संवाहयिष्यति पदौ तव किङ्करीयं
हा रूपमञ्जरिरसौ च कराम्बुजे द्वे ।
यस्मिन्मनोज्ञहृदये सदयेऽनयोः किं
श्रीमान्भविष्यतितरां शुभवासरः सः ॥ ५५ ॥
अनुवाद
हे मनोजना हृदये (सुंदर हृदय वाली कन्या) हे सदाये (दयालु कन्या)! क्या वह सुंदर, शुभ दिन आएगा जब आपकी यह सेविका आपके चरणों की मालिश करेगी और श्री रूपा मंजरी आपके हाथों की देखभाल करेंगी?
O Manojana Hridaye (Beautiful-hearted girl), O Sadaye (Compassionate girl), will that beautiful, auspicious day come when this maidservant of yours will massage your feet and Sri Rupa Manjari will care for your hands?
तात्पर्य
श्री रघुनाथ दास विरह की भावनाओं से व्याकुल हैं। वे अपने स्वरूपवेश में गहराई से लीन हैं और स्वामिनीजी के चरण कमलों के अलावा उनका कोई अन्य लक्ष्य नहीं है। ब्रज विलास स्तव में वे कहते हैं: 'मेरा हृदय युगल किशोर के मधुर, दिव्य अमृत-सागर की एक बूंद को याद करके भी बहुत व्याकुल हो जाता है'। आचार्य हमारे उदाहरण हैं। हमारा जीवन पूरी तरह से उनके प्रति निष्ठा में होना चाहिए। लोभ का यह स्वभाव है कि वह किसी व्यक्ति को तब तक शांति नहीं लेने देगा जब तक कि उसे उसकी इच्छा की वस्तु न मिल जाए। इसका अर्थ है कि जब हम एक क्षण के लिए किसी चीज़ के बारे में सोचते हैं और अगले ही क्षण मन किसी और चीज़ की ओर खिंच जाता है, तो हम वास्तव में वास्तविक लोभ की बात नहीं कर सकते। जब अभ्यास करने वाला भक्त आचार्यों के प्रति निष्ठा में भजन करता है, तो उनके विशाल भक्तिपूर्ण लोभ की एक छोटी सी बूंद उसके हृदय में समाहित हो सकती है। श्रीमान महाप्रभु के सहयोगियों की गतिविधियाँ कितनी मधुर हैं! चाहे वे गृहस्थ हों या त्यागी, वे सभी इंद्रिय-तृप्ति के प्रति आसक्ति से मुक्त थे। भौतिक संसार में उनका शुभ अवतरण मूर्त भक्ति अनुभवों और इंद्रिय-तृप्ति से वैराग्य के वितरण के लिए था। भोजन का प्रत्येक कौर पोषण, तृप्ति और भूख की समाप्ति का कारण बनता है। 'शारीरिक चेतना में मैं यह नहीं समझ सकता कि मैं राधा की दासी हूँ। मुझे बस माया से जुड़े रहना पसंद है!' श्री नरोत्तम ठाकुर गाते हैं: 'हमारे शरीर में रहने वाले इंद्रियाँ बहुत सारे शत्रु हैं। कोई किसी की आज्ञा नहीं मानता। मेरे कान सुनते हैं, लेकिन ध्यान नहीं देते और मेरा हृदय जानता है, लेकिन महसूस नहीं करता। वे दृढ़ और स्थिर नहीं हो सकते।' 'मैं इंद्रिय-तृप्ति के काँटों को एक ऊँट की तरह चबा रहा हूँ जो काँटों को चबाने से अपना मुँह और जीभ काट लेता है, बजाय कोयल की तरह भक्ति के आम की गुठली खाने के। मैं माया की आग में जलकर मर रहा हूँ, फिर भी मैं भक्ति के अमृत का रसास्वादन नहीं करूँगा।' 'मैं इंद्रिय-तृप्ति के जहर को सुख मानता हूँ, हालाँकि मुझे पता होना चाहिए कि यह दुखद है। गोविंद-विषय के अमृत का स्वाद लें, और उनके भक्तों के साथ संग करें। प्रेमपूर्ण भक्ति को सत्य जानें!' गोविंद की सेवा ही आनंद है और उनकी सेवा का अभाव ही दुख है। 