कृष्ण के भोजन के बाद श्री राधा और उनकी सहेलियाँ भोजन करती हैं, फिर नंदीश्वर-गाँव के पास एक बगीचे में उनके बीच एक कामुक मिलन होता है, जिसका नाम योगपीठ मिलन है, और इसके बाद कृष्ण अपनी गायों को चराने के लिए चारागाह में जाते हैं (वन-गमन लीला), जैसा कि इस पद में वर्णित है। इस तरह धीरे-धीरे होने वाली लीलाओं का पूर्ण वर्णन किया गया है। लेकिन श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी विरह-प्रेम की ecstatic भावनाओं से इतने अभिभूत हैं कि वे पहले वन-गमन का वर्णन करते हैं, और उसके बाद श्री राधा का अपनी सहेलियों के साथ भोजन करना। यद्यपि वे स्वयं इन लीलाओं का उचित क्रम में आनंद लेते हैं, अपनी प्रार्थनाओं में वे उन्हें इसी क्रम में प्रकट करते हैं। कृष्ण अपनी गायों को चराने के लिए जाते हैं और उनकी माँ उन्हें गले लगाती हैं, उन्हें जाने नहीं देना चाहतीं। व्याकुलता से वह अपने बेटे को अपने सीने से लगाती हैं और उनसे कहती हैं, अपने आँसुओं में नहाते हुए:\"मेरा हृदय आग से भरा है और मेरी आँखों से कई धाराएँ (आँसुओं की) बहती हैं। दुःख से मेरा सीना फट रहा है!... मैं इस जलती हुई भावना को कैसे सहन कर सकता हूँ?\"
\"ओ मेरे प्राणों के दुलारे! क्या हमारे घर में पर्याप्त धन नहीं है? तुम गरीब परिवार से नहीं हो! तो तुम्हें जंगल क्यों जाना है? ग्वालों को गायों के साथ जंगल में जाने दो!\"
\"तुम्हारे सिवा मैं किसी को नहीं जानता, तो यदि तुम्हें गलती से चोट लग गई तो मैं अंधा हो जाऊंगा! मेरे दूध पीने वाले बालक होकर, तुम अपनी गायों को जंगल क्यों ले जा रहे हो? क्या मैं बस घर पर शांति से इसे देखता रहूं?\"
\"तुम्हारा शरीर मक्खन से भी अधिक कोमल है! मैं इस डर से कांप रहा हूँ कि जब कठोर सूर्यकिरणें तुम्हें स्पर्श करेंगी तो क्या होगा। तुम ऐसी गर्मी को कैसे सहन कर पाओगे?\"
\"मुझे डर है कि कुशा घास की बड़ी जड़ें तुम्हें भाले की तरह चोट पहुँचाएंगी। यह सुनकर मैं अपने शरीर पर (आँसुओं का) छिड़काव करता हूँ। तुम्हारे पैरों के तलवे, जो शिरीष के फूलों की पंखुड़ियों से भी अधिक कोमल हैं, इस ज़मीन पर कैसे चलेंगे?\"
\"अपनी माँ के करुण शब्दों को सुनकर, गोकुल-मणि कृष्ण अपनी माँ को कई तरह से समझाते हैं: \"मन में उदास मत हो! जंगल में डरने जैसा कुछ भी नहीं है!\" और राय शेखर इसके साक्षी हैं!\"
जब गोकुल के रत्न कृष्ण ये करुण शब्द सुनते हैं तो वे अपनी माँ को यह कहकर सांत्वना देते हैं: \"माँ! आपने वृंदावन के जंगल को नहीं देखा है! व्यर्थ चिंता न करें! जंगल के रास्ते पेड़ों और लताओं से गिरने वाले फूलों से कोमल हो गए हैं और वहां कोई नुकीले पत्थर या कांटे नहीं हैं। हम हमेशा पेड़ों की छाया में खेलते हैं और तेज धूप हमें नुकसान नहीं पहुँचा सकती! भंवरे खिलते हुए शहद से भरे फूलों के चारों ओर गुंजार करते हैं, विभिन्न पक्षी आनंदपूर्वक चहचहाते हैं और हम पेड़ों से गिरने वाले मीठे और पके अनार खाने का आनंद लेते हैं। शाम को हम अपने शांति से चरने वाली गायों को एक साथ बुलाने के लिए फूल-बगीचों में अपनी बांसुरी बजाते हैं इससे पहले कि हम घर लौटें। माँ! क्या आप मुझे पूरे दिन घर में बंद करके आनंद के इस उत्सव से वंचित कर देंगी? आपके चरणों की धूल की शक्ति से हमें कुछ नहीं होगा, माँ! और तो और, गायें मेरे बिना जंगल में जाना नहीं चाहतीं!\" माँ सोचती हैं: \"अहा, यदि मेरा गोपाल जंगल में इतना खुश महसूस करता है, तो उसे जाने दो!\" फिर वह गोपाल की रक्षा के लिए नृसिंह-मंत्रों का उच्चारण करती हैं और उन्हें कुछ सुंदर निर्देश देती हैं:
