सर्ग 64: महोदर का कुम्भकर्ण के प्रति आक्षेप करके रावण को बिना युद्ध के ही अभीष्ट वस्तु की प्राप्ति का उपाय बताना
श्लोक 1: अपनी भुजाओं से सुशोभित विशाल एवं बलवान राक्षस कुम्भकर्ण के ये वचन सुनकर वह स्त्री बोली-॥1॥
श्लोक 2: कुम्भकर्ण! तुम कुलीन कुल में उत्पन्न हुए हो, परन्तु तुम्हारी दृष्टि (बुद्धि) नीच कुल के मनुष्यों के समान है। तुम हठी और अभिमानी हो, इसलिए तुम सब विषयों में कर्तव्य को नहीं जान सकते॥ 2॥
श्लोक 3: कुंभकर्ण! यह बात सच नहीं है कि हमारे राजा को नीति-अनीति का ज्ञान नहीं है। तुम बचपन के कारण ही ऐसी बातें धृष्टतापूर्वक कहना चाहते हो।
श्लोक 4: राक्षसों का प्रधान रावण समय और स्थान के अनुसार उचित कर्तव्य को जानता है तथा अपनी और शत्रु की स्थिति, वृद्धि और अवनति को भली-भाँति जानता है।॥4॥
श्लोक 5: जो कर्म बलवान पुरुष भी नहीं कर सकता, उसे बुद्धिमान पुरुष कैसे कर सकता है, यदि उसने बड़ों की पूजा नहीं की है, संतों की संगति नहीं की है, तथा जिसकी बुद्धि अज्ञानी के समान है और जिसे वह अनुचित समझता है?॥5॥
श्लोक 6: आप कहते हैं कि धन, धर्म और काम ये अलग-अलग सत्ताएँ हैं, परन्तु उन्हें ठीक से समझने की शक्ति आपमें नहीं है ॥6॥
श्लोक 7: सुख का एकमात्र साधन कर्म ही है, जो तीनों प्रकार के सुखों का साधन है (क्योंकि जो कर्म से रहित है, उसके प्रयत्न, चाहे वे धर्म, अर्थ या कामना में हों, सफल नहीं होते)। इसी प्रकार एक ही पुरुष के प्रयत्नों से होने वाले शुभ-अशुभ समस्त कर्मों का फल उसी कर्ता को प्राप्त होता है (इस प्रकार जब धर्म और काम परस्पर विरोधी होते हुए भी एक ही पुरुष द्वारा किये जाते देखे जाते हैं, तब आपका यह कहना कि केवल धर्म ही करना चाहिए, धर्म के विपरीत काम नहीं करना चाहिए, कैसे सुसंगत हो सकता है?)॥ 7॥
श्लोक 8: ‘निष्कामभाव से किए गए धर्म (जप, ध्यान आदि) और अर्थ (यज्ञ, दान आदि) यद्यपि मन की शुद्धि से निष्कामभाव (मोक्ष) के फल की प्राप्ति कराते हैं, तथापि ये कामना के अन्य फल भी, विशेषतः स्वर्ग और सूर्योदय आदि की प्राप्ति कराते हैं। पूर्वोक्त जपादिरूप या क्रियामय नित्य-धर्म के लोप से अधर्म और अशुभ की प्राप्ति होती है और इनके रहने से प्रत्यवय का फल भोगना पड़ता है (परन्तु काम्य-कर्म न करने से प्रत्यवय नहीं होता, धर्म और अर्थ की अपेक्षा काम की यही विशेषता है)। 8॥
श्लोक 9: जीवों को अपने धर्म और अधर्म का फल इस लोक में भी और परलोक में भी भोगना पड़ता है। परंतु जो पुरुष किसी विशेष कामना के लिए प्रयत्नपूर्वक अपने कर्तव्य कर्म करता है, वह यहाँ भी सुख और कामनाओं को प्राप्त करता है। धर्म आदि के फल के विपरीत, इसके लिए काल या संसार के परिवर्तन की आवश्यकता नहीं होती (इस प्रकार कामना धर्म और अर्थ से भिन्न सिद्ध होती है)।॥9॥
