हे स्वामिनी (स्वामीदेवी)! क्या मैं कभी आपको अपनी आँखों से देख पाऊँगा जब आप माधव (कृष्ण) के लिए भोजन पकाने के लिए व्रज के राजा के नगर की ओर जा रही होंगी, आपकी चाल लड़खड़ा रही होगी और आनंद से आपके बाल खड़े हो गए होंगे?
O mistress (Swamidevi), will I ever be able to see you with my own eyes, your gait faltering and your hair standing on end with joy, as you go to the city of the king of Vraja to cook food for Madhava (Krishna)?
तात्पर्य
भक्त जितना अधिक अनुभव करता है, भक्त की भक्तिपूर्ण आशा उतनी ही बढ़ती है। जब हृदय में भक्ति प्रकट होती है तो भक्त स्वयं को अयोग्य महसूस करता है, लेकिन वह प्रिय को प्राप्त करने की प्रबल आशाओं से भी बंधा होता है: 'मैं कहाँ हूँ, एक बहुत ही दुष्ट आत्मा और कहाँ यह प्रेम है, जो महान भक्तों द्वारा भी शायद ही प्राप्त किया जाता है? फिर भी मैं इसे प्राप्त करने की प्रबल आशा से व्याकुल हूँ!' यह आशा अमृत है और जीवन का आधार है। यह आशा स्वरूपवेश में बहुत प्रबल होगी। यह बहुत सुंदर चीज़ है। 'मैं राधा की दासी हूँ!' यह सोचने से बहुत सारी बुराई दूर हो जाएगी। स्वरूपवेश हृदय में काम और क्रोध की बुराई में आग लगा देगा। सनातन गोस्वामी के बृहद भागवतंमृत से यह ज्ञात होता है कि: 'मुझमें प्रभु से मिलने के आनंद का अनुभव करने की शक्ति नहीं है, विरह ही मेरा अभ्यास है।' जिस व्यक्ति ने पहले विरह का अनुभव नहीं किया है वह मिलन की इच्छा नहीं कर सकता। स्वरूपवेश में विरह का अनुभव होगा, शारीरिक चेतना में नहीं। स्वरूपवेश में अभ्यास करने वाला भक्त निरंतर सोचेगा: 'मुझे यह कब मिलेगा?' 'मैं पानी के बिना मछली की तरह बहुत दुखी महसूस करता हूँ कि मैं मर सकता हूँ।' भक्त कृपा के बाजार में बैठता है और अभाव की भावना की कीमत चुकाकर अपनी इच्छानुसार वस्तु प्राप्त करता है। अभाव की इस भावना के लिए उपयुक्त स्थान ब्रज-धाम है। यहाँ विरही भक्त अपने वांछित इष्टदेव की तलाश में, रोते और विलाप करते हुए इधर-उधर भटकता है। जब गोप कुमार पार्थिव ब्रज में आए तो उनकी स्थिति ऐसी थी: 'मैंने वहां सारा दिन और रात बड़ी व्यथा में करुण स्वर में विलाप करते हुए बिताया।' भौतिक संसार में कोई व्यक्ति तब बहुत व्यथित होता है जब वह अपना बच्चा खो देता है या ऐसा ही कुछ, तो वह किसी से बात किए बिना एक एकांत स्थान पर बैठ जाता है, बस रोता रहता है। 'दुनिया के लोग तब पागल हो जाते हैं जब उनके पास पैसे खत्म हो जाते हैं। हे राधे! मैं आपके बारे में ऐसा कब महसूस करूँगा?' जब कोई भक्त उस स्थिति में पहुँच जाता है तो स्वामिनी अब ज्यादा दूर नहीं रह सकतीं। अब सवाल उठ सकता है: 'पैसा और बच्चे बहुत मूर्त चीजें हैं, है ना? राधारानी ऐसी कोई मूर्त चीज नहीं हैं; हम उनका अनुभव कैसे कर सकते हैं? हम उनके बारे में कैसे सोच सकते हैं, जबकि हमने कभी उनका अनुभव नहीं किया है?' इसका उत्तर है: 'आप उनका अनुभव नहीं कर सकते क्योंकि आप खुद को उनकी दासी के रूप में नहीं सोचते हैं। यह जागरूकता तब जागृत होगी जब आप उनके साथ अपने संबंधों का अनुभव करेंगे। भजन इस तरह से तेजी से संपन्न होगा।' 