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सर्ग 83: सीता के मारे जाने की बात सुनकर श्रीराम का शोक से मूर्च्छित होना और लक्ष्मण का उन्हें समझाते हुए पुरुषार्थ के लिये उद्यत होना
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| श्लोक 1: भगवान् श्री राम ने भी राक्षसों और वानरों की वह महान युद्ध-घोषणा सुनी और जाम्बवान से कहा-॥1॥ |
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| श्लोक 2: सौम्य! हनुमान्जी ने निश्चय ही कोई बड़ा कठिन कार्य आरम्भ किया है, क्योंकि उनके अस्त्र-शस्त्रों की भयंकर ध्वनि स्पष्ट सुनाई दे रही है॥ 2॥ |
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| श्लोक 3: "अतः हे रीछराज! आप अपनी सेना के साथ शीघ्रता से जाइये और वानरों में श्रेष्ठ, युद्धरत हनुमान की सहायता कीजिये।" |
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| श्लोक 4: तब 'बहुत अच्छा' कहकर ऋषियों के राजा जाम्बवान अपनी सेना के साथ लंका के पश्चिमी द्वार पर आये, जहाँ वीर वानर भगवान हनुमान बैठे थे। |
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| श्लोक 5: वहाँ ऋषियों के राजा युद्ध से लौटे और गहरी साँस लेते हुए उन्होंने हनुमान को वानरों के साथ आते देखा। |
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| श्लोक 6: मार्ग में हनुमानजी ने युद्ध के लिए तत्पर नीले बादलों के समान ऋषियों की भयंकर सेना को देखकर उन्हें रोक लिया और सबके साथ वापस आ गए। |
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| श्लोक 7: उस सेना सहित महाबली हनुमान्जी शीघ्र ही भगवान् राम के पास आए और दुःखी होकर बोले-॥7॥ |
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| श्लोक 8: हे प्रभु! जब हम युद्ध में लगे हुए थे, तब रावण के पुत्र इन्द्रजित ने हमारे देखते ही देखते युद्धभूमि में रोती हुई सीता का हरण कर लिया॥8॥ |
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| श्लोक 9: हे शत्रुनाश करनेवाले! उसे उस अवस्था में देखकर मेरा मन व्याकुल हो गया है। मैं दुःख में डूब गया हूँ। इसीलिए मैं आपको यह समाचार सुनाने आया हूँ।॥9॥ |
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| श्लोक 10: हनुमान के ये शब्द सुनकर भगवान राम शोक से अचेत हो गए और तुरंत जड़ से कटे वृक्ष की भाँति भूमि पर गिर पड़े। |
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| श्लोक 11: भगवान के समान तेजस्वी श्री रघुनाथजी को भूमि पर लेटे हुए देखकर सभी श्रेष्ठ वानर सब दिशाओं से उछलकर वहाँ पहुँच गए। |
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| श्लोक 12: वह कमल और कुमुदिनी का सुगन्धित जल लाकर उन पर छिड़कने लगा। उस समय वे सहसा प्रज्वलित हो उठे और ऐसी प्रज्वलित अग्नि के समान प्रतीत होने लगे, जो बुझने वाली नहीं थी॥12॥ |
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| श्लोक 13: अपने भाई की यह दशा देखकर लक्ष्मण को बड़ा दुःख हुआ। वे उसे दोनों भुजाओं में पकड़कर बैठ गए और अस्वस्थ श्री राम से यह युक्तियुक्त और उद्देश्यपूर्ण बात कही-॥13॥ |
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| श्लोक 14: आर्य! तुम सदैव सत्यमार्ग पर दृढ़ रहते हो और अपनी इन्द्रियों को वश में रखते हो, फिर भी धर्म तुम्हें बुराइयों से बचाने में असमर्थ है, इसलिए वह तुम्हें व्यर्थ प्रतीत होता है॥ 14॥ |
