सिन्दूररेखा सीमन्ते देवि रत्नशलाकया ।
मया या कल्पिता किं ते सालकाञ्छोभयिष्यति ॥ २५ ॥ (अनुष्टुभ् )
अनुवाद
हे देवी! मैं कब किसी रत्नजड़ित पेंसिल से आपकी मांग में सिंदूर की लकीर बनाऊँ? इससे आपकी जटाएँ कितनी सुंदर हो जाएँगी!
O Goddess! When will I use a jeweled pencil to draw a line of vermilion in your parting? How beautiful will that make your matted locks!
तात्पर्य
श्री राधिका के स्तनों पर अद्भुत, चंचल मकरी-मछलियों के चित्र बनाने के बाद श्री रघुनाथ को वियोग की पीड़ा का अनुभव होता है जब यह दर्शन उनसे ओझल हो जाता है। फिर, जब वे फिर से भक्ति सेवा के स्वादों का अनुभव करते हैं, तो उनके आनंद का सागर फिर से उमड़ पड़ता है। इस तरह यह निरंतर चलता रहता है। इस दुनिया में कोई भी चीज सुख और दुख के उस क्रम की तुलना नहीं कर सकती, जो रसिक भक्तों के दिलों में हमेशा जीवंत रूप में मौजूद रहता है। ऐसा लगता है जैसे सुख और दुख के सागर का मंथन किया जा रहा है, जिससे पुनर्जीवित करने वाला अमृत और सहवर्ती विष उत्पन्न हो रहा है। प्रेमी भक्तों के हृदय लगातार प्रेम के सागर में डूबे रहते हैं और उस सागर में टकराती लहरें कभी अलगाव की अलौकिक पीड़ा और कभी मिलन का अलौकिक आनंद पैदा करती हैं। भक्त स्थायी रूप से इन लहरों से सराबोर रहते हैं क्योंकि वे अपने प्रिय देवता की ओर बढ़ते हैं। इस श्लोक में तुलसी श्रीमती की मांग में सिंदूर की एक रेखा लगाती हैं, जो विवाहित लड़कियां पहनती हैं। यह प्रेममयी प्रेम के अवतार की सेवा है। तुलसी श्रीमती के सामने बैठती हैं और एक स्थिर हाथ से रत्नजड़ित पेंसिल का उपयोग करते हुए, गहरी एकाग्रता के साथ उनकी मांग पर सिंदूर की धारी लगाती हैं। वह सिंदूर श्री राधिका के बालों की घनी काली रात में सुबह की लाली की तरह चमकता है। तुलसी उस सुंदरता को देखकर चकित रह जाती हैं और कहती हैं: 'देवी! वह सिंदूर, जिसे मैं अब रत्नजड़ित पेंसिल से लगा रही हूँ, कृष्ण की घुंघराले लटों को भी कब सुशोभित करेगा? यह आपकी किसी विशेष प्रेम-लीला के दौरान उनके बालों पर चिपक सकता है! उस समय ऐसा लग सकता है कि मैं जो काम अब कर रही हूँ वह बर्बाद हो जाएगा, लेकिन अगर यह आपकी प्रेम-लीलाओं के दौरान होता है तो यह वास्तव में मेरे प्रयासों को पूर्ण सफलता बना रहा है! यह सजावट आपके लिए नहीं बनाई गई है, और न ही मेरे लिए; केवल श्याम ही इसका आनंद लेने के योग्य हैं!' धन्य है वह दासी, जो श्याम को स्वामिनी के पीछे पागल कर सकती है! स्वामिनी स्वतंत्र रूप से अनुभव करती हैं कि कैसे केवल श्याम ही उनके वस्त्रों को देखने के योग्य हैं, और कोई नहीं। इसीलिए एक दिन उन्होंने रसोद्गार में अपनी सखियों से कहा: 'उन्होंने मुझे बताया कि उनके दिल में क्या है और उन्होंने मुझे फिर से छुआ! वह प्रेम के फंदे में फंस गए थे; रात-दिन वह मेरे बारे में सोच रहे थे और अपना प्राण रो रहे थे!' 