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नवाह्नपारायण 1: पहला विश्राम
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| श्लोक 1: मैं श्री सरस्वती और श्री गणेश की प्रार्थना करता हूँ जो अक्षर, अर्थों के समूह, भावनाएँ, लय और शुभता का सृजन करते हैं। |
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| श्लोक 2: मैं श्रद्धा और विश्वास की प्रतिमूर्ति श्री पार्वती और श्री शंकर की पूजा करता हूँ, जिनके बिना ज्ञानी पुरुष अपने हृदय में स्थित ईश्वर को नहीं देख सकते। |
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| श्लोक 3: मैं शंकर रूपी ज्ञानवान, सनातन गुरु की पूजा करता हूँ, जिनके आश्रय से टेढ़ा चन्द्रमा भी सर्वत्र पूजित हो जाता है। |
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| श्लोक 4: मैं उन कवि वाल्मीकि की पूजा करता हूँ जो शुद्ध ज्ञान से संपन्न हैं, तथा उन वानरराज हनुमान की भी, जो सीता और राम के गुणों से युक्त पवित्र वन में विचरण करते हैं। |
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| श्लोक 5: मैं श्री रामचन्द्रजी की प्रियतमा श्री सीताजी को नमस्कार करता हूँ, जो सृष्टि, पालन और संहार करती हैं, समस्त दुःखों का निवारण करती हैं और सबका कल्याण करती हैं। |
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| श्लोक 6: मैं भगवान हरि की पूजा करता हूँ, जो राम नाम से प्रसिद्ध हैं, जो सभी कारणों से परे हैं (सभी कारणों के कारण और सर्वश्रेष्ठ हैं), जिनकी माया के प्रभाव से ब्रह्मा और दानवों जैसे देवताओं सहित संपूर्ण ब्रह्मांड व्याप्त है, जिनके बल से यह संपूर्ण ब्रह्मांडीय दृश्य रस्सी में साँप की भ्रांति के समान सत्य प्रतीत होता है और जिनके चरण ही भवसागर से पार जाने की इच्छा रखने वालों के लिए एकमात्र नाव हैं। |
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| श्लोक 7: तुलसीदासजी ने अपने हृदय की प्रसन्नता के लिए श्री रघुनाथजी की कथा को बहुत ही सुन्दर भाषा में विस्तारपूर्वक कहा है, जो अनेक पुराणों, वेदों और (तन्त्र) शास्त्रों द्वारा अनुमोदित है, तथा जिसका वर्णन रामायण में भी है और जो अन्यत्र भी उपलब्ध है। |
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| सोरठा 1: जिनके स्मरण मात्र से सारे कार्य सफल हो जाते हैं, जो गणों के स्वामी हैं और जिनका मुख सुन्दर गज के समान है, जो बुद्धि के स्वरूप हैं और शुभ गुणों के धाम हैं, वे (श्री गणेशजी) मुझ पर कृपा करें। |
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| सोरठा 2: वह दयालु (परमेश्वर) जिसकी कृपा से गूंगा भी सुन्दर वक्ता बन जाता है और लंगड़ा भी कठिन पर्वत पर चढ़ जाता है, कलियुग के समस्त पापों को जला देता है, वह मुझ पर दया करें। |
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| सोरठा 3: जो भगवान (नारायण) नीले कमल के समान श्याम हैं, जिनके नेत्र पूर्ण रूप से खिले हुए लाल कमल के समान हैं तथा जो सदैव क्षीरसागर पर शयन करते हैं, वे मेरे हृदय में निवास करें। |
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| सोरठा 4: जिनका शरीर कुंदन के फूल और चंद्रमा के समान गोरा है, जो पार्वती के प्रिय और दया के धाम हैं, जो दीनों के प्रति स्नेह रखते हैं, जिन्होंने कामदेव को मारा है, वे शंकर जी मुझ पर दया करें। |
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| सोरठा 5: मैं उन गुरु महाराज के चरणों में प्रणाम करता हूँ, जो दया के सागर हैं और मनुष्य रूप में श्री हरि हैं तथा जिनके वचन महाभ्रम रूपी घने अंधकार को नष्ट करने के लिए सूर्य किरणों के समूह के समान हैं। |
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| चौपाई 1.1: मैं गुरु महाराज के चरणकमलों की धूलि की वंदना करता हूँ, जो उत्तम स्वाद, सुगंध और प्रेमरस से परिपूर्ण है। यह अमरमूल (संजीवनी बूटी) का सुन्दर चूर्ण है, जो संसार के समस्त रोगों का नाश करता है। |
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| चौपाई 1.2: वह धूल सुकृति (पुण्य पुरुष) रूपी भगवान शिव के शरीर को सुशोभित करने वाला निर्मल तेज है तथा सुन्दर कल्याण और सुख की जननी है, वह भक्त के मन रूपी सुन्दर दर्पण से मैल को दूर करती है तथा तिलक लगाने से गुणों के समूह को नियंत्रित करती है। |
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| चौपाई 1.3: श्री गुरु महाराज के चरणों के नखों का प्रकाश रत्नों के प्रकाश के समान है, जिसका स्मरण करने से हृदय में दिव्य दृष्टि उत्पन्न होती है। वह प्रकाश अज्ञान रूपी अंधकार का नाश करता है, जो उसे हृदय में प्राप्त कर लेता है, वह परम सौभाग्यशाली है। |
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| चौपाई 1.4: उनके हृदय में प्रवेश करते ही हृदय के पवित्र नेत्र खुल जाते हैं और संसार रूपी रात्रि के दोष और दुःख लुप्त हो जाते हैं तथा श्री रामचरित्र के मणि और माणिक्य, चाहे वे कहीं भी और किसी भी खान में हों, छिपे हुए या प्रकट हुए, सभी प्रकट हो जाते हैं। |
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| दोहा 1: उदाहरण के लिए, सिद्धांजलि को अपने नेत्रों पर लगाकर साधक, सिद्ध और सुजान पर्वतों, वनों तथा पृथ्वी के अन्दर अनेक खानों को बड़ी जिज्ञासा से देख सकते हैं। |
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| चौपाई 2.1: श्री गुरु महाराज के चरणों की धूल कोमल और सुंदर नेत्र-अमृत नेत्र-मल है जो नेत्रों के दोषों को दूर करती है। उस नेत्र-मल से ज्ञान-चक्षुओं को पवित्र करके मैं संसार के बंधन से मुक्ति दिलाने वाली श्री राम की कथा सुनाता हूँ। |
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| चौपाई 2.2: मैं सर्वप्रथम उन ब्राह्मणों के चरणों में प्रणाम करता हूँ, जो पृथ्वी के देवता हैं और अज्ञानजन्य समस्त संशय दूर करते हैं। तत्पश्चात् मैं उन संत समुदाय को, जो समस्त गुणों की खान है, प्रेमपूर्वक तथा सुन्दर शब्दों में प्रणाम करता हूँ। |
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| चौपाई 2.3: संतों का चरित्र कपास के चरित्र (जीवन) की तरह शुभ होता है, जिसका फल मटमैला, विशाल और गुणों से युक्त होता है। (कपास की फलियाँ मटमैली होती हैं, संतों के चरित्र में सांसारिक वस्तुओं के प्रति आसक्ति नहीं होती, इसलिए वह मटमैला होता है, कपास उज्जवल होता है, संतों का हृदय भी अज्ञान और पापों के अंधकार से मुक्त होता है, इसलिए वह विशाल होता है और कपास में गुण (रेशे) होते हैं, इसी प्रकार संतों का चरित्र भी गुणों का भण्डार होता है, इसलिए वह गुणों से युक्त होता है।) (जैसे कपास का धागा अपना शरीर देकर सुई के छेद को ढक लेता है, अथवा जैसे कपास लुढ़कने, कातने और बुनने का कष्ट सहकर भी वस्त्र बनकर दूसरों के गुप्तांगों को ढक लेता है, वैसे ही) संत स्वयं कष्ट सहकर दूसरों के छेदों (दोषों) को ढक लेते हैं, जिससे उन्हें संसार में सम्माननीय यश प्राप्त हुआ है। |
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| चौपाई 2.4: वह संत समाज सुख-समृद्धि से परिपूर्ण है, जो संसार में चलता-फिरता तीर्थ (प्रयाग) है। जहाँ (उस संत समाज रूपी प्रयागराज में) रामभक्ति रूपी गंगाजी का प्रवाह है और ब्रह्म विचार की प्रचारक सरस्वतीजी हैं। |
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| चौपाई 2.5: धर्म और निषेध (यह करो और यह मत करो) रूपी कर्मों की कथाएँ सूर्य की पुत्री यमुनाजी हैं, जो कलियुग के पापों को दूर करती हैं और भगवान विष्णु और शंकरजी की कथाएँ त्रिवेणी के रूप में सुशोभित हैं, जो सुनते ही सबको सुख और कल्याण प्रदान करती हैं। |
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| चौपाई 2.6: (उस संत समुदाय रूपी प्रयाग में) अपने धर्म में अटूट श्रद्धा ही अक्षयवट है और शुभ कर्म ही उस तीर्थराज का समुदाय (दल) है। यह (संत समुदाय रूपी प्रयाग) सभी देशों में, सभी समय में सभी को सहज ही प्राप्त हो सकता है और आदरपूर्वक इसका आचरण करने से यह सभी कष्टों का नाश कर देता है। |
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| चौपाई 2.7: वह तीर्थराज अलौकिक और अवर्णनीय है तथा तत्काल फल देने वाला है, उसका प्रभाव प्रत्यक्ष है। |
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| दोहा 2: जो मनुष्य इस साधु-समागम रूपी पवित्र स्थान के प्रभाव को प्रसन्न मन से सुनते और समझते हैं तथा फिर अत्यन्त प्रेमपूर्वक उसमें डूब जाते हैं, वे इस शरीर में रहते हुए ही धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष - चारों फलों को प्राप्त कर लेते हैं। |
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| चौपाई 3a.1: इस पवित्र स्थान पर स्नान करने का तत्काल फल यह होता है कि कौए कोयल और बगुले हंस बन जाते हैं। यह सुनकर किसी को आश्चर्य नहीं होना चाहिए, क्योंकि सत्संग की महिमा छिपी नहीं है। |
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| चौपाई 3a.2: वाल्मीकि, नारद और अगस्त्य ने अपने मुख से उनकी जीवन गाथाएँ कही हैं। इस संसार में अनेक प्रकार के जीव हैं, जल में रहने वाले, स्थल पर चलने वाले और आकाश में विचरण करने वाले। |
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| चौपाई 3a.3: जिसने भी किसी भी समय, किसी भी प्रयास से ज्ञान, यश, मोक्ष, ऐश्वर्य और सद्गति प्राप्त की हो, उसे सत्संग का ही प्रभाव समझना चाहिए। वेदों और संसार में इन्हें प्राप्त करने का कोई दूसरा उपाय नहीं है। |
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| चौपाई 3a.4: सत्संग के बिना ज्ञान नहीं होता और श्री रामजी की कृपा के बिना वह सत्संग सहज ही प्राप्त नहीं होता। सत्संग ही सुख और कल्याण का मूल है। सत्संग की प्राप्ति ही फल है और अन्य सभी साधन केवल फूल हैं। |
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| चौपाई 3a.5: दुष्ट लोग भी अच्छी संगति पाकर सुधर जाते हैं, जैसे पारस के स्पर्श से लोहा सुन्दर हो जाता है (सुन्दर सोना बन जाता है), किन्तु यदि संयोगवश अच्छे लोग बुरी संगति में पड़ जाएँ, तो वहाँ भी वे साँप की मणि की तरह अपने गुणों का पालन करते हैं। (अर्थात् जैसे मणि साँप के संपर्क में आने पर भी उसका विष नहीं सोखती तथा अपना स्वाभाविक प्रकाश गुण नहीं छोड़ती, वैसे ही अच्छे लोग दुष्टों की संगति में रहकर भी दूसरों को प्रकाश देते हैं, उन पर दुष्टों का कोई प्रभाव नहीं पड़ता।) |
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| चौपाई 3a.6: ब्रह्मा, विष्णु, शिव, कवि और विद्वान् भी संतों की महिमा का वर्णन करने में संकोच करते हैं। जैसे रत्नों के गुणों का वर्णन सब्जी बेचने वाले से नहीं किया जा सकता, वैसे ही मैं भी कैसे न कहूँ। |
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| दोहा 3a: मैं उन संतों को प्रणाम करता हूँ, जिनका मन संतुलित है, जिनके न कोई मित्र है, न कोई शत्रु! जिस प्रकार अंजलि (हाथ) में रखे हुए सुंदर फूल दोनों हाथों (फूल तोड़ने वाले हाथ और रखने वाले हाथ) को समान रूप से सुगंध देते हैं, उसी प्रकार संत मित्र और शत्रु दोनों का समान रूप से उपकार करते हैं। |
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| दोहा 3b: संत सरल हृदय वाले और जगत के कल्याणकारी होते हैं। उनके स्वभाव और स्नेह को जानकर मैं उनसे प्रार्थना करता हूँ कि वे मेरी इस बाल-प्रार्थना को सुनें और श्री राम के चरणों में अपना प्रेम अर्पित करें। |
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| चौपाई 4.1: अब मैं उन दुष्टों को हृदय से प्रणाम करता हूँ, जो बिना किसी कारण के अपने उपकार करने वालों के विरुद्ध आचरण करते हैं। जो दूसरों की हानि में अपना लाभ देखते हैं, जो दूसरों के नाश में प्रसन्न होते हैं और दूसरों के बसने पर दुःखी होते हैं। |
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| चौपाई 4.2: जो लोग हरि और हर के यश की पूर्णिमा के लिए राहु के समान हैं (अर्थात जहाँ कहीं भी भगवान विष्णु या शंकर का यश वर्णित किया जाता है, वहाँ वे उसमें विघ्न उत्पन्न करते हैं) और दूसरों की बुराई करने में सहस्रबाहु के समान पराक्रमी हैं। जो दूसरों के दोषों को हजार आँखों से देखते हैं और जिनका मन दूसरों के हित के घी के लिए मक्खी के समान है (अर्थात् जिस प्रकार मक्खी घी में पड़कर उसे बिगाड़ देती है और मर भी जाती है, उसी प्रकार दुष्ट लोग अपनी हानि करके दूसरों का काम बिगाड़ देते हैं)। |
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| चौपाई 4.3: जो तेज में अग्नि के समान (दूसरों को जलाने वाली गर्मी) और क्रोध में यमराज के समान है, जो पाप और अवगुणों के धन में कुबेर के समान धनी है, जिसका विकास केतु (धूमकेतु) के समान है जो सबका कल्याण नष्ट कर देता है और जो कुंभकर्ण के समान सोने में ही श्रेष्ठ है। |
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| चौपाई 4.4: जैसे ओले फसलों को नष्ट करके फिर गल जाते हैं, वैसे ही वे दूसरों का काम बिगाड़ने के लिए अपना शरीर त्याग देते हैं। मैं दुष्टों को नमस्कार करता हूँ, मानो वे शेषजी (जिनके एक हजार मुख हैं) के समान हैं, जो एक हजार मुखों से बड़े क्रोध के साथ दूसरों के दोषों का वर्णन करते हैं। |
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| चौपाई 4.5: फिर मैं उसे राजा पृथु के समान (जिन्होंने भगवान की महिमा सुनने के लिए दस हजार कान मांगे थे) समझकर प्रणाम करता हूँ, जो दस हजार कानों से दूसरों के पाप सुनता है। फिर मैं उसे इन्द्र के समान समझकर प्रणाम करता हूँ, जिसे सुरा (मदिरा) अच्छी और लाभदायक लगती है (इन्द्र के लिए भी देवताओं की सेना लाभदायक है)। |
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| चौपाई 4.6: जो लोग सदैव कठोर शब्दों के वज्र को पसंद करते हैं और जो दूसरों के दोषों को हजार आँखों से देखते हैं। |
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| दोहा 4: दुष्ट लोगों का स्वभाव ही होता है कि वे किसी के भी हित से ईर्ष्या करते हैं, चाहे वह उदासीन व्यक्ति हो, शत्रु हो या मित्र। यह जानकर वह व्यक्ति हाथ जोड़कर उनसे प्रेमपूर्वक विनती करता है। |
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| चौपाई 5.1: मैंने अपनी तरफ़ से विनती की है, लेकिन वे ऐसा करने से कभी नहीं रुकेंगे। आप कौओं को बड़े प्यार से पाल सकते हैं, लेकिन क्या वे कभी मांस खाना छोड़ सकते हैं? |
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| चौपाई 5.2: अब मैं संत और असंतों दोनों के चरणों में प्रणाम करता हूँ। दोनों ही दुःख देने वाले हैं, परन्तु उनमें एक अंतर है। वह अंतर यह है कि एक (संत) वियोग में प्राण ले जाता है और दूसरा (असंतों) मिलन में अपार दुःख देता है। (अर्थात् संतों का वियोग मृत्यु के समान दुःखदायी है और असंतों का मिलन मृत्यु के समान दुःखदायी है।) |
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| चौपाई 5.3: दोनों (संत और पापी) संसार में एक साथ जन्म लेते हैं, परन्तु कमल और जोंक (एक साथ जन्म लेने वाले) की तरह, उनके गुण भिन्न-भिन्न होते हैं। (कमल देखने और स्पर्श करने से सुख देता है, परन्तु जोंक शरीर को छूते ही रक्त चूसने लगती है।) संत अमृत के समान है (जो मृत्यु के संसार से छुड़ाता है) और तपस्वी मदिरा के समान है (जो आसक्ति, प्रमाद और जड़ता उत्पन्न करता है), दोनों को जन्म देने वाला संसार रूपी अथाह सागर एक ही है। (शास्त्रों में अमृत और मदिरा दोनों की उत्पत्ति समुद्र मंथन से बताई गई है।) |
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| चौपाई 5.4-5: अच्छे और बुरे को अपने कर्मों के अनुसार अच्छे यश और बुरे यश की संपत्ति मिलती है। अमृत, चंद्रमा, गंगाजी, संत और विष, अग्नि, कलियुग की पापों की नदी यानी कर्मनाशा और हिंसा करने वाला शिकारी, इनके गुण और अवगुण तो सभी जानते हैं, लेकिन जो मनुष्य को अच्छा लगता है, उसे वही अच्छा लगता है। |
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| दोहा 5: अच्छा व्यक्ति केवल अच्छाई को ही स्वीकार करता है और बुरा व्यक्ति केवल बुराई को ही स्वीकार करता है। अमृत अमर बनाने के लिए और विष मारने के लिए मूल्यवान है। |
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| चौपाई 6.1: दुष्टों के पाप और दुर्गुणों तथा संतों के पुण्यों की कथाएँ विशाल और अथाह सागर हैं। इसलिए कुछ पुण्य और दुर्गुणों का वर्णन किया गया है क्योंकि उन्हें पहचाने बिना उन्हें न तो स्वीकार किया जा सकता है और न ही त्यागा जा सकता है। |
