|
| |
| |
सर्ग 9: सीता का श्रीराम से निरपराध प्राणियों को न मारने और अहिंसा-धर्म का पालन करने के लिये अनुरोध
 |
| |
| श्लोक 1: सुतीक्ष्ण की अनुमति लेकर वे वन की ओर चले और अपने स्वामी रघुकुल नंदन श्री राम से प्रेमपूर्ण एवं सुंदर वाणी में बोले- ॥1॥ |
| |
| श्लोक 2: आर्यपुत्र! यद्यपि तुम महापुरुष हो, तथापि सूक्ष्म रूप से विचार करने पर पाप में लिप्त हो रहे हो। जब तुम विषयासक्तियों से पूर्णतः मुक्त हो जाओगे, तब तुम यहाँ भी इस पाप से बच सकते हो॥ 2॥ |
| |
| श्लोक 3-4: इस संसार में काम से उत्पन्न होने वाले केवल तीन ही दुर्गुण हैं। झूठ बोलना तो बहुत बड़ा दुर्गुण है, परन्तु उससे भी बड़े दो दुर्गुण हैं - व्यभिचार और बिना किसी द्वेष के दूसरों पर अत्याचार करना। रघुनन्दन! इनमें से झूठ बोलने का दुर्गुण न तो तुम्हें कभी हुआ है और न भविष्य में होगा।॥ 3-4॥ |
| |
| श्लोक 5-7: 'तुम्हारे मन में परस्त्री की कामना कैसे हो सकती है? नरेन्द्र! धर्म का नाश करने वाली यह दुष्ट कामना न तो तुम्हारे मन में कभी आई, न आज है और न भविष्य में कभी होने की संभावना है। राजकुमार श्री राम! यह दोष तुम्हारे मन में कभी उत्पन्न ही नहीं हुआ। (फिर यह तुम्हारी वाणी और कर्म में कैसे आ सकता है?) तुम सदैव अपनी पत्नी में आसक्त रहते हो, सदाचारी, सत्यवादी और पिता की आज्ञा का पालन करने वाले हो। धर्म और सत्य दोनों ही तुममें विद्यमान हैं। सब कुछ तुममें प्रतिष्ठित है।' |
| |
| श्लोक 8: महाबाहो! जिन्होंने अपनी इन्द्रियों को वश में कर लिया है, वे सदैव सत्य और धर्म का पूर्णतः पालन कर सकते हैं। हे शुभ महापुरुष! मैं आपके इन्द्रिय-संयम को भली-भाँति जानता हूँ (इसलिए मुझे विश्वास है कि आपमें उपर्युक्त दोनों दोष कभी नहीं हो सकते)।॥8॥ |
| |
| श्लोक 9: परंतु यह तीसरा भयंकर प्राण-हिंसा का दोष, जो दूसरों के प्राणों की हिंसा है, वह मनुष्य आसक्तिवश और बिना किसी द्वेष के करते हैं। वही दोष तुम्हारे सामने भी उपस्थित है॥9॥ |
| |
| श्लोक 10: 'साहस! तुमने दण्डकारण्य में रहने वाले ऋषियों की रक्षा के लिए युद्ध में राक्षसों का वध करने की प्रतिज्ञा की है। |
| |
| श्लोक 11: इसी कारण तुम अपने भाई के साथ धनुष-बाण लेकर दण्डकारण्य नामक वन की ओर चल पड़े हो। |
| |
| श्लोक 12: अतः तुम्हें इस घोर कर्म को करने के लिए उद्यत देखकर मेरा मन चिन्ता से भर गया है। तुम्हारी प्रतिज्ञा पालन की प्रतिज्ञा का स्मरण करके मैं तुम्हारा कल्याण कैसे करूँ, इस विषय में सोचता रहता हूँ॥12॥ |
| |
| श्लोक 13: वीर! इस समय तुम्हारा दण्डकारण्य में जाना मुझे अच्छा नहीं लग रहा है। मैं तुम्हें इसका कारण बताता हूँ, कृपया उसे मुझसे सुनो॥13॥ |
| |
| श्लोक 14: ‘तुम अपने भाई के साथ हाथ में धनुष-बाण लेकर वन में आये हो। संभव है कि वन में विचरण करते हुए समस्त राक्षसों को देखकर तुम उन पर बाण चला दोगे।॥14॥ |
| |
| श्लोक 15: 'जैसे अग्नि के पास रखा हुआ ईंधन उसकी प्रज्वलित शक्ति को तीव्र कर देता है, वैसे ही यदि क्षत्रिय के पास धनुष हो तो वह उसकी शक्ति और तेज को तीव्र कर देता है ॥15॥ |
| |
| श्लोक 16: महाबाहो! प्राचीन काल की कथा है, एक पवित्र वन में, जहाँ मृग और पक्षी सुखपूर्वक रहते थे, एक सत्यवादी और धर्मात्मा तपस्वी रहता था ॥16॥ |
| |
| श्लोक 17: उनकी तपस्या में विघ्न डालने के लिए एक दिन शचीपति इंद्र ने योद्धा का रूप धारण किया और हाथ में तलवार लेकर उनके आश्रम में आ पहुंचे। |
| |