'यद्यपि वह अपना सीना मेरे स्तनों पर और अपना चेहरा मेरे चेहरे पर रखते हैं, और वह लगातार मुझे देखते हैं, फिर भी उन्हें ऐसा महसूस होता है जैसे उन्होंने मुझे खो दिया है। अपना सीना चीरकर वह मुझे अपने दिल में रखना चाहते हैं।' 'वह अपने गले में अपना पसंदीदा हार नहीं पहनते हैं, न ही अब अपने शरीर पर चंदन का लेप लगाते हैं। बड़े प्रयास से उन्होंने एक रत्न प्राप्त किया, लेकिन उन्हें नहीं पता कि इसे कहाँ रखना है।' 'वह अकेले ही कपूर के साथ पान के पत्ते बनाते हैं और उनसे मेरा मुँह भर देते हैं। वह हँसते और मुस्कुराते हैं और मेरी ठुड्डी पकड़ते हैं क्योंकि वह अपने मुँह से मेरे मुँह से पान लेते हैं।' 'वह मुझे कपड़े पहनाते हैं, मुझे नहलाते हैं और मुझे सजाते हैं और परमानंद में मुझे अपनी गोद में ले लेते हैं। वह मेरे चेहरे को देखने के लिए हाथ में एक दीपक लेते हैं क्योंकि उनकी आँखों से आँसू टपकते हैं।' 'मेरे पैर पकड़कर वह उन्हें महावर से रंगते हैं और वे मेरे बिखरे हुए बालों को चोटी में बांधते हैं। जैसे ही बलराम दास इस लीला का ध्यान करते हैं, गीत समाप्त हो जाता है।' तुलसी सिंदूर की एक रेखा के साथ उनकी मांग को चिह्नित करते हुए स्वामिनी के मन में इन सभी मधुर स्मृतियों को जगाती हैं। अब विशेषज्ञ तुलसी भावमयी के सामने एक बड़ा दर्पण रखती हैं और कहती हैं: 'जरा देखो मैंने तुम्हें कैसे सजाया है! मैंने तुम्हें कपड़े पहनाए हैं, लेकिन अब मैं अपने काम को श्याम द्वारा खराब होते देखना चाहती हूँ!' दर्पण में अपना रूप देखकर स्वामिनी चौंक जाती हैं। गर्व से वे सोचती हैं: 'यदि मेरा बिना सजा हुआ शरीर भी श्याम को पागल कर देता है, तो इस पूरी तरह से सजे हुए शरीर की तो बात ही क्या? मेरे नायक को मेरे इस मधुर रूप का आनंद लेने में कितना समय लगेगा? मैं उन्हें इस असीम यौवन सुंदरता से कब खुश कर पाऊँगी, जिसका तीनों लोकों में कोई मुकाबला नहीं है?' [कृष्ण भावनामृत अध्याय 4] ऐसे सुंदर विचार तो भगवान भी चाहते हैं। एक विशेष लीला के दौरान वे श्रीमती राधारानी के स्तनों में अपना प्रतिबिंब देखते हैं और मुग्ध हृदय से कहते हैं: 'श्री राधा हमारी रक्षा करें क्योंकि वह मुस्कुराती हैं जब वे हरि को सुनती हैं, जो उनके चमकते सुनहरे स्तनों में अपना प्रतिबिंब देखते हैं, उन्हें बताते हुए: \"तुम्हारे स्तनों पर दो सुंदर लड़के दिखाई दे रहे हैं, उनकी चमक नीले कमल के फूलों की महिमा को चुरा लेती है और उन्होंने मुझे पूरी तरह से मुग्ध कर दिया! मुझे अपनी सखी बना लो, ताकि ये दो लड़के हम युवा लड़कियों को कसकर गले लगा सकें!