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सर्ग 74: नारदजी का श्रीराम से एक तपस्वी शूद्र के अधर्माचरण को ब्राह्मण-बालक की मृत्यु में कारण बताना
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| श्लोक 1: महाराज श्री राम ने उस ब्राह्मण की दुःख और शोक से भरी हुई पूरी पुकार सुनी ॥1॥ |
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| श्लोक 2: इससे वे अत्यन्त दुःखी और व्यथित हुए। उन्होंने अपने मन्त्रियों को बुलाया और वसिष्ठ, वामदेव तथा उनके भाइयों को तथा व्यापारियों को भी निमन्त्रित किया॥2॥ |
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| श्लोक 3: तत्पश्चात् वसिष्ठजी सहित आठ ब्राह्मण राजसभा में आये और उस देवतुल्य राजा से बोले - 'महाराज! आपकी जय हो।' |
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| श्लोक 4: उन आठों के नाम इस प्रकार हैं- मार्कण्डेय, मौद्गल्य, वामदेव, कश्यप, कात्यायन, जाबालि, गौतम और नारद। 4॥ |
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| श्लोक 5: उन सब श्रेष्ठ ब्राह्मणों को उत्तम आसनों पर बैठाया गया। श्री रघुनाथजी ने हाथ जोड़कर वहाँ आये हुए महर्षियों को प्रणाम किया और स्वयं भी अपने स्थान पर बैठ गए। |
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| श्लोक 6-7h: फिर उन्होंने मंत्रियों और वणिकों के साथ यथोचित शिष्टाचार का व्यवहार किया। जब वे सब तेजस्वी कांति वाले लोग अपने-अपने स्थान पर बैठ गए, तब श्री रघुनाथजी ने उनसे सब बातें बताईं और कहा - 'यह ब्राह्मण राजद्वार पर धरना देकर बैठा है।' |
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| श्लोक 7-8h: ब्राह्मण के दुःख से दुःखी हुए उन महाराज के ये वचन सुनकर स्वयं नारदजी ने अन्य सभी ऋषियों के समक्ष यह शुभ संदेश कहा -॥7 1/2॥ |
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| श्लोक 8-9h: हे राजन! मैं आपको इस बालक की अकाल मृत्यु का कारण बता रहा हूँ। कृपया सुनिए। हे रघुकुल के राजा, मेरी बात मानिए और उचित कार्य कीजिए। |
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| श्लोक 9-10h: 'राजन्! पहले सत्ययुग में केवल ब्राह्मण ही तपस्वी हुआ करते थे। महाराज! उस समय अन्य ब्राह्मण किसी भी प्रकार का तप नहीं करते थे।' |
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| श्लोक 10-11h: वह युग तपस्या के तेज से प्रकाशित था। उस युग में ब्राह्मणों का बोलबाला था। उस समय अज्ञान का वातावरण नहीं था। इसीलिए उस युग के सभी लोग अकाल मृत्यु से मुक्त थे और भूत, वर्तमान और भविष्य को देखने की क्षमता रखते थे।॥10 1/2॥ |
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| श्लोक 11-12h: 'सत्ययुग के बाद त्रेतायुग आया। इसमें बलवान क्षत्रियों का बोलबाला हो गया और वे क्षत्रिय भी उसी प्रकार तप करने लगे।' |
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| श्लोक 12-13h: ‘तथापि, त्रेतायुग के महात्माओं की तुलना में, सत्ययुग के लोग तप और पराक्रम की दृष्टि से कहीं अधिक श्रेष्ठ थे।॥12 1/2॥ |
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| श्लोक 13-14h: इस प्रकार, पहले युग में जहाँ ब्राह्मण श्रेष्ठ थे और क्षत्रिय अधम थे, वहीं त्रेता में वे समान रूप से शक्तिशाली हो गए॥13 1/2॥ |
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| श्लोक 14-15h: तब मनु आदि सभी धर्मप्रवर्तकों ने ब्राह्मणों और क्षत्रियों में कोई विशेषता या श्रेष्ठता न देखकर सर्वजनसम्मत चातुर्वर्ण्य व्यवस्था की स्थापना की ॥14 1/2॥ |
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| श्लोक 15-16: त्रेता युग वर्णाश्रम धर्म पर आधारित है। यह धर्म के प्रकाश से प्रकाशित है। यह धर्म के बाधक पापों से मुक्त है। इस युग में अधर्म ने पृथ्वी पर अपना पैर रखा है। अधर्म से युक्त होने के कारण यहाँ के लोगों का तेज धीरे-धीरे क्षीण होता जाएगा।॥15-16॥ |
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| श्लोक 17: सत्ययुग में जीविका का साधन कृषि तथा अन्य रजोगुणी कर्म 'अनृत' कहलाते थे और मल के समान त्याज्य थे। वही अनृत त्रेतायुग में अधर्म का भाग होकर इस पृथ्वी पर बस गया॥17॥ |