'जब मैं अपने शत्रुओं (काम, क्रोध, लोभ आदि) को हरा दूँगा तो मेरा हृदय खुशी से भर जाएगा और मैं आसानी से गोविंद की पूजा करूँगा।' स्वरूपवेश में व्यक्ति सांसारिक कर्तव्यों में लगा हो सकता है, लेकिन उसका मन हमेशा अपने प्रिय इष्टदेव के चरण कमलों में स्थिर रहता है। श्रीमान महाप्रभु ने इन भक्तों की तुलना उन पत्नियों से की जिनके पास उपपति है। पत्नी अपने घर के कामों में लगी हो सकती है, लेकिन उसका मन हमेशा अपने प्रेमी पर टिका रहता है। जब उसका घर का काम किसी तरह पूरा हो जाता है तो वह अपने प्रेमी के पास भाग जाती है। उसी प्रकार भक्त भी जब भी भौतिक मोह से बाहर निकल पाता है, एकांत स्थान में श्री राधा के चरण कमलों को अपने हृदय में धारण करता है। 'इस दुनिया में हर कोई मुझे मेरा, मेरा कहता है, लेकिन मैं इस पर ध्यान नहीं देता। मैं स्वामिनी के चरण कमलों, उनके रूप, उनके गुणों और उनकी लीलाओं का ध्यान करूँगा। मैं यह देखूँगा कि वे मेरी भक्ति सेवा से संतुष्ट हों!' श्री रूप गोस्वामी ने अपने उपदेशामृत में आवश्यक निर्देश लिखे हैं: 'धीरे-धीरे भक्त को राधा और कृष्ण के नामों, रूपों और लीलाओं की महिमा का कीर्तन करने और याद करने में जीभ और मन को लगाने में अधिक से अधिक लीन होना चाहिए, अपना पूरा समय रागानुगा भक्तों के प्रति निष्ठा में ब्रज में रहकर बिताना चाहिए। यह सभी निर्देशों का सार है।' इस श्लोक में श्री रघुनाथ दास श्री राधा की सुबह-सवेरे कृष्ण के लिए खाना बनाने के लिए नंदीश्वर जाने की लीला को देखते हैं। वे स्वयं इन दर्शनों के नियंत्रक नहीं हैं - वे उनके पास स्वतः ही आते हैं। जब लीलाएँ स्वतः प्रकट होती हैं तो वे उनका आनंद लेते हैं और जब वे ओझल हो जाती हैं तो वे प्रार्थना करते हैं। वे उनके उत्तराधिकार के क्रम को तय करने में सक्षम नहीं हैं। दुर्वासा मुनि के वरदान से श्री राधिका अमृत पाणि बन गई हैं, वे जिनके हाथ से बनी हर चीज़ अमृत में बदल जाती है, इसे खाने वाले हर व्यक्ति की उम्र बढ़ जाती है, उनके रोग नष्ट हो जाते हैं, उनके शरीर को पोषण मिलता है और उन्हें अमृत का स्वाद मिलता है। इसी कारण से माता यशोदा, जो अपने पुत्र के प्रति प्रेम की भावनाओं से हमेशा अभिभूत रहती हैं, कुंडलता के माध्यम से प्रतिदिन उन्हें कृष्ण के लिए खाना बनाने के लिए अपने घर आने को कहती हैं। बेशक, श्रीमती राधारानी स्वयं भगवती, सर्वोच्च और मूल देवी होने के नाते, किसी से वरदान की आवश्यकता नहीं रखती हैं। गर्ग मुनि और दुर्वासा मुनि केवल (अनजाने में) कृष्ण के लिए आध्यात्मिक श्रृंगार रस को बढ़ाने में सहायता कर रहे हैं। कुंडलता माता जटिला से राधिका को नंदीश्वर लाने की अनुमति प्राप्त करती है, हालाँकि जटिला को नंद के शरारती बेटे कृष्ण पर अविश्वास है। सभी गोपियां कुंडलता के साथ चंद्रमाओं के बाजार की तरह चलती हैं, अपनी मधुर चमक से जंगल के सभी रास्तों को रोशन करती हैं। जब वे यावट गाँव से गुजरती हैं तो सभी गोपियाँ अपने सिर को घूँघट से ढँक लेती हैं, लेकिन जब वे गाँव की सीमाओं को छोड़ देती हैं तो वे अपने घूँघट फिर से खोल देती हैं। तुलसी यहाँ राधारानी को कितनी मधुरता से संबोधित करती है: 'स्वामिनी!' इस संबोधन में शारीरिक चेतना की कोई गंध नहीं है। 