आपकी आंखों के कोने से हल्की सी पलक झपकने मात्र से ही आप हाथियों के राजा कृष्ण को तुरंत कसकर बांध लेते हैं। यह व्यक्ति कब उन दो आंखों की पूजा करेगा, जो चिड़िया की चंचलता को भी पराजित कर देती हैं, और वो भी आईलाइनर से?
A mere blink from the corner of your eye instantly conjures up a bond with Krishna, the king of elephants. When will this person worship those two eyes that can outshine even the playfulness of a bird, and that too with eyeliner?
तात्पर्य
श्रीमद रघुनाथ दास गोस्वामी स्वामिनी की आस्वादन योग्य भक्ति सेवाओं का एक आभासी उत्तराधिकार प्राप्त करते हैं। जो भक्त स्मरण में स्थिर हैं, वे भी अपने मन के भीतर इन आस्वादन योग्य सेवाओं को प्राप्त करेंगे। जब स्मरण गहरा हो जाता है तो इसे ध्यान कहा जाता है। यह ध्यान या निदिध्यासन भगवान से आमने-सामने मिलने का सबसे अच्छा साधन है। श्री जीव गोस्वामी के अनुसार यह गहरे ध्यान या ध्रुवानुस्मृति को संदर्भित करता है। श्रीपाद शंकराचार्य इस प्रकार के गहरे ध्यान का वर्णन करते हैं, जिसे वे उपासना कहते हैं। उपासना का अर्थ है शास्त्रीय आदेशों के अनुसार ध्यान की एक निश्चित वस्तु को पकड़ना और मन को उस पर इस तरह से स्थिर करना कि अन्य विचार बाधा न डाल सकें। एक भक्त के लिए अपने ध्यान को बढ़ाने का सबसे अच्छा तरीका अन्य भक्तों की संगति में भगवान के पवित्र नाम का जप करना है। नाम संकीर्तन के इस अभ्यास से भक्त का हृदय जितना अधिक शुद्ध होता जाता है और भक्ति की देवी भक्ति-देवी हृदय में प्रकट होती हैं, भक्त ध्रुवानुस्मृति-ध्यान के साम्राज्य के उतना ही करीब होता जाएगा और बेदाग आनंद प्राप्त करके धन्य होगा। इस गहरे ध्यान में श्री दास गोस्वामी स्वामिनी को सजाकर उनकी सेवा करते हैं। इस श्लोक में वे काजल-सेवा का अनुभव करते हैं। प्रार्थना के भीतर भाव का परिचय निहित है। स्वामिनी हमेशा उन पर विजयी होती हैं, इसलिए उन्हें जया-श्री के रूप में जाना जाता है। श्री राधा की श्रेष्ठता स्पष्ट है, क्योंकि उनकी चंचल चितवन ही कृष्ण का एकमात्र सहारा है। उन्हें अपनी आँखों से कोई बड़ी हरकत करने की आवश्यकता नहीं है, कृष्ण-हाथी को मजबूती से बाँधने के लिए ज़रा सी हरकत ही काफी है! इन चंचल चितवन में उनके मदन-रस की प्रचुरता है, इसीलिए उनका वृंदावन के अलौकिक युवा कामदेव पर इतना अधिकार है! पूर्व-राग की स्थिति में कृष्ण राधिका की सखियों से कहते हैं: 'मैं उनके बेदाग चेहरे को निहारने में तल्लीन हो गया, जो कमल के फूल की तरह अत्यंत मीठा है। अदृश्य रूप से इस चंचल लड़की ने एक मादा साँप की तरह मेरे दिल को काट लिया है!' जब उनकी अद्भुत धनुष जैसी भौंहों से तीर जैसी चितवन छोड़ी जाती है, तो दिव्य आनंद से भरे कृष्ण परमानंद में मूर्छित भी हो सकते हैं! 'जब मैं उस राधिका की पूजा कब रस के साथ कर सकता हूँ, जिनकी तीर जैसी चितवन ब्रज के राजकुमार को मूर्छित कर देती है, उनकी पीली धोती गिर जाती है, उनका मुकुट ढीला हो जाता है और उनके हाथ से बांसुरी गिर जाती है?' 'श्याम तुम्हारी आँखों की अद्भुत सुंदरता को चखने में लीन हैं! तुम्हारी आँखें कितनी सुंदर हैं!' 