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| श्लोक 15: ‘पशु आदि स्थावर प्राणी भी प्रत्यक्ष सुख का अनुभव करते हैं; परंतु धर्म उनके सुख का कारण नहीं है (क्योंकि न तो उनमें धर्म का पालन करने की शक्ति है और न धर्म पर उनका अधिकार है) अतः धर्म सुख का साधन नहीं है; ऐसा मेरा मत है॥15॥ |
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| श्लोक 16: जैसे स्थावर प्राणी धर्म के अधिकारी न होने पर भी सुखी देखे जाते हैं, वैसे ही चराचर प्राणी (पशु आदि) भी सुखी हैं, यह बात स्पष्ट समझ में आती है। यदि हम कहें कि जहाँ धर्म है, वहाँ सुख अवश्य है, तो यह भी नहीं कहा जा सकता; क्योंकि उस स्थिति में आप जैसे पुण्यात्मा को संकट में नहीं पड़ना चाहिए॥16॥ |
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| श्लोक 17: यदि अधर्म होता, अर्थात् अधर्म ही यदि दुःख का कारण होता, तो रावण को नरक में ही रहना चाहिए था और तुम्हारे जैसे धर्मात्मा को कोई कष्ट न होता॥17॥ |
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| श्लोक 18: ‘रावण को कोई संकट नहीं है और तुम संकट में हो; इसलिए धर्म और अधर्म दोनों परस्पर विरोधी हो गए हैं – पुण्यात्मा को दुःख और पापी को सुख मिल रहा है॥18॥ |
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| श्लोक 19-20: यदि ऐसा नियम होता कि धर्म से धर्म (सुख) और अधर्म से अधर्म (दुःख) का फल मिलता है, तो रावण के समान जिनमें अधर्म स्थित है, वे अधर्मजनित दुःखों से युक्त हो जाते और जो अधर्म में रुचि नहीं रखते, वे धर्मजनित सुख से कभी वंचित न होते। धर्ममार्ग पर चलने वाले ये धर्मात्मा पुरुष धर्मजनित सुख ही पाते॥19-20॥ |
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| श्लोक 21: परन्तु जिनमें अधर्म स्थापित है, उनका धन बढ़ता है और जो स्वभावतः धर्मात्मा हैं, वे संकट में हैं। अतः धर्म और अधर्म दोनों ही व्यर्थ हैं॥ 21॥ |
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| श्लोक 22: ‘रघुनन्दन! यदि पापी मनुष्य धर्म या अधर्म द्वारा मारे जाएँ, तो धर्म या अधर्म कर्मरूप होने के कारण केवल तीन क्षणों (आदि, मध्य और अन्त) तक ही टिक सकता है। चौथे क्षण में वह स्वयं ही नष्ट हो जाएगा; फिर वह नष्ट हुआ धर्म या अधर्म किसे मारेगा?॥22॥ |
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| श्लोक 23: ‘अथवा यदि यह जीव विधिपूर्वक किए गए किसी विशेष कर्म (श्येनयाग आदि) से मारा जाए अथवा स्वयं ऐसे कर्म द्वारा किसी दूसरे को मारे तो केवल वह कर्म (विहित कर्म से उत्पन्न अदृश्य) ही हत्या के पाप में लिप्त हो, कर्म करने वाला उस पापकर्म से युक्त न हो। (क्योंकि पुत्र के किए हुए अपराध का दण्ड पिता को नहीं मिलता)॥ |
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| श्लोक 24: शत्रुसूदन! जो धर्म चेतन नहीं है, अव्यक्त है और असत् के समान विद्यमान है, उस धर्म द्वारा दूसरे (पापी जीव) को मारना कैसे संभव है?॥ 24॥ |
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| श्लोक 25: हे सत्पुरुषों में श्रेष्ठ रघुवीर! यदि शुभ कर्मों से उत्पन्न अदृश्य ही सत्य या शुभ होता, तो आपको अशुभ या दुःख प्राप्त ही न होता। यदि आपको ऐसा दुःख प्राप्त हुआ है, तो फिर यह कहना कि शुभ कर्मों से उत्पन्न अदृश्य ही सत्य है, व्यर्थ है॥25॥ |