\" स्वामिनी प्रतिक्रिया देते हुए कहती हैं: \"श्याम! आप स्वयं युवा अलौकिक कामदेव हैं! क्या अपनी मधुरता का आनंद लेने की इच्छा इतनी प्रबल है?\" और वह मन ही मन सोचती हैं: \"मैं कितनी सुंदर हूँ! यदि सुंदर श्याम इसका रसास्वादन नहीं कर सके तो यह सब व्यर्थ होगा!\" कृष्ण की खुशी ही राधारानी की खुशी है। वह कृष्ण को इसका रसास्वादन कराने की तीव्र इच्छा के साथ खुद को सजाती हैं। 'देवी' संबोधन बस दिल को छू जाता है! 'दुर्भाग्य से मैं उनसे बात करने में असमर्थ हूँ। मैं उनसे बात करने की इच्छा क्यों नहीं करता, जिनसे मेरा परिचय बहुत पहले मेरे गुरु द्वारा कराया गया था, हालाँकि मेरी उन लोगों से बात करने की इच्छा है जिनसे मैं अभी नया परिचित हूँ? यदि मुझे उनसे कोई उत्तर नहीं मिलता है, तो मैं कैसा भक्त हूँ, हालाँकि मैं गोस्वामियों के शब्दों को दोहरा रहा हूँ? निश्चित रूप से यदि मैं आचार्यों के शब्दों को शुद्ध रूप से दोहराऊँ और अभ्यास करूँ तो वह प्रतिक्रिया देंगी!' दिव्य युगल के गुणों, नामों और लीलाओं का गोस्वामियों का वर्णन अंततः भक्त के हृदय में उत्सुकता जगाएगा और भक्त की उत्सुक पुकार पवित्र नाम के धारक को अपनी ओर खींचेगी। 'जब मैं अपने सांसारिक मित्रों को बुलाता हूँ तो वे प्रतिक्रिया देते हैं, लेकिन आप मुझे करोड़ों जन्मों से भी प्यारे हैं - तो आप प्रतिक्रिया क्यों नहीं देते?' ऐसी आकांक्षाएं उत्सुक भक्त के हृदय में जागृत होनी चाहिए। उत्सुकता ही भजन का जीवन है, और उत्सुकता के बिना भजन निर्जीव है। भगवान भी चाहते हैं कि भक्तों का भजन उत्सुकता से भरा हो। श्रीमद्भागवत (स्कंध 1, अध्याय 6) में भगवान ने देवर्षि नारद से कहा: 'बस मेरे लिए तुम्हारी उत्सुकता बढ़ाने के लिए मैं तुम्हारे सामने एक बार प्रकट होने के बाद गायब हो गया। मैं तुम्हारे साथ ये चालें सिर्फ तुम्हारी सभी इंद्रियों को मुझमें लीन करने के लिए खेलता हूँ!' श्री रघुनाथ दास गोस्वामी, उत्सुक भक्ति के अवतार, अपने हृदय में भक्ति सेवा की तीव्र इच्छा रखते हैं जब वे श्री राधा को 'देवी' शब्द से संबोधित करते हैं। 'वह कृष्ण की पूजा के शहर की साम्राज्ञी हैं'। 'मैं श्याम की घुंघराले लटों को आपके मांग में लगाए जाने वाले सिंदूर से लाल होते कब देखूँगा?' यह अलंकरण श्रृंगार रस से क्यों नहीं भर जाएगा? नायक स्वयं श्रृंगार-रस हैं, नायिका महाभाव स्वरूपा हैं और दासियों के शरीर सेवा-रस से बने हैं। 