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अध्याय 5: समस्त कारणों के कारण
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| श्लोक 1: श्री नारद मुनि ने ब्रह्माजी को नमस्कार करते हुए पूछा: हे देवताओं के राजा, हे सर्वप्रथम जीव, कृपा करके मुझे वह ज्ञान प्रदान करें जो आत्मा और परमात्मा के सत्य तक ले जाता हो। |
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| श्लोक 2: हे मेरे प्रिय पिता, कृपया इस दृश्यमान संसार के वास्तविक लक्षणों का वर्णन करें। इसकी पृष्ठभूमि क्या है? इसका निर्माण कैसे हुआ? यह किस प्रकार कायम है? और यह सब किसके नियंत्रण में किया जा रहा है? |
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| श्लोक 3: हे मेरे पिता, आप इस सबको वैज्ञानिक रूप से जानते हैं, क्योंकि जो भी पहले बना था, जो भी भविष्य में बनेगा और जो आज बन रहा है और जो भी ब्रह्मांड की सीमा में है, वे सब जैसे आंवला आपकी मुट्ठी में है। |
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| श्लोक 4: हे मेरे प्रिय पिता, आपके ज्ञान का स्रोत क्या है? किसकी छाया में आप रह रहे हैं? और किसके अधीन आप काम कर रहे हैं? आपकी वास्तविक स्थिति क्या है? क्या आप अकेले ही अपनी निजी शक्ति से सभी प्राणियों को भौतिक तत्वों से पैदा करते हैं? |
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| श्लोक 5: जिस प्रकार मकड़ी अपने जाले को आसानी से बना लेती है और अपनी सृजन शक्ति को बिना किसी से हारे हुए दिखाती है, उसी तरह आप भी अपनी आत्मनिर्भर शक्ति के इस्तेमाल से बिना किसी और की मदद के सृजन करें। |
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| श्लोक 6: हम एक विशेष वस्तु—अच्छी, बुरी या बराबर, हमेशा की या कुछ समय के लिए चलने वाली—के नामों, लक्षणों और गुणों से जो कुछ भी समझ पाते हैं, वह महान् प्रभु आपकी कृपा के अलावा किसी अन्य स्रोत से नहीं बनती। |
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| श्लोक 7: फिर भी जब हम आपके द्वारा पूर्ण अनुशासन में रहते हुए सम्पन्न कठिन तपस्याओं के विषय में सोचते हैं, तो हमें आपसे भी अधिक शक्तिशाली किसी व्यक्ति के अस्तित्व के विषय में आश्चर्यचकित रह जाना पड़ता है, यद्यपि आप सृजन के मामले में स्वयं इतने शक्तिशाली हैं। |
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| श्लोक 8: हे मेरे पिता, आप सब कुछ जानते हो और सबके नियंत्रक हो। इसलिए, मैंने जो भी प्रश्न आपसे पूछे हैं, कृपया उनका उत्तर मुझे इस तरह समझाएं कि मैं आपके शिष्य के रूप में उन्हें अच्छी तरह समझ सकूं। |
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| श्लोक 9: ब्रह्मा जी बोले: हे मेरे बेटे नारद, तुमने सभी पर (मुझे भी जिसमें शामिल करो) दया करके ही ये सब प्रश्न पूछे हैं, क्योंकि इनसे मुझे भगवान के पराक्रम को अच्छे से समझने की प्रेरणा मिली है। |
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| श्लोक 10: तुम्हारे द्वारा मेरे बारे में जो कुछ भी कहा गया है वह असत्य नहीं है, क्योंकि जब तक कोई उस भगवान के विषय में अवगत नहीं हो जाता, जो मेरी परम सत्ता से परे सच्चाई का स्वरूप है, तब तक वह मेरी शक्तिशाली गतिविधियों से निश्चित रूप से भ्रमित होता रहेगा। |
