हे शशिमुखी (चंद्रमा के मुख वाली कन्या)! स्नान के बाद, क्या मैं कोमल तौलिये से आपके नर्म अंगों से पानी धीरे-धीरे और सावधानी से पोंछ सकता हूँ, जबकि आपकी मछली जैसी आँखों के किनारे आनंद से चारों ओर विचरण कर रहे हैं, और फिर, मेरे शरीर पर आनंद की लहरों के साथ, आपकी कमर को लाल रेशमी पेटीकोट से ढकने के बाद, क्या मैं आपके सिर से नीचे तक आपके सभी अंगों को अतुलनीय सुंदर नीली साड़ी से ढक सकता हूँ?
O Shashimukhi (Moon-faced girl)! After your bath, may I gently and carefully wipe the water from your soft body with a soft towel, while the edges of your fish-like eyes move around in bliss, and then, with waves of bliss running over my body, after covering your waist with a red silk petticoat, may I cover all your body from your head down with a blue sari of incomparable beauty?
तात्पर्य
अपने स्वरूपावेश में श्री रघुनाथ दास के पास एक अद्भुत दर्शन है। 'माया, शारीरिक चेतना के रूप में, मेरे मन को मेरे प्रिय देवता के चरण कमलों से दूर न ले जाए!' माया व्यक्ति को प्रिय देवता को याद करने से रोकती है। 'माया के सेवक के रूप में मैं विभिन्न चीजों की इच्छा करता हूं और आपकी स्मृति बहुत दूर चली गई है!' शास्त्रों और महान गुरुओं ने कहा है कि राग-भक्त को अपने स्वरूपावेश में दृढ़ता से स्थित होना चाहिए। 'अब मैं आपको सहज भक्ति के मार्ग के बारे में अपनी राय बताऊंगा। ये शब्द लोकप्रिय और वैदिक शिक्षाओं का सार हैं। यदि आप सखियों के पदचिन्हों पर चलते हैं तो आप ब्रज में एक आध्यात्मिक शरीर प्राप्त करेंगे। इस तरह आप अपने आध्यात्मिक स्व को संतुष्ट करेंगे।' गौड़ीय वैष्णवों के दिलों को इसके अलावा और कुछ संतुष्ट नहीं कर सकता! शारीरिक चेतना में रहते हुए कोई भी पूर्णता प्राप्त नहीं कर सकता। हालाँकि श्री सनातन गोस्वामी विद्वानों के शिरोमणि थे, फिर भी उन्होंने श्रीमन महाप्रभु से विनम्रतापूर्वक पूछा: 'मैं कौन हूँ? मैं तीनों प्रकार के कष्टों को क्यों भोग रहा हूँ? मुझे नहीं पता कि मेरा अपना हित क्या है। मैं आपसे पूछता हूँ कि साधन क्या है और साध्य क्या है, क्योंकि मैं नहीं जानता। कृपया ये सभी सत्य स्वयं मुझे बताएँ!' श्रीमन महाप्रभु ने निम्नलिखित अत्यंत सरल उत्तर दिया: 'जीव की संवैधानिक स्थिति यह है कि वह कृष्ण का शाश्वत दास है। यह कृष्ण की तटस्थ शक्ति है और कृष्ण से भिन्न और अभिन्न दोनों है।' 'जीव कृष्ण का शाश्वत दास है, लेकिन वह इसे भूल गया है, और उस दोष के कारण माया ने उसे गले से बांध लिया है। लेकिन जब आत्मा कृष्ण की पूजा करती है और गुरु के चरणों की सेवा करती है, तो माया का जाल टूट जाएगा और वह कृष्ण के चरण कमलों को प्राप्त कर लेगी।' लेकिन गौड़ीय वैष्णवों की आकांक्षाएं तब तक पूरी नहीं होती जब तक वे श्री राधा की पूजा नहीं करते और श्री राधा के चरण कमलों को प्राप्त नहीं करते। श्री रघुनाथ केवल श्री राधा से अलगाव की आग में जल रहे हैं। श्री राधा के चरण कमलों के अलावा उनका कोई दूसरा आश्रय नहीं है। 