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| चौपाई 6.2: सभी अच्छे और बुरे ब्रह्मा द्वारा रचित हैं, लेकिन वेदों ने उनके गुण-दोषों पर विचार करके उन्हें अलग कर दिया है। वेद, इतिहास और पुराण कहते हैं कि ब्रह्मा की यह रचना गुण-दोषों से भरी है। |
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| चौपाई 6.3-5: दुःख-सुख, पाप-पुण्य, दिन-रात, संत-पाप, अच्छी-बुरी जाति, राक्षस-देवता, ऊँच-नीच, अमृत-विष, अच्छा जीवन (सुन्दर जीवन)-मृत्यु, माया-ब्रह्मा, आत्मा-परमात्मा, धन-दरिद्रता, दरिद्र-राजा, काशी-मगध, गंगा-कर्मनाशा, मारवाड़-मालवा, ब्राह्मण-कसाई, स्वर्ग-नर्क, प्रेम-वैराग्य (ये सभी चीजें ब्रह्मा की सृष्टि में विद्यमान हैं।) वेद-शास्त्रों ने इनके गुण-दोषों का विभाजन किया है। |
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| दोहा 6: विधाता ने इस चेतन और निर्जीव जगत को गुण-दोषों सहित बनाया है, किन्तु संत रूपी हंस दोष रूपी जल को छोड़कर गुण रूपी दूध को ही ग्रहण करते हैं। |
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| चौपाई 7a.1: जब विधाता ऐसी बुद्धि (हंस जैसी) देते हैं, तब मन दोषों को छोड़कर गुणों में लग जाता है। काल, प्रकृति और कर्म के बल से अच्छे लोग (संत) भी कभी-कभी माया के प्रभाव में आकर अच्छाई से वंचित रह जाते हैं। |
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| चौपाई 7a.2: जिस प्रकार भगवान के भक्त अपनी भूलों को सुधारकर समस्त दुःखों और दोषों को दूर कर शुद्ध यश प्राप्त करते हैं, उसी प्रकार दुष्ट भी कभी-कभी अच्छी संगति पाकर अच्छा काम करते हैं, परन्तु उनका चिरस्थायी दुष्ट स्वभाव दूर नहीं होता। |
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| चौपाई 7a.3: जो लोग धोखेबाज़ होते हैं, उन्हें भी संसार उनके वेश के कारण, अच्छे वेश में (साधुओं जैसा) देखकर पूजता है, परन्तु एक न एक दिन उनका पर्दाफ़ाश हो ही जाता है; उनका छल अंत तक नहीं टिकता, जैसा कि कालनेमि, रावण और राहु के साथ हुआ। |
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| चौपाई 7a.4: संत यदि बुरा वेश भी धारण कर लें, तो भी उनका आदर होता है, जैसे जाम्बवान और हनुमानजी का संसार में आदर हुआ। बुरी संगति हानिकारक है और अच्छी संगति लाभदायक है, यह संसार और वेदों में एक तथ्य है और सभी इसे जानते हैं। |
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| चौपाई 7a.5: हवा के साथ धूल आसमान तक उड़ती है और नीचे बहते पानी के साथ कीचड़ में मिल जाती है। साधु के घर के तोते-मैना राम-राम जपते हैं और पापी के घर के तोते-मैना गाली-गलौज करते हैं। |
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| चौपाई 7a.6: बुरी संगति के कारण धुआँ कालिख कहलाता है, वही धुआँ (अच्छी संगति के कारण) सुन्दर स्याही बनकर पुराण लिखने के काम आता है और वही धुआँ जल, अग्नि और वायु की संगति में बादल बनकर संसार को जीवन देने वाला बन जाता है। |
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| दोहा 7a: ग्रह, औषधियाँ, जल, वायु और वस्त्र - ये सब भी अच्छी या बुरी संगति पाकर संसार में अच्छी या बुरी वस्तुएँ बन जाते हैं। इसे केवल चतुर और विचारशील व्यक्ति ही समझ सकते हैं। |
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| दोहा 7b: मास के दोनों पक्षों में प्रकाश और अंधकार समान रूप से विद्यमान रहता है, परन्तु विधाता ने उनके नामों में भेद कर दिया है (एक का नाम शुक्ल और दूसरे का कृष्ण रखा है)। एक को चन्द्रमा की वृद्धि करने वाला और दूसरे को क्षय करने वाला मानकर संसार ने एक को यश और दूसरे को अपयश दिया है। |
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| दोहा 7c: मैं संसार के समस्त जीव-जगत को रामभाव से परिपूर्ण जानकर, हाथ जोड़कर सदैव उन सबके चरणकमलों की पूजा करता हूँ। |
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| दोहा 7d: मैं समस्त देवताओं, दानवों, मनुष्यों, नागों, पक्षियों, भूतों, पितरों, गंधर्वों, किन्नरों और रात्रिचर प्राणियों को प्रणाम करता हूँ। अब आप मुझ पर कृपा करें। |
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| चौपाई 8.1: चौरासी लाख योनियों में चार प्रकार के जीव (स्वर्गीय, अण्डज, वनस्पति और गर्भज) जल, थल और आकाश में रहते हैं। इनसे युक्त इस सम्पूर्ण जगत को श्री सीता और राम से युक्त जानकर मैं उन्हें हाथ जोड़कर प्रणाम करता हूँ। |
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| चौपाई 8.2: मुझे अपना सेवक समझकर आप सब लोग मिलकर छल-कपट त्याग दें और मुझ पर दया करें। मुझे अपनी बुद्धि और बल पर भरोसा नहीं है, इसीलिए मैं सभी से प्रार्थना करता हूँ। |
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| चौपाई 8.3: मैं श्री रघुनाथजी के गुणों का वर्णन करना चाहता हूँ, परंतु मेरी बुद्धि क्षुद्र है और श्री रामजी का चरित्र अथाह है। इसके लिए मुझे एक भी उपाय नहीं सूझता। मेरी मन-बुद्धि क्षीण है, परंतु मेरी इच्छा राजा है। |
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| चौपाई 8.4: मेरी बुद्धि बहुत मंद है और इच्छा बहुत ऊँची। मैं अमृत पाना चाहता हूँ, पर संसार छाछ भी नहीं देता। सज्जन लोग मेरी धृष्टता को क्षमा करें और मेरी बचकानी बातों को ध्यानपूर्वक (प्रेमपूर्वक) सुनें। |
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| चौपाई 8.5: उदाहरण के लिए, जब कोई बच्चा बचकानी बातें बोलता है, तो उसके माता-पिता उसे प्रसन्नतापूर्वक सुनते हैं, लेकिन क्रूर, दुष्ट और दुष्ट मन वाले लोग, जो दूसरों के दोषों को आभूषण की तरह पहनते हैं (अर्थात् जो दूसरों के दोषों से प्रेम करते हैं), वे हंसेंगे। |
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| चौपाई 8.6: चाहे कविता रोचक हो या अत्यंत नीरस, अपनी कविता किसे पसंद नहीं आती? लेकिन दुनिया में ऐसे महापुरुष कम ही हैं जो दूसरों की रचनाएँ सुनकर आनंदित होते हों। |
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| चौपाई 8.7: हे भाई! इस संसार में तालाब और नदियों के समान और भी मनुष्य हैं, जो जल पाकर अपनी ही बाढ़ से बढ़ते हैं (अर्थात अपनी ही उन्नति से प्रसन्न रहते हैं)। समुद्र के समान एक सज्जन ही हैं, जो पूर्णिमा को देखकर (दूसरों की उन्नति देखकर) उमड़ पड़ते हैं। |
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| दोहा 8: मेरा भाग्य छोटा है और मेरी इच्छा बहुत बड़ी है, लेकिन मुझे विश्वास है कि यह सुनकर सभी सज्जन प्रसन्न होंगे और दुष्ट हँसेंगे। |
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| चौपाई 9.1: लेकिन दुष्टों की हँसी से मुझे ही लाभ होगा। कौवे मधुर वाणी वाली कोयल को हमेशा कर्कश कहते हैं। जैसे बगुले हंसों पर और मेंढक बुलबुलों पर हँसते हैं, वैसे ही अशुद्ध मन वाले दुष्ट शुद्ध वाणी पर हँसते हैं। |
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| चौपाई 9.2: जो लोग न तो काव्य-प्रेमी हैं और न ही श्री रामचन्द्रजी के चरणों में प्रेम करते हैं, उनके लिए यह काव्य सुखद हास्य का स्रोत होगा। एक तो यह भाषा की रचना है, दूसरे मेरी बुद्धि निर्दोष है, इसलिए हँसने योग्य है, हँसने में कोई दोष नहीं है। |
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| चौपाई 9.3: जो लोग न तो भगवान के चरणों में प्रेम करते हैं और न ही जिनकी बुद्धि अच्छी है, उन्हें यह कथा सुनने में नीरस लगेगी। जो लोग श्री हरि (भगवान विष्णु) और श्री हर (भगवान शिव) के चरणों से प्रेम करते हैं और जिनकी बुद्धि कुतर्कों से ग्रस्त नहीं है (जो श्री हरि और हर में कोई भेद, श्रेष्ठता या न्यूनता की कल्पना नहीं करते), उन्हें श्री रघुनाथजी की यह कथा मधुर लगेगी। |
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| चौपाई 9.4: सज्जन लोग इस कथा को श्री रामभक्ति से विभूषित जानकर सुनेंगे और सुन्दर शब्दों में इसकी प्रशंसा करेंगे। मैं न तो कवि हूँ, न वाक्य रचना में कुशल, मैं समस्त कलाओं और ज्ञान से रहित हूँ। |
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| चौपाई 9.5: काव्य में अनेक प्रकार के अक्षर, अर्थ और अलंकार होते हैं, अनेक प्रकार के पद्य होते हैं, भावों और भावनाओं में अनंत विविधताएं होती हैं तथा काव्य के अनेक प्रकार के गुण और दोष होते हैं। |
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| चौपाई 9.6: मुझे कविता से संबंधित इनमें से किसी भी बात का ज्ञान नहीं है, मैं यह बात कोरे कागज पर (शपथ लेकर) लिखकर सच कहता हूं। |
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| दोहा 9: मेरी सृष्टि सर्वगुणरहित है, उसमें केवल एक गुण है, जो जगत् को ज्ञात है। उसका विचार करके उत्तम बुद्धि और शुद्ध ज्ञान वाले पुरुष उसे सुनेंगे। |
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| चौपाई 10a.1: इसमें श्री रघुनाथजी का उदार नाम है, जो परम पवित्र है, वेदों और पुराणों का सार है, कल्याण का धाम है और समस्त दु:खों को दूर करने वाला है, जिसका जप पार्वतीजी सहित भगवान शिव सदैव करते हैं। |
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| चौपाई 10a.2: एक अच्छे कवि द्वारा रचित अत्यंत अनूठी कविता भी राम नाम के बिना शोभा नहीं देती। जैसे चाँद के समान मुख वाली सुंदर स्त्री, पूरे श्रृंगार के बावजूद भी, बिना वस्त्रों के शोभा नहीं देती। |
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| चौपाई 10a.3: इसके विपरीत, सभी गुणों से रहित बुरे कवि द्वारा रचित काव्य को भी बुद्धिमान लोग आदरपूर्वक पढ़ते और सुनते हैं, क्योंकि वे जानते हैं कि उसमें राम का नाम और यश अंकित है, क्योंकि संत लोग मधुमक्खियों के समान केवल गुणों को ही ग्रहण करते हैं। |
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| चौपाई 10a.4: यद्यपि मेरी इस रचना में काव्यात्मकता नहीं है, फिर भी इसमें श्री रामजी की महिमा का दर्शन होता है। मेरे मन में यही विश्वास है। सत्संगति से किसको महानता प्राप्त नहीं हुई है? |
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| चौपाई 10a.5: अगरबत्ती की संगति से धुआँ भी सुगंधित हो जाता है और अपनी स्वाभाविक कड़वाहट त्याग देता है। मेरी कविता कुरूप अवश्य है, किन्तु उसमें रामकथा रूपी अच्छी बात का वर्णन है, जिससे जगत का कल्याण होता है। (यह भी अच्छा ही माना जाएगा।) |
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| छंद 10a.1: तुलसीदासजी कहते हैं कि श्री रघुनाथजी की कथा कल्याणकारी और कलियुग के पापों को दूर करने वाली है। मेरी इस कुरूप कविता का मार्ग पवित्र जल की नदी (गंगाजी) के मार्ग के समान टेढ़ा है। यह कविता भगवान श्री रघुनाथजी के सुंदर यश के साथ जुड़कर सुंदर और सज्जनों के मन को प्रसन्न करने वाली बन जाएगी। श्मशान की अपवित्र राख भी श्री महादेवजी के शरीर के साथ जुड़कर सुखद लगती है और स्मरण करने पर पवित्र हो जाती है। |
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| दोहा 10a: श्री रामजी के यश के संग से मेरी कविता सबको प्रिय लगेगी। जैसे मलय पर्वत के संग से लकड़ी का टुकड़ा (चंदन बनकर) पूजनीय हो जाता है, फिर क्या कोई लकड़ी की तुच्छता का विचार करता है? |
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| दोहा 10b: श्यामा गाय का रंग काला होता है, लेकिन उसका दूध चमकीला और बहुत गुणकारी होता है। ऐसा मानकर सभी लोग उसका दूध पीते हैं। इसी प्रकार, भले ही वह देहाती भाषा में हो, फिर भी बुद्धिमान लोग श्री सीतारामजी की महिमा बड़े उत्साह से गाते और सुनते हैं। |
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| चौपाई 11.1: रत्न, माणिक और मोती इतने सुंदर दिखते हैं कि वे साँप, पहाड़ या हाथी के सिर पर भी वैसे नहीं लगते। ये सब तभी और भी सुंदर हो जाते हैं जब इन्हें राजा का मुकुट और युवती का शरीर मिल जाए। |
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| चौपाई 11.2: इसी प्रकार, बुद्धिमान लोग कहते हैं कि अच्छे कवि का काव्य भी कहीं और जन्म लेता है और कहीं और ही सौंदर्य पाता है (अर्थात् कवि की वाणी से उत्पन्न काव्य वहीं सौंदर्य पाता है जहाँ उसके विचार, प्रचार और उसमें बताए गए आदर्शों को स्वीकारा और पालन किया जाता है)। कवि का स्मरण होते ही, उसकी भक्ति के कारण, सरस्वतीजी ब्रह्मलोक छोड़कर दौड़ी चली आती हैं। |
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| चौपाई 11.3: दौड़ने के कारण सरस्वतीजी की जो थकान होती है, वह रामचरितमानस के सरोवर में उन्हें स्नान कराए बिना अन्य लाखों उपायों से भी दूर नहीं हो सकती। ऐसा मन में विचार करके कवि और विद्वान् लोग कलियुग के पापों को दूर करने वाले श्री हरि की महिमा का गान करते हैं। |
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| चौपाई 11.4: जब सांसारिक लोग स्तुति गाते हैं, तब सरस्वतीजी सिर पीटकर पछताने लगती हैं (मैं उनके बुलाने पर क्यों आई)। ज्ञानीजन कहते हैं कि हृदय समुद्र के समान है, बुद्धि कौड़ी के समान है और सरस्वती स्वाति नक्षत्र के समान हैं। |
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| चौपाई 11.5: यदि उसमें अच्छे विचारों का जल बरस जाए तो वह मोती के समान सुन्दर कविता बन जाती है। |
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| दोहा 11: उन काव्यरूपी मोतियों को चतुराई से छेदकर और फिर उन्हें रामचरित्ररूपी सुन्दर धागे में पिरोकर श्रेष्ठ पुरुष अपने शुद्ध हृदय में धारण करते हैं, जिससे उनमें परम स्नेहरूपी शोभा उत्पन्न होती है (वे परम प्रेम को प्राप्त होते हैं)। |
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| चौपाई 12.1: जो लोग घोर कलियुग में उत्पन्न हुए हैं, जिनके कर्म कौए के समान और जिनका रूप हंस के समान है, जो वेदों के मार्ग को त्यागकर कुमार्ग पर चलते हैं, जो छल के स्वरूप हैं और कलियुग के पापों के प्रकटीकरण हैं। |
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| चौपाई 12.2: जो लोग श्री राम के भक्त होने के नाम पर लोगों को ठगते हैं, जो धन (लोभ), क्रोध और काम के दास हैं, जो उपद्रवी हैं, धर्म ध्वजावाहक (धर्म की झूठी ध्वजा फहराने वाले अभिमानी लोग) हैं और जो छल-कपट के व्यापार का बोझ ढोते हैं, ऐसे लोगों में संसार में मेरी गणना सबसे पहले होती है। |
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| चौपाई 12.3: अगर मैं अपनी सारी गलतियाँ बताने लगूँ, तो कहानी बहुत लंबी हो जाएगी और मैं उसे पूरा नहीं कर पाऊँगा। इसलिए मैंने बहुत कम गलतियाँ बताई हैं। समझदार लोग थोड़े से शब्दों में ही समझ जाएँगे। |
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| चौपाई 12.4: मेरे अनेक अनुरोधों को समझकर, इस कथा को सुनकर कोई किसी को दोष नहीं देगा। ऐसा होने पर भी जो संदेह करते हैं, वे मुझसे भी अधिक मूर्ख और बुद्धिहीन हैं। |
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| चौपाई 12.5: मैं न तो कवि हूँ, न चतुर कहलाऊँ, मैं तो अपनी बुद्धि के अनुसार श्री रामजी का गुणगान करता हूँ। कहाँ श्री रघुनाथजी के अपार चरित्र और कहाँ संसार में लीन मेरी बुद्धि! |
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| चौपाई 12.6: मुझे बताओ, सुमेरु के समान पर्वतों को उड़ा ले जाने वाली वायु के सामने रुई का क्या मूल्य है? श्री रामजी की असीम शक्ति को समझकर मुझे कथा लिखने में बहुत संकोच हो रहा है॥ |
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| दोहा 12: सरस्वती, शेष, शिव, ब्रह्मा, शास्त्र, वेद और पुराण - ये सभी सदैव 'नेति-नेति' कहकर उनकी स्तुति करते हैं (समझ न आने पर 'ऐसा नहीं है' नहीं कहते)। |
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| चौपाई 13.1: यद्यपि भगवान श्री रामचन्द्र जी की महिमा को ऐसे (अवर्णनीय) सभी जानते हैं, फिर भी कोई भी उसे कहे बिना नहीं रहा है। इसमें वेदों ने कारण दिया है कि भजन का प्रभाव अनेक प्रकार से बताया गया है। (अर्थात् भगवान की महिमा का पूर्णतः वर्णन कोई नहीं कर सकता, परन्तु यथाशक्ति भगवान की स्तुति करनी चाहिए, क्योंकि भगवान की स्तुति रूपी भजन का प्रभाव बड़ा ही अनोखा है, शास्त्रों में इसका अनेक प्रकार से वर्णन किया गया है। भगवान का थोड़ा सा भजन भी मनुष्य को भवसागर से सहज ही तार देता है)। |
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| चौपाई 13.2: जो एक परमेश्वर है, जिसकी कोई इच्छा नहीं है, जिसका कोई रूप या नाम नहीं है, जो अजन्मा, सच्चिदानन्द और परमधाम है, जो सर्वव्यापी और जगत् रूप है, उसी परमेश्वर ने दिव्य शरीर धारण किया है और अनेक दिव्य कार्य किये हैं। |
