हे देवी! जब आप भोजन कर रही होंगी, तब आप स्नेहपूर्वक मुझे, जिसका हृदय आपको समर्पित है, अपने कमल जैसे मुख से अमृतमयी अंश कब प्रदान करेंगी?
O Goddess, when you are eating, when will you lovingly offer me, whose heart is devoted to you, a portion of nectar from your lotus-like mouth?
तात्पर्य
श्री रघुनाथ दास गोस्वामी श्री राधाकुंड के तट पर गिरते हैं और करुणापूर्वक विलाप करते हैं: 'हा स्वामिनी! मैं बड़े कष्ट में अपना समय बिता रहा हूँ, क्योंकि आशा का दीपक अभी भी जल रहा है! यदि आप दयालु नहीं हैं, तो ब्रज में रहने का क्या लाभ? मेरे जीवन को बनाए रखने का क्या लाभ, जो केवल विरह में जल रहा है? मेरे लिए कृष्ण को प्राप्त करने का भी क्या लाभ?' वास्तव में, श्रीमती राधारानी की कृपा के बिना कृष्ण को कभी प्राप्त नहीं किया जा सकता है। श्री नरोत्तम दास ठाकुर गाते हैं: 'जो कोई भी राधिका की चरण-धूलि से अपने शरीर को सजाता है, वह आसानी से गिरिधारी को प्राप्त कर लेता है। मैं उस महान आत्मा की प्रशंसा करता हूँ जो राधिका के चरण कमलों की शरण लेता है!' 'राधा के पवित्र नाम की जय हो, जो वृंदावन में निवास करती है, और जो कृष्ण की लीलाओं का रत्न है! भाग्य ने मुझे राधा के गुणगान सुनने न देकर मुझे वंचित कर दिया है!' 'जो कोई भी राधा के भक्तों के साथ संग करता है और उनके रस, उनकी लीलाओं और उनके प्रेम के बारे में बात करता है, वह घनश्याम (कृष्ण) को प्राप्त करेगा, लेकिन जो कोई भी इसके विरुद्ध है, वह कभी सिद्धि प्राप्त नहीं करेगा। आइए हम इन लोगों के नाम भी न सुनें।' 'हे भाई! जब आप कृष्ण का नाम गाते हैं तो आपको राधिका के चरण कमल मिलेंगे और जब आप राधा का नाम गाते हैं तो आपको कृष्ण-चंद्र मिलेंगे। मैंने आपको यह संक्षेप में बताया है, इसलिए अब अपने मन की पीड़ा को शांत करें। अन्य सभी विषय केवल दुखद हैं!' श्रीमान महाप्रभु हमें दोहरे राधा-कृष्ण नाम का जप करने का निर्देश देते हैं। इस मंत्र को आह्वान-नाम कहा जाता है, जिसका अर्थ है कि इसके साथ भगवान को पुकारा जाता है (यह केवल मौन ध्यान के लिए नहीं है), या तारक ब्रह्म नाम (दिव्य रक्षक-नाम)। निकुंज मंदिर में प्रवेश करने और वहां श्री राधिका की सेवा करने का सबसे अच्छा तरीका सामूहिक रूप से इस हरे कृष्ण-संबोधनात्मक नाम का जप करना है। श्री सनातन गोस्वामी कहते हैं कि श्री कृष्ण-नाम-संकीर्तन कृष्ण के प्रेम रूपी खजाने को प्राप्त करने का सबसे शक्तिशाली साधन है। यह एक अत्यंत आकर्षक मंत्र के समान है। जो कोई भी निर्दोष और उत्सुक हृदय से इस नाम संकीर्तन का जप करता है, उसके सामने प्रभु स्वयं प्रकट होंगे। श्री नाम संकीर्तन सबसे कीमती चीज़ को आकर्षित करेगा, बिल्कुल एक सिद्ध मंत्र की तरह। इसी कारण से भक्ति-रसिकों ने इसे 'भक्ति का फल' के रूप में परिभाषित किया है। यह ईश्वर के प्रेम रूपी खजाने को प्राप्त करने का हमेशा सबसे दोषरहित तरीका है। कोई यहाँ पूछ सकता है: 'मैंने सोचा था कि साधना-भक्ति का लक्ष्य प्रेम था, और नाम-संकीर्तन भी एक प्रकार की