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| श्लोक 11: अपने व्यक्तिगत तेज [ब्रह्मज्योति के रूप में जाना जाता है] के साथ भगवान द्वारा की गई सृष्टि के बाद, मैं उसी तरह सृजन करता हूं जैसे सूर्य द्वारा अग्नि प्रकट होने के बाद चंद्रमा, आकाश, प्रभावशाली ग्रह और टिमटिमाते तारे भी अपना प्रकाश प्रकट करते हैं। |
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| श्लोक 12: मैं उस भगवान श्री कृष्ण (वासुदेव) को साष्टांग प्रणाम करता हूँ और उनके बारे में ध्यान करता हूँ जिनकी अपराजित शक्ति उन्हें (अल्पज्ञ मनुष्यों) को मेरे बारे में यह सोचने के लिए प्रभावित करती है कि मैं ही परम नियंत्रण में हूँ। |
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| श्लोक 13: भगवान की माया अपनी स्थिति से शर्मिंदा होने के कारण सामने नहीं आ सकती, लेकिन जो लोग इससे भ्रमित होते हैं, वे "यह मैं हूं" और "यह मेरा है" के विचारों में डूबे रहने के कारण व्यर्थ की बातें करते हैं। |
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| श्लोक 14: सृष्टि के पाँच मूलभूत तत्व, काल द्वारा उनसे उत्पन्न परस्पर क्रिया, तथा जीव की प्रकृति—ये सभी भगवान वासुदेव के अलग-अलग अंग हैं और सच्चाई यह है कि उनका कोई अन्य मूल्य नहीं है। |
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| श्लोक 15: सारे वैदिक ग्रंथ परमेश्वर से ही बने हैं और उन्हीं के लिए बने हैं। देवता भी भगवान् के शरीर के अंगों की तरह उन्हीं की सेवा के लिए बने हैं। विभिन्न लोक भी भगवान् के लिए हैं और विभिन्न यज्ञ उन्हीं को प्रसन्न करने के लिए किये जाते हैं। |
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| श्लोक 16: सभी प्रकार के ध्यान या साधना नारायण की अनुभूति पाने के साधन हैं। सभी तपस्याएँ नारायण को पाने के लिए की जाती हैं। दिव्य ज्ञान को बढ़ाना नारायण की झलक पाने के लिए है और सबसे बड़ा मोक्ष तो नारायण के धाम में प्रवेश करने के लिए ही होता है। |
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| श्लोक 17: उनके द्वारा अनुप्राणित होकर ही मैं परमात्मा के रूप में नारायण द्वारा सृजित पहले से ही विद्यमान चीज़ों की फिर खोज करता हूँ और स्वयं भी केवल उन्हीं के द्वारा रचा गया हूँ। |
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| श्लोक 18: सर्वोच्च प्रभु अपने शुद्ध आध्यात्मिक रूप में सभी भौतिक गुणों से परे हैं, लेकिन भौतिक जगत के निर्माण, उसके संरक्षण और विनाश के लिए, वे अपनी बाहरी शक्ति के माध्यम से प्रकृति के गुणों- सत्व, रज और तम गुणों को स्वीकार करते हैं। |
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| श्लोक 19: भौतिक प्रकृति के ये तीनों गुण आगे चलकर पदार्थ, ज्ञान और गतिविधियों के रूप में प्रकट होकर नित्य पारमार्थिक जीव सत्ता को कारण और प्रभाव की स्थितियों के अधीन कर देते हैं और ऐसे कार्यों के लिए उसे उत्तरदायी बना देते हैं। |
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| श्लोक 20: हे ब्राह्मण नारद, परम द्रष्टा परमेश्वर प्रकृति के ऊपर बताए गए तीनों गुणों के कारण जीवों की इंद्रियों की अनुभूति से परे हैं। पर वे मुझ समेत सबके नियंत्रक हैं। |