\"ओ मेरे जीवन के प्राण, मेरे नीलम रत्न! गायों के आगे मत दौड़ना! उन्हें अपने पास रखना और अपनी मनमोहक बांसुरी बजाना, ताकि जब मैं घर पर बैठूं तो मैं तुम्हें सुन सकूं!\"
\"बलई (बलराम) को तुम्हारे आगे दौड़ना चाहिए, बाकी सभी लड़कों को तुम्हारे बाईं ओर और श्रीदामा और सुदामा को तुम्हारे पीछे! उनके बीच में रहना और उन्हें मत छोड़ना! मुझे अपने दुश्मनों, राक्षसों से बहुत डर लगता है!\"
\"जब तुम्हें भूख लगे तो खाना और चलते समय अपने सामने देखना, रास्ते में बहुत सारे कंद और पत्थर हैं! मुझसे वादा करो, ओ कानू (कृष्ण), कि तुम बड़ी गायों के आगे नहीं घूमोगे! तुम्हारी माँ विनम्रता से तुमसे पूछती हैं: पेड़ों की छाया में रहना, ताकि सूरज की किरणें तुम्हारे शरीर को झुलसा न दें!\"
स्वामिनी और श्यामा एक-दूसरे पर पलक झपकते हैं। तुलसी मन ही मन सोचती हैं: \"आपकी मुस्कान गुलाब की पंखुड़ी की तरह खिलेगी और आप अपनी आँखों से एक-दूसरे से कहेंगे: 'हम राधाकुंड के किनारे फिर मिलेंगे!'\" मैं आपका प्रेम से भरा कमल-मुख श्यामा को देखते हुए कब देख पाऊंगा? आपका कमल-मुख उन्हें सबसे दूर खींचकर आपके हाथों में ले आएगा। न केवल आपका मुख, मैं आपका पूरा दिव्य स्वरूप देखूंगा! वह किस मुद्रा में खड़ा होगा! उनकी आँखें आपकी आँखों से मिलेंगी और उनकी भावनाएं आपकी भावनाओं से मिलेंगी! तब सब कुछ स्पष्ट रूप से दिखाई देगा!\" तुलसी अपने मन में कितनी बातें कहती हैं! जब अभ्यास करने वाला भक्त गहरे ध्यान में डूबा होता है तो उसे अपने प्रिय देवता का अनुभव करने के लिए अलग से प्रयास नहीं करना पड़ता। अभ्यास की पहली अवस्था में स्वरूपावेश शरीर की चेतना से मिला होगा, और उसे उन चीजों की याद आएगी जो उसकी शारीरिक या मानसिक स्थिति से संबंधित हैं। हालांकि, जब भक्त भाव भक्ति की अवस्था तक पहुँचता है, तो वह शरीर की चेतना से मुक्त एक मुक्त आत्मा होता है, और जब वह प्रेम भक्ति की अवस्था तक पहुँचता है तो वह हमेशा अपने स्वरूपावेश में गहरा लीन रहता है। तब दिव्य लीलाओं की धारा उसकी चेतना में अटूट रूप से बहती रहती है। राधा की दासियाँ महाभाव के स्तर पर हैं, और श्रीमती स्वयं महाभाव का साकार रूप हैं। यदि हम भाव के शिष्टाचार और रीति-रिवाजों को नहीं जानते तो हम उनकी सेवा कैसे कर सकते हैं? भजन के माध्यम से पूज्य देवता का हृदय ज्ञात होता है। गौड़ीय वैष्णव पूजा इसलिए नहीं करते क्योंकि वे प्रकट शास्त्रों की धमकियों या नरक के डर से डरते हैं। उनकी पूजा स्वाभाविक है और ईश्वर के लिए दिव्य लालसा पर आधारित है। जैसे लोग इस दुनिया में अपना काम स्वाभाविक रूप से करते हैं, बिना किसी के बताए, उसी तरह रगनूगा भक्त अपना भजन करते हैं। एक राग-भक्त की भक्तिमय लालसा विधि भक्ति के प्रेम से अधिक मूल्यवान है। उनके पास सेवा से देवता को खुश करने के अलावा पूजा का कोई और कारण नहीं होता। जब आप भजन करना पसंद करते हैं तो पूज्य देवता के लिए प्रेम अपने आप आ जाता है। प्रेम एक स्वाभाविक चीज है, इसे जबरदस्ती नहीं किया जा सकता। यह हृदय में अनायास प्रकट होगा जिसे साधना भक्ति से शुद्ध किया गया है। चैतन्य चरितामृत में इसकी पुष्टि की गई है:
\"कृष्ण के लिए प्रेम हृदय में शाश्वत रूप से विद्यमान है। इसे बनाया नहीं जाना है और यह कोई 'नई प्राप्ति' नहीं है। यह उस हृदय में जागृत होता है जो कृष्ण की महिमा को सुनने और जप करने से शुद्ध हो जाता है।\"
कृष्ण ने हमेशा अपनी आनंदमयी शक्ति (ह्लादिनी-शक्ति) का एक सर्व-आनंदमय तत्व अपने भक्तों के हृदयों में रखा है, और जब यह भक्त के हृदय में समाहित हो जाता है तो वह वहाँ प्रेम के रूप में चमकता है। वास्तव में कृष्ण अपनी ह्लादिनी-शक्ति को हर जगह फैलाते हैं, जैसे सूर्य अपनी किरणों को हर जगह स्वतंत्र रूप से फैलाता है, लेकिन यह उन लोगों द्वारा ध्यान नहीं दिया जाता जिनके हृदय माया से दूषित हैं। जो भक्त भगवान की महिमा को सुनने, जप करने और याद करने की प्रक्रिया का अभ्यास करते हैं, वे जल्द ही इस आनंद-शक्ति को अपने शुद्ध हृदयों में समाहित कर सकते हैं, जहाँ यह प्रेम की तरह चमकने लगती है। इसलिए गंभीर भक्त का पहला प्रयास ठीक से सुनने और जप करने की प्रक्रिया का पालन करना होना चाहिए। गौड़ीय वैष्णवों को श्री राधा की व्यक्तिगत सेवा के अलावा कुछ और पसंद नहीं है। केवल राधा-किंकरियाँ ही ऐसी वफादारी के लिए योग्य हैं! कृष्ण के जंगल जाने से पहले स्वामिनी की आँखें कृष्ण की आँखों से मिलती हैं। वे अपनी आँखों के इशारों से एक-दूसरे को कितनी बातें बताते हैं! जितना अधिक आनंद आता है, उतना ही अधिक सौंदर्य और मधुरता उनके अंगों से तरंगित होती है! श्यामसुंदर में जंगल में जाने की इच्छा जागृत होती है। बाद में वे गायों की जिम्मेदारी अपने ग्वाल-मित्रों को सौंप देंगे और राधाकुंड जाएंगे, जहां वे श्रीमती और उनकी सहेलियों के साथ स्वतंत्र रूप से खेलेंगे, जो सूर्य-देव की पूजा के बहाने वहां भी आएंगी। इसलिए वे कहते हैं: \"तुम्हारे लिए मैं जंगल में, नदियों और पहाड़ों के पार घूमता हूं!\" राधारानी के प्रेम की महिमा धन्य है! किंकारी तुलसी इस रस में डूबी हुई हैं।
श्री हरिपाद शिला गाते हैं:
\"नंद, व्रज के राजा के पुत्र, व्रज मंडल की रक्षा के लिए दीक्षित हुए हैं। इस प्रकार वृंदावन में रहने वाले सुंदर श्यामला हरि, अपनी अमृतमयी लीलाओं की वर्षा करते हैं।\"
\"भाग्यशाली यशोमति हमेशा अपने परम रत्न, नीलम-नीले श्यामा के बारे में चिंतित रहती हैं और वह उन्हें पूर्ण मातृ-प्रेम से दुलारती और पालती हैं। उनकी आँखों से प्रेम के आँसू बह रहे हैं और उनके स्तनों से प्रेम-दूध टपक रहा है।\"
\"हे श्री राधे! यह प्रेमी कृष्ण तुम्हें उत्सुकता से देखेंगे और तुम भी नंद के कुल के चंद्रमा श्यामा राय के मुस्कुराते मुख को देखोगी, जो अमृत की धारा के समान है।\"
\"जब आप एक-दूसरे के मुख को देखेंगे, तो आपके प्रेम के सागर में सैकड़ों तरंगें उठेंगी। मैं हमेशा सोचता रहता हूं: 'मैं आपका यह दिव्य चंद्रमा-सा मुख कब देख पाऊंगा?'\"