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| चौपाई 13.3: वह लीला भक्तों के कल्याण के लिए ही है, क्योंकि भगवान अत्यंत दयालु हैं और अपने शरणागतों के प्रति अत्यंत प्रेम रखते हैं। वे अपने भक्तों पर अगाध स्नेह और दया रखते हैं, और एक बार कृपा कर लेने पर वे कभी किसी पर क्रोधित नहीं होते। |
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| चौपाई 13.4: वे भगवान श्री रघुनाथजी खोई हुई वस्तुएँ लौटा देने वाले, दीनों के मित्र, स्वभाव से सरल, सर्वशक्तिमान और सबके स्वामी हैं। ऐसा जानकर बुद्धिमान लोग अपनी वाणी को शुद्ध बनाकर श्री हरि का गुणगान करके उत्तम फल (मोक्ष और दुर्लभ भगवद्प्रेम) प्रदान करने वाले होते हैं। |
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| चौपाई 13.5: उसी शक्ति से (महिमा का यथार्थ वर्णन नहीं, अपितु भगवत्कृपा के बल पर इसे महान फल देने वाला स्तोत्र मानकर) मैं श्री रामचंद्रजी के चरणों में सिर नवाऊँगा और श्री रघुनाथजी के गुणों की कथा कहूँगा। इसी विचार से ऋषियों (वाल्मीकि, व्यास आदि) ने सर्वप्रथम हरि की महिमा का गान किया है। भैया! मेरे लिए भी उसी मार्ग पर चलना सुगम होगा। |
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| दोहा 13: यदि राजा महान नदियों पर पुल बना दे, तो छोटी-छोटी चींटियाँ भी बिना किसी प्रयास के उन्हें पार कर सकती हैं। (इसी प्रकार ऋषियों के वर्णन की सहायता से मैं भी श्री राम के जीवन का वर्णन सरलता से कर सकूँगा।) |
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| चौपाई 14a.1: इस प्रकार मन को बल देकर मैं श्री रघुनाथजी की सुन्दर कथा की रचना करूँगा। व्यास आदि अनेक महान कवि हैं, जिन्होंने श्री हरि की उत्तम कीर्ति का बड़े आदर के साथ वर्णन किया है। |
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| चौपाई 14a.2: मैं उन सभी (महान कवियों) के चरणों में प्रणाम करता हूँ, वे मेरी सभी मनोकामनाएँ पूर्ण करें। मैं कलियुग के उन कवियों को भी प्रणाम करता हूँ जिन्होंने श्री रघुनाथजी के गुणों का वर्णन किया है। |
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| चौपाई 14a.3: जो अत्यंत बुद्धिमान प्राकृत कवि हैं, जिन्होंने भाषा में हरि के चरित्रों का वर्णन किया है, जो पूर्वकाल में हुए हैं, जो वर्तमान में हैं और जो भविष्य में होंगे, उन सबको मैं समस्त पाखण्ड त्यागकर नमस्कार करता हूँ। |
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| चौपाई 14a.4: आप सभी प्रसन्न होकर मुझे यह आशीर्वाद दीजिए कि मेरी कविता संतों की सभा में प्रतिष्ठित हो, क्योंकि मूर्ख कवि ही व्यर्थ प्रयास करके कविता रचते हैं, जिसका बुद्धिमान लोग सम्मान नहीं करते। |
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| चौपाई 14a.5: यश, काव्य और धन तभी श्रेष्ठ हैं, जब वे गंगा की भाँति सबके लिए कल्याणकारी हों। श्री रामचंद्रजी का यश अत्यंत सुंदर है (सबका कल्याण करने वाला है), परंतु मेरा काव्य कुरूप है। यह बेमेल है (अर्थात् दोनों का मेल नहीं है), यही मुझे चिन्ता है। |
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| चौपाई 14a.6: लेकिन हे कवियों! आपके आशीर्वाद से यह भी मेरे लिए संभव हो सकता है। रेशमी सिलाई टाट पर भी सुंदर लगती है। |
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| दोहा 14a: बुद्धिमान लोग केवल उसी काव्य का आदर करते हैं जो सरल हो, शुद्ध चरित्र का वर्णन करता हो तथा जिसे सुनकर शत्रु भी अपना स्वाभाविक वैर भूलकर उसकी प्रशंसा करने लगें। |
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| दोहा 14b: ऐसी कविता शुद्ध मन के बिना नहीं लिखी जा सकती और मेरे मन की शक्ति बहुत थोड़ी है, इसीलिए मैं आपसे बार-बार विनती करता हूँ, हे कवियों! आप कृपा करके मुझे हरि की महिमा का वर्णन करने की शक्ति दीजिए। |
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| दोहा 14c: हे कवियों और विद्वानों! हे रामचरितमानस के सुंदर हंसों, इस बालक की विनती सुनकर और इसकी सुंदर रुचि देखकर आप मुझ पर कृपा कीजिए। |
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| सोरठा 14d: मैं उन महर्षि वाल्मीकि के चरणों में प्रणाम करता हूँ, जिन्होंने रामायण लिखी, जो खर (राक्षसों) से युक्त होने पर भी अत्यंत कोमल और सुंदर है तथा जो दूषण (राक्षसों) से युक्त होने पर भी दोषों से रहित है। |
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| सोरठा 14e: मैं उन चारों वेदों की वंदना करता हूँ, जो संसार सागर से पार जाने के लिए जहाज के समान हैं और जो श्री रघुनाथजी की निर्मल महिमा का वर्णन करते हुए स्वप्न में भी थकावट अनुभव नहीं करते। |
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| सोरठा 14f: मैं ब्रह्माजी के चरणों की धूल की वंदना करता हूँ, जिन्होंने संसार सागर की रचना की, जहाँ से एक ओर मुनियों, चन्द्रमा और कामधेनु रूपी अमृत निकले और दूसरी ओर दुष्ट मनुष्यों रूपी विष और मदिरा निकले। |
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| दोहा 14g: मैं देवताओं, ब्राह्मणों, पंडितों, ग्रहों के चरणों में प्रणाम करता हूँ - और हाथ जोड़कर आपसे प्रार्थना करता हूँ कि आप प्रसन्न होकर मेरी सभी सुंदर इच्छाएँ पूरी करें। |
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| चौपाई 15.1: फिर मैं सरस्वती और दिव्य नदी गंगा की स्तुति करता हूँ। दोनों ही पवित्र और मनोहर स्वभाव वाली हैं। एक (गंगा) में स्नान करने और उसके जल को पीने से पाप नष्ट हो जाते हैं और दूसरी (सरस्वती) अपने गुणों और यश के वर्णन और श्रवण से अज्ञान का नाश करती है। |
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| चौपाई 15.2: जो मेरे गुरु और माता हैं, जो दीनों के मित्र हैं और सदा दान देने वाले हैं, जो सीता के पति श्री रामचन्द्रजी के सेवक, स्वामी और मित्र हैं, तथा जो बिना किसी छल के सब प्रकार से मुझ तुलसीदास का हित करते हैं, उन श्री महेश और पार्वती को मैं प्रणाम करता हूँ। |
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| चौपाई 15.3: शिव-पार्वती ने कलियुग को देखकर जगत के कल्याण के लिए शाबर मंत्रों के समूह की रचना की, मंत्रों के अक्षर बेमेल हैं, जिनका कोई उचित अर्थ नहीं है और उनका जाप नहीं किया जा सकता, फिर भी श्री शिव की शक्ति के कारण उनका प्रभाव स्पष्ट है। |
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| चौपाई 15.4: वे उमापति शिवजी मुझ पर प्रसन्न होंगे और इस (श्री रामजी की) कथा को सुख और मंगल का स्रोत बना देंगे। इस प्रकार पार्वतीजी और शिवजी दोनों का स्मरण करके और उनका प्रसाद ग्रहण करके मैं बड़े उत्साह से श्री रामचरित्र की कथा कहता हूँ। |
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| चौपाई 15.5-6: जैसे रात्रि चन्द्रमा और तारों से सुशोभित होती है, वैसे ही मेरा काव्य श्री शिव की कृपा से सुशोभित होगा। जो मनुष्य प्रेमपूर्वक और ध्यानपूर्वक समझकर इस कथा को कहेंगे और सुनेंगे, वे कलियुग के पापों से मुक्त हो जाएंगे, सुंदर कल्याण प्राप्त करेंगे और श्री रामचंद्र के चरणों के प्रेमी बनेंगे। |
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| दोहा 15: यदि भगवान शिव और देवी पार्वती स्वप्न में भी मुझ पर सचमुच प्रसन्न हों, तो इस भाषा काव्य के सभी प्रभाव जिनका मैंने वर्णन किया है, सत्य होंगे। |
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| चौपाई 16.1: मैं परम पवित्र श्री अयोध्यापुरी और कलियुग के पापों का नाश करने वाली श्री सरयू नदी की वंदना करता हूँ। फिर अवधपुरी के उन नर-नारियों को प्रणाम करता हूँ, जिन पर भगवान श्री रामचंद्रजी का अत्यंत स्नेह है। |
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| चौपाई 16.2: उन्होंने सीताजी पर निन्द करने वाले पापियों (अपने नगर में रहने वाले धोबी और उसके समर्थकों) के समूह का नाश करके उन्हें दुःख से मुक्त करके अपने लोक (धाम) में बसाया। मैं कौशल्या के स्वरूप पूर्व दिशा की वंदना करता हूँ, जिनकी कीर्ति सारे संसार में फैल रही है। |
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| चौपाई 16.3-4: जहाँ से (कौशल्या रूपी पूर्व दिशा में) श्री रामचंद्रजी के रूप में सुन्दर चंद्रमा प्रकट हुए, जो जगत को सुख देने वाले और दुष्ट रूपी कमल के लिए पाले के समान हैं। मैं मन, वचन और कर्म से सभी रानियों सहित राजा दशरथजी को सद्गुण और सुन्दर कल्याण का स्वरूप मानकर प्रणाम करता हूँ। वे मुझे अपने पुत्र का दास जानकर मुझ पर कृपा करें, जिन्हें उत्पन्न करके ब्रह्माजी ने भी महानता प्राप्त की और जो श्री रामजी के माता-पिता होने के कारण महिमा की सीमा हैं। |
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| सोरठा 16: मैं अवध के राजा दशरथ को प्रणाम करता हूँ, जिन्हें श्री राम के चरणों में सच्चा प्रेम था और जिन्होंने दयालु प्रभु से वियोग होने पर अपने प्रिय शरीर को एक साधारण तिनके के समान त्याग दिया। |
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| चौपाई 17.1: मैं राजा जनक और उनके परिवार को प्रणाम करता हूँ, जिनका श्री राम के चरणों में गहरा प्रेम था, जिसे उन्होंने योग और भोग में छिपाए रखा, लेकिन जो श्री राम को देखते ही प्रकट हो गया। |
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| चौपाई 17.2: मैं सबसे पहले (अपने भाइयों में) श्री भरत के चरणों में प्रणाम करता हूँ, जिनके अनुशासन और व्रत का वर्णन नहीं किया जा सकता और जिनका मन मधुमक्खी के समान श्री रामजी के चरणों में आकृष्ट रहता है और कभी उनका साथ नहीं छोड़ता। |
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| चौपाई 17.3: मैं श्री लक्ष्मणजी के चरणकमलों को प्रणाम करता हूँ, जो शीतल, सुन्दर और भक्तों को सुख देने वाले हैं। जिनका (लक्ष्मणजी का) यश श्री रघुनाथजी के कीर्तिरूपी निर्मल ध्वजा में लगे हुए दण्ड के समान है। |
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| चौपाई 17.4: जिनके हजार सिर हैं और जो जगत के कारण हैं (वे अपने हजार सिरों पर जगत को धारण करते हैं), जिन्होंने पृथ्वी से भय दूर करने के लिए अवतार लिया था, वे गुणों की खान, दया के सागर, सुमित्रानंदन श्री लक्ष्मण मुझ पर सदैव प्रसन्न रहें। |
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| चौपाई 17.5: मैं उन श्री शत्रुघ्न के चरणों में प्रणाम करता हूँ जो अत्यंत वीर, शिष्ट और श्री भरत के अनुयायी हैं। मैं उन महान हनुमान जी की वंदना करता हूँ जिनकी महिमा का वर्णन स्वयं श्री रामचंद्र जी ने किया है। |
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| सोरठा 17: मैं पवनपुत्र श्री हनुमान को प्रणाम करता हूँ, जो बुराई के वन को जलाने के लिए अग्नि के रूप में हैं, जो ज्ञान के अवतार हैं और जिनके हृदय में धनुष-बाण से सुसज्जित श्री राम निवास करते हैं। |
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| चौपाई 18.1: मैं उन सभी वानर राजाओं के सुंदर चरणों को प्रणाम करता हूँ, जैसे रीछराज सुग्रीव, राक्षसराज जाम्बवान, विभीषण, अंगद और समस्त वानर समुदाय, जिन्होंने (पशुओं और राक्षसों आदि के) तुच्छ शरीरों में भी श्री राम को प्राप्त किया। |
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| चौपाई 18.2: मैं उन सभी के चरणकमलों की पूजा करता हूँ जो श्री राम के चरणों की पूजा करते हैं, जिनमें पशु, पक्षी, देवता, मनुष्य, राक्षस शामिल हैं, जो श्री राम के निस्वार्थ सेवक हैं। |
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| चौपाई 18.3: शुकदेवजी, सनकादि, नारदमुनि आदि सभी भक्त और परमज्ञानी महर्षियों को मैं भूमि पर सिर टेककर प्रणाम करता हूँ। हे महर्षियों! मुझे अपना सेवक मानकर मुझ पर कृपा कीजिए। |
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| चौपाई 18.4: मैं राजा जनक की पुत्री, जगत की माता, श्री राम की प्रिय, करुणा की निधि श्री जानकी के दोनों चरणों की वंदना करता हूँ, जिनकी कृपा से मैं शुद्ध बुद्धि प्राप्त कर सकूँ। |
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| चौपाई 18.5: फिर मैं मन, वचन और कर्म से भगवान श्री रघुनाथजी के सर्वशक्तिशाली चरणों की पूजा करता हूँ, जो कमल के समान नेत्रों वाले, धनुष-बाण धारण करने वाले तथा भक्तों के क्लेशों का नाश करने वाले तथा उन्हें सुख देने वाले हैं। |
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| दोहा 18: मैं श्री सीता राम जी के चरणों की वंदना करता हूँ, जो वाणी और अर्थ के समान तथा जल और लहरों के समान अर्थ में भिन्न हैं, परन्तु वास्तव में एक ही हैं, जो दीन-दुखियों को अत्यंत प्रिय हैं। |
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| चौपाई 19.1: मैं श्री रघुनाथजी के 'राम' नाम की वंदना करता हूँ, जो कृशानु (अग्नि), भानु (सूर्य) और हिमकार (चन्द्रमा) के कारण हैं, अर्थात् 'र', 'अ' और 'म' रूपी बीज हैं। वह 'राम' नाम ब्रह्मा, विष्णु और शिव का स्वरूप है। वे वेदों के प्राण हैं, निर्गुण हैं, अतुलनीय हैं और गुणों के भण्डार हैं। |
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| चौपाई 19.2: वह कौन सा महामंत्र है, जिसका जप महेश्वर श्री शिवजी करते हैं और जिसका उनके द्वारा उपदेश काशी में मोक्ष का कारण है तथा जिसकी महिमा गणेशजी जानते हैं, जो इस 'राम' नाम के प्रभाव से ही सर्वप्रथम पूजे जाते हैं। |
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| चौपाई 19.3: आदि कवि श्री वाल्मीकि रामनाम की महिमा जानते हैं, जो उलटा (‘मरा’, ‘मरा’) जपकर पवित्र हो गए थे। श्री शिवजी के वचन सुनकर कि एक राम-नाम हजार नामों के बराबर है, पार्वतीजी अपने पति (श्री शिवजी) के साथ सदैव राम-नाम जपती रहती हैं। |
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| चौपाई 19.4: पार्वती के हृदय में नाम के प्रति ऐसा प्रेम देखकर भगवान शिव प्रसन्न हो गए और उन्होंने पार्वती को, जो स्त्रियों में सबसे सुन्दर आभूषण (पतिव्रता पत्नियों में श्रेष्ठ) हैं, अपना आभूषण बना लिया। (अर्थात् उन्हें अपने शरीर पर धारण करके अपनी अर्धांगिनी बना लिया)। भगवान शिव नाम के प्रभाव को भली-भाँति जानते हैं, जिसके कारण कालकूट के विष ने उन्हें अमृत का फल प्रदान किया। |
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| दोहा 19: श्री रघुनाथजी की भक्ति वर्षा ऋतु है, तुलसीदासजी कहते हैं कि सबसे अच्छे सेवक चावल हैं और 'राम' नाम के दो सुंदर अक्षर सावन-भादो के महीने हैं। |
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| चौपाई 20.1: दोनों अक्षर मधुर और सुन्दर हैं, जो अक्षररूपी शरीर के नेत्र हैं, भक्तों के प्राण हैं, स्मरण करने में सहज हैं और सबको सुख देने वाले हैं तथा जो इस लोक में कल्याणकारी और परलोक में धारण करने वाले हैं (अर्थात् भगवान के दिव्य धाम में दिव्य शरीर में भगवान की सेवा में निरन्तर लगे रहते हैं)। |
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| चौपाई 20.2: ये कहने, सुनने और स्मरण करने में बहुत अच्छे (सुंदर और मधुर) हैं। तुलसीदासजी को ये श्री राम और लक्ष्मण के समान प्रिय हैं। इनका (र और म का) अलग-अलग वर्णन करने से प्रेम टूट जाता है (अर्थात् बीज मंत्र की दृष्टि से इनके उच्चारण, अर्थ और फल में अंतर है), परन्तु ये जीव और ब्रह्म के समान हैं और स्वभाव से एक साथ रहते हैं (सदैव एक ही रूप और एक ही स्वाद वाले होते हैं)। |
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| चौपाई 20.3: ये दोनों अक्षर नर-नारायण के समान सुन्दर भाई हैं, ये जगत के और विशेष रूप से भक्तों के रक्षक हैं। ये भक्तिरूपी सुन्दरी के कानों के सुन्दर आभूषण (कर्णफूल) हैं और जगत के कल्याण के लिए शुद्ध चन्द्रमा और सूर्य हैं। |
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| चौपाई 20.4: वे सुन्दर मोक्षरूपी अमृत के स्वाद और तृप्ति के समान हैं, वे कच्छप और शेषजी के समान पृथ्वी के धारक हैं, वे भक्तों के मन रूपी सुन्दर कमल में क्रीड़ा करने वाले भौंरे के समान हैं और वे जीभ रूपी यशोदाजी को श्रीकृष्ण और बलरामजी (आनंद देने वाले) के समान हैं॥ |
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| दोहा 20: तुलसीदास कहते हैं: श्री रघुनाथ के नाम के दोनों अक्षर बहुत सुंदर लगते हैं, जिनमें से एक (रकार) छत्र (रेफ र) के रूप में है और दूसरा (मकार) सभी अक्षरों के ऊपर मुकुट मणि (अनुस्वार) के रूप में है। |