'आपको इस तरह से खेलना चाहिए कि मैंने आपकी मांग में जो सिंदूर की रेखा बनाई है वह खराब हो जाए!' श्रृंगार-क्रीड़ा तीन प्रकार की होती है: 1) जिसमें कृष्ण नेतृत्व करते हैं और स्वामिनी सहायता करती हैं 2) जिसमें स्वामिनी नेतृत्व करती हैं और कृष्ण सहायता करते हैं, और 3) जिसमें दोनों नेतृत्व कर रहे होते हैं। 'रस स्वयं आपको सजाएगा! क्या मैं इसे आपकी लीलाओं के बाद देख पाऊँगा?' जब स्वामिनी दासी के मार्मिक शब्द सुनती हैं तो वे अभिभूत हो जाती हैं। स्वामिनी को रस से कैसे सजाया जा सकता है? उनकी कुचली हुई फूलों की माला, उनकी आधी खुली चोटी, उनके टूटे हुए हार, उनके ढीले कपड़े और गहने, उनकी आंतरिक रूप से थकी हुई, खिली हुई और घूमती हुई आँखें और उनके बाहरी रूप से धीरे से रोते हुए, फिर भी मधुर मुस्कुराते हुए चेहरे द्वारा। स्वयं श्री कृष्ण, जो अलौकिक आनंदमय स्वाद के अवतार हैं और जिन्हें भक्त अपने हृदय के अंतरतम में अनुभव करना चाहते हैं, उस सुंदरता को देखने में खुद को खो देते हैं। एक प्रेमी कवि ने कृष्ण के अनुभवों के बारे में लिखा है: 'हमारी आनंदमयी लीलाओं के बाद उनके अंगों की मधुरता को देखकर मैं खुशी में खुद को भूल जाता हूँ!' (चैतन्य चरितामृत आदि 4, 256) क्या इसमें कोई संदेह हो सकता है कि जो भक्त श्री राधा के प्रति समर्पित हैं और जो मंजरी भाव में लीन हैं, वे रस की लहरों पर अंतहीन तैर रहे हैं? ऐसे भक्तों का जीवन रस के उच्चतम अनुभव से पूरी तरह व्याप्त है, यह संवेदनशील रसिक संतों द्वारा लिखी गई पुस्तकों से सिद्ध होता है। यह भौतिक संसार ईश्वर की अंतहीन विविध लीलाओं का क्रीड़ास्थल है, और वहाँ अनगिनत भावनाओं वाले अनगिनत प्राणी हैं। कर्मी, योगी, ज्ञानी, भक्त और ऐसी बहुत सी अन्य भावनाएँ हैं जिनके साथ लोग पृथ्वी पर घूमते हैं, लेकिन लोगों के इन सभी वर्गों से परे वे लोग हैं जो अनादि काल से एक विशेष प्रकार की असाधारण भावना धारण करके पृथ्वी को सुशोभित कर रहे हैं, और इन लोगों को रसिक के रूप में जाना जाता है। रस भगवान का हृदय है, और इसलिए यह अंतहीन, पूर्ण और समय, स्थान या परिस्थितियों से सीमित नहीं है। यह सार्वभौमिक और स्व-प्रकट है और ब्रज में कृष्ण की लीलाओं में अपनी परिणति पाता है। आचार्यों ने व्यक्तिगत रूप से इसका रसास्वादन किया और इस भौतिक संसार के अभ्यास करने वाले भक्तों पर अपनी असीम कृपा के कारण अपने अनुभवों को अपनी पुस्तकों में दर्ज किया। तुलसी स्वामिनी से कितनी मधुर बातें कह रही हैं जब वह उनकी मांग में सिंदूर लगाती हैं! अचानक दर्शन ओझल हो जाता है और श्री रघुनाथ रो पड़ते हैं: 'मैं रत्नजड़ित पेंसिल से आपकी मांग में सिंदूर की एक रेखा बनाऊँगा। क्या यह अच्छी तरह से लगाया गया सिंदूर आपकी लटों की सुंदरता को बहुत बढ़ा देगा?'