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| श्लोक 26: "यदि धर्म मनुष्य के पुरुषार्थ का अनुसरण इसलिए करता है क्योंकि वह दुर्बल और कायर है (स्वयं अपना कार्य करने में असमर्थ है), तो जो धर्म दुर्बल है और फल देने की सीमा से रहित है, उसका पालन बिल्कुल नहीं करना चाहिए - यह मेरा स्पष्ट मत है ॥ 26॥ |
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| श्लोक 27: यदि धर्म केवल बल या पुरुषार्थ का अंग या साधन है, तो धर्म को छोड़कर वीरता से काम लो। जैसे तुम धर्म को ही प्रधान मानकर धर्म में लगे हो, वैसे ही बल को ही प्रधान मानकर बल या पुरुषार्थ में लगो।॥27॥ |
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| श्लोक 28: शत्रुओं को संताप देने वाले रघुनंदन! यदि आप सत्यभाषणरूपी धर्म का पालन करते हैं, अर्थात् अपने पिता की आज्ञा मानकर उनके सत्य की रक्षारूपी धर्म का अनुष्ठान करते हैं, तो पिता ने ज्येष्ठ पुत्र को युवराज पद पर अभिषिक्त करने के विषय में जो सत्य कहा था, उसका पालन न करने से पिता को प्राप्त हुए असत्य के कारण वे आपसे अलग होकर मर गए। ऐसी स्थिति में क्या आप राजा द्वारा पूर्व में कहे गए अभिषेक विषयक सत्य वचनों से बँधे हुए नहीं थे? आप उस सत्य का पालन करने के लिए बँधे हुए नहीं थे (यदि आपने अपने पिता के पूर्व वचन का पालन करके युवराज पद पर अभिषिक्त हो लिया होता, तो न तो आपके पिता की मृत्यु होती और न सीताहरण जैसी कोई अप्रिय घटना घटित होती)। 28॥ |
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| श्लोक 29: शत्रु महाराज! यदि धर्म या अधर्म ही मुख्यतः अनुष्ठान के योग्य होते, तो वज्रधारी इन्द्र संसारी ऋषि (अधर्म) को मारकर यज्ञ (धर्म) का अनुष्ठान न करते। 29॥ |
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| श्लोक 30: ‘रघुनन्दन! जो धर्म धर्म से भिन्न है और पुरुषार्थ से संयुक्त है, वह शत्रुओं का नाश करता है। इसलिए हे ककुत्स्थ! प्रत्येक मनुष्य अपनी आवश्यकता और रुचि के अनुसार इन सब (धर्म और पुरुषार्थ) का पालन करता है॥ 30॥ |
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| श्लोक 31: ‘पिता राघव! इस प्रकार समयानुसार धर्म या पुरुषार्थ का आश्रय लेना ही धर्म है; ऐसा मेरा मत है। उस दिन राज्य का त्याग करके आपने धर्म के मूल अर्थ को नष्ट कर दिया॥31॥ |
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| श्लोक 32: जैसे नदियाँ पर्वतों से निकलती हैं, वैसे ही नाना स्थानों से एकत्रित और बढ़ाए हुए धन से सम्पूर्ण कर्म (चाहे वे योगाभिमुख हों या भोगाभिमुख) सिद्ध होते हैं (निष्काम भाव से सम्पूर्ण कर्म योगाभिमुख हो जाते हैं और कामनायुक्त भाव से सम्पूर्ण कर्म भोगाभिमुख हो जाते हैं)॥ 32॥ |
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| श्लोक 33: जो मंदबुद्धि मनुष्य धन से वंचित हो जाता है, उसके समस्त कार्य उसी प्रकार बाधित हो जाते हैं, जैसे ग्रीष्म ऋतु में छोटी-छोटी नदियाँ सूख जाती हैं॥ 33॥ |
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| श्लोक 34: यदि सुख-सुविधाओं में पला-बढ़ा मनुष्य अपने अर्जित धन को त्यागकर सुख चाहता है, तो उस सुख की प्राप्ति के लिए वह अन्यायपूर्वक धन कमाने की ओर प्रवृत्त होता है; इसलिए उसे दण्ड, बंधन आदि का सामना करना पड़ता है। |