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| चौपाई 21.1: समझने में तो नाम और नामधारी दोनों एक ही हैं, परंतु उनमें स्वामी और सेवक के समान प्रेम है (अर्थात् नाम और नामधारी में पूर्ण एकता होते हुए भी, जैसे सेवक अपने स्वामी का अनुसरण करता है, वैसे ही नामधारी भी नाम का अनुसरण करता है। प्रभु श्री रामजी अपने 'राम' नाम का ही अनुसरण करते हैं (नाम लेते ही वहाँ आ जाते हैं)। नाम और रूप दोनों भगवान की उपाधियाँ हैं, ये दोनों (भगवान का नाम और रूप) अनिर्वचनीय हैं, शाश्वत हैं और केवल सुंदर (शुद्ध भक्तियुक्त) बुद्धि से ही इनके (दिव्य अविनाशी) स्वरूप को जाना जा सकता है। |
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| चौपाई 21.2: इनमें (नाम और रूप) कौन बड़ा है और कौन छोटा, यह कहना अपराध है। इनके गुणों की तुलना सुनकर संत स्वयं समझ जाएँगे। नाम के प्रभाव से ही रूप दिखाई देते हैं, नाम के बिना रूप का ज्ञान नहीं हो सकता। |
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| चौपाई 21.3: किसी भी विशेष रूप को हथेली पर रखने पर भी उसका नाम जाने बिना पहचाना नहीं जा सकता, और यदि रूप का नाम बिना देखे याद कर लिया जाए, तो वह रूप विशेष प्रेम से हृदय में उतर आता है। |
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| चौपाई 21.4: नाम और रूप की गति की कथा (विशेषता की कथा) अवर्णनीय है। इसे समझना सुखद है, किन्तु इसका वर्णन नहीं किया जा सकता। नाम निर्गुण और सगुण के बीच एक सुंदर साक्षी है और दोनों का सच्चा ज्ञान देने वाला एक चतुर व्याख्याकार है। |
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| दोहा 21: तुलसीदासजी कहते हैं, यदि भीतर और बाहर दोनों जगह प्रकाश चाहते हो तो मुख रूपी द्वार की जीभ रूपी चौखट पर राम नाम रूपी मणि-दीपक रख दो। |
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| चौपाई 22.1: जो मुक्त योगीजन ब्रह्मा द्वारा रचित इस संसार से पूर्णतया मुक्त हैं और वैराग्य से युक्त हैं, वे (सच्चे ज्ञान के दिन में) अपनी जीभ से इस नाम का जप करते हुए जागते रहते हैं और नाम-रूप से रहित, अतुलनीय और अविनाशी ब्रह्म के आनंद का अनुभव करते हैं। |
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| चौपाई 22.2: जो लोग भगवान के गूढ़ रहस्य (सच्ची महिमा) को जानना चाहते हैं, वे (जिज्ञासु लोग) भी जीभ से नाम जपने से उसे जान लेते हैं। (सांसारिक सिद्धियाँ चाहने वाले) साधक ज्योति जलाकर नाम जपते हैं और अणिमादि (आठ) सिद्धियाँ प्राप्त करके सिद्ध हो जाते हैं। |
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| चौपाई 22.3: जब संकटग्रस्त भक्त (संकटों से आशंकित) नाम का जप करते हैं, तो उनके बड़े से बड़े और बुरे से बुरे संकट मिट जाते हैं और वे सुखी हो जाते हैं। संसार में चार प्रकार के राम भक्त हैं (1- अर्थार्थी- जो धन की इच्छा से भजन करते हैं, 2- जो संकट से मुक्ति पाने के लिए भजन करते हैं, 3- जिज्ञासु- जो ईश्वर को जानने की इच्छा से भजन करते हैं, 4- ज्ञानी- जो तत्व को जानकर स्वाभाविक प्रेम से भजन करते हैं) और चारों ही पुण्यात्मा, पापरहित और उदार हैं। |
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| चौपाई 22.4: नाम चारों चतुर भक्तों का आधार है, उनमें से बुद्धिमान भक्त भगवान को विशेष रूप से प्रिय हैं। यद्यपि नाम का प्रभाव चारों युगों और चारों वेदों में है, किन्तु कलियुग में तो विशेष रूप से है। इसमें (नाम के अतिरिक्त) और कोई उपाय नहीं है। |
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| दोहा 22: जो लोग सब प्रकार की कामनाओं (भोग और मोक्ष की भी) से रहित हैं और श्री रामजी के प्रेम में मग्न हैं, उन्होंने भी अपने मन को नाम के सुंदर प्रेम रूपी अमृत के सरोवर में मछली बना लिया है (अर्थात् वे निरन्तर नाम रूपी अमृत का आस्वादन करते रहते हैं और क्षण भर के लिए भी उससे अलग नहीं होना चाहते)। |
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| चौपाई 23.1: निर्गुण और सगुण ब्रह्म के दो रूप हैं। दोनों ही अवर्णनीय, अथाह, अनादि और अतुलनीय हैं। मेरे विचार से नाम इन दोनों से भी बड़ा है, जिसने अपनी शक्ति से दोनों को अपने वश में कर रखा है। |
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| चौपाई 23.2-3: सज्जनों, कृपया इसे मेरे सेवक की धृष्टता या मात्र काव्यात्मक कथन न समझें। मैं यह अपने हृदय के विश्वास, प्रेम और रुचि के कारण कह रहा हूँ। दोनों प्रकार के ब्रह्म (निर्गुण और सगुण) का ज्ञान अग्नि के समान है। निर्गुण उस अव्यक्त अग्नि के समान है जो काष्ठ के भीतर होती है, किन्तु दिखाई नहीं देती और सगुण उस व्यक्त अग्नि के समान है जो दिखाई देती है। (सारतः दोनों एक ही हैं, केवल व्यक्त और अव्यक्त के भेद से भिन्न प्रतीत होते हैं। इसी प्रकार निर्गुण और सगुण मूलतः एक ही हैं। ऐसा होते हुए भी) दोनों को जानना अत्यन्त कठिन है, किन्तु नाम से दोनों ही सहज हो जाते हैं। इसीलिए मैंने कहा है कि नाम (निर्गुण) ब्रह्म और (सगुण) राम से भी बड़ा है, ब्रह्म सर्वव्यापी है, एक है, अविनाशी है, सत्ता, चेतना और आनंद का ठोस पिंड है। |
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| चौपाई 23.4: ऐसे निर्दोष परमात्मा का हमारे हृदय में निवास होने पर भी संसार के सभी जीव दुःखी और दुखी हैं। नाम की व्याख्या करने से (नाम के वास्तविक स्वरूप, महिमा, रहस्य और प्रभाव को जानने से) और नाम का ध्यान रखने से (भक्तिपूर्वक नाम जप का अभ्यास करने से) वही ब्रह्म प्रकट हो जाता है, जैसे रत्न का मूल्य जानने से उसका मूल्य पता चल जाता है। |
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| दोहा 23: इस प्रकार नाम का प्रभाव निर्गुण से भी कहीं अधिक है। अब मैं अपने मतानुसार कहता हूँ कि नाम (सगुण) राम से भी अधिक महान है। |
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| चौपाई 24.1: अपने भक्तों के कल्याण के लिए श्री राम ने मानव रूप धारण किया और संतों को प्रसन्न करने के लिए स्वयं कष्ट सहे। किन्तु प्रेमपूर्वक उनका नाम जपने से भक्त सहज ही आनंद और कल्याण के धाम बन जाते हैं। |
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| चौपाई 24.2-3: श्री राम जी ने केवल एक तपस्वी की पत्नी (अहिल्या) का उद्धार किया, परन्तु उनके नाम ने करोड़ों दुष्टों की भ्रष्ट बुद्धि को सुधारा। ऋषि विश्वामित्र के हित के लिए श्री राम जी ने सुकेतु यक्ष की पुत्री ताड़का का उसकी सेना और पुत्र (सुबाहु) सहित वध किया, परन्तु नाम अपने भक्तों के दोषों, दुखों और बुरी आशाओं को ऐसे नष्ट कर देता है जैसे सूर्य रात्रि को नष्ट कर देता है। श्री राम जी ने स्वयं भगवान शिव का धनुष तोड़ा, परन्तु नाम की शक्ति ही संसार के समस्त भयों का नाश कर देती है। |
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| चौपाई 24.4: भगवान श्री राम ने (भयानक) दंडक वन को सुखमय बना दिया, किन्तु उनके नाम ने असंख्य मनुष्यों के हृदयों को पवित्र कर दिया। श्री रघुनाथजी ने राक्षसों के समूह का संहार किया, किन्तु उनका नाम कलियुग के समस्त पापों को नष्ट कर देता है। |
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| दोहा 24: श्री रघुनाथजी ने शबरी, जटायु आदि अपने श्रेष्ठ सेवकों को ही मोक्ष प्रदान किया, किन्तु नाम ने असंख्य दुष्टों का उद्धार किया। नाम के गुणों की कथा वेदों में प्रसिद्ध है। |
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| चौपाई 25.1: यह तो सभी जानते हैं कि श्री रामजी ने सुग्रीव और विभीषण दोनों को अपने संरक्षण में रखा, किन्तु नाम ने अनेक दीनों का कल्याण किया है। नाम का यह सुंदर गुण लोक और वेदों में विशेष रूप से प्रसिद्ध है। |
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| चौपाई 25.2: श्री रामजी ने रीछ-वानरों की सेना इकट्ठी करने और समुद्र पर सेतु बाँधने में अधिक परिश्रम नहीं किया, परन्तु उनका नाम सुनते ही संसार का सागर सूख जाता है। सज्जनो! तुम मन में विचार करो कि (इन दोनों में कौन बड़ा है)॥ |
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| चौपाई 25.3-4: श्री रामचन्द्रजी ने युद्ध में परिवार सहित रावण का वध कर दिया, फिर सीता सहित अपनी नगरी (अयोध्या) में प्रवेश किया। राम राजा बने, अवध उनकी राजधानी बनी, देवता और ऋषिगण सुंदर वचनों से उनका गुणगान करते हैं, परन्तु सेवक (भक्त) केवल प्रेमपूर्वक उनके नाम का स्मरण करके, बिना किसी प्रयास के ही मोह की प्रबल सेना को परास्त कर देता है और प्रेम में निमग्न होकर अपने ही सुख में रहने लगता है, नाम की कृपा से उसे स्वप्न में भी कोई चिंता नहीं सताती। |
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| दोहा 25: इस प्रकार यह नाम (निर्गुण) ब्रह्म और (सगुण) राम दोनों से भी महान है। यह आशीर्वाद देने वालों को भी आशीर्वाद देता है। ऐसा हृदय में जानकर श्री शिवजी ने सौ करोड़ रामचरित्र में से इस 'राम' नाम को (तत्त्व सहित चुनकर) स्वीकार किया है। |
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| चौपाई 26.1: शिव अपने नाम की कृपा से अमर हैं और अशुभ रूप में होते हुए भी शुभता के प्रतीक हैं। शुकदेवजी तथा सनकादि सिद्ध, ऋषि और योगीगण उनके नाम की कृपा से ही ब्रह्माण्ड का आनंद भोगते हैं। |
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| चौपाई 26.2: नारदजी ने नाम की महिमा जान ली है। हरि समस्त जगत को प्रिय हैं, (हर हरि को प्रिय हैं) और आप (श्री नारदजी) हरि और हर दोनों को प्रिय हैं। नाम जपने से प्रभु ने प्रह्लाद पर कृपा की, जिससे वह सर्वश्रेष्ठ भक्त बन गया। |
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| चौपाई 26.3: ध्रुवजी ने पश्चातापवश (स्वार्थवश सौतेली माता के वचनों से दुःखी होकर) हरिनाम का जप किया और उसके प्रभाव से अचल एवं अद्वितीय स्थान (ध्रुवलोक) प्राप्त किया। हनुमानजी ने पवित्र नाम का स्मरण करके श्री रामजी को अपने वश में कर लिया। |
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| चौपाई 26.4: श्री हरि के नाम के प्रभाव से नीच अजामिल, गज और गणिका (वेश्या) भी मुक्त हो गए। मैं नाम का कितना गुणगान करूँ, राम भी नाम के गुणों का गान नहीं कर सकते। |
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| दोहा 26: कलियुग में राम का नाम कल्पतरु (इच्छित वस्तुओं को देने वाला) और कल्याण का धाम (मोक्ष का घर) है, जिसका स्मरण करके तुलसीदासजी भांग के समान (हीन) भी तुलसी के समान (शुद्ध) हो गए॥ |
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| चौपाई 27.1: (यह केवल कलियुग की बात नहीं है।) चारों युगों में, तीनों कालों में और तीनों लोकों में, नाम-जप से ही जीव दुःखों से मुक्त हुए हैं। वेद, पुराण और संतजन मानते हैं कि सभी पुण्यों का फल श्री राम (या राम-नाम) में प्रेम करना है। |
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| चौपाई 27.2: प्रथम (सत्य) युग में भगवान ध्यान से, द्वितीय (त्रेता) युग में यज्ञ से तथा द्वापर युग में पूजा से प्रसन्न होते हैं, परन्तु कलियुग पापों का मूल है और अशुद्ध है, इसमें मनुष्यों का मन पाप के समुद्र में मछली के समान है (अर्थात वह पाप से कभी दूर होना ही नहीं चाहता, इसलिए ध्यान, यज्ञ और पूजा नहीं हो सकती)। |
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| चौपाई 27.3: ऐसे घोर काल (कलियुग) में यह नाम ही कल्पवृक्ष है, जिसका स्मरण करते ही संसार के समस्त बन्धन नष्ट हो जाते हैं। कलियुग में यह राम नाम मनोवांछित फल देने वाला, परलोक में परम हितैषी और इस लोक का माता-पिता है (अर्थात् परलोक में भगवान का परम धाम देने वाला और इस लोक में माता-पिता के समान सब प्रकार से पालन-पोषण और रक्षा करने वाला है)। |
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| चौपाई 27.4: कलियुग में न कर्म है, न भक्ति है और न ज्ञान है, केवल राम का नाम ही एकमात्र सहारा है। छल की खान कलियुग रूपी कालनेमि का वध करने के लिए राम नाम ही बुद्धिमान एवं समर्थ श्री हनुमानजी हैं। |
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| दोहा 27: राम नाम भगवान नरसिंह है, कलियुग हिरण्यकश्यप है और इसका जप करने वाले लोग प्रह्लाद के समान हैं, यह राम नाम देवताओं के शत्रु (कलियुग रूपी राक्षस) का वध करेगा और इसका जप करने वालों की रक्षा करेगा। |
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| चौपाई 28a.1: भावार्थ:- शुभ भाव (प्रेम), अशुभ भाव (द्वेष), क्रोध या आलस्य किसी भी प्रकार से नाम जपने से दसों दिशाओं में कल्याण होता है। उस (परम कल्याणकारी) राम नाम का स्मरण करके और श्री रघुनाथजी को सिर नवाकर मैं रामजी के गुणों का वर्णन करता हूँ। |
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| चौपाई 28a.2: वे (श्री राम जी) मुझे हर तरह से सुधारेंगे, जिनकी दया कभी कृपा बरसाते नहीं थकती। राम से भी अच्छे स्वामी और मुझ जैसा निकृष्ट सेवक! इतना सब होने पर भी, उस दया के सागर ने मेरी ओर देखा है, मेरा ध्यान रखा है। |
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| चौपाई 28a.3: लोककथाओं और वेदों में यह सर्वविदित है कि एक अच्छा गुरु याचना सुनते ही प्रेम को पहचान लेता है। अमीर-गरीब, अशिक्षित-नगरवासी, विद्वान-मूर्ख, बदनाम-प्रसिद्ध। |
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| चौपाई 28a.4: अच्छे कवि हों या बुरे कवि, सभी स्त्री-पुरुष अपनी बुद्धि के अनुसार राजा की तथा भगवान के अंश से उत्पन्न हुए साधु, बुद्धिमान, शिष्ट, दयालु राजा की स्तुति करते हैं। |
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| चौपाई 28a.5: वे सबकी बातें सुनकर और उनकी वाणी, भक्ति, विनम्रता और आचरण को पहचानकर सुंदर (मधुर) वाणी से सबका यथोचित आदर करते हैं। सांसारिक राजाओं का यही स्वभाव है, जबकि कोसलनाथ श्री रामचंद्रजी सबमें सबसे बुद्धिमान हैं। |
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| चौपाई 28a.6: श्री राम तो केवल शुद्ध प्रेम से ही प्रसन्न होते हैं, परन्तु संसार में मुझसे अधिक मूर्ख और दुष्ट बुद्धि वाला और कौन है? |
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| दोहा 28a: तथापि, दयालु श्री राम मेरे इस दुष्ट सेवक पर अवश्य ही प्रेम और रुचि दिखाएंगे, जिसने पत्थरों को जहाज तथा वानरों और भालुओं को बुद्धिमान मंत्री बना दिया है। |
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| दोहा 28b: सब लोग मुझे श्री राम का सेवक कहते हैं और मैं भी ऐसा ही कहता हूँ (बिना किसी लज्जा या संकोच के)। दयालु श्री राम यह निन्दा सहन कर लेते हैं कि श्री सीतानाथ तुलसीदास की तरह अपने स्वामी के सेवक हैं। |
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| चौपाई 29a.1: यह मेरा महान धृष्टता और दोष है। मेरे पाप को सुनकर नरक ने भी नाक सिकोड़ ली है (अर्थात् नरक में भी मेरे लिए स्थान नहीं है)। यह जानकर मैं अपने ही कल्पित भय से भयभीत हो रहा हूँ, परन्तु प्रभु श्री रामचन्द्रजी ने स्वप्न में भी इस (मेरे धृष्टता और दोष) पर ध्यान नहीं दिया। |
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| चौपाई 29a.2: बल्कि मेरे प्रभु श्री रामचंद्रजी ने यह बात सुनकर, देखकर और अपने पवित्र नेत्रों से देखकर मेरी भक्ति और बुद्धि की (उल्टे) प्रशंसा की, क्योंकि कहने में भले ही भूल हो (अर्थात मैं अपने को भगवान का दास कहता रहूँ), परन्तु हृदय में भलाई होनी चाहिए। (हृदय में मैं अपने को पापी और नीच समझता हूँ, उनका दास बनने के योग्य नहीं; यही भलाई है।) सेवक के हृदय की (अच्छी) स्थिति जानकर श्री रामचंद्रजी भी प्रसन्न हो जाते हैं। |
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| चौपाई 29a.3: भगवान अपने भक्तों की गलतियों को याद नहीं रखते (उन्हें भूल जाते हैं) और उनकी अच्छाइयों को सैकड़ों बार याद करते रहते हैं। जिस पाप के कारण उन्होंने बाली को शिकारी की तरह मारा था, वही पाप सुग्रीव ने फिर किया। |
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| चौपाई 29a.4: विभीषण ने भी ऐसा ही किया, परन्तु श्री रामचन्द्रजी ने स्वप्न में भी इसकी कल्पना नहीं की थी। वरन् जब वे भरतजी से मिले, तो श्री रघुनाथजी ने उनका आदर किया और राजसभा में उनके गुणों की प्रशंसा भी की। |
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| दोहा 29a: प्रभु (श्री रामचन्द्र जी) वृक्ष के नीचे थे और वानर डाल पर थे (अर्थात् कहाँ मर्यादा पुरुषोत्तम सच्चिदानन्दघन परमात्मा श्री राम जी और कहाँ वृक्ष की डालियों पर उछल-कूद करने वाले वानर), परन्तु उन्होंने ऐसे वानर को भी अपने समान बना लिया। तुलसीदास जी कहते हैं कि श्री रामचन्द्र जी के समान चरित्रवान स्वामी कहीं नहीं है। |
