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सर्ग 61: कौसल्या का विलाप पूर्वक राजा दशरथ को उपालम्भ देना
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| श्लोक 1: धर्मात्मा श्रीराम के वन में चले जाने पर प्रजा को आनंद प्रदान करने वाले पुरुषों में श्रेष्ठ श्री दशरथ से उनकी पत्नी कौसल्या ने रोते हुए इस प्रकार कहा। |
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| श्लोक 2: यद्यपि पूरे तीनों लोकों में आपका सर्वोत्कृष्ट यश फैला हुआ है, परंतु यह सभी जानते हैं कि रघुकुल के राजा दशरथ अत्यंत दयालु, उदार एवं मधुर वाणी बोलने वाले हैं। |
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| श्लोक 3: नर श्रेष्ठों में श्रेष्ठ राजन! आपने यह नहीं सोचा कि सुख में पले-बढ़े हुए आपके दोनों पुत्र, सीता के साथ वनवास के दुःखों को कैसे झेल पाएँगे। |
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| श्लोक 4: उष्णता और शीत के मौसम में सीता मैथिली किस प्रकार से सामना कर पाएंगी? वह तो एक जवान, कोमल और नाज़ुक युवती हैं, जो भोग-विलास के लिए ही उपयुक्त हैं। |
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| श्लोक 5: विशालाक्षी सीताजी सूप और विभिन्न व्यंजनों से युक्त स्वादिष्ट भोजन करती थीं। अब वे जंगल में उपलब्ध चावलों से बना भोजन कैसे खा पाएँगी? |
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| श्लोक 6: गीत और वाद्य की मधुर ध्वनि से परिपूर्ण रहा वह जंगल, अब मांसाहारी सिंहों की अमंगलकारी दहाड़ से कैसे भर जाएगा? |
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| श्लोक 7: ‘महाबलशाली और शक्तिशाली हाथों वाले श्रीराम विशाल सीमाओं वाले लोकों में खुशियाँ लाने के लिए इंद्र के ध्वज के समान हैं। वे अपनी मोटी भुजाओं को तकिये की तरह इस्तेमाल करके कहाँ सोते होंगे?’ |
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| श्लोक 8: मैं कब श्री राम के उस सुन्दर मुख के दर्शन करूँगी, जिसका रंग कमल के समान है, जिसके ऊपर सुन्दर केश शोभायमान हैं, जिसकी प्रत्येक साँस से कमल की समान सुगंध आती है, और जिसके नेत्र खिला हुआ कमल के सदृश हैं। |
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| श्लोक 9: मेरे हृदय में निश्चित रूप से लोहे की मज़बूती है, इसमें कोई संदेह नहीं है। क्योंकि श्रीराम को न देख पाने के बावजूद भी यह नष्ट नहीं होता। |
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| श्लोक 10: आपने निष्ठुरता से मेरे मित्रों को निकाल दिया है, बिना इस बात पर विचार किए कि वे सुख-भोग के योग्य हैं। अब वे दरिद्र होकर वन में भटक रहे हैं। |
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| श्लोक 11: यदि पंद्रहवें वर्ष में श्रीरामचंद्र पुनः वन से लौटें तो भरत उनके लिए राज्य और खजाना छोड़ देंगे, ऐसी संभावना नहीं दिख रही है। ऐसा इसलिए है क्योंकि भरत एक निष्ठावान भाई हैं और वे श्रीरामचंद्र से बहुत प्यार करते हैं। वह कभी भी ऐसा कुछ नहीं करेंगे जिससे श्रीरामचंद्र को दुख पहुंचे। |
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| श्लोक 12-13: कुछ लोग श्राद्ध में पहले अपने रिश्तेदारों (दूसरे शब्दों में, अपने दौहित्र आदि) को भोजन कराते हैं और फिर प्रसिद्ध और विद्वान ब्राह्मणों को निमंत्रण देते हैं। हालाँकि, उच्च गुणवत्ता वाले और शिक्षित ब्राह्मण जो देवताओं के बराबर होते हैं, मानसिक रूप से स्वीकार नहीं करते हैं यदि उन्हें अंत में भोजन दिया जाता है, तब भी जब प्रसाद अमृत का हो। |
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| श्लोक 14: ब्राह्मणों के खाने के बाद भी, जो श्रेष्ठ और विद्वान् ब्राह्मण होते हैं, वे अपमान के भय से उस बचे हुए भोजन को नहीं खा पाते, जैसे कि अच्छे बैल अपने सींग कटाने को तैयार नहीं होते॥ १४॥ |
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| श्लोक 15: महाराज युधिष्ठिर! इसी प्रकार से ज्येष्ठ और श्रेष्ठ भाई अपने छोटे भाई द्वारा भोगे गए राज्य को कैसे स्वीकार करेंगे? वे उसका त्याग क्यों नहीं कर देंगे? |
