्वामिनी कुंज के द्वार पर पहुँचती हैं। श्री हरि ने स्वयं उस मिलन स्थल को सजाया था जहाँ रूपा और तुलसी स्वामिनी को लाती हैं और वहाँ उनका इंतजार कर रहे हैं। राधिका को वासक सज्जनिका के रूप में जाना जाता है, एक ऐसी लड़की जो अपने नायक की प्रतीक्षा में मिलन स्थल को सजाती है, लेकिन अब स्थिति उलट गई है। हरि ने उनके लिए फूलों से एक बैठने का स्थान बनाया जो उनके अपने प्रेमपूर्ण आँसुओं से नम थे। कुंज हरि के रूप, गुणों और शिल्प कौशल से सुशोभित है। वे सजाने में कितने कुशल हैं! ऐसा लगता है जैसे वे अपने प्रियजी के लिए अपने शुद्ध प्रेम से कुंज के चारों ओर को सजाते हैं, यह सोचते हुए: 'यहाँ मैं अपनी प्रियतमा के साथ बैठूंगा!' यह प्रेम सेवा की विशेषज्ञता है, प्रेम की आपसी सेवा। जब स्वामिनी रूपा और तुलसी के साथ कुंज में प्रवेश करती हैं तो वे चकित रह जाती हैं। सबसे पहले यह कुंज है जो कामदेव को प्रसन्न करता है, और फिर इसे वृंदावन के दिव्य युवा कामदेव के हाथों से भी सजाया गया है! स्वामिनी पूछती हैं: \"श्यामा! इस कुंज को किसने सजाया?\" हरि कहते हैं: \"कौन जानता है? तुम समझती हो!\" श्रीमती: \"आपने ही किया है, कोई और इस तरह सजा नहीं सकता! आपने यह सब काम यह जानते हुए किया कि मैं आऊंगी! मुझे यहाँ आपके साथ आपकी मदद करनी चाहिए थी!\" आज वे बहुत उदार हैं। यह स्वामिनी के हरि हैं, जो अपनी इस प्रेमपूर्ण विशेषज्ञता से उनका हृदय चुरा लेते हैं (हरण करते हैं)। राधिका की आँखों से दो आँसू टपकते हैं। श्यामा कितनी स्नेहपूर्वक उन्हें उनके बैठने के स्थान पर मदद करते हैं! उनके हृदय में कितना प्रेम है जब वे उनके कोमल पैरों के पास बैठते हैं (स्वयं आसन पर बैठकर) और उन्हें अपने सीने से लगाते हैं! उनसे पूछते हुए: \"आप इन कोमल पैरों से यहाँ तक कैसे आईं? व्रज की ज़मीन इतनी कठोर है!\", वे बार-बार स्वामिनी के कमल चरणों को देखते हैं जो धूल से धूसरित हो गए हैं। तुलसी भाव को समझ जाती हैं और पानी का एक सुनहरा घड़ा और एक सुनहरा कटोरा लाती हैं। जब तुलसी पानी उड़ेलती हैं तो श्यामा स्वामिनी के पैर धोते हैं और अपने पीले धोती से उन्हें पोंछते हैं, जबकि उनकी आँखों से आँसू टपकते हैं। आचार्यों की कृपा के बिना इसका अनुभव नहीं किया जा सकता। उनकी कृपा से इस लीला की दिव्य स्मृति हृदय में जागृत होगी। मन को इस विषय में लीन होना चाहिए। श्यामा स्वामिनी के पैरों के पास बैठे कितने सुंदर लगते हैं! स्वामिनी कृष्ण को उठाती हैं और उन्हें अपने पास बैठाती हैं। अपनी आँखों में प्रेमपूर्ण आँसुओं के साथ श्यामा कितने सुंदर लगते हैं! अपनी गाल को उनके गाल पर रखते हुए, स्वामिनी श्यामा से पूछती हैं: 'आप मुझसे इतना प्रेम क्यों करते हैं? मैं आपके लिए कुछ नहीं कर सकी! मुझमें कितनी कमियाँ हैं! कितनी योग्य लड़कियाँ हमेशा आपके लिए इंतजार नहीं करतीं? आप उन सभी को मुझ जैसी अभागी लड़की के लिए कैसे छोड़ सकते हैं?' श्यामा स्वामिनी के मुख को घूरते हैं। उन्हें क्या मिला है - जिससे वे अनभिज्ञ हैं!

\"उनके शरीर पर बड़े-बड़े रोंगटे और बहुत सारी पसीने की बूंदें हैं और वे एक-दूसरे को घूरते हैं जबकि उनकी आँखों से बिना रुके आँसू बहते हैं। उनके अंग एक-दूसरे के स्पर्श से आनंद से भरे हैं; प्रेम की लहरों का अनुभव कौन कर सकता है?\" वे एक-दूसरे को गले लगाते हैं और एक-दूसरे को घूरते हैं जबकि स्वामिनी अपना सिर श्यामा के बाएं कंधे पर रखती हैं और अपनी दाहिनी भुजा उनकी पीठ के पीछे रखती हैं। उनके मुख मधुर और कोमल मुस्कानों से सुशोभित हैं, जो समाप्त नहीं होतीं। रूपा और तुलसी युगल किशोर की मधुरता को बिना पलक झपकाए घूरते हैं, जो चंद्रमा (राधा) और एक नीला कुवलय-कमल (कृष्ण) एक साथ दिखते हैं।

\"वे एक सुनहरी लता की तरह तमाल वृक्ष को गले लगाती हैं या ताजे वर्षा बादल में बिजली की तरह प्रवेश करती हैं। राधा और कृष्ण के रूपों की कोई तुलना नहीं है! वे एक नीले कमल के फूल और चंद्रमा की तरह एक ही स्थान पर मिलते हैं। वे दोनों रसिक आनंद में लीन हैं और अनंत दास इसकी सीमाओं को नहीं पा सकते!\"

अचानक दर्शन गायब हो जाता है। ऐसा लगता है जैसे आँखें शून्य हो गई हैं और श्री रघुनाथ दास इस प्रकार रोते, प्रार्थना करते और विलाप करते हैं:

\"ओ रूपा मंजरी-देवी! आप हमेशा भक्ति सेवा के अमृत सागर में डूबी रहती हैं, हमेशा श्री-श्री राधा-माधव को प्रसन्न करती हैं! प्रेमपूर्ण भाव में कुंजेश्वरी राधा अपनी लता-सी भुजा आपके हाथ में रखती हैं।\"

\"आपका अतुलनीय सुनहरा युवा रूप हरि के हृदय को चकित कर देता है। जब आप कृष्ण को अपने सामने अपने भावुक लाल आँखों से देखती हैं, तो आप अपने शरीर, अपने मन और अपनी सभी इंद्रियों के साथ प्रेम की लहरों पर तैर रही होती हैं!\"

\"ओ मेरी ईश्वरी श्री राधे! आप अपनी लीलाओं के सभी (लाक्षणिक) अलंकारों को धारण किए हुए हैं, चंचल skirmishes के रस की लहरों पर तैरती हुई, जब मैं आपको अभिसार (प्रेम-यात्रा) पर उस कुंज में ले जाता हूँ जिसे हरि ने सजाया है।\"