साधना थी। तो यहाँ इसे लक्ष्य कैसे कहा जा सकता है?' इसका उत्तर यह है: 'यह सच है, नाम संकीर्तन प्रेम का खजाना लाता है और क्योंकि नाम संकीर्तन के अभ्यास से प्रेम का प्रकट होना निश्चित है, इसलिए इसे भक्ति अभ्यास का फल या परिणाम भी कहा जाता है। उस नियम का कभी कोई अपवाद नहीं होता, और इसलिए संत नाम संकीर्तन को भक्ति अभ्यास का फल कहते हैं। स्मरण के साथ, नाम संकीर्तन अभ्यास करने वाले भक्त को श्री-श्री राधा और कृष्ण की मिठास का आनंद लेने में तेजी से सक्षम बनाता है। श्री रघुनाथ अपने हृदय में श्री राधा की मिठास के अद्भुत रस का अनुभव करते हैं। जब दर्शक एक अत्यंत प्यारी चीज़ देखता है तो वह परमानंद और आश्चर्य महसूस करता है। उसकी चेतना का संकुचित होना बंद हो जाएगा और उसकी चेतना का विस्तार होगा। इसीलिए अलंकार शास्त्र विस्मय को रस की प्राण-शक्ति कहते हैं। एक ओर राधा की महान मिठास है, जो विश्व-मोहक कृष्ण को भी मंत्रमुग्ध कर देती है, और दूसरी ओर श्रीमद दास गोस्वामी का राधा के प्रति महान भावुक प्रेम है, जो उनके मन में एक अद्भुत विस्मय पैदा करता है और उन्हें उनकी प्रत्यक्ष भक्ति सेवा के लिए प्यासा बनाता है। श्री रूप गोस्वामी ने अनुराग शब्द की निम्नलिखित परिभाषा दी है: 'अनुराग उस चीज़ के प्रति एक स्थायी और निरंतर बढ़ती हुई आकर्षण है जिसे हर समय अनुभव किया जा रहा है। यह अनुराग प्रिय वस्तु को हमेशा नया बना देता है।' यह प्यासा अनुराग विलाप कुसुमांजलि के सभी श्लोकों में स्पष्ट रूप से देखा जाता है। श्री रघुनाथ दास के विलाप, जो प्रकट धरातल छोड़ने से पहले विरह की भावनाओं से बहुत पीड़ित थे, हृदय विदारक हैं और भक्तों के हृदय को पिघला देते हैं। अपने स्वरूपवेश में श्री रघुनाथ, तुलसी मंजरी के रूप में, स्वामिनी को स्वयं निर्मित बिस्तर पर विश्राम कराते हैं और उनके चरण कमलों की मालिश करने का सौभाग्य प्राप्त करते हैं। जब वे सो जाती हैं, तो दासियाँ, जो उनके प्राणों के समान हैं, वह पानी पीती हैं जिससे उन्होंने अपना मुँह धोया था (अधरामृत) और जिससे उनके चरण धोए गए थे (चरणामृत)। इस श्लोक में तुलसी एक और अवर्णनीय प्रसाद की कामना करती है। जब रघुनाथ अपने दर्शन में लीन होते हैं तो वे अपने सिद्ध स्वरूप में प्रसाद प्राप्त करते हैं और जब दर्शन रुक जाता है तो वे प्रार्थना करते हैं। भोजन करते समय स्वामिनी किसी अवसर का उपयोग तुलसी को गुप्त रूप से अपने पास बुलाने के लिए करेंगी ताकि वे स्नेहपूर्वक अपने कमल जैसे मुख से निकले अमृतमय अवशेष उन्हें दे सकें। उनकी ममता की भावना कितनी महान है! किंकरी इस संसार में श्री राधिका के चरण कमलों और उनकी खुशी के अलावा कुछ नहीं चाहतीं और कुछ नहीं जानतीं। इसीलिए वे उन पर इतनी दयालु हैं! तुलसी ने अपना हृदय श्री राधा को दे दिया है और उनके सामने अपनी दासी का हृदय प्रकट करती है। उनके बीच कितना प्यार और स्नेह है, इस पर एक बार विचार किया जाना चाहिए। इस पुस्तक के कुछ संस्करणों में 'तदगत चित्तायै' पाठ का उल्लेख है, जिसका अर्थ है: 'मेरा हृदय आपके भोजन-अवशेषों को समर्पित है'। तुलसी सोचती है: 'जरा सोचिए अगर मुझे इनमें से कुछ (अवशेष) मिल जाएं!' स्वामिनी उसके मन को जानती हैं और गुप्त रूप से उसे पास बुलाती हैं। 