अमृताब्धिरसप्रायैस्तव नूपुरसिञ्जितैः ।
हा कदा मम कल्याणि वाधिर्यमपनेष्यते ॥ १२ ॥ (अनुष्टुभ् )
अनुवाद
हे कल्याणी (शुभ या सुंदर कन्या)! तुम्हारे पायल की झंकार, जो अमृतमय रस के सागर के समान है, मेरी बहरेपन को कब दूर करेगी?
O Kalyani (auspicious or beautiful girl), when will the tinkling sound of your anklets, which is like an ocean of nectar, cure my deafness?
तात्पर्य
पिछले श्लोक में यह अनुभव किया गया कि प्रिय देवी कितनी दुर्लभता से प्राप्त होती हैं और उन्हें सपने में भी प्राप्त करने की इच्छा जागी थी। इस श्लोक में श्री रघुनाथ प्रार्थना करते हैं: \"हे कल्याणी! आपके पायल की झंकार, जो अमृत के सागर के समान है, मेरी बहरेपन को कब दूर करेगी?\" यहाँ श्री राधा के पायल की ध्वनि की तुलना रस और अमृत के सागर से की गई है। इस रस का स्वाद आध्यात्मिक स्वयं के भीतर चखा जाता है। अनुरागी श्रीपाद बिल्वमंगल ठाकुर (लीलाशुक) अपने कृष्ण कर्णामृत (17) में श्री गोविंद के पायल की झंकार से मोहित हो गए थे और कहा था: \"गोपी-प्रेमी (राधा के प्रेमी कृष्ण) के जवाहरात वाले पायल की मधुर झंकार, जो यमुना नदी के कमल वन में हंसों के कूजन के समान ध्वनि करती है, मेरे मन में प्रकट हो।\" श्रीला कृष्ण दास कविराज इस श्लोक की अपनी टीका में लिखते हैं कि कृष्ण के पायल की झंकार इतनी आनंददायक है क्योंकि उस समय वे श्रीमती राधिका का अनुसरण कर रहे होते हैं। तो फिर हम श्री राधिका के पायल की झंकार की मधुरता का वर्णन कैसे कर सकते हैं (जब गोविंद उनके पीछे होते हैं)? तो फिर श्री राधिका के पायल की झंकार की मधुरता के बारे में क्या कहना! श्रीला प्रबोधानंद सरस्वती लिखते हैं: \"मैं श्री राधा को उनके मनमोहक रूप में, दूर से रसिकों के राजा कृष्ण के चंद्रमुखी चेहरे को देखते हुए, अपने पैरों की उंगलियों की ओर लज्जा से नीचे देखती हुई, पायल की झंकार के साथ कदम बढ़ाती हुई कब देख पाऊंगा?\" कृष्ण को देखने की परमानंद की अनुभूति होने पर राधिका के अंगों से बहने वाली महाभाव की अंतहीन धाराएँ उनके पायल को सींचती हैं और उनकी झंकार को अमृत के सागर जैसा बना देती हैं। श्री रघुनाथ दास कहते हैं: \"कृपया मुझे इस झंकार के मीठे अमृत की एक बूंद का ही स्वाद लेने दें!\" उनका हृदय इस प्रबल इच्छा से भरा है, और यह इच्छा हमेशा बढ़ती रहती है, जिससे वे इस तरह विलाप करते हैं। शब्द वास्तव में इन विलापों का वर्णन नहीं कर सकते। इन प्रार्थनाओं के माध्यम से श्रीला रघुनाथ दास गोस्वामी की तल्लीनता का अनुभव किया जा सकता है। हर कोई 'कल्याणी' कहकर इतने प्रेम से संबोधित नहीं किया जा सकता: सर्व-शुभ स्वामिनी! इस संबोधन की मधुरता इस भौतिक संसार से किसी भी चीज़ की हृदय की धारणा को इंगित नहीं करती। ये दिव्य लीलाएँ हृदय के भीतर इस तरह खिलती हैं कि दृश्यमान संसार से कुछ भी हृदय के भीतर अब और महसूस नहीं होता। भौतिक चेतना अभ्यास करने वाले भक्त के हृदय को मैला कर देती है। यह अनुभव केवल शुष्क ज्ञान से नहीं, बल्कि केवल शुद्ध प्रेम से प्राप्त किया जा सकता है, जिसकी विशेषता 'यह मेरा है' की तीव्र भावना है। इस संबंध में श्री कृष्ण कहते हैं: \"जो सभी प्राणियों के लिए रात्रि है, उस अवस्था (दिव्य आनंद) में संयमी संत जागते रहते हैं। और जिस (अस्थायी भौतिक सुख) में सभी प्राणी जागते रहते हैं, वह देखने वाले मुनि के लिए रात्रि है।