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| दोहा 29b: हे श्री राम जी! आपकी भलाई सबके लिए कल्याणकारी है (अर्थात् आपका दयालु स्वभाव सबके लिए कल्याणकारी है) यदि यह सत्य है तो तुलसीदास पर भी सदैव कृपा बनी रहेगी। |
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| दोहा 29c: इस प्रकार अपने गुण-दोष बताकर और सबको पुनः सिर नवाकर मैं श्री रघुनाथजी का निर्मल यश सुनाता हूँ, जिसे सुनकर कलियुग के पाप नष्ट हो जाते हैं। |
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| चौपाई 30a.1: मैं वही संवाद सुनाता हूँ जो महर्षि याज्ञवल्क्य ने महर्षि भारद्वाज को सुनाया था। सभी सज्जनों को प्रसन्नतापूर्वक इसे सुनना चाहिए। |
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| चौपाई 30a.2: शिवजी ने पहले इस सुंदर चरित्र की रचना की और फिर कृपापूर्वक पार्वतीजी को सुनाया। काकभुशुण्डिजी को रामभक्त और उसके योग्य जानकर शिवजी ने वही चरित्र उन्हें दे दिया। |
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| चौपाई 30a.3: याज्ञवल्क्य ने इसे काकभुशुण्डिजी से प्राप्त किया और उन्होंने इसे भारद्वाजजी को सुनाया। वक्ता और श्रोता (याज्ञवल्क्य और भारद्वाज) दोनों ही समान चरित्र वाले, समान दृष्टि वाले और श्रीहरि की लीला को जानने वाले हैं। |
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| चौपाई 30a.4: वह अपने ज्ञान से तीनों कालों की बातों को हथेली पर रखे आँवले के समान (सीधे) जान लेता है। और जो सुजान (भगवान की लीलाओं का रहस्य जानने वाले) हरिभक्त हैं, वे भी इस चरित्र को नाना प्रकार से कहते, सुनते और समझते हैं। |
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| दोहा 30a: फिर मैंने वही कहानी वराह क्षेत्र में अपने गुरुजी से सुनी, लेकिन उस समय मैं बचपन के कारण बहुत नासमझ था, इसलिए मैं इसे ठीक से समझ नहीं सका। |
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| दोहा 30b: श्री रामजी की इस गहन कथा को कहने वाले और सुनने वाले दोनों ही ज्ञान के भण्डार हैं। मैं कलियुग के पापों से पीड़ित अत्यन्त मूर्ख और मन्द प्राणी इसे कैसे समझ सकता हूँ? |
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| चौपाई 31.1: फिर भी, जब गुरुजी ने बार-बार कहानी सुनाई, तो मुझे अपनी बुद्धि के अनुसार कुछ समझ में आया। अब मैं इसे भाषा में ढालूँगा ताकि मेरा मन संतुष्ट हो जाए। |
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| चौपाई 31.2: मुझमें जो भी बुद्धि और विवेक का बल है, मैं उसे अपने हृदय में हरि की प्रेरणा के अनुसार कहूँगा। मैं एक ऐसी कथा की रचना करता हूँ जो मेरे संशय, अज्ञान और भ्रम को दूर कर दे, जो संसार रूपी नदी को पार करने के लिए नाव है। |
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| चौपाई 31.3: रामकथा विद्वानों को शांति देने वाली, सब मनुष्यों को प्रसन्न करने वाली और कलियुग के पापों का नाश करने वाली है। रामकथा कलियुग के सर्प के लिए मयूर है और ज्ञानरूपी अग्नि के प्रकटीकरण के लिए अरणी (मंथन की लकड़ी) है (अर्थात् इस कथा से ज्ञान की प्राप्ति होती है)। |
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| चौपाई 31.4: कलियुग में रामकथा समस्त कामनाओं को पूर्ण करने वाली कामधेनु गाय है और सज्जनों के लिए सुंदर संजीवनी बूटी है। यह पृथ्वी पर अमृत की नदी है, जन्म-मृत्यु के भय का नाश करने वाली है और मोह रूपी मेंढकों को खाने वाली सर्पिणी है। |
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| चौपाई 31.5: यह रामकथा पार्वती (दुर्गा) है जो दैत्यों की सेना रूपी नरकों का नाश करती है और साधु रूपी देवकुल का कल्याण करती है। यह साधु समाज रूपी क्षीर सागर के लिए लक्ष्मीजी के समान है और सम्पूर्ण जगत का भार वहन करने में अचल पृथ्वी के समान है। |
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| चौपाई 31.6: वे संसार में मृत्यु के दूतों का मुख काला करने वाली यमुनाजी के समान हैं और जीवों को मोक्ष देने वाली काशी के समान हैं। वे श्री रामजी को तुलसी के समान प्रिय हैं और हृदय से शुभचिंतक तुलसीदास के लिए हुलसी (तुलसीदास की माता) के समान हैं। |
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| चौपाई 31.7: यह रामकथा भगवान शिव को नर्मदाजी के समान ही प्रिय है। यह समस्त सिद्धियों और सुखों का भण्डार है। यह सद्गुणों के रूप में देवताओं को जन्म देने और उनका पालन-पोषण करने वाली माता अदिति के समान है। श्री रघुनाथजी की भक्ति और प्रेम परम सीमा है। |
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| दोहा 31: तुलसीदासजी कहते हैं कि रामकथा मंदाकिनी नदी है, सुन्दर (शुद्ध) मन चित्रकूट है और सुन्दर प्रेम वह वन है जिसमें श्री सीता और राम विचरण करते हैं। |
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| चौपाई 32a.1: श्री रामचंद्रजी का चरित्र सुन्दर चिंतामणि है और संतों की बुद्धिरूपी स्त्रियों का सुन्दर श्रृंगार है। श्री रामचंद्रजी के गुणों का समूह जगत के लिए कल्याणकारी तथा मोक्ष, अर्थ, धर्म और परमधाम को देने वाला है। |
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| चौपाई 32a.2: वे ज्ञान, वैराग्य और योग के सद्गुरु हैं और संसार के भयंकर रोग का नाश करने वाले देवताओं के वैद्य (अश्विनीकुमार) के समान हैं। वे श्री सीतारामजी के प्रेम को उत्पन्न करने वाले माता-पिता हैं और समस्त व्रत, धर्म और नियमों के बीज हैं। |
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| चौपाई 32a.3: वे पापों, दुःखों और शोकों के नाश करने वाले तथा इस लोक और परलोक के प्रिय पालनकर्ता हैं। ऋषि अगस्त्य विचार (ज्ञान) के राजा के पराक्रमी मंत्री और लोभ के विशाल सागर को सोखने वाले हैं। |
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| चौपाई 32a.4: भक्तों के मन रूपी वन में निवास करने वाले कलियुग के काम, क्रोध और पाप रूपी हाथियों का संहार करने के लिए सिंह के बच्चे हैं। वे भगवान शिव के पूजनीय और प्रिय अतिथि हैं और दरिद्रता रूपी दावानल को बुझाने के लिए कामना-पूर्ति करने वाले बादल हैं। |
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| चौपाई 32a.5: मन्त्र और महामणि कामरूपी सर्प के विष को दूर करने के लिए हैं। ये माथे पर लिखे हुए, कठिन से कठिन अशुभ लेखन (दुर्बल भाग्य) को मिटाने में सक्षम हैं। ये अज्ञानरूपी अंधकार को दूर करने में सूर्य की किरणों के समान और दासरूपी धान को पोषित करने में मेघ के समान हैं। |
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| चौपाई 32a.6: वे इच्छित वस्तुएँ देने में श्रेष्ठ कल्पवृक्ष के समान हैं, हरि-हर के समान सेवा करने में सरल हैं और सुख देने वाले हैं। वे शरद ऋतु रूपी उत्तम कवि के मनरूपी आकाश को सुशोभित करने वाले तारों के समान हैं और श्री रामभक्तों के लिए जीवन की सम्पत्ति हैं। |
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| चौपाई 32a.7: सभी पुण्य कर्मों का फल महान सुखों के समान है। वे बिना किसी छल-कपट के जगत का सच्चा कल्याण करने में ऋषियों और मुनियों के समान हैं। वे सेवकों के मन रूपी मानसरोवर के लिए हंसों के समान हैं और उसे पवित्र करने में गंगा की लहरों के समान हैं। |
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| दोहा 32a: श्री राम के गुणों का समूह कलियुग के बुरे तरीकों, गलत तर्कों, गलत कार्यों और छल, अहंकार और पाखंड को जलाने के लिए है, जैसे कि एक धधकती आग ईंधन के लिए होती है। |
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| दोहा 32b: रामचरित्र पूर्णिमा की किरणों के समान सबको सुख देने वाला है, किन्तु कुमुदिनी और चकोर जैसे सज्जनों के मन के लिए विशेष रूप से हितकारी और परम लाभदायक है। |
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| चौपाई 33.1: श्री पार्वती ने जिस प्रकार श्री शिवजी से प्रश्न पूछा और श्री शिवजी ने उसका विस्तारपूर्वक जो उत्तर दिया, वह सब कारण मैं एक विचित्र कथा की रचना करके तथा उसे गाकर कहूँगा। |
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| चौपाई 33.2-3: जिसने यह कथा पहले न सुनी हो, उसे इसे सुनकर आश्चर्य नहीं होना चाहिए। जो ज्ञानीजन इस विचित्र कथा को सुनते हैं, उन्हें यह जानकर आश्चर्य नहीं होता कि संसार में रामकथा की कोई सीमा नहीं है (रामकथा अनंत है)। उनके मन में ऐसी श्रद्धा होती है। श्री रामचंद्रजी ने अनेक रूपों में अवतार लिया है और उनकी रामायणें सौ करोड़ अनंत हैं। |
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| चौपाई 33.4: कल्प के भेद के अनुसार ऋषियों ने अनेक प्रकार से श्रीहरि के सुन्दर चरित्रों का गान किया है। ऐसा मन में विचार करके तुम संशय न करो और प्रेम तथा आदरपूर्वक इस कथा को सुनो। |
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| दोहा 33: श्री रामचंद्रजी अनंत हैं, उनके गुण भी अनंत हैं और उनकी कथाओं का विस्तार भी असीम है। इसलिए जिनके विचार शुद्ध हैं, उन्हें यह कथा सुनकर आश्चर्य नहीं होगा। |
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| चौपाई 34.1: इस प्रकार, सभी संशय दूर करके तथा श्री गुरुजी की चरण-धूलि अपने मस्तक पर धारण करके, मैं पुनः सभी से हाथ जोड़कर प्रार्थना करता हूँ कि कथा-रचना में कोई त्रुटि न रह जाए। |
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| चौपाई 34.2: अब मैं भगवान शिव को आदरपूर्वक सिर झुकाकर भगवान रामचंद्र के गुणों की शुद्ध कथा कहता हूँ। मैं भगवान हरि के चरणों में अपना सिर रखता हूँ और संवत 1631 में यह कथा आरंभ करता हूँ। |
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| चौपाई 34.3: यह कथा चैत्र मास की नवमी तिथि, मंगलवार को श्री अयोध्याजी में प्रकाशित हुई थी। वेद कहते हैं कि जिस दिन श्री रामजी का जन्म होता है, उस दिन सभी तीर्थ वहाँ (श्री अयोध्याजी में) आ जाते हैं। |
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| चौपाई 34.4: राक्षस, नाग, पक्षी, मनुष्य, ऋषि और देवता सभी अयोध्या आकर श्री रघुनाथजी की सेवा करते हैं। बुद्धिमान लोग जन्मोत्सव मनाते हैं और श्री राम का सुंदर गुणगान करते हैं। |
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| दोहा 34: सज्जनों के बहुत से समूह उस दिन श्री सरयू जी के पवित्र जल में स्नान करते हैं और अपने हृदय में श्री रघुनाथ जी के सुंदर श्याम शरीर का ध्यान करते हैं तथा उनका नाम जपते हैं। |
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| चौपाई 35.1: वेद और पुराण कहते हैं कि श्री सरयूजी के दर्शन, स्पर्श, स्नान और जलपान से पाप नष्ट हो जाते हैं। यह नदी अत्यंत पवित्र है, इसकी महिमा अनंत है, जिसका वर्णन शुद्ध बुद्धि वाली सरस्वतीजी भी नहीं कर सकतीं। |
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| चौपाई 35.2: यह सुन्दर अयोध्यापुरी श्री रामचन्द्रजी के परमधाम का प्रवेशद्वार है, समस्त लोकों में विख्यात है और अत्यंत पवित्र है। संसार में चार प्रकार (अण्डज, स्वेदज, यौवनज और शिशुज) के अनन्त जीव हैं, इनमें से जो कोई अयोध्याजी में शरीर त्यागता है, वह फिर संसार में नहीं आता (वे जन्म-मरण के चक्र से मुक्त होकर भगवान के परमधाम में निवास करते हैं)। |
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| चौपाई 35.3: इस अयोध्यापुरी को सब प्रकार से सुन्दर, समस्त सिद्धियों को देने वाली और कल्याण की खान समझकर मैंने यह शुद्ध कथा आरम्भ की, जिसके सुनने से काम, मद और अहंकार नष्ट हो जाते हैं। |
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| चौपाई 35.4: इसका नाम रामचरित मानस है, जिसे सुनते ही शांति मिलती है। मन रूपी हाथी सांसारिक सुखों की दावानल में जल रहा है, यदि वह रामचरित मानस रूपी सरोवर में गिर जाए तो सुखी हो जाएगा। |
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| चौपाई 35.5: यह रामचरित मानस ऋषियों का प्रिय है। इस सुंदर और पवित्र मानस की रचना भगवान शिव ने की थी। यह कलियुग के तीनों प्रकार के दोषों, दुखों और दरिद्रता, पाप कर्मों और दुष्कर्मों का नाश करता है। |
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| चौपाई 35.6: श्री महादेवजी ने इसकी रचना करके इसे अपने मन में धारण किया था और जब उन्हें अच्छा अवसर मिला, तब उन्होंने इसे पार्वतीजी को सुनाया। अतः इसे हृदय में धारण करके और प्रसन्न होकर शिवजी ने इसका सुन्दर नाम 'रामचरित मानस' रखा। |
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| चौपाई 35.7: हे सज्जनों, मैं वही सुखद और सुखदायक रामकथा सुना रहा हूँ! कृपया इसे आदर और ध्यानपूर्वक सुनें। |
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| दोहा 35: यह रामचरित मानस ऐसा ही है, जिस प्रकार इसकी रचना हुई और जिस कारण से इसका संसार में प्रचार हुआ, अब मैं श्री उमा-महेश्वर का स्मरण करके वही कथा कह रहा हूँ। |
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| चौपाई 36.1: भगवान शिव की कृपा से उनके हृदय में सुन्दर बुद्धि का विकास हुआ, जिसके कारण तुलसीदास श्री रामचरित मानस के कवि बने। अपनी बुद्धि के अनुसार वे उसे सुन्दर बनाते हैं, किन्तु फिर भी हे सज्जनों! सुन्दर मन से उसका श्रवण करो और उसे निखारो। |
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| चौपाई 36.2: सुन्दर (सत्त्व) बुद्धि भूमि है, हृदय उसका गहनतम स्थान है, वेद-पुराण समुद्र हैं और ऋषि-मुनि बादल हैं। वे (ऋषि रूपी बादल) श्री रामजी के उत्तम यश का सुन्दर, मधुर, मनोहर और शुभ जल बरसाते हैं। |
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| चौपाई 36.3: सगुण लीला का विस्तृत वर्णन है राम के यश रूपी जल की पवित्रता जो अशुद्धियों का नाश कर देती है तथा जिस प्रेम और भक्ति का वर्णन नहीं किया जा सकता वह इस जल की मधुरता और सुन्दर शीतलता है। |
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| चौपाई 36.4-5: वह (राम के यश रूपी जल) पुण्य रूपी चावल के लिए लाभदायक है और श्री राम के भक्तों का प्राण है। वह पवित्र जल बुद्धि रूपी पृथ्वी पर गिरा और एकत्रित होकर सुन्दर कर्णों के मार्ग से होता हुआ हृदय के उत्तम स्थान को भरकर वहीं स्थित हो गया। वृद्ध होने पर वह सुन्दर, स्वादिष्ट, शीतल और सुखदायक हो गया। |
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| दोहा 36: इस कथा में बुद्धिपूर्वक विचार करने के पश्चात जो चार सुन्दर एवं उत्कृष्ट संवाद (भुशुण्डि-गरुड़, शिव-पार्वती, याज्ञवल्क्य-भारद्वाज तथा तुलसीदास और संत) रचे गए हैं, वे ही इस पवित्र एवं मनोहर सरोवर के चार सुन्दर घाट हैं। |
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| चौपाई 37.1: सात अध्याय इस मानस सरोवर के सात सुन्दर सोपान हैं, जिन्हें ज्ञान-चक्षुओं से देखकर मन प्रसन्न हो जाता है। श्री रघुनाथजी की निर्गुण (स्वाभाविक गुणों से परे) और अखण्ड (नीरस) महिमा का वर्णन इस सुन्दर जल की अथाह गहराई है। |
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| चौपाई 37.2: श्री रामचन्द्रजी और सीताजी का यश अमृत जल के समान है। इसमें दी गई उपमाएँ लहरों की सुन्दर क्रीड़ा हैं। सुन्दर चौपाइयाँ उसमें फैले हुए पूरियाँ (कमल) हैं और काव्य के शीर्ष सुन्दर रत्न (मोती) उत्पन्न करने वाली सुन्दर सीपियाँ हैं। |
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| चौपाई 37.3: सुन्दर छंद, दोहे और चौपाइयाँ उस पर सुशोभित बहुरंगी कमलों के समान हैं। अद्वितीय अर्थ, उदात्त भावनाएँ और सुंदर भाषा ही उसके पराग, अमृत और सुगंध हैं। |
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| चौपाई 37.4: सद्कर्मों (सद्गुणों) के समूह मधुमक्खियों की सुन्दर पंक्तियाँ हैं, ज्ञान, वैराग्य और विचार हंस हैं। कविता की ध्वनि व्यंग्य है, गुण और जाति अनेक प्रकार की सुन्दर मछलियाँ हैं। |
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| चौपाई 37.5: अर्थ, धर्म, काम, मोक्ष - ये चार, ज्ञान और विज्ञान के विचार, काव्य के नौ भाव, जप, तप, योग और वैराग्य के प्रसंग - ये सभी इस सरोवर के सुन्दर जलीय जीव हैं। |
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| चौपाई 37.6: पुण्यात्मा लोगों के गुणों का गुणगान, संतजन और श्री राम का नाम विचित्र जल पक्षियों के समान है। संतों का समूह इस सरोवर के चारों ओर आम के बाग हैं और श्रद्धा बसंत ऋतु के समान कही गई है। |