'मैंने अपनी सेवा प्रदान की है, और मैं अब पास ही हूँ। शायद स्वामिनी मुझे अपनी ओर खींच लेंगी और मुझे चूम लेंगी, या मुझे अपने चबाए हुए पान के पत्ते देंगी। वे कितनी दयालु हैं! हे प्रेममयी, करुणामयी राधे! मैं आपकी कृपा की एक बूंद प्राप्त करके कब धन्य होऊँगी? मैं यहाँ बैठी हूँ, निरंतर उस धन्य दिन की प्रतीक्षा कर रही हूँ जब मुझे आपकी कृपा मिलेगी!' अभ्यास करने वाले भक्त को भी इस अवर्णनीय प्रसाद के लिए लालची होना चाहिए। ऐसे दिव्य लोभ के साथ भक्त को रागानुगा भक्ति के मार्ग में प्रवेश करना चाहिए। तुलसी मंजरी जैसे ब्रज के लोगों के भाव के प्रति पवित्र लोभ ही उसमें प्रवेश करने का एकमात्र साधन है और ऐसे भक्त के मन में योग्य या अयोग्य होने का कोई विचार नहीं होता है। दिव्य लोभ सभी भेदभावों को मिटा देता है और भक्त के हृदय में केवल अतृप्त इच्छाएं जाग्रत करता है। श्री रूप गोस्वामी ने रागानुगा भक्ति में प्रवेश करने की पात्रता को इस प्रकार परिभाषित किया है: 'जो कोई भी ब्रज के निवासियों की भावनाओं को प्राप्त करना चाहता है, जो विशेष रूप से रागात्मिका भक्ति में स्थित हैं, वह रागानुगा भक्ति के लिए योग्य है। इन भावनाओं के प्रति पवित्र लोभ के जन्म की पहचान यह है कि उनकी विभिन्न भावनाओं की मिठास सुनने के बाद अंतरात्मा शास्त्रीय नियमों या सामान्य ज्ञान की उपेक्षा करती है।' भक्ति के इस अमृत-सागर की एक बूंद की इच्छा भी एक भाग्यशाली भक्त के हृदय में जागृत होगी जो इस प्रकार तुलसी मंजरी की निष्ठापूर्ण भक्ति और उसके महान भाग्य के बारे में सुनता है। स्वामिनी तुलसी के प्रति कितनी स्नेही हैं! तुलसी ने अपना हृदय उन्हें दे दिया है। यह स्वाभाविक है कि आप उस पर दयालु हों जिसका आपके अलावा कोई और सहारा नहीं है। श्री रघुनाथ कहते हैं: 'मैं आपको ईमानदारी से बताता हूँ: मैंने अपना हृदय आपके चरण कमलों में बेच दिया है! इस संसार में आपके अलावा मेरा कोई नहीं है! मेरे प्रति प्रेम से अभिभूत होकर आपने अपने अमृतमय भोजन के चबाए हुए अवशेष मेरे मुँह में डाल दिए हैं। यह सबसे बड़ा अमृत है और इसने मुझे अमर बना दिया है। मेरी भेंट अब पूर्णता को प्राप्त हो गई है कि आपने इसे स्वीकार कर लिया, यह आपकी शारीरिक गतिविधियों से देखा जा सकता है। अमृत पीने में अटूट तल्लीनता कभी व्यर्थ नहीं हो सकती'। जब दर्शन ओझल हो जाता है तो इस अमृत-पेय के लिए अशांत इच्छाएं जागृत होती हैं। 'हे देवी! यह मेरी प्रार्थना है! आपको खुश करना ही मेरे मन की एकमात्र इच्छा है! यही मेरा ध्यान है, मेरा जप है, मेरा व्रत है, मेरी तपस्या है, मेरा धार्मिक सिद्धांत और मेरा कर्तव्य है!' 'जब आप भोजन करती हैं तो आप मुझ पर एक स्नेहपूर्ण दृष्टि डालती हैं और अपने कमल जैसे मुख से अपने भोजन का एक अंश गिरा देती हैं। वही मेरा वांछित खजाना है। आप इस चरण-दासी को वह परम खजाना कब देंगी?'