\" (भगवद् गीता 2,69) अपने आंतरिक स्वरूप को जगाने वाला व्यक्ति ही राधा रानी को इस तरह 'कल्याणी' कहकर संबोधित कर सकता है, और कौन? महान ऋषि शुकदेव व्रज में अपने प्रेमी भक्तों द्वारा कृष्ण के प्रति महसूस की गई अपनेपन की भावना से चकित थे और उन्होंने महाराजा परीक्षित से कहा: \"भगवान, जिन्हें अधोक्षज कहा जाता है, वे जो भौतिक इंद्रियों द्वारा बोधगम्य नहीं हैं, उनका न कोई भीतर है, न कोई बाहर, न पहले और न बाद में। वे पश्चिम से पूर्व तक, भीतर और बाहर, दुनिया में व्याप्त हैं, और उनका स्वरूप स्वयं दुनिया है, लेकिन अब उन्होंने खुद को अपनी गोपी-माता द्वारा एक साधारण नश्वर मानव बच्चे की तरह एक ओखली से बंधने दिया।\" (श्रीमद् भागवत 10.9.13-14) यहाँ सर्वव्यापी भगवान अपनी सर्वशक्तिमत्ता (अपने प्रेमी भक्त के हाथों) खो देते हैं। जो तत्व (आध्यात्मिक सत्य) की दुनिया में असंभव है, वह लीला की दुनिया में संभव हो जाता है: यद्यपि कृष्ण सर्वोच्च भगवान हैं, जिन्हें महान रहस्यवादी भी नहीं समझ सकते, फिर भी वे अपने ग्वालबाल मित्र श्रीदामा को खेल हारने के बाद अपने कंधों पर चढ़ने देते हैं! सर्वोच्च भगवान, जिनके कमल चरणों को महान रहस्यवादी भी नहीं समझ सकते, अब अपने कमल चरणों को अपने ग्वालबाल मित्रों की छाती पर रखते हैं! भक्त का भगवान के साथ जो कामुक संबंध हो सकता है, उसकी कोई तुलना नहीं है। उनकी प्रेमिका एक कुंज में बैठी है, उनसे क्रोधित है, और भगवान कुंज-द्वार पर आंसू भरी आँखों से खड़े हैं, एक भिखारी की तरह, एक अपराधी की तरह! मानमयी (गर्वित राधिका) तब उन्हें क्रोधित होकर डांटती हैं, कहती हैं: \"जाओ, माधव! जाओ, केशव! मुझसे अपनी झूठी बातें मत कहो! बस उस लड़की का अनुसरण करो जो तुम्हारा दुख दूर करती है, हे कमल-नयन!\" 'यह मेरा है!' या 'यह मेरी है!' की भावना विकसित होने पर प्रेम वास्तव में प्रकट होता है! भगवान ब्रह्मा ने कृष्ण से प्रार्थना की: \"हर कोई कह सकता है कि वह आपको पूरी तरह जानता है। उन्हें जानने दें! हे प्रभु, मैं और क्या कहूँ? मैं अपने मन, शरीर या शब्दों से आपकी महानता को नहीं समझ सकता!\" (श्रीमद् भागवत 10.14.38) लेकिन व्रज में एक दर्जी कृष्ण के पास नापने वाली छड़ी लेकर आएगा ताकि उनकी नाप ले सके! यही व्रज के प्रेम की अद्भुत शक्ति है! 'कल्याणी' संबोधन राधा और कृष्ण के एक-दूसरे के प्रति मधुर आनंद की आभा से प्रकाशित होता है। आचार्यों ने सिखाया है: \"हमें श्यामसुंदर को राधारानी के दृष्टिकोण से और राधारानी को श्यामसुंदर के दृष्टिकोण से देखना चाहिए। वह श्यामसुंदर को कल्याण प्रदान करती हैं। श्री कृष्ण संसार को कल्याण प्रदान करते हैं और स्वामिनी उनके कल्याण को मूर्त रूप देती हैं। पूर्व राग में, आनंद का अवतार श्री राधा के लिए तरस रहा होता है। महाजनों ने लिखा है: \"राधे! जब सुबल कृष्ण को चंपक-फूलों की सुनहरी माला देते हैं, तो उनका मन काँप उठता है और उनकी आँखों से भावुक प्रेम के आँसू बहने लगते हैं। हे सुंदर लड़की! तुम्हारा रूप हमेशा उनके हृदय में महान प्रेम जगाता है!