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| श्लोक 16: जैसे बाघ किसी दूसरे जानवर द्वारा मारे या खाए गए शिकार को नहीं खाना चाहता, उसी प्रकार पुरुषसिंह श्रीराम दूसरों के भोगे हुए राज्य-भोग को स्वीकार नहीं करेंगे। |
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| श्लोक 17: ‘हविष्य, घृत, पुरोडाश, कुश और खदिर (खैर)-के यूप—ये एक यज्ञके उपयोगमें आ जानेपर ‘यातयाम’ (उपभुक्त) हो जाते हैं; इसलिये विद्वान् इनका फिर दूसरे यज्ञमें उपयोग नहीं करते हैं॥ १७॥ |
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| श्लोक 18: इसी तरह, जैसे कोई व्यक्ति किसी ऐसे पात्र में रखी सुरा (शराब) को नहीं पीता, जिसका सार निचोड़ लिया गया हो या जैसे कोई व्यक्ति किसी यज्ञ में उस सोमरस (पवित्र पेय) को ग्रहण नहीं करता, जिसका उपयोग पहले ही किया जा चुका हो, उसी प्रकार श्रीराम इस भोगे हुए राज्य को स्वीकार नहीं कर सकते। |
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| श्लोक 19: बलवान शेर की तरह, जो अपनी पूंछ खींचे जाने को बर्दाश्त नहीं कर सकता, श्रीराम इस तरह के अपमान को बर्दाश्त नहीं कर पाएँगे। |
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| श्लोक 20: संपूर्ण संसार यदि एक साथ मिलकर युद्ध करने आ जाए, तब भी श्रीरामचंद्रजी के मन में भय उत्पन्न नहीं हो सकता। परंतु इस प्रकार राज्य हासिल करना अधर्म मानकर उन्होंने राज्य पर अधिकार नहीं किया। जो धर्मात्मा समस्त जगत को धर्म में लगाते हैं, वे स्वयं अधर्म कैसे कर सकते हैं? |
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| श्लोक 21: नन्वसौ सुवर्णखचित बाणों से युक्त महावीर्यवान महाबाहु श्रीराम सागरों को भी उसी प्रकार जला सकते हैं, जैसे युग के अंत में संहारक अग्नि समस्त प्राणियों को भस्म कर देती है। |
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| श्लोक 22: पिता ने अपने सिंह के समान बलशाली और बड़े नेत्रों वाले श्रेष्ठ पुत्र को राज्य से वंचित कर दिया। जैसे मछली का बच्चा अपने पिता मछली द्वारा ही खाया जाता है, वैसे ही इस पुत्र को उसके पिता ने राज्य से वंचित कर दिया। |
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| श्लोक 23: द्विजाति के आचरण से परिपूर्ण धर्म, जिसे ऋषियों ने शास्त्रों में देखा है, यदि आपके द्वारा धर्मपरायण पुत्र का निर्वासन किए जाने के बाद भी आपकी दृष्टि में सत्य है, तो यह प्रश्न उठता है कि क्या वह धर्म वास्तव में सत्य है? |
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| श्लोक 24: नारी के लिए एक सहारा उसका पति है, दूसरा सहारा उसका पुत्र है और तीसरा सहारा उसके पिता, भाई आदि रिश्तेदार हैं। इसके अलावा नारी के लिए कोई और सहारा नहीं है। इसलिए उसे अपने पति, पुत्र और रिश्तेदारों के साथ मिलकर रहना चाहिए और उनका सम्मान करना चाहिए। |
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| श्लोक 25: वह कहती है, "इन सब सहारों में से आप तो मेरे नहीं हैं (क्योंकि आप सौत के अधीन हैं)। दूसरा सहारा श्रीराम हैं, जो वन में भेज दिये गये हैं। इसलिए तीसरा सहारा भी नहीं रहा। आपकी सेवा छोड़कर मैं श्रीराम के पास वन में जाना नहीं चाहती हूँ, इसलिए आपने सर्वथा मेरी हत्या ही कर दी।" |
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| श्लोक 26: ‘आपने श्रीरामको वनमें भेजकर इस राष्ट्रका तथा आस-पासके अन्य राज्योंका भी नाश कर डाला, मन्त्रियोंसहित सारी प्रजाका वध कर डाला। आपके द्वारा पुत्रसहित मैं भी मारी गयी और इस नगरके निवासी भी नष्टप्राय हो गये। केवल आपके पुत्र भरत और पत्नी कैकेयी दो ही प्रसन्न हुए हैं’॥ २६॥ |
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| श्लोक 27: राजा दशरथ को कौसल्या के कठोर वचन सुनकर अत्यंत दुःख हुआ। वह हाय राम कहते हुए मूर्छित हो गए। राजा शोक में डूब गए। उसी समय उन्हें अपने एक पुराने दुष्कर्म की याद आई, जिसके कारण उन्हें यह दुःख मिला था। |
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