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| श्लोक 35: ‘जिसके पास धन है, उसके मित्र अधिक होते हैं। जिसने धन संचय कर लिया है, उसके सभी भाई और मित्र हो जाते हैं। जिसके पास पर्याप्त धन है, वही संसार में श्रेष्ठ मनुष्य कहलाता है और जिसके पास धन है, वही विद्वान माना जाता है।॥35॥ |
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| श्लोक 36: जिसके पास धन है, वह शूरवीर कहा गया है। जिसके पास बहुत सारा धन है, वह बुद्धिमान माना गया है। जिसके पास धन है, वह बड़ा भाग्यशाली कहा गया है और जिसके पास धन है, वह गुणों में भी श्रेष्ठ माना गया है॥ 36॥ |
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| श्लोक 37: ‘मैंने धन के त्याग से होने वाले मित्रों का अभाव आदि दोषों का स्पष्ट वर्णन किया है। मैं नहीं जानता कि राज्य का त्याग करते समय तुमने क्या लाभ सोचा और धन के त्याग का विचार मन में रखा॥ 37॥ |
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| श्लोक 38: 'जिसके पास धन है, उसकी सभी धार्मिक और कामुक इच्छाएँ पूरी हो जाती हैं। उसके लिए सब कुछ अनुकूल हो जाता है। जो निर्धन है, वह चाहे धन की इच्छा करे और उसे खोजे, तो भी उसे बिना परिश्रम के प्राप्त नहीं कर सकता।' 38. |
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| श्लोक 39: हे मनुष्यों के स्वामी! हर्ष, कामना, मान, गुण, क्रोध, शान्त और संयम - ये सब धन के रहते ही सफल होते हैं॥ 39॥ |
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| श्लोक 40: यह स्पष्ट रूप से देखा गया है कि धर्म के मार्ग पर चलने वाले और तप में लगे हुए मनुष्यों की सांसारिक चेष्टाएँ धन के अभाव में नष्ट हो जाती हैं। इस विपत्तिकाल में तुम्हें धन दिखाई नहीं देता, जैसे आकाश में बादल घिर आने पर ग्रह दिखाई नहीं देते।॥40॥ |
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| श्लोक 41: हे वीर! आप अपने पूज्य पिता की आज्ञा का पालन करने के लिए राज्य छोड़कर वन में आये और सत्य के पालन में दृढ़ रहे; किन्तु राक्षस ने आपकी पत्नी को, जो आपको प्राणों से भी अधिक प्रिय थी, हर लिया। |
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| श्लोक 42: वीर रघुनन्दन! आज इन्द्रजीत ने जो महान दुःख हमें दिया है, उसे मैं अपने पराक्रम से दूर करूँगा; अतः आप चिन्ता छोड़कर उठ जाइये। |
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| श्लोक 43: हे पुरुषोत्तम! हे श्रेष्ठ व्रतों का पालन करने वाले महाबाहो! उठो। तुम परम बुद्धिमान और परम पुरुष हो, फिर भी इस रूप में अपने को क्यों नहीं समझ रहे हो?॥ 43॥ |
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| श्लोक 44: हे भोले रघुवीर! मैंने जो कुछ तुमसे कहा है, वह तुम्हें प्रसन्न करने के लिए कहा है - तुम्हारा ध्यान शोक से हटाकर पुरुषार्थ की ओर लगाने के लिए। अब जनकनन्दिनी के वध का समाचार जानकर मेरा क्रोध और भी बढ़ गया है, अतः आज मैं अपने बाणों से हाथी, घोड़े, रथ और राक्षसराज रावण सहित सम्पूर्ण लंका को धूल में मिला दूँगा।॥ 44॥ |
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