| श्लोक 18: 'उसने अपनी उत्तम तलवार उस ऋषि के आश्रम में रख दी और उसे ध्यान में लीन ऋषि को अमानत के रूप में दे दिया।॥18॥ |
| |
| श्लोक 19: 'उस अस्त्र को पाकर ऋषि उस निधि की रक्षा करने लगे। अपने धर्म की रक्षा के लिए उन्होंने वन में विचरण करते हुए भी उसे अपने पास रखा।॥19॥ |
| |
| श्लोक 20: 'अपनी धरोहर की रक्षा के प्रति सदैव सजग रहने वाले ऋषि उस तलवार को साथ लिए बिना कभी भी फल-मूल इकट्ठा करने कहीं नहीं जाते थे। |
| |
| श्लोक 21: 'जिन ऋषियों का एकमात्र धन तपस्या ही था, उन्होंने धीरे-धीरे तपस्या करने का संकल्प त्याग दिया और अपनी बुद्धि को क्रूर बना लिया, क्योंकि उन्हें प्रतिदिन शस्त्र धारण करना पड़ता था। |
| |
| श्लोक 22: 'तब पापकर्मों ने उन्हें आकर्षित किया। प्रमाद के कारण वे ऋषि क्रूर कर्मों में प्रवृत्त हो गए और उस अस्त्र के स्पर्श से उन्हें नरक में जाना पड़ा। |
| |
| श्लोक 23: इस प्रकार शस्त्रों के संसर्ग से उन तपस्वी मुनियों को पूर्वकाल में ऐसी-ऐसी दुर्गति सहनी पड़ी थी। जैसे अग्नि के संसर्ग से ईंधन जलता है, उसी प्रकार शस्त्रों के संसर्ग से शस्त्र धारण करने वाले के हृदय में क्षोभ उत्पन्न होता है॥ 23॥ |
| |
| श्लोक 24-25: 'तुम्हारे प्रति मेरे प्रेम और अनन्य आदर के कारण मैं तुम्हें उस प्राचीन घटना का स्मरण कराता हूँ और यह भी शिक्षा देता हूँ कि बिना किसी शत्रुता के तुम धनुष उठाकर दण्डकारण्य के राक्षसों को मारने का विचार भी मत करो। वीर! संसार के लोग बिना किसी अपराध के किसी को मारना अच्छा नहीं समझेंगे। |
| |
| श्लोक 26: 'अपने मन और इन्द्रियों को वश में करने वाले योद्धा क्षत्रियों के लिए वन में धनुष धारण करने का एकमात्र उद्देश्य संकटग्रस्त प्राणियों की रक्षा करना है।॥ 26॥ |
| |
| श्लोक 27: 'कहाँ शस्त्रों का प्रयोग और कहाँ वनवास! कहाँ क्षत्रिय का कठोर हिंसात्मक कर्म और कहाँ प्राणियों पर दया करने का तप - ये परस्पर विरोधी प्रतीत होते हैं। अतः हमें देश के धर्म का आदर करना चाहिए (इस समय हम ऐसे देश में रहते हैं जो तपस्थली के समान है, अतः यहाँ अहिंसा धर्म का पालन करना हमारा कर्तव्य है)॥27॥ |
| |
| श्लोक 28: 'केवल शस्त्रों के प्रयोग से मनुष्य की बुद्धि कंजूस मनुष्य के समान अशुद्ध हो जाती है; अतः अयोध्या जाकर ही तुम पुनः क्षत्रिय धर्म का पालन करो॥ 28॥ |
| |
| श्लोक 29: 'राज्य छोड़कर वन में आकर यदि आप संन्यासी रहेंगे तो इससे मेरे सास-ससुर को शाश्वत सुख प्राप्त होगा ॥29॥ |
| |
| श्लोक 30: धर्म से ही धन की प्राप्ति होती है, धर्म से ही सुख की प्राप्ति होती है और धर्म से ही मनुष्य को सब कुछ प्राप्त होता है। इस संसार में धर्म ही एकमात्र सार है॥30॥ |
| |
| श्लोक 31: चतुर लोग वानस्थोत्य के आधार पर नाना प्रकार के नियमों का पालन करके अपने शरीर को दुर्बल करके यत्नपूर्वक धर्म का आचरण करते हैं; क्योंकि सुख का आधार सुखदायक साधनों से प्राप्त नहीं होता ॥31॥ |
| |
| श्लोक 32: सौम्य! प्रतिदिन शुद्ध मन से तपोवन में धार्मिक अनुष्ठान करो। तीनों लोकों में जो कुछ भी विद्यमान है, उसे तुम पहले से ही यथार्थ रूप में जानते हो।॥32॥ |
| |
| श्लोक 33: स्त्रियों की स्वाभाविक चपलता के कारण ही मैंने ये वस्तुएँ तुम्हारे समक्ष प्रस्तुत की हैं। वास्तव में तुम्हें धर्म सिखाने में कौन समर्थ है? तुम अपने छोटे भाई के साथ इस विषय में बुद्धिमानीपूर्वक विचार-विमर्श करो। फिर जो उचित समझो, उसे शीघ्रता से करो।॥33॥ |
| |
✨ ai-generated
|
| |
|