'सृष्टिकर्ता ने उसकी दोनों आँखों की पुतलियाँ बनाने के लिए एकांत में बैठने का निश्चय किया। उन्हें नीला कमल मानकर, लालची भौंरे (या कृष्ण) लगातार उनके लिए दौड़ते हैं।' श्री राधिका की आँखों की सुंदरता श्री कृष्ण को वश में कर लेती है, जो अन्यथा अनियंत्रित हैं। कृष्ण को हरि कहा जाता है क्योंकि वे अपनी असाधारण सुंदरता और मधुरता से सभी के दिल और दिमाग को चुरा लेते हैं, और उन्हें कृष्ण नाम दिया गया है क्योंकि वे सर्व-आकर्षक और सर्व-आनंदमय हैं। उन्हें केवल शुद्ध निस्वार्थ प्रेम द्वारा नियंत्रित किया जा सकता है। प्रेम को चार स्तरों में वर्गीकृत किया गया है: अनु (परमाणु), आपेक्षिक न्यूनाधिक-मय (कम या ज्यादा), महान और परम महान (सबसे बड़ा प्रेम)। साधारण भक्तों में प्रेम की परमाणु मात्रा होती है, नारद मुनि और अन्य ऋषियों में कम या ज्यादा प्रेम होता है, ब्रजवासियों में महान प्रेम होता है और केवल राधारानी में सबसे बड़ा प्रेम होता है। कृष्ण अपने भक्तों द्वारा उनके प्रेम की मात्रा के अनुसार नियंत्रित होते हैं, और श्री राधिका का उनके लिए सबसे बड़ा प्रेम है, इसलिए वे उन्हें अत्यधिक नियंत्रित करती हैं। मदन मोहन, कामदेव को मोहित करने वाले, स्वामिनी की ज़रा सी चितवन से भी हाथी के राजा की तरह मजबूती से बँध जाते हैं। जब कृष्ण दोपहर में अपने गाँव लौटते हैं, तो स्वामिनी दूर से उनकी सुंदरता की सराहना करने के लिए अपने चंद्र-टॉवर पर खड़ी होती हैं, कृष्ण से विरह की अग्नि में जलती हैं और विरह के प्रत्येक सेकंड को एक सहस्राब्दी की तरह मानती हैं। उनकी सहेलियाँ उन्हें दिखाती हैं: 'हे सुंदर लड़की! देखो, वनमाली आ गए हैं!' हमारे नायक ऊपर नहीं देखते हैं, इसलिए स्वामिनी, विरह-प्रेम की जबरदस्त पीड़ा से भरी हुई, उन्हें पूरी तरह से देखती हैं, अपनी आँखों के प्यालों से उनके रूप के असीम अमृत को पीती हैं। वे कितनी सैकड़ों भावनाएं प्रकट करती हैं! उनके हृदय में जो विरह की दावानल जल रही थी, वह केवल श्यामसुंदर को देखने मात्र से शांत हो गई। इस बार श्यामसुंदर उन्हें वापस देखते हैं, और दोनों प्रेमी लज्जित हो जाते हैं। श्री राधिका अपना घूँघट सीधा खींचती हैं और चली जाती हैं। फिर वह रुकती हैं और फिर से मुड़ती हैं, सोचती हैं: 'जाने से पहले मुझे उन्हें एक बार और देखना चाहिए', और उन पर एक हल्की नज़र डालती हैं। यह एक बेचैन, क्षणिक नज़र है क्योंकि वह बहुत शर्मीली हैं। वह घबराहट में थोड़ा मुस्कुराती हैं क्योंकि वह उन्हें देखकर बहुत खुश हैं। उनकी सुंदर चितवन लज्जा और विनम्रता से सनी हुई है। श्याम स्वामिनी की उस चितवन के प्यासे हैं। स्वामिनी मन ही मन सोचती हैं: 'मैं तुम्हें कुछ नहीं दे सकी (हमारी दोपहर की लीलाओं के दौरान)', इसलिए उनकी तिरछी नज़र भी विनम्रता से भरी है, और वह बहुत प्रसन्न हैं, क्योंकि वह सोचती हैं: 'कम से कम एक बार तो मैं उन्हें देख सकी!' वह अपनी चितवन के माध्यम से उन्हें कितनी बातें बता रही हैं! उनकी चितवन वह महान औषधि है जो श्याम के जीवन को बचाती है, जो उनके विरह से भी पीड़ित हैं। यह उनके ध्यान का खजाना है! श्याम उस चितवन की मधुरता को अपने हृदय की शिला पर उकेरे रखते हैं। स्वामिनी की इस औपचारिक पूजा को प्राप्त किए बिना श्याम जीवित नहीं रह सकते। पूर्व राग के दौरान