'मैं सखियों से घिरा रहकर सेवा की इच्छा करता हूँ। उस सेवा में परम आनंद है।' जब आप ईश्वर से प्रेम करते हैं तो उस प्रेम के दिव्य अवशेष पूरे ब्रह्मांड में बिखर जाएंगे। तब आप सार्वभौमिक प्रेम का अनुभव वैसा ही कर सकते हैं जैसा वह है। तब आध्यात्मिक जगत मधुर है, भौतिक जगत मधुर है, और मधुर कृष्ण और भी मधुर हैं। मधुरता अंदर-बाहर व्याप्त होगी। स्वामिनी विश्राम करने के लिए एक उत्कृष्ट बिस्तर पर लेटती हैं, जो एक नीली चादर से ढका हुआ है। यह चादर उन्हें केवल इसलिए बहुत प्रिय है क्योंकि यह काली है (और उन्हें श्याम की याद दिलाती है)। वे श्याम का सपना देखती हैं और उनकी मिठास उन्हें अंदर और बाहर से खुश करती है। रूप मंजरी और तुलसी दोनों ही उस समय उनकी आकर्षक सुंदरता की प्रशंसा कर सकते हैं और उनके अंगों की सेवा कर सकते हैं। स्वामिनी के लिए उनका प्रेम कितना अद्भुत है! रूप और तुलसी की मित्रता इस भौतिक संसार में वैसी ही है, जहाँ उन्हें रूप गोस्वामी और रघुनाथ दास गोस्वामी के रूप में जाना जाता है। श्रील रघुनाथ दास विशाखानंदद-स्तोत्रम के अंत में लिखकर अपना परिचय इस प्रकार देते हैं: 'छंदों की यह माला किसी ऐसे व्यक्ति द्वारा पिरोई गई थी जो केवल श्रीमद रूप गोस्वामी के चरण कमलों की धूल की सेवा पर जीवित रहता है। जो भक्त उनकी शरण लेते हैं, वे इस माला की सुगंध स्वीकार करें!' 'भक्ति रत्नाकर' में वर्णन है कि श्री रूप गोस्वामी के नाटक 'ललित माधव' को पढ़ने के बाद, जो कृष्ण से श्री राधिका के विरह की भावनाओं का वर्णन करता है, श्रील रघुनाथ दास लगभग दिव्य पीड़ा से मर गए थे। उनके प्राण बचाने के लिए ही श्री रूप गोस्वामी ने उन्हें अपना 'दान केलि कौमुदी' पढ़ने के लिए दिया था, जो एक एकांकी नाटक है जो राधा और कृष्ण के आनंदमय मिलन से संबंधित है। इसने रघुनाथ दास को 'दान केलि चिंतामणि' नामक अपना रत्न जैसा एकांकी नाटक लिखने के लिए प्रेरित किया। श्रील रूप गोस्वामी ने अपने 'दान केलि कौमुदी' के अंत में रघुनाथ दास गोस्वामी को एक समर्पण भी लिखा है: 'हे माधव! मेरे मित्र (रघुनाथ दास) ने अन्य सभी गतिविधियों को छोड़ दिया है और अब राधाकुंड के तट पर एक कुटिया में रह रहे हैं, विशेष रूप से आपकी और श्री राधिका की सेवा करने के लिए बहुत उत्सुक हैं। आप हमेशा वृंदावन में रहने वालों पर अपनी दयालु दृष्टि डालते हैं और आप उनकी सभी इच्छाओं को पूरा करते हैं, इसलिए कृपया उनके वृक्ष की आकांक्षाओं को शीघ्र ही फलित करें!' ये उनकी बहुत ही घनिष्ठ मित्रता के कुछ उदाहरण हैं। तुलसी और रूप दोनों अपनी स्वामिनी की सेवा करने के लिए बिस्तर पर चढ़ जाते हैं। वे बिल्कुल भी शर्मीले नहीं हैं! उनका सेवक भाव स्वामिनी