\" \"रात-दिन वह फुसफुसाते हैं: वृषभानु नंदिनी!, बिना किसी और बात के भ्रम से। यद्यपि लाखों-लाखों लड़कियाँ उनसे मधुर वचन कहती हैं, वे सपने में भी उनकी बात नहीं सुनते!\" \"वे आपके नाम का पहला अक्षर, 'रा', ही उच्चारण कर पाते हैं, लेकिन परमानंद के कारण वे दूसरा अक्षर, 'धा', उच्चारण नहीं कर पाते। उनकी आँखों से आँसुओं की धाराएँ बहती हैं। वह पुरुषों का रत्न ज़मीन पर लोटता है; कौन उनके संकट का वर्णन कर सकता है?\" \"गोविंद दास आपके कमल चरणों में कानू (कृष्ण) के बारे में यह खबर प्रस्तुत करते हैं: जान लें कि वे दुखी महसूस करते हैं और केवल आपकी कृपा (कल्याण) ही उनके कष्ट को नष्ट कर सकती है!\" श्री कृष्ण संसार को शुभता प्रदान करते हैं, लेकिन श्रीमती राधिका तो उन्हें भी शुभता प्रदान करती हैं! श्री गोविंद खुद को धन्य मानते हैं जब उन्हें राधिका का साथ मिलता है। वे महसूस करते हैं कि उनके बिना उनकी दुनिया खाली है, और वे भी उनके प्रति ऐसा ही महसूस करती हैं। वृषभानु की बेटी सोचती है: \"मुझे उस व्यक्ति से प्यार हो गया है जिसे कभी प्राप्त नहीं किया जा सकता! और प्रेम के कारण मैं शर्म से मर भी नहीं सकती! मेरे बड़ों की फटकार का कोई अंत नहीं है! मैं पूरी तरह से दूसरों द्वारा नियंत्रित हूँ! यह कितनी विपरीत स्थिति है! मैं क्यों नहीं मर जाती? तोते कृष्ण को देख सकते हैं, लेकिन मुझे उनसे मिलने का कोई तरीका नहीं है!\" श्यामसुंदर भी रात भर राधिका के लिए रोते हैं, उन्हें याद करते हैं, यद्यपि वे आनंद घन विग्रह हैं, तीव्र दिव्य आनंद का ही स्वरूप हैं। और जब वे अपनी आँखें खोलते हैं, तो उन्हें लगता है कि उनकी माँ उन्हें हल्दी जैसा पीला कपड़ा दे रही हैं। इस तरह वे उन्हें फिर से याद करते हैं। इस दुनिया में उनके जैसा प्रेम करना कौन जानता है? फिर भी, श्याम उनके प्रेम का पूरी तरह से अनुभव नहीं कर पाए, इसलिए उन्होंने उनका भाव और रंग स्वीकार किया और राधिका के समान अनुराग दिखाया (श्री गौरंग के रूप में)। अपने प्रकट रूप के अंतिम बारह वर्षों के दौरान श्री गौरंग उस विरह-प्रेम की अग्नि में जल रहे थे। दिव्य आनंद के अवतार के लिए यह कैसी स्थिति थी! उनके रोम-रोम में आग लगी हुई थी! यही कृष्ण की कल्याणा-कारिणी (श्री राधिका, जो कृष्ण के कल्याण के लिए कार्य करती हैं) की पीड़ा है! कृष्ण ने अपने हाथों से गीता गोविंद का एक श्लोक इन शब्दों के साथ पूरा किया: देहि पदपल्लवमुदारम् \"राधे! मुझे अपने उदार कमल चरण दो!\" ऐसा लगता है मानो कृष्ण ने कवि जयदेव से कहा: \"हे जयदेव! इसे लिखने में तुम क्यों झिझक रहे हो? मेरा पूरा जीवन तब पूरा हो जाता है जब मुझे ये कमल चरण प्राप्त होते हैं! उनके अलावा प्रेम करना कौन जानता है? पूरी दुनिया मुझसे कहती है: \"दो, दो!\", केवल वह कहती है: \"लो, लो!