श्लोक 10: यहाँ राजा को कामरूपी पुरुषार्थ करना उचित है। राक्षसराज ने अपने मन में ऐसा निश्चय कर लिया है और हम मंत्रियों का भी यही मत है। शत्रु के विरुद्ध साहसपूर्ण कार्य करने में क्या अन्याय है (अतः उसने जो कुछ किया है, वह उचित ही है)॥10॥
श्लोक 11: मैं आपके सामने अकेले युद्ध में जाने के लिए दिए गए आपके अप्रासंगिक और अनुचित तर्क को रखता हूँ (आपने यह घोषणा करते हुए कि आप अपने महान बल से शत्रु को हरा देंगे)।॥11॥
श्लोक 12: तुम अकेले ही रघुवंशी वीर श्री राम को कैसे परास्त करोगे, जिन्होंने पहले जनस्थान में बहुत से अत्यन्त बलवान राक्षसों का वध किया था?॥ 12॥
श्लोक 13: वे अत्यन्त बलवान राक्षस, जिन्हें श्री राम ने पहले जनस्थान में मारा था, आज भी इस लंकापुरी में विद्यमान हैं और उनका भय अब तक दूर नहीं हुआ है। क्या तुम उन राक्षसों को नहीं देखते?॥13॥
श्लोक 14: दशरथपुत्र श्री राम क्रोधित सिंह के समान भयंकर और पराक्रमी हैं। क्या तुम उनसे युद्ध करने का साहस करते हो? क्या तुम जान-बूझकर सोए हुए सर्प को जगाना चाहते हो? तुम्हारी मूर्खता आश्चर्यजनक है!॥14॥
श्लोक 15: श्री राम अपने तेज से सदैव प्रकाशित रहते हैं। जब वे क्रोधित होते हैं, तो उन्हें हराना अत्यंत कठिन और मृत्यु के समान असहनीय हो जाता है। कौन योद्धा उनका सामना कर सकता है?॥15॥
श्लोक 16: यदि हमारी सारी सेना उस अजेय शत्रु का सामना करने के लिए खड़ी हो जाए, तो उसके प्राण भी संकट में पड़ सकते हैं। इसलिए हे भाई, तुम्हारा अकेले युद्ध में जाना मुझे अच्छा नहीं लगता॥16॥
श्लोक 17: कौन असहाय योद्धा ऐसे शत्रु को, जो सहायकों से संपन्न है और जो अपने प्राणों की बाजी लगाकर भी अपने शत्रुओं को मारने के लिए कृतसंकल्प है, इतना साधारण समझकर, परास्त करने की इच्छा कर सकता है?
श्लोक 18: हे दैत्यों के शिरोमणि! जो मनुष्यों में इन्द्र और सूर्य के समान तेजस्वी हैं, उन श्री रामजी के साथ युद्ध करने का साहस तुम कैसे कर पाते हो?॥18॥
श्लोक 19: क्रोध में भरे हुए कुम्भकर्ण से ऐसा कहकर महोदर ने समस्त राक्षसों के बीच बैठे हुए तथा जगत को रुलाने वाले रावण से कहा-॥19॥
श्लोक 20: 'महाराज! विदेह की राजकुमारी को अपने सामने पाकर भी आप विलम्ब क्यों कर रहे हैं? जब आप चाहेंगे, सीता आपके अधीन हो जाएँगी।'
श्लोक 21: राक्षसराज! मैंने एक उपाय सोचा है जिससे सीता सदैव आपकी सेवा में तत्पर रहेंगी। कृपया उसे सुनें। सुनने के बाद मन ही मन उस पर विचार करें और यदि वह उचित लगे तो उसका प्रयोग करें।
श्लोक 22: ‘तुम नगर में घोषणा कर दो कि महोदर, द्विजिव्हा, सम्ह्रादि, कुम्भकर्ण और वितर्दन नामक पाँच राक्षस राम को मारने जा रहे हैं।॥ 22॥