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| श्लोक 21: सर्वशक्तिमान भगवान, अपनी शक्ति द्वारा शाश्वत काल, सभी जीवों के भाग्य और उनके विशिष्ट स्वभाव का निर्माण करते हैं, जिसके लिए वे बनाए गए थे, और फिर उन्हें स्वतंत्र रूप से अपने में विलीन कर लेते हैं। |
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| श्लोक 22: प्रथम पुरुष के अवतार होने के बाद (कारणार्णव शायी विष्णु), महत् तत्व जिनके माध्यम से भौतिक जगत की रचना होती है, यानी भौतिक जगत के सिद्धांत घटित होते हैं। इसके बाद समय की अभिव्यक्ति होती है और समय के साथ-साथ तीन गुण प्रकट होते हैं। प्रकृति का अर्थ है तीन गुणात्मक अभिव्यक्तियाँ, जो कार्यों में रूपांतरित होती हैं। |
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| श्लोक 23: महत् तत्त्व के अशांत होने से भौतिक गतिविधियाँ उत्पन्न होती हैं। शुरुआत में सत्व और रजोगुणों का रूपांतरण होता है, और बाद में तमोगुण के कारण पदार्थ, उसका ज्ञान और भौतिक ज्ञान की विभिन्न गतिविधियाँ सामने आती हैं। |
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| श्लोक 24: इस प्रकार आत्म-केन्द्रित भौतिकतावादी अहंकार अपनी तीनों रूपों के साथ सत्वगुण, रजोगुण और तमोगुण में परिवर्तित हो जाता है। ये तीनों गुण पदार्थ के विकास में शक्ति, भौतिक रचनाओं का ज्ञान और ऐसी भौतिकवादी गतिविधियों को निर्देशित करने वाली बुद्धि से संबंधित हैं। हे नारद, तुम इसे अच्छे से समझने के लिए सक्षम हो। |
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| श्लोक 25: मिथ्या अहंकार के अंधेरे से, पाँच तत्वों में से पहला तत्व आकाश उत्पन्न होता है। इसका सूक्ष्म रूप शब्द गुण है, जिस प्रकार एक द्रष्टा का दृश्यमान के साथ संबंध होता है। |
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| श्लोक 26-29: चूँकि आकाश का परिवर्तन होता है, इसलिए स्पर्श के गुण से युक्त वायु उत्पन्न होती है और पिछले क्रम के अनुसार वायु शब्द और जीवन की अवधि के मूलभूत तत्वों अर्थात् स्पर्श, मानसिक शक्ति और शारीरिक बल से भी परिपूर्ण होती है। जब समय और प्रकृति के साथ वायु में परिवर्तन होता है, तो अग्नि उत्पन्न होती है और यह स्पर्श और ध्वनि का रूप लेती है। चूंकि अग्नि भी बदलती है, इसलिए जल प्रकट होता है, जो रस और स्वाद से भरा होता है। परंपरा के अनुसार यह भी रूप, स्पर्श और शब्द से भरा होता है। और जब यह जल अपनी विविधता के साथ पृथ्वी में रूपांतरित होता है, तब यह सुगंधित प्रतीत होता है और परंपरा के अनुसार यह रस, स्पर्श, शब्द और रूप के गुणों से भर जाता है। |
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| श्लोक 30: सत्त्वगुण से मन उत्पन्न होकर व्यक्त होता है, साथ ही शरीर की गतिविधियों को नियंत्रित करने वाले दस देवता भी प्रकट होते हैं। दिशाओं पर नियंत्रण रखने वाले देवता, वायु को नियंत्रित करने वाले देवता, सूर्य देव, दक्ष प्रजापति के पिता, अश्विनी कुमार, अग्नि देव, स्वर्ग के राजा, स्वर्ग के पूजे जाने वाले देवता, आदित्यों के प्रमुख और प्रजापति ब्रह्माजी। यह सभी इस तरह से अस्तित्व में आते हैं। |
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| श्लोक 31: रजोगुण में और अधिक परिवर्तन से बुद्धि और प्राण के साथ-साथ श्रवण, त्वचा, नाक, आंख, जीभ, मुंह, हाथ, जननांग, पैर और मल त्याग के लिए इंद्रियां उत्पन्न होती हैं। |