\" \"वह कृष्ण की इच्छाओं को पूरा करने वाले रूप में उनकी पूजा करती हैं, और इस प्रकार पुराणों में उन्हें राधिका कहा गया है।\" (चैतन्य चरितामृत) वह कुंज-कुटीर की रानी हैं, जो उत्सुक श्याम को इतना आनंद देती हैं, मानो वह शाही महल में भोजन पाने वाले भिखारी हों। श्री रघुनाथ दास कहते हैं: \"आप कृष्ण के लिए सब कुछ शुभ कर रही हैं - हम यह देखकर बहुत खुश हैं! आपके पायल, जो श्याम की सभी इच्छाओं को पूरा करते हुए झंकार करते हैं, मेरी बहरेपन को कब दूर करेंगे, ताकि मैं अब और कुछ भी सुनने की इच्छा न रखूँ?\" इन पायल की झंकार तब होती है जब श्याम-रस का स्वाद लिया जाता है, लेकिन ये पायल तुरंत ही नहीं झंकारते; वे इस आनंद के भीतर झंकारते हैं। यह ध्वनि ऐसी भक्तिमय लालसा जगाएगी कि कान अब और कुछ भी सुनना नहीं चाहेंगे। यही 'बधिरता' या बहरेपन शब्द का काव्यात्मक, द्वितीयक अर्थ है। फिर श्री रघुनाथ दास अपनी आध्यात्मिक आँखों से एक मधुर लीला देखते हैं: राधा और कृष्ण रास नृत्य करते हैं। कृष्ण स्थिर खड़े हैं और राधिका के पायल उनकी बांसुरी की मधुर धुन को ताल देते हैं, जो ध्वनियों का सम्राट है, और उस मधुरता को बढ़ाते हैं। इस बीच श्याम राधिका के पायल की मधुर झंकार के साथ-साथ अपनी बांसुरी बजाने की मधुरता का भी स्वाद लेते हैं, जो मधुरता के सागर के समान है। वह ध्वनि, वह धुन भगवान के साम्राज्य का महान वैभव है। \"उनका कमलमुखी बांसुरी से ब्रह्म की ध्वनियाँ उत्पन्न करता है।\" यह मधुरता सब कुछ मधुर बना देती है, और सभी जीवित प्राणियों के प्राकृतिक व्यवहार को उलट देती है। \"यह चलते-फिरते जीवों को स्तब्ध कर देता है और यह पेड़ों को परमानंद के रोमांच से भर देता है।\" इस प्रकार राधिका के पायल की झंकार कृष्ण की बांसुरी के गीत की मधुरता के सागर को बढ़ाती है। श्रीला रूप गोस्वामी ने लिखा (उत्कलिका वल्लरी 27): \"हे सर्वव्यापी प्रभु! मेरे कान कब सर्वोत्तम ध्वनि कंपन के शाही वैभव को प्राप्त करेंगे जब मैं आपकी बांसुरी का गीत सुनूंगा जो ऊर्जाश्वरी (राधिका) के पायल की झंकार के साथ मिला हुआ है, जो ब्रह्मा के हंस के कलरव की मधुरता को पराजित करता है, और जो मेरे मंद कानों को प्रसन्न करता है?\" श्याम श्रीमती के पायल की झंकार के रसिक हैं, और इस अमृत-सागर की मधुरता का स्वाद श्याम के आनंद के माध्यम से तुलसी के हृदय में जागृत होता है। फिर अचानक स्वामिनी के कमल चरणों से एक पायल गिर जाती है और झंकारना बंद कर देती है। ऐसा लगता है मानो कुछ कमी है। तुलसी पायल को वापस पहनने के लिए अपना हाथ बढ़ाती है, और फिर अचानक आध्यात्मिक दृष्टि गायब हो जाती है, जिससे श्री रघुनाथ दास विलाप करते रह जाते हैं: 'आपके पायल की झंकार की ध्वनि मेरी बहरेपन को कब दूर करेगी?' श्री रसिक-चंद्र दास गाते हैं: \"हा हा श्रीमती राधिके! हे मंगल स्वरूपे!; मेरे कान अतुलनीय रूप से बहरे हैं, और आपके पायल की ध्वनि अमृत के सागर के समान है। यह ध्वनि मेरे कानों में कब प्रवेश करेगी और वहाँ मेरे वांछित आनंद को बढ़ाएगी, जिससे बहरेपन का रोग जड़ से नष्ट हो जाएगा?\"