'आप अपने प्राणनाथ के लिए खाना बनाने जा रही हैं, इसीलिए आप परमानंद से अभिभूत हैं और आप कभी-कभी लड़खड़ा सकती हैं और ठोकर खा सकती हैं। मैं इसे देखूँगी और समझूँगी! आपके मन का घूंघट मेरे लिए खुल जाएगा और कुछ भी छिपा नहीं रहेगा!' इसे आचार्य के मन के माध्यम से समझा जाना चाहिए। बस एक बार देखें कि निष्ठावान भक्त इन दिव्य लीलाओं को याद करने में कैसे स्थिर हैं! जब वे स्वामिनी के प्रत्येक अंग और भाव की मधुरता को याद करते हैं तो वे परमानंद से रोमांचित हो जाते हैं। किंकरी के हृदय में स्वामिनी की खुशी जागृत होगी (किंकरी जानती है कि उसकी स्वामिनी कब खुश होती है)। हम भी हृदय में इसका अनुभव करने के योग्य बनना चाहते हैं: व्यक्ति को उन सभी संकेतों को समझना चाहिए जो श्रीश्वरी अपनी दृष्टि और शब्दों आदि से करती हैं। श्री राधा के चरण कमलों के अलावा अन्य सभी इच्छाओं को त्यागे बिना यह संभव नहीं है। व्यक्ति को हमेशा अपने मन को श्री राधा के आनंदमयी प्रेम के सागर में लीन करने की इच्छा रखनी चाहिए: 'अतीत, वर्तमान या भविष्य में किंकरी के पास श्री राधा के चरण कमलों की सेवा करने के अलावा कोई अन्य इच्छा नहीं है। वे हमेशा श्री राधा के आनंदमयी प्रेम के तटहीन सागर में डूबी रहती हैं।' स्वामिनी नंदीश्वर की ओर बढ़ती हैं, जो ब्रज के राजा श्री नंदराज का गाँव है, माधव के लिए खाना बनाने के लिए - ब्रज राज कुमार, मुक्त भोक्ता, जो हमेशा अपनी सुखद लीलाओं में लीन रहते हैं। वे लीला पुरुषोत्तम हैं, हमेशा क्रीड़ा करने वाले प्रभु, जिन्हें खेलना इतना पसंद है कि वे हमेशा नई-नई क्रीड़ाओं में मदहोश रहते हैं। इसलिए कृष्ण को लीलामय कहा जाता है, और स्वामिनी हमेशा इस लीलामय को सुखद क्रीड़ाओं के सागर में डुबो देती हैं। वे अपने कदम कितनी मधुरता से रख रही हैं! उनकी पायलों की झनकार कितनी प्यारी है! रास्ते में वे अपनी सखियों के साथ कितनी मधुरता से मजाक कर रही हैं! वे हंसने और मजाक करने में इतनी लीन हैं कि उन्हें पता ही नहीं है कि वे कहां जा रही हैं या कहां से आ रही हैं। ऐसा लगता है जैसे वे अपने हृदय के दर्पण में अपने प्रियतम का प्रतिबिंब देख रही हैं।' कुंडलता स्वामिनी से कहती हैं: 'आपके चातक-पक्षी जैसी आँखों की इच्छाएं अब आपके बादल जैसे प्रेमी घनश्याम को देखकर पूरी होंगी!' जब स्वामिनी यह सुनती हैं तो उनका बेल जैसा शरीर कांपने लगता है और उनके शरीर के बाल प्रेम के खिलते फूलों की तरह आनंद से खड़े हो जाते हैं। तुलसी एक मादा मधुमक्खी की तरह है जो इन प्रेम-पुष्पों से टपकने वाले सारे शहद को पी जाती है। अचानक दर्शन ओझल हो जाता है और श्री रघुनाथ रोते हैं और प्रार्थना करते हैं: 'मैं आपको इस मधुर तरीके से कब देख सकता हूँ?' 'हे स्वामिनी श्री राधिका! हे कृष्ण की लीलाओं की उपासिका! जब आप नंदेश्वर, ब्रज के राजा के नगर में, अपनी सखियों के साथ माधव का भोजन पकाने के लिए जाती हैं, तो आपकी आँखों से निरंतर आँसू बहते हैं, आपकी त्वचा परमानंद से रोमांचित हो उठती है और आपका मुख गोविंद का नाम गाता है। आपकी चाल लड़खड़ाती है और आपका मन रस में लीन रहता है, श्यामसुंदर को याद करता है।' 'मैं इस युवा सुनहरी सुंदरी के दर्शन से अपनी आँखें भर लूँगी जो प्रेमपूर्ण परमानंद में लीन है और उनके पथ पर फूलों की वर्षा करूँगी। मैं सबके पीछे चलूँगी और उनके पदचिह्नों में लोटूँगी, उन्हें अपने प्रेम के आँसुओं से सींचूँगी।'