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| श्लोक 32: हे योगियों में श्रेष्ठ नारद, जब तक ये सृजित अंग जैसे कि तत्त्व, इन्द्रियाँ, मन और प्रकृति के गुण इकट्ठे नहीं हो जाते, तब तक शरीर का स्वरूप नहीं लिया जा सकता। |
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| श्लोक 33: तब सर्वोच्च पुरुषोत्तम भगवान की शक्ति से ये सब समवेत हुए तब इस ब्रह्मांड ने मूल और सहायक कारणों को स्वीकार करते हुए निश्चित रूप से अस्तित्व में आया। |
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| श्लोक 34: इस प्रकार सारे ब्रह्माण्ड हजारों युगों तक पानी के अंदर (कारण-समुद्र में) पड़े रहे और जीवों के स्वामी ने हर एक में प्रवेश करके उन्हें पूरी तरह से जीवंत बनाया। |
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| श्लोक 35: यद्यपि भगवान् (महाविष्णु) कारणार्णव में शयन करते रहते हैं, किन्तु व्यवस्था के संचालन हेतु वे उससे बाहर निकल कर अपने को हिरण्यगर्भ के रूप में विभाजित करते हुए प्रत्येक ब्रह्माण्ड में प्रविष्ट हो जाते हैं और हजारों-हजारों पाँव, भुजा, मुँह, सिर वाला विराट रूप धारण कर लेते हैं। |
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| श्लोक 36: ब्रह्मांड में सभी लोक भगवान् के विराट शरीर के विभिन्न ऊपरी तथा निचले अंगों के प्रदर्शन हैं, ऐसा महान दार्शनिक कल्पना करते हैं। |
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| श्लोक 37: ब्राह्मण वर्ग भगवान् के मुख के समान, क्षत्रिय वर्ग उनकी भुजाओं के समान और वैश्य वर्ग उनकी जाँघों के समान हैं, जबकि शूद्र वर्ग उनके पाँवों से उत्पन्न हुआ है। |
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| श्लोक 38: पृथ्वी तल तक के सारे निचले लोकों को उनके पैरों में स्थित बताया गया है। भुवर्लोक इत्यादि मध्य लोक उनके नाभि में स्थित हैं और इनसे भी ऊँचे हैं वो लोक, जिसमें देवता और उच्च संस्कृति वाले ऋषि-मुनि रहते हैं। वे लोक भगवान के सीने में स्थित हैं। |
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| श्लोक 39: भगवान के विराट स्वरूप की छाती से लेकर गर्दन तक जनलोक और तपोलोक स्थित हैं, जबकि सर्वोच्च लोक, सत्यलोक, इस विराट स्वरूप के सिर पर मौजूद है। लेकिन, आध्यात्मिक लोक शाश्वत हैं। |
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| श्लोक 40-41: प्रिय पुत्र नारद, मुझसे जान लो कि चौदह लोकों में से सात अधोलोक हैं। पहला अधोलोक अतल है, जो कटि में स्थित है। दूसरा अधोलोक वितल है, जो जाँघों में स्थित है। तीसरा अधोलोक सुतल है, जो घुटनों में स्थित है। चौथा अधोलोक तलातल है, जो पिंडलियों में स्थित है। पाँचवाँ अधोलोक महातल है, जो टखनों में स्थित है। छठा अधोलोक रसातल है, जो पाँवों के ऊपरी भाग में स्थित है। और सातवाँ अधोलोक पाताल लोक है, जो तलवों में स्थित है। इस प्रकार भगवान् का विराट रूप समस्त लोकों से पूर्ण है। |
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| श्लोक 42: अन्य लोग संपूर्ण ग्रह तंत्र को तीन श्रेणियों में विभाजित कर सकते हैं। पहली है निम्न ग्रहीय तंत्र जो पैरों पर है (पृथ्वी तक), दूसरी है मध्य ग्रहीय तंत्र जो नाभि पर है, और तीसरी है ऊपरी ग्रहीय तंत्र (स्वर्गलोक) जो छाती से लेकर परम पुरुष के सिर तक है। |
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