के लिए मित्रता के भाव के साथ मिश्रित है। तुलसी स्वामिनी को मनोज्ञ हृदया, सुंदर हृदय वाली लड़की कहती है। शाब्दिक रूप से मनोज्ञ शब्द का अर्थ है मन को जानने वाली। श्रीमती जानती हैं कि रूप और तुलसी के मन में क्या है, इसलिए वे उन्हें यह सेवा देती हैं। मनोज्ञ का अर्थ 'सुंदर' भी है। उनकी अनंत सुंदरता घर, बिस्तर और किंकरी के दिलों को रोशन करती है! उनके तेज ने श्यामसुंदर को सुनहरा बना दिया है (जिससे वे गौरसुंदर, श्री चैतन्य महाप्रभु बन गए)। वे महा-भाव की प्रतिमूर्ति का सार हैं। श्रीमती राधिका की सुंदरता के बारे में सभी काव्य उपमाएं - उनका चेहरा सुंदरता में चंद्रमा को हरा देता है, उनकी आंखें कमल के फूलों को हरा देती हैं और उनकी नाक तिल के फूलों को हरा देती है - अंततः निरर्थक हैं। केवल परमानंद प्रेम के रूप में उनकी कृपा से ही उन्हें विशुद्ध सत्व (शुद्ध अच्छाई) द्वारा प्रकाशित हृदय में देखा और महसूस किया जा सकता है। जो कुछ भी अमृत के सागर में गिरता है वह अमृतमय हो जाता है, इसी प्रकार श्री राधिका के वस्त्र, आभूषण और अंगराग, जो महाभाव की प्रतिमूर्ति हैं, वे भी महाभाव से भरे हुए हैं। महाजन इसका आनंद लेते हैं और हम उनके अवशेषों का स्वाद चखते हैं। श्रील कृष्ण दास कविराज गोस्वामी ने लिखा है: 'राधा कृष्ण के प्रति स्नेह के सुगंधित उबटन से सनी हुई हैं। इससे उनका अत्यंत सुगंधित शरीर चमक उठता है। वे करुणा के अमृत की धारा में अपना पहला स्नान करती हैं, यौवन के अमृत की धारा में अपना मध्य-स्नान और सुंदरता के अमृत की धारा में अपना अंतिम स्नान करती हैं। फिर वे अपनी लज्जा से बनी रेशमी नीली साड़ी पहनती हैं। उनका दूसरा, लाल वस्त्र कृष्ण के प्रति अनुराग से बना है और उनके वक्षस्थल प्रणय मान की कंचुकी से ढके हैं। वे तीन अंगरागों से सनी हैं - सौंदर्य का कुमकुम, अपनी सखियों के प्रेम का चंदन और अपनी उज्ज्वल मुस्कान का कपूर। उनका शरीर कस्तूरी के चित्रों से सजाया गया है जो कृष्ण के उज्ज्वल श्रृंगार रस का प्रतिनिधित्व करते हैं। उनका जूड़ा गुप्त क्रोध और वामता से बना है, और उनके शांत, फिर भी अशांत गुणों का सुगंधित पाउडर उनके अंगों को सुशोभित करता है। पान का लाल रंग, जो उनके प्रेम का प्रतिनिधित्व करता है, उनके अधरों को उज्ज्वल करता है और उनकी आँखों में प्रेम की कुटिलता का काजल है। उनका शरीर सभी सात्विक भावों और हर्ष (खुशी) जैसे संचारी-भावों से सजा हुआ है। वे बीस अन्य भावों, जैसे कि किल किंचित से भी सुशोभित हैं। उनका पूरा शरीर गुणों की पुष्प मालाओं से लदा हुआ है। उनका माथा सौभाग्य के सुंदर तिलक से चमक रहा है। प्रेम वैचित्य रत्न है, और उनका हृदय लॉकेट है। वे किशोरावस्था नाम की सखी के कंधे पर अपना हाथ रखती हैं और वे अपनी सखियों से घिरी हुई हैं जो उनकी मानसिक गतिविधियों का