ये चितवन उन्हें पागल कर देती हैं और पूरी रात जगाए रखती हैं। यद्यपि कृष्ण हर चीज और हर किसी को नियंत्रित करते हैं, ये क्षणिक चितवन उन्हें भी नियंत्रित करती हैं! यद्यपि अनगिनत गोपियां उनकी मधुर चितवन के लिए उत्सुक हैं, कृष्ण उत्सुकता से राधिका की ज़रा सी सुंदर चितवन की लालसा करते हैं! इन आँखों का ज़रा सा इशारा कृष्ण को चकित कर देता है! इन आँखों की मधुरता उन्हें असहाय कर देती है। तुलसी स्वामिनी की सेवा करती हैं और उन्हें इन लीलाओं के स्मरण के स्वाद का आनंद भी दिलाती हैं। महाजन कहते हैं कि चितवन का यह आदान-प्रदान अंतरंग प्रेम लीलाओं से भी अधिक आस्वादन योग्य है। इसीलिए श्री राधा की भावनात्मक, प्रेमपूर्ण चितवन की इतनी पूजा की जाती है। तुलसी कहती हैं: 'मैं तुम्हारी आँखों की देवी की पूजा किए बिना नहीं रह सकती! मैं तुम्हारी इन आँखों की औपचारिक पूजा किससे करूँ? काजल से! यह वास्तव में काजल नहीं है, बल्कि विष है, जो कृष्ण के हृदय में आग लगा देता है! यह केवल पूजा नहीं है, यह पूर्ण पूजा है। न केवल तुम्हारी आँखों की पूजा की जाएगी - प्रसादी फूल भी कृष्ण के होठों पर चिपक जाएंगे! जब कृष्ण इस काजल को देखेंगे तो वे तुम्हारी आँखों को चूम लेंगे, ताकि काजल उनके होठों पर चिपक जाए! इस तरह कृष्ण को मेरे होठों पर मेरी पूजा के बचे हुए फूल मिलते हैं और मेरी औपचारिक पूजा पूरी हो जाती है!' तुलसी किशोरी-मणि की आँखों के चारों ओर काजल लगाती हैं, जो उनके कानों तक फैली हुई हैं। इन काजल से सनी आँखों की सुंदरता कितनी अद्भुत है! 'दो कमल आँखें - काले अंजन से चित्रित। वे झपक रही हैं और लुका-छिपी खेल रही हैं! सृष्टिकर्ता ने चकित कृष्ण-चकोर को इन काले काजल-किनारों की रस्सियों से मजबूती से बाँध दिया है!' श्री राधिका की कमल जैसी आँखों को काजल के साथ देखकर ऐसा लगता है मानो सूर्य के शत्रु, घने अंधकार ने सोचा हो: 'इस तरह सूर्य की शक्ति फीकी पड़ जाएगी!', और काजल के रूप में सूर्य के मित्रों, कमल के फूलों (आँखों) को घेर लिया। लेकिन कितना आश्चर्यजनक है! इसके बावजूद, इन कमल जैसी आँखों की चमक हमेशा बनी रहती है!' जबकि तुलसी स्वामिनी को यह सब बताती हैं, वह उनकी अंजी हुई आँखों से कहती हैं: 'हे आँखों! यदि तुम मुझसे पूछो: तुम हमारे चारों ओर यह काला पदार्थ क्यों लगा रही हो, जो श्री राधिका की इंद्रियों में सबसे अच्छी है, जबकि तुम उनके अन्य सभी अंगों को सोने और मोतियों से सजाती हो?, तो मैं तुम्हें बताऊँगी: तुम कृष्ण को देखने के अलावा और कुछ नहीं चाहतीं, और तुम हमेशा उसके लिए उत्सुक रहती हो, इसीलिए मैंने तुम्हें इस काले काजल से सजाया है, जिसका रंग कृष्ण के समान है!' अचानक दर्शन गायब हो जाते हैं और श्री रघुनाथ दास विलाप करते हैं: 'हे राधे! आपकी चितवन कितनी अद्भुत है! वे सभी की आँखों को आकर्षित करती हैं - मित्रों और शत्रुओं को समान रूप से! इन मधुर आँखों से एक क्षणिक चंचल तिरछी चितवन भी हाथी के राजा, कृष्ण को चक्कर दिला रही है! वह बँध जाता है और आपके चरण कमलों के चारों ओर घूमता है, आपकी आनंदमयी संगति की इच्छा करता है! मैं आपकी बेचैन आँखों को कब सजा सकता हूँ, जो खंजन पक्षी की चंचलता को हरा देती हैं, इस पिसे हुए काजल के साथ?'