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| श्लोक 18: इस प्रकार अधर्म ने अनृत (झूठे) रूपी पैर को भूमि पर रखकर सत्ययुग के स्थान पर त्रेता में ही आयु सीमित कर दी ॥18॥ |
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| श्लोक 19: अतः जब इस असत्यरूपी अधर्म के पैर पृथ्वी पर पड़ते हैं, तब सत्य और धर्मपरायण पुरुष उस अधर्म के बुरे परिणामों से बचने के लिए केवल शुभ कर्म ही करते हैं।॥19॥ |
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| श्लोक 20: परन्तु त्रेतायुग में केवल ब्राह्मण और क्षत्रिय ही तप करते हैं। अन्य जाति के लोग सेवाकार्य करते हैं॥20॥ |
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| श्लोक 21: उन चारों वर्णों में से वैश्य और शूद्र ने सेवारूप उत्तम धर्म को अपना धर्म मानकर प्राप्त किया (वैश्य कृषि आदि के द्वारा ब्राह्मण आदि की सेवा करने लगे और) शूद्र समस्त वर्णों (तीनों वर्णों के लोगों) की विशेष रूप से पूजा और सम्मान करने लगे ॥21॥ |
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| श्लोक 22: हे राजनश्रेष्ठ! इस बीच जब त्रेतायुग का अन्त हो जाता है और वैश्य और शूद्र एक पैर वाले पापरूपी अनृत को प्राप्त होने लगते हैं, तब पूर्व वर्ण के ब्राह्मण और क्षत्रिय पुनः पतित होने लगते हैं (क्योंकि उन दोनों को अंतिम दो वर्णों के संसर्ग से उत्पन्न दोष प्राप्त होता है)।॥ 22॥ |
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| श्लोक 23: तत्पश्चात् अधर्म पृथ्वी पर अपना दूसरा पैर रखता है। दूसरे पैर के कारण ही उस युग का नाम 'द्वापर' पड़ा है॥ 23॥ |
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| श्लोक 24: पुरुषोत्तम! उस द्वापरयुग में, जो पाप के दो पैरों का निवास है, पाप और अधर्म दोनों बढ़ने लगते हैं॥ 24॥ |
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| श्लोक 25: इस द्वापर में वैश्यों को भी तप करने का अधिकार प्राप्त होता है। इस प्रकार तीनों युगों में तीनों वर्णों को तप करने का अधिकार प्राप्त होता है॥25॥ |
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| श्लोक 26: तीन युगों में तपरूपी धर्म तीन वर्णों का ही आश्रय लेकर प्रतिष्ठित होता है; परंतु पुरुषश्रेष्ठ! शूद्र को इन तीन युगों में तपरूपी धर्म का अधिकार नहीं मिलता ॥26॥ |
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| श्लोक 27: 'नृपशिरोमणे! एक समय ऐसा आएगा जब हीन वर्ण वाला व्यक्ति भी महान तप करेगा। कलियुग आने पर शूद्रायणों में उत्पन्न होने वाले भावी मानव समुदाय में तप की प्रवृत्ति होगी।' 27॥ |
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| श्लोक 28-29h: 'राजन्! द्वापर युग में भी शूद्र का तप करना महान पाप माना गया है। (तब त्रेता युग की तो बात ही क्या है?) महाराज! अवश्य ही आपके राज्य की किसी सीमा पर कोई विकृत बुद्धि वाला शूद्र महान तप कर रहा है और उसी के कारण यह बालक मर गया है।॥28 1/2॥ |
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| श्लोक 29-30: जो कोई मूर्ख मनुष्य किसी राजा के राज्य या नगर में अधर्म या अवांछनीय कर्म करता है, उसका वह कर्म उस राजा के राज्य में दरिद्रता का कारण बनता है और इसमें संदेह नहीं कि वह राजा शीघ्र ही नरक में गिर जाता है॥29-30॥ |
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| श्लोक 31: इसी प्रकार जो राजा अपनी प्रजा पर धर्मपूर्वक शासन करता है, वह अपनी प्रजा के वेद-अध्ययन, तप और शुभ कर्मों के पुण्य का छठा भाग प्राप्त करता है॥31॥ |
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| श्लोक 32-33h: मानसिंह! जो अपनी प्रजा के पुण्य कर्मों का छठा भाग भोगता है, वह उसकी रक्षा कैसे न कर सकता है? अतः तुम अपने राज्य में खोज करो और जहाँ कहीं भी कोई पाप कर्म दिखाई दे, उसे रोकने का प्रयत्न करो। |
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| श्लोक 33: हे पुरुषश्रेष्ठ! ऐसा करने से धर्म की वृद्धि होगी और मनुष्यों की आयु बढ़ेगी। साथ ही इस बालक को भी नया जीवन मिलेगा।॥33॥ |
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