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| चौपाई 37.7: भक्ति के विविध रूपों का चित्रण किया गया है और क्षमा, दया और संयम लताओं के मंडप हैं। मन का संयम, यम (अहिंसा, सत्य, अस्तेय, ब्रह्मचर्य और अपरिग्रह), नियम (पवित्रता, संतोष, तप, स्वाध्याय और ईश्वर-भक्ति) उनके पुष्प हैं, ज्ञान फल है और श्रीहरि के चरणों में प्रेम इस ज्ञान फल का रस है। वेदों ने यही कहा है। |
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| चौपाई 37.8: इसमें (रामचरित मानस में) अन्य अनेक घटनाओं की कथाएं हैं तथा इसमें तोता, कोयल आदि रंग-बिरंगे पक्षी हैं। |
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| दोहा 37: कहानी में जो रोमांच है, वह बाग-बगीचा और जंगल है और उसमें जो खुशी है, वह सुंदर पक्षियों की क्रीड़ा है। निर्मल मन वह माली है जो सुंदर आँखों से उन्हें प्रेम के जल से सींचता है। |
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| चौपाई 38.1: जो लोग इस चरित्र को ध्यानपूर्वक गाते हैं, वे इस तालाब के चतुर रखवाले हैं और जो स्त्री-पुरुष इसे सदैव आदरपूर्वक सुनते हैं, वे इस सुंदर मन के स्वामी श्रेष्ठ देवता हैं। |
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| चौपाई 38.2: जो लोग अत्यंत दुष्ट और कामी हैं, वे अभागे बगुले और कौवे इस सरोवर के पास नहीं जाते, क्योंकि यहाँ (इस मानस सरोवर में) घोंघे, मेंढक और शैवालों के समान विषय-सुख की कहानियाँ नहीं हैं। |
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| चौपाई 38.3: इसीलिए बेचारे कामी मनुष्य रूपी कौवे और बगुले यहाँ आकर मन ही मन हार मान लेते हैं, क्योंकि इस सरोवर तक पहुँचने में बहुत कठिनाइयाँ हैं। श्री राम जी की कृपा के बिना यहाँ आना संभव नहीं है। |
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| चौपाई 38.4: बुरी संगति एक भयानक और दुष्ट मार्ग है, उन बुरे साथियों के शब्द बाघ, सिंह और साँप हैं। गृहकार्य और गृहस्थ जीवन की विविध जटिलताएँ अत्यंत दुर्गम विशाल पर्वत हैं। |
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| चौपाई 38.5: मोह, अभिमान और अहंकार अनेक बीहड़ वन हैं, तथा नाना प्रकार के भ्रम भयंकर नदियाँ हैं। |
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| दोहा 38: जिनके पास श्रद्धा रूपी यात्रा के लिए धन नहीं है और संतों की संगति नहीं है तथा जो श्री रघुनाथजी से प्रेम करते हैं, उनके लिए इस मानस तक पहुँचना अत्यंत कठिन है। (अर्थात् श्रद्धा, सत्संगति और भगवान के प्रति प्रेम के बिना कोई इसे प्राप्त नहीं कर सकता)। |
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| चौपाई 39.1: यदि कोई व्यक्ति बहुत कष्ट सहकर वहाँ पहुँच भी जाता है, तो वहाँ पहुँचते ही उसे नींद आ जाती है। उसके हृदय में मूढ़ता रूपी तीव्र शीत उत्पन्न हो जाती है, जिसके कारण वह अभागा व्यक्ति वहाँ पहुँचकर भी स्नान नहीं कर पाता। |
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| चौपाई 39.2: वह उस सरोवर में स्नान और जल पीने में समर्थ नहीं है, इसलिए वह अभिमानपूर्वक लौट जाता है। फिर यदि कोई उससे (वहाँ की स्थिति के विषय में) पूछने आता है, तो वह (अपने दुर्भाग्य का वर्णन करने के स्थान पर) सरोवर की निन्दा करता है और उसे समझाता है। |
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| चौपाई 39.3: श्री रामचन्द्रजी जिस पर अपनी प्रेममयी दृष्टि डालते हैं, उस पर ये सब विघ्न नहीं पड़ते। वह आदरपूर्वक इस सरोवर में स्नान करता है और उसे भयंकर तीन प्रकार के ताप (आध्यात्मिक, आधिभौतिक और भौतिक ताप) नहीं लगते। |
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| चौपाई 39.4: श्री रामचन्द्रजी के चरणों में जिनका अगाध प्रेम है, वे इस सरोवर को कभी नहीं छोड़ते। हे भाई! जो कोई इस सरोवर में स्नान करना चाहे, उसे एकाग्रचित्त होकर सत्संग करना चाहिए। |
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| चौपाई 39.5: ऐसे मानस सरोवर को हृदय की आँखों से देखकर और उसमें गोते लगाकर कवि की बुद्धि निर्मल हो गई, हृदय आनन्द और उत्साह से भर गया तथा प्रेम और आनन्द की धारा उमड़ पड़ी। |
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| चौपाई 39.6: उसी से सुन्दर काव्य की नदी प्रवाहित हुई, जो श्रीराम के यश के निर्मल जल से परिपूर्ण है। इस (काव्य की नदी) का नाम सरयू है, जो समस्त सुन्दर मंगलों का मूल है। लोकमत और वेदमत इसके दो सुन्दर तट हैं। |
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| चौपाई 39.7: मानस सरोवर की पुत्री यह सुन्दर सरयू नदी अत्यन्त पवित्र है तथा कलियुग के पापरूपी (छोटे-बड़े) तिनकों और वृक्षों को जड़ से उखाड़ फेंकने वाली है। |
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| दोहा 39: इस नदी के दोनों तटों पर स्थित नगरों, ग्रामों और नगरों में तीनों प्रकार के श्रोताओं का समाज विद्यमान है तथा संतों का समुदाय समस्त सुन्दर मंगलों का मूल, अद्वितीय अयोध्या है। |
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| चौपाई 40.1: सुन्दर कीर्ति रूपी सुन्दर सरयू नदी भगवान राम की भक्ति रूपी गंगा में विलीन हो गई। भगवान राम और उनके छोटे भाई लक्ष्मण के युद्ध की पवित्र कीर्ति रूपी सुन्दर महानदी सोन नदी भी उसमें विलीन हो गई। |
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| चौपाई 40.2: इन दोनों के बीच भक्ति रूपी गंगाजी की धारा ज्ञान और वैराग्य से सुशोभित है। इन तीनों क्लेशों को दूर भगाने वाली यह त्रिसंगम नदी राम रूपी सागर की ओर जा रही है। |
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| चौपाई 40.3: इसका (यश रूपी सरयू का) उद्गम मानस (श्री रामचरित) है और यह (रामभक्ति रूपी) गंगाजी में मिल गई है, अतः इसे सुनने वाले सज्जनों के मन को पवित्र करने वाली है। इसके बीच में जो नाना प्रकार की विचित्र कथाएँ हैं, वे नदी के तट के चारों ओर के वन और उद्यानों के समान हैं। |
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| चौपाई 40.4: इस नदी में अनेक प्रकार के असंख्य जलचर जीव हैं, जो श्री पार्वती और शिव के विवाह के अतिथि हैं। इस नदी के भँवरों और लहरों की शोभा श्री रघुनाथ के जन्म का आनंद और उत्सव है। |
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| दोहा 40: चारों भाइयों के बाल्यकाल के कर्म उसमें खिले हुए रंग-बिरंगे कमल हैं। राजा दशरथ, उनकी रानियों और परिवार के सदस्यों के सत्कर्म भौंरे और जलपक्षी हैं। |
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| चौपाई 41.1: सीता के स्वयंवर की सुन्दर कथा इस नदी में एक सुखद छवि बिखेर रही है। अनेक सुन्दर एवं विचारपूर्ण प्रश्न इस नदी की नावें हैं और उनके बुद्धिमान उत्तर चतुर नाविक हैं। |
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| चौपाई 41.2: इस कथा को सुनकर जो चर्चा आपस में होती है, वही इस नदी के किनारे चलने वाले यात्रियों के समुदाय की शोभा बढ़ाती है। परशुरामजी का क्रोध इस नदी का भयानक प्रवाह है और श्री रामचंद्रजी के उत्तम वचन इसके सुंदर तट हैं। |
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| चौपाई 41.3: श्री रामचन्द्रजी के अपने भाइयों सहित विवाह का उल्लास इस कथा रूपी नदी की मंगलमयी बाढ़ है, जो सबको सुख देती है। जो लोग इसे सुनकर और सुनाकर प्रसन्न और रोमांचित होते हैं, वे ही पुण्यात्मा हैं, जो प्रसन्न मन से इस नदी में स्नान करते हैं। |
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| चौपाई 41.4: श्री रामचन्द्रजी के राज्याभिषेक के लिए की गई शुभ सजावट ऐसी है मानो उत्सव के समय तीर्थयात्रियों के समूह इस नदी पर एकत्र हुए हों। कैकेयी की कुबुद्धि ही इस नदी में जमी काई है, जिसके फलस्वरूप बड़ी विपत्ति आ पड़ी है। |
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| दोहा 41: भरत का चरित्र, जो असंख्य क्लेशों को शांत कर देता है, नदी तट पर किए गए जप यज्ञ के समान है। कलियुग के पापों और दुष्टों के अवगुणों का वर्णन इस नदी के जल की कीचड़ और बगुले तथा कौवे हैं। |
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| चौपाई 42.1: यह वैभवशाली नदी छहों ऋतुओं में सुन्दर रहती है। यह हर समय अत्यंत सुहावनी और पवित्र रहती है। इसमें शिव-पार्वती का विवाह शीत ऋतु में ही होता है। श्री रामचंद्रजी के जन्म का उत्सव भी सुहावनी शीत ऋतु में ही होता है। |
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| चौपाई 42.2: श्री रामचन्द्र के विवाहोत्सव का वर्णन वसन्त ऋतु की आनन्दमयी एवं मंगलमयी ऋतु है। श्री राम की वन यात्रा असह्य ग्रीष्म ऋतु है और यात्रा की कथा चिलचिलाती धूप और गर्म हवाओं की है। |
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| चौपाई 42.3: दैत्यों के साथ भीषण युद्ध ही वर्षा ऋतु है, जो देवकुल के धान के लिए अत्यन्त लाभकारी है। रामचन्द्रजी के राज्य का सुख, विनय और महानता ही शुद्ध सुख देने वाली सुहावनी शरद ऋतु है। |
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| चौपाई 42.4: सतीशिरोमणि श्री सीताजी के गुणों की कथा इस जल का निर्मल और अद्वितीय गुण है। श्री भरतजी का स्वरूप इस नदी की मनोहर शीतलता है, जो सदैव एक-सी रहती है और जिसका वर्णन नहीं किया जा सकता। |
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| दोहा 42: एक दूसरे को देखना, बातें करना, मिलना, एक दूसरे से प्रेम करना, हँसना और चारों भाइयों का सुन्दर भाईचारा इस जल की मिठास और सुगंध है। |
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| चौपाई 43a.1: मेरा दुःख, दीनता और नम्रता इस सुन्दर और निर्मल जल से कम प्रकाशमान नहीं है (अर्थात् यह अत्यंत प्रकाशमान है)। यह जल बड़ा ही अनोखा है, जिसके श्रवण मात्र से ही आशा की प्यास बुझ जाती है और मन का मैल दूर हो जाता है। |
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| चौपाई 43a.2: यह जल श्री रामचंद्रजी के सुंदर प्रेम को दृढ़ करता है, कलियुग के समस्त पापों और उनसे उत्पन्न लज्जा को हर लेता है। यह संसार के जन्म-मरण रूपी श्रम को सोख लेता है, असंतोष को तृप्त करता है और पाप, दरिद्रता तथा दोषों का नाश करता है। |
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| चौपाई 43a.3: यह जल काम, क्रोध, मान और मोह का नाश करता है तथा शुद्ध ज्ञान और वैराग्य की वृद्धि करता है। इसमें आदरपूर्वक स्नान करने और इसे पीने से हृदय के सभी पाप और कष्ट मिट जाते हैं। |
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| चौपाई 43a.4: जिन्होंने इस (राम के यश के) जल से अपने हृदय को नहीं धोया, वे कायर कलियुग के द्वारा ठगे गए हैं। जैसे प्यासा हिरण रेत पर पड़ने वाली सूर्य की किरणों से उत्पन्न जल को असली जल समझकर पीने के लिए दौड़ता है और जब उसे जल नहीं मिलता, तो वह दुःखी होता है, उसी प्रकार वे प्राणी (कलियुग से ठगे गए) भी (विषय-भोगों के पीछे भटककर) दुःखी होंगे। |
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| दोहा 43a: अपनी बुद्धि के अनुसार इस सुन्दर जल के गुणों का चिन्तन करके, उसमें मन को स्नान कराकर तथा श्री भवानी-शंकर का स्मरण करके कवि (तुलसीदास) सुन्दर कथा कहते हैं। |
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| दोहा 43b: अब मैं श्री रघुनाथजी के चरणकमलों को हृदय में धारण करके और उनका प्रसाद ग्रहण करके उन दोनों महात्माओं के मिलन का सुन्दर वार्तालाप कहूँगा। |
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| चौपाई 44.1: प्रयाग में ऋषि भारद्वाज रहते हैं। उनका श्री राम के चरणों में अगाध प्रेम है। वे तपस्वी हैं, वश में मन वाले हैं, इन्द्रियों को वश में रखते हैं, करुणा के भंडार हैं और दान के मार्ग में अत्यंत चतुर हैं। |
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| चौपाई 44.2: माघ मास में जब सूर्य मकर राशि में जाता है, तब सभी लोग तीर्थराज प्रयाग में आते हैं। देवता, दानव, किन्नर और मनुष्यों के समूह सभी श्रद्धापूर्वक त्रिवेणी में स्नान करते हैं। |
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| चौपाई 44.3: वे श्री वेणीमाधवजी के चरणकमलों की पूजा करते हैं और अक्षयवट वृक्ष का स्पर्श करके उनके शरीर पुलकित हो उठते हैं। भरद्वाजजी का आश्रम अत्यन्त पवित्र, अत्यंत सुन्दर और श्रेष्ठ मुनियों के मन को प्रसन्न करने वाला है। |
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| चौपाई 44.4: तीर्थराज प्रयाग में स्नान करने जाने वाले ऋषि-मुनियों का समूह वहाँ (भारद्वाज के आश्रम में) एकत्रित होता है। प्रातःकाल सभी लोग बड़े उत्साह से स्नान करते हैं और फिर एक-दूसरे को भगवान के गुणों की कथाएँ सुनाते हैं। |
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| दोहा 44: उन्होंने ब्रह्म का वर्णन, धर्म का नियम और तत्वों का विभाजन बताया है तथा ज्ञान और वैराग्य से युक्त ईश्वर भक्ति का वर्णन किया है। |
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| चौपाई 45.1: इस प्रकार वे पूरे माघ मास स्नान करते हैं और फिर सभी अपने आश्रमों को चले जाते हैं। हर वर्ष इसी प्रकार बड़ा आनन्द होता है। मकर संक्रांति में स्नान करके ऋषिगण चले जाते हैं। |
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| चौपाई 45.2: मकर संक्रांति का पूरा दिन स्नान करके सभी ऋषिगण अपने आश्रमों को लौट आए। भारद्वाजजी ने परम बुद्धिमान ऋषि याज्ञवल्क्य के चरण पकड़ लिए। |
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| चौपाई 45.3: उन्होंने आदरपूर्वक उनके चरण धोकर उन्हें अत्यन्त पवित्र आसन पर बिठाया, उनकी पूजा करके ऋषि याज्ञवल्क्य का यश सुनाया और फिर अत्यन्त पवित्र तथा मधुर वाणी में बोले- |
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| चौपाई 45.4: हे प्रभु! मेरे मन में एक बड़ा संदेह है। वेदों का सार आपके हाथ में है (अर्थात् आप ही मेरे संदेह का समाधान कर सकते हैं, क्योंकि आप वेदों का सार जानते हैं), परंतु मुझे यह संदेह बताने में भय और लज्जा हो रही है (भय इसलिए कि कहीं आप मेरी परीक्षा न ले रहे हों, लज्जा इसलिए कि इतना समय व्यतीत हो जाने पर भी मुझे ज्ञान प्राप्त नहीं हुआ) और यदि न बताऊँ तो बड़ी हानि होगी (क्योंकि मैं अज्ञानी ही रह गया)। |
| |
| दोहा 45: हे प्रभु! संतजन ऐसी नीति कहते हैं और वेद, पुराण और ऋषिगण भी यही कहते हैं कि गुरु से बातें छिपाने से शुद्ध ज्ञान हृदय में नहीं आता। |
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| चौपाई 46.1: ऐसा सोचकर मैं अपना अज्ञान प्रकट करता हूँ। हे नाथ! कृपया अपने भक्त के इस अज्ञान का नाश कीजिए। संतों, पुराणों और उपनिषदों ने राम नाम के अनंत प्रभाव का बखान किया है। |
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| चौपाई 46.2: अविनाशी भगवान शम्भु, जो कल्याण के स्वरूप हैं, ज्ञान और गुणों के भंडार हैं, निरन्तर राम नाम का जप करते हैं। संसार में चार प्रकार के जीव हैं, सभी काशी में मरकर परम पद को प्राप्त करते हैं। |
| |
| चौपाई 46.3: हे मुनिराज! यह भी राम (नाम) की महिमा है, क्योंकि शिवजी महाराज दया करके (काशी में मरते हुए जीवों को) राम-नाम का उपदेश देते हैं (इससे वे परम पद को प्राप्त होते हैं)। हे प्रभु! मैं आपसे पूछता हूँ कि वह राम कौन है? हे दयावान! मुझे समझाइए। |
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| चौपाई 46.4: एक तो राम अवध के राजा दशरथ के पुत्र हैं। सारा संसार उनके चरित्र को जानता है। पत्नी वियोग में उन्होंने अपार कष्ट सहे और क्रोध में आकर उन्होंने युद्ध में रावण का वध कर दिया। |
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| दोहा 46: हे प्रभु! क्या ये वही राम हैं या कोई और, जिनका जाप भगवान शिव करते हैं? आप सत्य के धाम हैं और सब कुछ जानते हैं, कृपया विचार करके और अपने ज्ञान का उपयोग करके बताएँ। |
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| चौपाई 47.1: हे नाथ! आप कृपा करके मुझे भी वही कथा विस्तारपूर्वक सुनाइए, जिससे मेरा यह महान् भ्रम दूर हो जाए। इस पर याज्ञवल्क्य मुस्कुराए और बोले, आप श्री रघुनाथजी का बल जानते हैं। |
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| चौपाई 47.2: तुम मन, वचन और कर्म से श्री राम के भक्त हो। मैं तुम्हारी चतुराई जान गया हूँ। तुम श्री राम के गूढ़ गुणों के बारे में सुनना चाहते हो, इसीलिए तुमने ऐसा प्रश्न पूछा है मानो तुम कोई बहुत मूर्ख व्यक्ति हो। |