'मैं कमल-नयनी राधा की पूजा करता हूँ, मैं राधा के मधुर मुस्कुराते हुए चेहरे को याद करता हूँ और मैं करुणा से भरी राधा के बारे में बात करता हूँ। इस प्रकार मेरे लिए कोई दूसरा आश्रय नहीं है।' श्री गौरांग ने रघुनाथ दास को अपनी गुंजा-माला और गोवर्धन पर्वत की अपनी शिला देकर अपने प्रिय शिष्यों में से एक के रूप में स्वीकार किया, जिससे रघुनाथ ने सोचा: 'शिला देकर प्रभु ने मुझे गोवर्धन पर्वत को अर्पित कर दिया है और यह गुंजा-माला देकर उन्होंने मुझे राधिका के चरण कमलों में स्थान दिया है।' जब रघुनाथ इस प्रकार प्रभु की दया को याद करते हैं तो वे अपनी प्राणेश्वरी के लिए व्याकुल होकर पुकारते हैं। दुःख की इस पुकार का कोई अंत नहीं है, क्योंकि ये लीलाएँ शाश्वत हैं। एक भाग्यशाली भक्त अभी भी श्री राधाकुंड के तट पर रघुनाथ दास को वियोग में विलाप करते हुए सुन सकता है! जब गहरी रात में भौतिक दुनिया का शोर कम हो जाता है, तो इन विलापों की दयनीय रागिनी संवेदनशील भक्त के हृदय के तंत्री-वाद्य यंत्र पर गूंजने लगेगी। श्री चैतन्य महाप्रभु की कृपा से जो श्री राधा के प्रेम में पागल हो गए थे, वे श्री रघुनाथ दास गोस्वामी थे और जो श्री राधा के प्रेम में पागल हो गए थे, वे श्री प्रबोधानंद सरस्वती थे। वे ब्रज में घूम रहे हैं, रो रहे हैं: 'आप कहाँ हैं, राधारानी?' हमारे रघुनाथ दास अपनी ईश्वरी को उनके मधुर कुंड के तट पर देखना चाहते हैं: 'मैं ब्रज के मणि-समान युवा युगल को उनकी सुंदर झील में उनके व्यापक जलक्रीड़ा से थकते हुए देखना चाहता हूं, बाद में तट पर एक मधुर कुंज में उनकी स्नेही सखियों द्वारा शहद-मदिरा परोसते हुए देखना चाहता हूं, और एक-दूसरे को यह शहद-मदिरा पिलाते हुए देखना चाहता हूं।' [श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी के 'ब्रज नव युवा द्वंद्व दिदृक्षाष्टकम', श्लोक 7।] अपने स्वरूपावेश में श्री रघुनाथ दास श्रीमती के अंगों को एक पतले तौलिये से सुखाते हैं। अलौकिक लोभ से ग्रस्त होकर श्री रघुनाथ श्री राधिका के स्नान के पानी को 'पानीय' कहते हैं, जिसका अर्थ है 'पीने का पानी'। न केवल यमुना का जल पानीय है, बल्कि श्रीमती के स्नान का जल भी है। किंकरियों द्वारा इस जल की इतनी लालसा क्यों की जाती है? क्योंकि हर बूंद राधिका के महाभाव से सिंचित होती है। उच्चतम आनंद में तुलसी राधा के दिव्य शरीर से उन बूंदों को महीन सफेद तौलिये से रगड़ती है जो शरद ऋतु के सफेद बादलों की तरह दिखते हैं जो एक स्थिर बिजली की रेखा (राधिका के शरीर) से मोती (पानी की बूंदें) निकालते हैं। फिर वह स्वामिनी के बालों की घनी लटों से दूसरे सफेद तौलिये से पानी निचोड़ती है। ऐसा लगता है जैसे अंधकार (बाल) चांदनी (सफेद तौलिया) द्वारा पकड़ा गया है और अब दर्द से रो रहा है (बाहर टपकने वाली पानी की बूंदों के रूप में)। [श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती के 'कृष्ण भावनामृत', अध्याय 4 से।] जब तुलसी स्वामिनी के अंगों को पोंछती है, तो स्वामिनी की मछली जैसी आँखें आनंदपूर्वक सभी दिशाओं में देखती हैं। श्री राधिका की आँखों की मधुरता को देखकर तुलसी उन्हें शशिमुखी, या चंद्रमुखी लड़की कहकर संबोधित करती हैं। जब वह ऐसा करती हैं तो कुंज में राधा और कृष्ण की लीलाओं का स्मरण उनके मन में ताने-बाने की तरह बुन जाता है। क्यों? एक बार, श्री राधिका के साथ अपनी प्रेमलीला के दौरान, माधव श्री राधिका की आँखों की सुंदरता से मुग्ध हो गए और उन्होंने उत्सुकता से उन्हें चूमा [श्री कृष्ण दास कविराज कृष्ण कर्णमृत पर अपनी सारंग रंगदा-टीका में लिखते हैं: 'चुंबन के स्थान हैं: आँखें, गाल, दाँत, मुँह के अंदर, स्तनों पर और माथे पर।'], कहते हुए: 'अहा! तुम्हारी आँखें कितनी सुंदर हैं!' श्री राधिका अचानक मुस्कुरा दीं जब उन्होंने देखा कि कृष्ण द्वारा उन्हें चूमने के बाद उनके कुछ कज्जल (आईलाइनर) कृष्ण के होठों पर चिपक गए हैं। उनकी मधुर मुस्कान देखकर कृष्ण ने कहा: 'ओह! कितनी अमृतमयी मुस्कान है!' और उनके होठों को चूमकर इस अमृत का कुछ स्वाद चखा, उन पर कज्जल का एक काला धब्बा छोड़ दिया। इस काले धब्बे ने उनके अन्यथा बेदाग दिव्य