श्लोक 23: हम युद्धभूमि में जाकर श्री राम के साथ पूरी शक्ति से युद्ध करेंगे। यदि हम आपके शत्रुओं पर विजय प्राप्त कर लें, तो सीता को वश में करने के लिए हमें अन्य कोई उपाय करने की आवश्यकता नहीं रहेगी॥ 23॥
श्लोक 24: यदि हमारा शत्रु अजेय होने के कारण जीवित रह जाए और हम युद्ध करते हुए मारे न जाएँ, तो हम उस उपाय का प्रयोग करेंगे, जिसे हमने सोच-समझकर निश्चित किया है॥ 24॥
श्लोक 25-26: रामनाम से अंकित बाणों से अपने शरीर को घायल करके और रक्त से लथपथ होकर हम युद्धभूमि से यह कहते हुए लौटेंगे कि हमने राम और लक्ष्मण को खा लिया है। उस समय हम आपके चरण पकड़ेंगे और कहेंगे कि हमने शत्रु को मार डाला है। अतः आप हमारी इच्छा पूर्ण करें॥25-26॥
श्लोक 27: हे पृथ्वी के स्वामी! फिर किसी को हाथी की पीठ पर बिठाकर सारे नगर में घोषणा करवा दो कि राम अपने भाई और सेना सहित मारे गए हैं।
श्लोक 28-29: हे शत्रुओं का नाश करने वाले! इतना ही नहीं, आप प्रसन्न होकर अपने वीर सेवकों को उनकी इच्छित वस्तुएँ, नाना प्रकार की सुख-सुविधाएँ, दास-दासियाँ, धन, रत्न, आभूषण, वस्त्र और तृण प्रदान करें। अन्य योद्धाओं को भी अनेक उपहार दें और स्वयं भी प्रसन्न होकर मदिरा का पान करें॥ 28-29॥
श्लोक 30-31: तत्पश्चात् जब लोगों में यह समाचार फैल जाए कि राम अपने मित्रों सहित राक्षसों का भोजन बन गए हैं और सीता भी यह बात सुन लें, तब तुम सीता के एकान्त स्थान पर जाकर उन्हें सान्त्वना दो और उन्हें अनेक प्रकार से प्रोत्साहित करके धन, धान्य, नाना प्रकार के सुख और रत्न आदि का प्रलोभन दो।
श्लोक 32: महाराज! इस छल से स्वयं को अनाथ समझने वाली सीता का दुःख बढ़ जाएगा और वह न चाहते हुए भी आपके शरण में आ जाएगी।' 32.
श्लोक 33: यह जानकर कि उसका प्यारा पति नष्ट हो गया है, वह अपनी निराशा और स्त्री-सी चंचलता के कारण तुम्हारे वश में आ जाएगी।
श्लोक 34: 'वह सुख-सुविधाओं में पली है और सुख-सुविधाओं का उपभोग करने में समर्थ है; किन्तु इन दिनों दुःख के कारण दुर्बल हो गई है। ऐसी दशा में अब वह अपना सुख पूर्णतः आप पर ही निर्भर समझेगी और पूर्णतः आपकी सेवा में आ जाएगी॥ 34॥
श्लोक 35: मेरे विचार से यही सर्वोत्तम नीति है। युद्ध में श्रीराम के दर्शन मात्र से ही तुम्हारी मृत्यु हो सकती है; अतः तुम्हें युद्धभूमि में जाने की इच्छा नहीं करनी चाहिए। तुम्हारी अभीष्ट इच्छा यहीं पूरी होगी। तुम्हें बिना युद्ध किए ही महान सुख का लाभ प्राप्त होगा।
श्लोक 36: महाराज! जो राजा बिना युद्ध किए ही शत्रुओं पर विजय प्राप्त कर लेता है, उसकी सेना कभी नष्ट नहीं होती। उसका जीवन भी कभी संदेह में नहीं रहता। वह पवित्र होकर महान यश प्राप्त करता है, तथा दीर्घकाल तक धन और महान कीर्ति का उपभोग करता है।॥ 36॥
समीक्षित और संदर्भानुकूल अनुवाद (Contextual Translation)