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| चौपाई 47.3: हे प्रिये! आदर और ध्यानपूर्वक सुनो, मैं तुम्हें श्री राम की सुन्दर कथा सुनाता हूँ। महिषासुर एक महाअज्ञानी राक्षस है और श्री राम की कथा भयंकर काली (उसका नाश करने वाली) है। |
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| चौपाई 47.4: श्री रामजी की कथा चन्द्रमा की किरणों के समान है, जिसे संत रूपी चकोर पक्षी सदैव पीता है। पार्वतीजी ने भी ऐसी ही शंका की थी, तब महादेवजी ने उसका विस्तारपूर्वक उत्तर दिया था। |
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| दोहा 47: अब मैं अपनी बुद्धि के अनुसार तुम्हें उमा और शिवजी का वही संवाद सुनाता हूँ। हे मुनि, इसे सुनो! तुम्हारा दुःख दूर हो जाएगा। |
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| चौपाई 48a.1: त्रेता युग में एक बार भगवान शिव अगस्त्य ऋषि के पास गए। जगत जननी भवानी सतीजी भी उनके साथ थीं। ऋषि ने उन्हें समस्त जगत का ईश्वर मानकर उनकी आराधना की। |
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| चौपाई 48a.2: अगस्त्य ऋषि ने विस्तारपूर्वक रामकथा सुनाई, जिसे महेश्वर ने अत्यंत आनंदपूर्वक सुना। फिर ऋषि ने भगवान शिव से हरि की सुंदर भक्ति के विषय में पूछा और भगवान शिव ने उन्हें योग्य पाकर उस भक्ति (रहस्य सहित) का वर्णन किया। |
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| चौपाई 48a.3: शिवजी वहाँ कुछ दिन ठहरे और श्री रघुनाथजी के गुणों की कथाएँ सुनाईं और सुनीं। फिर मुनि से विदा लेकर शिवजी दक्षपुत्री सती के साथ कैलाश को चले गए। |
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| चौपाई 48a.4: उन्हीं दिनों पृथ्वी का भार उतारने के लिए श्रीहरि ने रघुवंश में अवतार लिया था। उस समय अमर भगवान अपने पिता के वचन से राज्य त्यागकर तपस्वी या साधु के वेश में दण्डक वन में विचरण कर रहे थे। |
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| दोहा 48a: शिवजी मन ही मन सोच रहे थे कि मैं भगवान के दर्शन कैसे कर सकता हूँ। भगवान ने तो गुप्त रूप से अवतार लिया है, अगर मैं चला जाऊँगा तो सबको पता चल जाएगा। |
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| सोरठा 48b: इस बात से श्रीशंकरजी के हृदय में बड़ी हलचल मच गई, परन्तु सतीजी इस रहस्य को न जानती थीं। तुलसीदासजी कहते हैं कि शिवजी के मन में भय तो था (रहस्य खुल जाने का), परन्तु उनके नेत्र दर्शन के लोभ से ललचा रहे थे। |
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| चौपाई 49.1: रावण ने मनुष्य के हाथों मृत्यु माँगी थी। प्रभु ब्रह्मा के वचन सत्य करना चाहते हैं। यदि मैं नहीं गया, तो मुझे बड़ा पश्चाताप होगा। शिवजी ने इस प्रकार विचार किया, परन्तु कोई उपाय उचित न लगा। |
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| चौपाई 49.2: इस प्रकार महादेवजी चिंता में डूब गए। उसी समय दुष्ट रावण ने जाकर मारीच को साथ ले लिया और वह (मारीच) तुरन्त ही कपटी मृग बन गया। |
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| चौपाई 49.3: मूर्ख (रावण) ने छल से सीताजी का हरण कर लिया। उसे श्री रामचंद्रजी के वास्तविक प्रभाव का तनिक भी अनुमान नहीं था। मृग को मारकर श्री हरि भाई लक्ष्मण के साथ आश्रम पर आए और उसे खाली देखकर (अर्थात् सीताजी को वहाँ न पाकर) उनके नेत्रों में आँसू भर आए। |
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| चौपाई 49.4: श्री रघुनाथजी मनुष्यों की भाँति वियोग से व्याकुल हैं और दोनों भाई सीता की खोज में वन में घूम रहे हैं। जिनका न कभी मिलन हुआ है, न वियोग, उनमें वियोग की पीड़ा प्रत्यक्ष दिखाई देती है। |
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| दोहा 49: श्री रघुनाथजी का चरित्र बड़ा विचित्र है, इसे केवल विद्वान् लोग ही जानते हैं। जो मंदबुद्धि हैं, विशेषतः जो आसक्ति के वश में हैं, वे अपने हृदय में कुछ और ही समझते हैं। |
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| चौपाई 50.1: भगवान शिव ने उसी समय भगवान राम को देखा और उनका हृदय आनंद से भर गया। भगवान शिव ने सौंदर्य के उस सागर (भगवान राम) को भरपूर दृष्टि से देखा, किन्तु उचित अवसर न जानते हुए उन्होंने अपना परिचय नहीं दिया। |
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| चौपाई 50.2: जगत को पवित्र करने वाले सच्चिदानंद की जय हो, ऐसा कहकर कामदेव का वध करने वाले भगवान शिव चलने लगे। दयालु शिव सती के साथ चलते हुए बार-बार हर्ष से भर रहे थे। |
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| चौपाई 50.3: जब सतीजी ने शंकरजी की वह दशा देखी, तब उनके मन में बड़ा संदेह उत्पन्न हुआ। (वे मन में कहने लगीं कि) सारा संसार शंकरजी की पूजा करता है, वे जगत के ईश्वर हैं, देवता, मनुष्य, ऋषि-मुनि सभी उन्हें सिर झुकाते हैं। |
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| चौपाई 50.4: उन्होंने एक राजकुमार को सच्चिदानंद परधाम कहकर अभिवादन किया और उसकी सुंदरता को देखकर वे उस पर इतने मोहित हो गए कि आज भी उनके हृदय में प्रेम रुकने का प्रयत्न करने पर भी नहीं रुकता। |
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| दोहा 50: जो ब्रह्म सर्वव्यापी, माया से रहित, अजन्मा, अदृश्य, इच्छारहित और भेदरहित है तथा जिसे वेद भी नहीं जानते, क्या वह मनुष्य रूप धारण करके मनुष्य रूप धारण कर सकता है? |
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| चौपाई 51.1: देवताओं के कल्याण के लिए मानव रूप धारण करने वाले भगवान विष्णु भी भगवान शिव के समान सर्वज्ञ हैं। क्या ज्ञान के भंडार, देवी लक्ष्मी के पति और दैत्यों के शत्रु भगवान विष्णु एक अज्ञानी की तरह स्त्री की खोज करेंगे? |
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| चौपाई 51.2: फिर भगवान शिव के वचन भी झूठे नहीं हो सकते। सभी जानते हैं कि भगवान शिव सर्वज्ञ हैं। ऐसा महान संदेह सती के मन में उत्पन्न हुआ, और किसी भी प्रकार उनके हृदय में ज्ञान उत्पन्न नहीं हुआ। |
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| चौपाई 51.3: यद्यपि भवानी ने खुलकर कुछ नहीं कहा, किन्तु सर्वज्ञ शिव सब कुछ जानते थे। उन्होंने कहा- हे सती! सुनो, तुम्हारा स्वभाव स्त्रैण है। ऐसा संदेह कभी मन में नहीं लाना चाहिए। |
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| चौपाई 51.4: जिनकी कथा अगस्त्य मुनि ने गाई थी और जिनकी भक्ति मैंने मुनि को सुनाई थी, वे मेरे प्रिय देवता श्री रघुवीरजी हैं, जिनकी बुद्धिमान मुनिगण सदैव सेवा करते हैं। |
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| छंद 51.1: वही सर्वव्यापी, समस्त ब्रह्माण्डों के स्वामी, माया के स्वामी, सनातन स्वतंत्र, ब्रह्मस्वरूप भगवान श्री रामजी, जिनका बुद्धिमान ऋषि, योगी और सिद्ध पुरुष शुद्ध मन से निरन्तर ध्यान करते हैं और जिनका वेद, पुराण और शास्त्र ‘नेति-नेति’ कहकर गुणगान करते हैं, वे ही अपने भक्तों के हित के लिए रघुकुल के रत्न के रूप में (अपनी इच्छा से) अवतरित हुए हैं। |
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| सोरठा 51: यद्यपि शिवजी ने बहुत समझाया, फिर भी सतीजी के हृदय में उनकी बात नहीं बैठी। तब महादेवजी ने उनके मन में भगवान की माया का प्रभाव जानकर मुस्कुराते हुए कहा- |
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| चौपाई 52.1: अगर तुम्हारे मन में इतना ही संदेह है, तो तुम जाकर उसकी परीक्षा क्यों नहीं ले लेते? जब तक तुम मेरे पास वापस नहीं आ जाते, मैं इसी बरगद की छाया में बैठा रहूँगा। |
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| चौपाई 52.2: जिस प्रकार भी अज्ञान से उत्पन्न हुई तुम्हारी यह महान भ्रांति दूर हो सके, उसे तुम विवेकपूर्वक विचार करके करो। भगवान शिव की आज्ञा पाकर सती चली गईं और मन में विचार करने लगीं कि भैया! मैं क्या करूँ (आपकी किस प्रकार परीक्षा करूँ)? |
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| चौपाई 52.3: इधर शिवजी ने मन में सोचा कि दक्षपुत्री सती का कल्याण नहीं होने वाला। जब मेरे समझाने से भी संदेह दूर नहीं हो रहा, तो (लगता है) नियति तुम्हारे विरुद्ध है, अब सती का कल्याण नहीं होने वाला। |
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| चौपाई 52.4: जो कुछ राम ने सोचा है, वही होगा। तर्क करके कौन शाखा बढ़ा सकता है? (मन में) ऐसा कहकर शिवजी भगवान श्री हरि का नाम जपने लगे और सतीजी वहाँ गईं, जहाँ सुख के धाम भगवान श्री रामचंद्रजी विराजमान थे॥ |
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| दोहा 52: सती ने मन में बार-बार विचार करके सीता का रूप धारण किया और उस मार्ग की ओर चल पड़ीं, जिस पर (सती के विचार के अनुसार) मनुष्यों के राजा रामचन्द्र आ रहे थे। |
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| चौपाई 53.1: सतीजी का बनावटी वेश देखकर लक्ष्मणजी चौंक गए और उनके हृदय में बड़ा भ्रम हुआ। वे अत्यन्त गम्भीर हो गए और कुछ बोल न सके। धैर्यवान लक्ष्मण भगवान रघुनाथजी के प्रभाव को जानते थे। |
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| चौपाई 53.2: देवों के देव श्री रामचंद्रजी, जो सब कुछ देखते हैं और सबके हृदय को जानते हैं, सती के छल को जान गए। जिनके स्मरण मात्र से अज्ञान नष्ट हो जाता है। वे सर्वज्ञ भगवान श्री रामचंद्रजी हैं। |
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| चौपाई 53.3: स्त्री स्वभाव का प्रभाव तो देखो कि वहाँ भी (उस सर्वज्ञ भगवान के सामने) सतीजी छिपना चाहती हैं। अपनी माया के बल का हृदय में बखान करके श्री रामचंद्रजी मुस्कुराकर कोमल वाणी में बोले॥ |
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| चौपाई 53.4: सबसे पहले भगवान ने सती को हाथ जोड़कर प्रणाम किया और अपना तथा अपने पिता का नाम बताया। फिर बोले, "वृषकेतु! भगवान शिव कहाँ हैं? तुम इस वन में अकेले क्यों विचरण कर रहे हो?" |
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| दोहा 53: श्री रामचन्द्रजी के कोमल और रहस्यपूर्ण वचन सुनकर सतीजी को बड़ा संकोच हुआ। वे डरी हुई (चुपचाप) शिवाजी के पास गईं, उनके हृदय में बड़ी चिन्ता हुई। |
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| चौपाई 54.1: मैंने शंकरजी की बात न मानकर श्री रामचंद्रजी को अपनी अज्ञानता का दोषी ठहराया। अब शिवजी को क्या उत्तर दूँगी? (ऐसा सोचकर) सतीजी का हृदय भयंकर ईर्ष्या से भर गया। |
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| चौपाई 54.2: श्री रामचन्द्रजी ने जान लिया कि सतीजी दुःखी हैं, तब उन्होंने उन्हें अपनी कुछ शक्ति दिखाई। मार्ग में जाते समय सतीजी ने यह आश्चर्य देखा कि श्री रामचन्द्रजी सीताजी और लक्ष्मणजी सहित आगे-आगे जा रहे हैं। (इस अवसर पर सीताजी को यह दिखाया गया ताकि सतीजी श्री राम के सच्चिदानंदमय रूप का दर्शन कर सकें, जिस विरह और दुःख की उन्होंने कल्पना की थी, वह दूर हो जाए और वे सामान्य हो सकें। |
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| चौपाई 54.3: (फिर) उसने पीछे मुड़कर देखा और भाई लक्ष्मणजी और सीताजी के साथ सुंदर वेश में श्री रामचंद्रजी को देखा। जहाँ कहीं भी उसने देखा, वहीं भगवान श्री रामचंद्रजी बैठे हुए थे और चतुर एवं निपुण ऋषिगण उनकी सेवा कर रहे थे। |
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| चौपाई 54.4: सतीजी ने बहुत से शिव, ब्रह्मा और विष्णु देखे, जो एक-दूसरे से अधिक शक्तिशाली थे। (उन्होंने देखा कि) सभी देवता भिन्न-भिन्न वेष धारण करके श्री रामचन्द्रजी की पूजा और सेवा कर रहे थे। |
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| दोहा 54: उन्होंने असंख्य अतुलनीय सती, ब्राह्मणी और लक्ष्मी देखीं। ब्रह्मा आदि देवता जिस रूप में उपस्थित थे, उसी रूप में उनकी शक्तियाँ भी उपस्थित थीं। |
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| चौपाई 55.1: जहाँ कहीं भी सतीजी ने रघुनाथजी को देखा, वहाँ उन्हें अनेक देवता अपनी शक्तियों सहित दिखाई दिए। उन्हें संसार में अनेक प्रकार के सजीव और निर्जीव प्राणी भी दिखाई दिए। |
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| चौपाई 55.2: (उसने देखा कि) देवता लोग अनेक वेश धारण करके भगवान श्री रामचंद्रजी की पूजा कर रहे थे, परन्तु उसने श्री रामचंद्रजी का कोई दूसरा रूप नहीं देखा। उसने सीता सहित अनेक श्री रघुनाथजी को देखा, परन्तु उनके वेश बहुत नहीं थे। |
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| चौपाई 55.3: (सर्वत्र) वही रघुनाथजी, वही लक्ष्मण और वही सीताजी - यह देखकर सती अत्यन्त भयभीत हो गईं। उनका हृदय काँपने लगा और शरीर की सारी सुध-बुध खो बैठीं। वे आँखें बंद करके मार्ग पर बैठ गईं। |
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| चौपाई 55.4: फिर जब दक्षकुमारी (सती) ने आँखें खोलीं, तो उन्हें वहाँ कुछ भी दिखाई नहीं दिया। तब वे श्री रामचन्द्रजी के चरणों में बार-बार सिर नवाकर वहाँ चली गईं, जहाँ श्री शिवजी थे। |
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| दोहा 55: जब वह निकट आई तो भगवान शिव ने मुस्कुराते हुए उससे उसका हालचाल पूछा और कहा, तुमने भगवान राम की परीक्षा कैसे ली, मुझे पूरी सच्चाई बताओ। |
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| चौपाई 56.1: श्री रघुनाथजी का प्रभाव समझकर सती ने भय के मारे शिवजी से छिपा लिया और कहा- हे स्वामिन्! मैंने आपकी किसी प्रकार परीक्षा नहीं ली, (वहाँ जाकर) आपके समान ही प्रणाम किया। |
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| चौपाई 56.2: आपने जो कहा वह झूठ नहीं हो सकता, मुझे इस बात पर पूरा विश्वास है। तब शिवजी ने ध्यानपूर्वक देखा और सतीजी का कृत्य समझ गए। |
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| चौपाई 56.3: फिर उन्होंने श्री रामचन्द्रजी की उस माया को सिर झुकाकर प्रणाम किया, जिसने सती को झूठ बोलने के लिए प्रेरित किया था। बुद्धिमान शिवजी ने मन में विचार किया कि हरि की इच्छा रूपी हविष्य प्रबल है। |
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| चौपाई 56.4: यह जानकर कि सतीजी ने सीताजी का वेश धारण कर लिया है, शिवजी को हृदय में बड़ा दुःख हुआ। उन्होंने सोचा कि यदि अब मैं सती से प्रेम करूँगा, तो भक्ति का मार्ग भटक जाएगा और बड़ा अन्याय हो जाएगा। |
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| दोहा 56: सती अत्यंत पवित्र हैं, इसलिए उनका परित्याग करना असंभव है और उनसे प्रेम करना महान पाप है। महादेवजी खुलकर तो कुछ नहीं कहते, परन्तु हृदय में बहुत दुःखी होते हैं। |
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| चौपाई 57a.1: तब भगवान शिव ने प्रभु श्री राम के चरणों में अपना सिर झुकाया और श्री राम को याद करते ही उनके मन में आया कि वे इस शरीर में (पति-पत्नी के रूप में) सती से नहीं मिल सकेंगे और भगवान शिव ने मन में यह संकल्प कर लिया। |
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| चौपाई 57a.2: ऐसा विचार करके शंकरजी स्थिर मन से श्री रघुनाथजी का स्मरण करते हुए अपने धाम (कैलाश) को चले गए। जाते समय आकाशवाणी हुई, "हे महेश! आपकी जय हो। आपने अपनी भक्ति में बड़ी दृढ़ता दिखाई है।" |
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| चौपाई 57a.3: आपके सिवा और कौन ऐसी प्रतिज्ञा कर सकता है? आप श्री रामचन्द्रजी के भक्त हैं, आप समर्थ हैं और आप ही भगवान हैं। यह दिव्य वाणी सुनकर सतीजी चिंतित हो गईं और सकुचाते हुए शिवजी से पूछा- |
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| चौपाई 57a.4: हे दयालु! कहिए, आपने क्या वचन दिया है? हे प्रभु! आप सत्य के धाम और दीनों पर दया करने वाले हैं। यद्यपि सतीजी ने बहुत प्रकार से पूछा, परन्तु त्रिपुरारि शिवजी ने कुछ नहीं कहा। |
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| दोहा 57a: सतीजी ने मन ही मन अनुमान किया कि सर्वज्ञ शिवजी तो सब कुछ जानते हैं। मैंने शिवजी को धोखा दिया, स्त्री स्वभाव से ही मूर्ख और नासमझ होती है। |
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| सोरठा 57b: प्रेम की सुन्दर रीति तो देखो कि पानी (दूध में मिलाकर) भी दूध के बराबर बिकता है, परन्तु छल की खटास पड़ते ही पानी अलग हो जाता है (दूध फट जाता है) और स्वाद (प्रेम) चला जाता है। |