चंद्रमा जैसे चेहरे को साधारण चंद्रमा की तरह चमका दिया, जिसमें कई काले धब्बे भी होते हैं। जब तुलसी स्वामिनी की आँखों की इस बेचैनी को देखती हैं तो वे अपने मन में इस लीला की स्मृति जगाती हैं और उन्हें यहाँ शशिमुखी, या 'चंद्रमुखी लड़की' कहती हैं। इस प्रकार श्री राधिका के बेदाग चंद्रमा जैसे चेहरे और साधारण चंद्रमा, जो धब्बों से भरा है, के बीच तुलना सफल होती है। स्वामिनी के बालों से स्नान का पानी निचोड़ने के बाद तुलसी उनकी गीली स्नान-पोशाक उतार देती हैं और उन्हें कूल्हों पर एक लाल पेटीकोट और सिर से पैर तक एक नीली साड़ी पहनाती हैं। हृदय की कितनी अद्भुत प्रेमपूर्ण सेवा! प्रेम के दायरे से बाहर खड़े होकर कोई भी प्रेममयी राधा के बारे में कुछ भी नहीं समझ सकता। साधकों को तुलसी से सीखना चाहिए कि इन भक्ति सेवाओं को कैसे निष्पादित किया जाए। तुलसी श्री राधा को केवल कृष्ण की याद दिलाने के लिए (उनके रंग के साथ) नीले वस्त्र पहनाती हैं, और फिर वह स्वामिनी के कूल्हों पर एक लाल पेटीकोट (जो उनके प्रति उनके भावुक लगाव का प्रतिनिधित्व करता है, लाल जुनून का रंग है) पहनाती हैं। नौसिखिया भक्त को मन से सभी कामुक विचारों को निकाल देना चाहिए और शुद्ध हृदय से इन सेवाओं पर ध्यान करना चाहिए। श्रीपाद रामानुजाचार्य कहते हैं: 'जब ध्यान तीव्र हो जाता है तो यह एक धारा की तरह बहेगा, अन्य सभी परेशान करने वाले विचारों से मुक्त, और साधक इसे एक वास्तविक अलौकिक धारणा के रूप में अनुभव करेगा।' भगवान कृष्ण ने स्वयं अपनी भगवद-गीता (8.14) में स्मरण की महिमा गाई है: 'हे पार्थ! उन योगियों के लिए जो हमेशा एकाग्र मन और एकाग्रता के साथ मेरा स्मरण करते हैं, मैं आसानी से प्राप्त हो जाता हूँ!' श्री सनातन गोस्वामी के अनुसार हरि-नाम संकीर्तन साधक को स्मरण के अभ्यास में त्वरित सफलता प्राप्त करने में मदद करता है: 'संकीर्तन के परिणामस्वरूप ध्यान का आनंद बढ़ता है और ध्यान के परिणामस्वरूप संकीर्तन की मधुरता और आनंद बढ़ता है। इस तरह दोनों एक-दूसरे को स्फूर्ति प्रदान करते हैं, और ऐसा अनुभव होता है जैसे कि वे दो अलग-अलग गतिविधियाँ नहीं हैं, बल्कि केवल एक ही हैं।' हालांकि कपड़े पहनते समय स्वामिनी के ड्रेसिंग रूम का दरवाजा बंद रहता है, फिर भी वह बेचैनी से चारों ओर देखती हैं, जैसे कि वह सोचती हों: 'मैं समझती हूँ, सुंदर (सुंदर कृष्ण) मुझे देख रहे हैं!' 'कृष्णमयी का अर्थ है कि कृष्ण उनके अंदर और बाहर हैं। जहाँ भी वह अपनी दृष्टि डालती हैं, उन्हें कृष्ण ही स्फुरित होते हैं।' कृष्ण को याद करते हुए, लज्जावती (शर्मीली राधिका) शर्म के मारे सिकुड़ जाती हैं। श्रील दास गोस्वामी लिखते हैं: 'वह अपने अंगों को लज्जा के रेशमी वस्त्रों से ढँक लेती हैं।' इसके बाद तुलसी स्वामिनी के सिर पर ओढ़नी (घूंघट) डालना चाहती हैं, लेकिन तभी उनके हाथ खाली रह जाते हैं। दर्शन रुक गया है और श्री रघुनाथ दास फिर से भक्ति सेवा के लिए स्वामिनी के चरण कमलों में प्रार्थना करते हैं। श्री रसिक-चंद्र दास गाते हैं: 'हे चंद्रमुखी राय, मेरी प्रार्थना एक बार फिर सुनें! आपका स्नान पूरा होने के बाद मैं आपके अत्यंत कोमल शरीर को मुलायम रेशमी तौलिये से सुखाऊँगा।' 'यह आपको बहुत खुश करेगा और आपकी मछली जैसी आँखों को यहाँ-वहाँ बेचैन कर देगा। फिर मैं आपकी गीली स्नान-पोशाक उतार दूँगा, उन्हें दूर फेंक दूँगा और आपके नितंब मंडल को लाल पेटीकोट से ढक दूँगा।' 'फिर मैं आपके पूरे शरीर को ढकने के लिए आपके सिर से एक दिव्य घूंघट लटकाऊँगा। मुझे निराश मत करना! मुझे यह सेवा दें, ताकि मेरा शरीर परमानंद के रोमांच से भर जाए!'