प्रतिनिधित्व करती हैं, जो कृष्ण की लीलाओं पर केंद्रित हैं। वे अपने शरीर की सुगंध के निवास में गर्व के बिस्तर पर बैठती हैं, हमेशा कृष्ण के बारे में सोचती रहती हैं। कृष्ण के नाम, गुण और यश उनके कान के कुंडल हैं (उन्हें उनके बारे में सुनना पसंद है), और कृष्ण के नाम, गुण और यश उनके शब्दों की धारा हैं। वे कृष्ण को श्याम-रस (श्रृंगार रस) नामक मधु-पेय पिलाती हैं और वे हमेशा कृष्ण की सभी इच्छाओं को पूरा करती हैं। वे कृष्ण के प्रति शुद्ध प्रेम के रत्नों की खान हैं, और उनका शरीर सभी अतुलनीय गुणों से भरा है।' ओ भावुक भक्तवृंद! यह कृष्ण के प्रेम की प्रतिमूर्ति का परिचय है! इसीलिए यहां 'मनोज्ञ हृदये' संबोधन न्यायोचित है। श्रीमती तुलसी द्वारा उनके लिए तैयार किए गए बिस्तर पर लेटती हैं, जैसे हंसों की रानी दूध के सागर पर लेटी हो, अपने सपने में श्याम के साथ आनंद ले रही हो। वे बोलती हैं, वे हंसती हैं और वे अपने सपने में दूसरी तरफ मुड़ती हैं। हालाँकि रूप मंजरी आमतौर पर श्रीमती के चरणों की मालिश करती है, उसने अब कृपापूर्वक वह सेवा तुलसी को दे दी है और स्वयं स्वामिनी के हाथों की सेवा ले ली है (मनोज्ञ का अर्थ 'दयालु' भी है)। स्वामिनी स्वयं कृपापूर्वक अपने चरण कमल अपनी तुलसी की छाती पर रख देती हैं, यह जानते हुए कि वह उनकी सेवा करने के लिए कितनी उत्सुक है। 'उनके चरण कमल भक्तों के कमल जैसे हृदयों पर मधुर रस का अमृत बरसाते हैं'। इसीलिए उन्हें यहाँ सदये, या दयालु लड़की के रूप में संबोधित किया गया है। तुलसी के मन में क्या है, यह जानकर स्वामिनी अपने पैर उसकी छाती पर उठा लेती हैं। उनकी ममता की भावना कितनी तीव्र है! वे अपनी दासियों को हर तरह से अपने पास लेती हैं, उन्हें 'मेरी रूप! मेरी तुलसी!' पुकारती हैं। यह सब सुनना कितना सुखद है, वास्तव में इसे सत्य में प्राप्त करने की तो बात ही क्या है? स्वामिनी कितनी दयालुता से अपने चरण कमल तुलसी की छाती पर उठाती हैं! श्री रघुनाथ इसका अनुभव करते हैं और उन्हें सदये, दयालु लड़की कहते हैं। स्वामिनी के अंग कितने सुंदर हैं! वे अपने सपने में रस-राज श्री कृष्ण को देखती हैं। श्याम स्वामिनी के सपनों में व्याप्त हैं; वे इसका कितनी खूबसूरती से आनंद लेती हैं! उनके प्रत्येक अंग इस मधुर स्वाद का आनंद लेने से खिल उठते हैं। भाग्यशाली दासी रस के सागर में तैरती है। अचानक दर्शन लुप्त हो जाता है और श्री रघुनाथ दास इस भक्ति सेवा के लिए दयापूर्वक प्रार्थना करते हैं: 'अहा! वह सुंदर दिन मेरा कब होगा? आप अपनी दासी को अपने पैरों की मालिश करने में कब लगाएंगी, जबकि उनकी आँखों से प्रेमपूर्ण आनंद के आँसू बह रहे होंगे और उनकी सहेली श्री रूप मंजरी आनंदपूर्वक आपके सुंदर कमल जैसे हाथों की मालिश करेगी? अयि सुंदर हृदय वाली बालिका! हे दयालु राधे! वह धन्य दिन कब आएगा?'