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| चौपाई 58.1: अपने कर्मों को याद करके सतीजी का हृदय इतने विचार और चिन्ता से भर गया कि उसका वर्णन नहीं किया जा सकता। (उन्होंने समझ लिया कि) शिवजी दया के परम सागर हैं। इसीलिए उन्होंने मेरा अपराध खुलकर नहीं बताया। |
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| चौपाई 58.2: शिवजी का यह व्यवहार देखकर सतीजी को यह ज्ञात हो गया कि उनके पति ने उन्हें त्याग दिया है और वे हृदय में व्याकुल हो गईं। अपने पाप का एहसास होने पर वे कुछ न कह सकीं, परन्तु उनका हृदय (अंदर) कुम्हार के भट्टे की तरह जलने लगा। |
| |
| चौपाई 58.3: सती को चिंतित जानकर वृषकेतु शिवजी ने उन्हें प्रसन्न करने के लिए सुन्दर कथाएँ सुनाईं। इस प्रकार मार्ग में अनेक कथाएँ सुनाते हुए विश्वनाथ कैलाश पहुँचे। |
| |
| चौपाई 58.4: वहाँ, अपने वचन को याद करते हुए, शिवजी एक वट वृक्ष के नीचे पद्मासन में बैठ गए। शिवजी ने अपना स्वाभाविक रूप धारण कर लिया। वे अखंड और अनंत समाधि में लीन हो गए। |
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| दोहा 58: तब सतीजी कैलाश पर रहने लगीं। वे बहुत दुःखी थीं। इस रहस्य के बारे में किसी को कुछ पता नहीं था। उनका हर दिन एक युग के समान बीत रहा था। |
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| चौपाई 59.1: सतीजी के हृदय में प्रतिदिन एक नया और भारी विचार उठ रहा था कि मैं इस दुःख के सागर से कब पार होऊँगी। मैंने श्री रघुनाथजी का अपमान किया और फिर अपने पति के वचनों को झूठा समझ लिया। |
| |
| चौपाई 59.2: विधाता ने मुझे उसका फल दिया, मैंने जो उचित किया, वही किया, परन्तु हे विधाता! अब यह आपके लिए उचित नहीं है, जो शंकर से विमुख होकर भी मुझे जीवित रखे हुए हैं। |
| |
| चौपाई 59.3: सतीजी के हृदय में जो पश्चाताप हुआ, उसका वर्णन नहीं किया जा सकता। बुद्धिमान सतीजी ने मन ही मन श्री रामचन्द्रजी का स्मरण किया और कहा- हे प्रभु! यदि आप दीन-दयालु कहे गए हैं और वेदों ने आपकी स्तुति गाई है कि आप दुःखों के नाश करने वाले हैं, तो फिर आप ऐसा क्यों नहीं करते? |
| |
| चौपाई 59.4: अतः मैं हाथ जोड़कर प्रार्थना करता हूँ कि मैं शीघ्र ही इस शरीर का त्याग कर दूँ। यदि भगवान शिव के चरणों में मेरी प्रीति है और मेरा यह (प्रेम का) व्रत मन, वाणी और कर्म (आचरण) से सच्चा है, |
| |
| दोहा 59: अतः हे सर्वदर्शी प्रभु! आप मेरी बात सुनिए और शीघ्र ही कोई ऐसा उपाय बताइए जिससे मैं मर जाऊँ और यह असह्य विपत्ति (पति द्वारा त्याग दी जाने की) बिना किसी प्रयास के ही दूर हो जाए। |
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| |
| चौपाई 60.1: इस प्रकार दक्ष की पुत्री सती बहुत दुःखी हुईं, वे इतने गहरे दुःख में थीं कि उसका वर्णन नहीं किया जा सकता। 87 हजार वर्ष बीत जाने के बाद अविनाशी शिवजी ने अपनी समाधि खोली। |
| |
| चौपाई 60.2: शिवजी राम नाम जपने लगे, तब सतीजी को एहसास हुआ कि अब जगत के स्वामी (शिवजी) जाग गए हैं। वे जाकर शिवजी के चरणों में झुक गईं। शिवजी ने उन्हें अपने सामने बैठने के लिए आसन दिया। |
| |
| चौपाई 60.3: शिवजी ने भगवान हरि की रोचक कथाएँ सुनानी शुरू कीं। उसी समय दक्ष प्रजापति बन गए। ब्रह्माजी ने उन्हें हर प्रकार से योग्य समझकर प्रजापतियों का अधिपति बना दिया। |
| |
| चौपाई 60.4: जब दक्ष को इतनी महान शक्ति प्राप्त हुई, तो उन्हें बहुत अभिमान हो गया। इस संसार में ऐसा कोई नहीं है जिसे शक्ति पाकर अभिमान न हो। |
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| दोहा 60: दक्ष ने सभी ऋषियों को बुलाकर एक विशाल यज्ञ का आयोजन प्रारम्भ किया। दक्ष ने यज्ञ में भाग पाने वाले सभी देवताओं को आदरपूर्वक आमंत्रित किया। |
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| चौपाई 61.1: (दक्ष का निमंत्रण पाकर) किन्नर, नाग, सिद्ध, गन्धर्व और सभी देवता अपनी-अपनी पत्नियों सहित चले। विष्णु, ब्रह्मा और महादेवजी को छोड़कर सभी देवता अपने-अपने विमान सजाकर चले। |
| |
| चौपाई 61.2: सती ने देखा कि आकाश में अनेक प्रकार के सुन्दर विमान उड़ रहे हैं और सुन्दर देवियाँ मधुर गान गा रही हैं, जिससे ऋषियों का ध्यान भंग हो रहा है। |
| |
| चौपाई 61.3: जब सतीजी ने (देवताओं के विमानों में जाने का कारण) पूछा, तो शिवजी ने उन्हें सब कुछ बता दिया। सती अपने पिता के यज्ञ की बात सुनकर प्रसन्न हुईं और सोचने लगीं कि यदि महादेवजी मुझे अनुमति दें, तो मैं इसी बहाने अपने पिता के घर जाकर कुछ दिन वहीं रहूँगी। |
| |
| चौपाई 61.4: क्योंकि वह अपने पति के त्याग देने से बहुत दुःखी थी, किन्तु इसे अपना ही दोष समझकर कुछ नहीं बोली। अन्त में सतीजी भय, लज्जा और प्रेम से युक्त मनोहर वाणी में बोलीं - |
| |
| दोहा 61: हे प्रभु! मेरे पिता के घर बड़ा उत्सव है। हे दयालु! यदि आपकी अनुमति हो तो मैं आदरपूर्वक जाकर उसे देखूँगा। |
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| चौपाई 62.1: शिवजी बोले- तुमने अच्छी बात कही, मुझे भी अच्छी लगी पर उन्होंने निमंत्रण नहीं भेजा, यह अनुचित है। दक्ष ने अपनी सभी पुत्रियों को आमंत्रित किया है, पर हमारे बैर के कारण वे तुम्हें भी भूल गए हैं। |
| |
| चौपाई 62.2: एक बार ब्रह्मा जी अपने दरबार में हमसे अप्रसन्न हो गए थे, और उसी कारण आज भी हमारा अपमान करते हैं। हे भवानी! यदि आप बिना बुलाए चली जाएँगी, तो न शील बचेगा, न प्रेम, न आदर। |
| |
| चौपाई 62.3: यद्यपि इसमें कोई संदेह नहीं है कि मित्र, पति, पिता और गुरु के घर जाना चाहिए, भले ही उसे आमंत्रित न किया गया हो, फिर भी ऐसे व्यक्ति के घर जाने से कोई लाभ नहीं है, जहां विरोध का अनुभव होता है। |
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| चौपाई 62.4: शिवजी ने बहुत प्रकार से समझाने का प्रयास किया, किन्तु अपनी असमर्थता के कारण सती नहीं समझीं। तब शिवजी ने कहा कि यदि आप बिना बुलाए जाएँगी, तो हमारी दृष्टि में यह अच्छी बात नहीं होगी। |
| |
| दोहा 62: शिवजी ने सती को अनेक प्रकार से समझाने का प्रयास किया, किन्तु जब वे बिलकुल भी नहीं रुकीं, तब त्रिपुरारि महादेवजी ने अपने प्रमुख अनुयायियों के साथ उन्हें विदा कर दिया। |
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| चौपाई 63.1: जब भवानी अपने पिता (दक्ष) के घर पहुँची, तो दक्ष के भय से किसी ने उसका स्वागत नहीं किया, केवल उसकी माँ ने ही उसका आदरपूर्वक स्वागत किया। उसकी बहनें खूब मुस्कुरा रही थीं। |
| |
| चौपाई 63.2: दक्ष ने उनका कुशलक्षेम भी नहीं पूछा, सतीजी को देखते ही उनके शरीर के सभी अंग जलने लगे। तब सती ने यज्ञ में जाकर देखा, परन्तु उन्हें वहाँ कहीं भी शिवजी का शरीर दिखाई नहीं दिया। |
| |
| चौपाई 63.3: तब उन्हें भगवान शिव की बात समझ में आई। अपने पति का अपमान समझकर सती का हृदय क्रोध से जल उठा। पहले (पति के त्याग का) दुःख उनके हृदय में इतना नहीं भरा था जितना इस बार (पति के अपमान का) दुःख हुआ। |
| |
| चौपाई 63.4: यद्यपि संसार में अनेक प्रकार के भयंकर दुःख हैं, परन्तु जाति-अपमान सबसे कठिन है। यह जानकर सतीजी अत्यंत क्रोधित हुईं। उनकी माता ने उन्हें अनेक प्रकार से समझाने का प्रयत्न किया। |
| |
| दोहा 63: लेकिन वह भगवान शिव का अपमान सहन नहीं कर सकी। इससे उसका हृदय प्रफुल्लित नहीं हुआ। तब उसने हठपूर्वक सारी सभा को डाँटा और क्रोधित होकर बोली। |
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| चौपाई 64.1: हे सभासदों और समस्त ऋषियों! सुनो। यहाँ जिन लोगों ने भगवान शिव की निन्दा की है या उनकी बात सुनी है, उन सभी को इसका फल तुरन्त मिलेगा और मेरे पिता दक्ष को भी बहुत पश्चाताप होगा। |
| |
| चौपाई 64.2: जहाँ कहीं भी किसी संत, भगवान शिव और देवी लक्ष्मी के पति भगवान विष्णु के विरुद्ध निंदा सुनाई दे, वहाँ नियम है कि यदि शक्ति हो तो उस व्यक्ति (किसी की निंदा करने वाले) की जीभ काट देनी चाहिए, अन्यथा कान बंद करके वहाँ से भाग जाना चाहिए। |
| |
| चौपाई 64.3: त्रिपुर दैत्य का वध करने वाले भगवान महेश्वर समस्त जगत की आत्मा हैं। वे जगत के पिता और सबका कल्याण करने वाले हैं। मेरे मूर्ख पिता उनकी निन्दा करते हैं और मेरा यह शरीर दक्ष के वीर्य से उत्पन्न हुआ है। |
| |
| चौपाई 64.4: अतः मैं मस्तक पर चन्द्रमा को धारण करने वाले वृषकेतु शिवजी को हृदय में धारण करके तत्काल इस शरीर का त्याग कर दूँगी। ऐसा कहकर सतीजी ने योगाग्नि में अपने शरीर को भस्म कर दिया। सम्पूर्ण यज्ञस्थल में कोलाहल मच गया। |
| |
| दोहा 64: सती की मृत्यु का समाचार सुनकर भगवान शिव के भक्त यज्ञ का विध्वंस करने लगे। यज्ञ का विध्वंस होते देख ऋषि भृगुजी ने उसकी रक्षा की। |
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| चौपाई 65.1: जब शिवजी को यह सब समाचार मिला तो उन्होंने क्रोधित होकर वीरभद्र को भेजा, जिसने वहाँ जाकर यज्ञ का विध्वंस कर दिया और सभी देवताओं को उचित दंड दिया। |
| |
| चौपाई 65.2: जगत-प्रसिद्ध दक्ष का वही हश्र हुआ जो शिव-द्रोही का हुआ था। यह इतिहास सारा संसार जानता है, इसलिए मैंने इसका संक्षेप में वर्णन किया है। |
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| चौपाई 65.3: मरते समय सती ने भगवान श्रीहरि से वरदान माँगा कि उनका सम्पूर्ण जीवन भगवान शिव की भक्ति में व्यतीत हो। इसी कारण उन्होंने हिमाचल प्रदेश में जाकर पार्वती के रूप में जन्म लिया। |
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| चौपाई 65.4: जब से उमाजी हिमाचल में उत्पन्न हुईं, तब से वह स्थान सभी प्रकार की सिद्धियों और सम्पदाओं से परिपूर्ण हो गया। ऋषियों ने जगह-जगह सुन्दर आश्रम बनाए और हिमाचल ने उन्हें उपयुक्त स्थान प्रदान किए। |
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| दोहा 65: उस सुन्दर पर्वत पर अनेक प्रकार के नये वृक्ष उग आये, जो सदैव फूल और फल देते रहते थे, तथा वहाँ अनेक प्रकार के रत्नों की खानें प्रकट हो गयीं। |
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| चौपाई 66.1: सभी नदियों में पवित्र जल बहता है और पक्षी, पशु, भौंरे सभी प्रसन्न रहते हैं। सभी प्राणियों ने अपना स्वाभाविक बैर-भाव त्याग दिया है और पर्वत पर सभी एक-दूसरे से प्रेम करते हैं। |
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| चौपाई 66.2: पार्वतीजी के घर में आने से पर्वत ऐसा शोभायमान हो रहा है, जैसे राम की भक्ति पाकर कोई भक्त शोभायमान हो जाता है। उनके (पर्वतराज के) घर में प्रतिदिन नए-नए शुभ उत्सव मनाए जाते हैं, जिनकी स्तुति ब्रह्मा आदि देवता गाते हैं। |
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| चौपाई 66.3: जब नारदजी ने यह सब समाचार सुना तो कौतूहलवश हिमाचल के घर आये। पर्वतराज ने उनका बहुत आदर-सत्कार किया और उनके चरण धोकर उन्हें उत्तम आसन दिया। |
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| चौपाई 66.4: फिर उसने अपनी पत्नी सहित ऋषि के चरणों में सिर नवाया और उनका जल सारे घर में छिड़क दिया। हिमाचल ने अपने सौभाग्य का बड़ा बखान किया और अपनी पुत्री को बुलाकर ऋषि के चरणों में रख दिया। |
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| दोहा 66: (और कहा-) हे मुनिवर! आप सर्वज्ञ तथा भूत, वर्तमान और भविष्य के ज्ञाता हैं, आपकी सर्वत्र पहुँच है। अतः आप अपने हृदय में विचार करके कृपा करके मुझे उस कन्या के दोष और गुण बताइए। |
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| चौपाई 67.1: नारद मुनि मुस्कुराए और रहस्य भरी मधुर वाणी में बोले, "आपकी पुत्री सर्वगुण संपन्न है। वह सुंदर, सुशील और स्वभाव से बुद्धिमान है। उसके नाम उमा, अंबिका और भवानी हैं।" |
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| चौपाई 67.2: कन्या सर्वगुण संपन्न होती है। वह अपने पति का सदैव प्रिय रहेगी। उसका वैवाहिक जीवन सदैव सुखमय रहेगा और इससे उसके माता-पिता का नाम रोशन होगा। |
| |
| चौपाई 67.3: वह सारे संसार में पूज्य होगी और उसकी सेवा करने से कोई भी काम कठिन न होगा। संसार की स्त्रियाँ उसका नाम स्मरण करेंगी और पति-भक्ति की तलवार की धार पर चढ़ेंगी। |
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| चौपाई 67.4: हे पर्वतराज! आपकी पुत्री बहुत ही सुशील है। अब उसके कुछ दोष सुनिए। वह गुणहीन, मानहीन, माता-पिताविहीन, उदासीन और लापरवाह है। |
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| दोहा 67: उसे योगी, जटाधारी, वासनारहित, नग्न और अशुभ वस्त्रधारी पति मिलेगा। ऐसी उसके हाथ की रेखा है। |
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| चौपाई 68.1: नारद मुनि के वचन सुनकर और हृदय में उसे सत्य जानकर पति-पत्नी (हिमवान और मैना) दुःखी हुए और पार्वती जी प्रसन्न हुईं। यह रहस्य नारद जी भी नहीं जानते थे, क्योंकि बाह्य स्थिति एक सी होने पर भी सबकी आंतरिक समझ भिन्न-भिन्न थी। |
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| चौपाई 68.2: पार्वती, पर्वतराज हिमवान और मैना, सभी सखियाँ हर्षित हुईं और उनके नेत्रों में आँसू भर आए। पार्वती ने उन वचनों को हृदयंगम कर लिया (यह सोचकर) कि देवर्षि के वचन मिथ्या नहीं हो सकते। |
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| चौपाई 68.3: भगवान शिव के चरणकमलों में उनका अनुराग उत्पन्न हो गया, किन्तु मन में यह शंका थी कि उनसे मिलना कठिन होगा। समय ठीक न जानकर उमा ने अपने प्रेम को छिपा लिया और फिर जाकर अपनी सखी की गोद में बैठ गईं। |
| |
| चौपाई 68.4: देवर्षि के वचन मिथ्या न हों, यह सोचकर हिमवान, मैना और सभी चतुर मित्र चिन्ताग्रस्त होने लगे। तब हृदय में धैर्य धारण करके पर्वतराज ने कहा- हे नाथ! अब क्या करना चाहिए, बताइए? |
| |
| दोहा 68: मुनिश्वर बोले- हे हिमवान! सुनो, विधाता ने जो कुछ भी माथे पर लिख दिया है, उसे कोई भी, चाहे वह देवता हो, दानव हो, मनुष्य हो, सर्प हो या ऋषि हो, मिटा नहीं सकता। |
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| चौपाई 69.1: फिर भी मैं तुम्हें एक उपाय बताता हूँ। अगर ईश्वर की कृपा हुई तो यह संभव हो सकता है। उमा को अवश्य ही वैसा वर मिलेगा जैसा मैंने तुम्हें बताया है। |
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| चौपाई 69.2: लेकिन मैंने वर में जो भी दोष बताए हैं, मुझे लगता है कि वे सभी भगवान शिव में मौजूद हैं। अगर विवाह भगवान शिव से हो जाए, तो सभी लोग दोषों को भी गुण मानेंगे। |
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| चौपाई 69.3: भगवान विष्णु जब शेषनाग की शय्या पर सोते हैं, तब भी विद्वान् लोग उन्हें दोष नहीं देते। सूर्य और अग्निदेव अच्छे-बुरे सब प्रकार के रसों का सेवन करते हैं, परन्तु कोई उन्हें बुरा नहीं कहता। |
| |
| चौपाई 69.4: गंगाजी में सभी प्रकार के अच्छे-बुरे जल प्रवाहित होते हैं, पर कोई उन्हें अशुद्ध नहीं कहता। सूर्य, अग्नि और गंगाजी की तरह समर्थ को भी किसी बात का दोष नहीं लगता। |
| |
| दोहा 69: यदि मूर्ख लोग ज्ञान के अभिमान से इस प्रकार प्रतिस्पर्धा करते हैं, तो वे एक कल्प तक नरक में ही रहेंगे। क्या कोई जीव कभी ईश्वर के समान (पूर्णतः स्वतंत्र) हो सकता है? |
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| चौपाई 70.1: संत लोग गंगाजल से बनी शराब को शुद्ध जानकर कभी नहीं पीते। लेकिन जैसे गंगा में मिलकर वह शुद्ध हो जाती है, वैसे ही ईश्वर और जीव में भी अंतर है। |
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| चौपाई 70.2: भगवान शिव सहज ही समर्थ हैं क्योंकि वे ईश्वर हैं, अतः इस विवाह के हर पहलू में कल्याण है, लेकिन भगवान महादेव की आराधना करना बहुत कठिन है, फिर भी तपस्या करने से वे बहुत जल्द प्रसन्न हो जाते हैं। |
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| चौपाई 70.3: यदि तुम्हारी पुत्री तप करे, तो त्रिपुरारी महादेवजी उस होनहार का नाश कर सकते हैं। यद्यपि संसार में अनेक वर हैं, किन्तु इसके लिए भगवान शिव के अतिरिक्त कोई दूसरा वर नहीं है। |
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| चौपाई 70.4: भगवान शिव वरदाता, शरणागतों के दुःखों का नाश करने वाले, दया के सागर और अपने भक्तों के मन को प्रसन्न करने वाले हैं। भगवान शिव की आराधना के बिना, करोड़ों योग और जप करने से भी मनोवांछित फल प्राप्त नहीं होता। |
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| दोहा 70: ऐसा कहकर नारदजी ने भगवान का स्मरण किया और पार्वती को आशीर्वाद दिया। (और कहा-) हे पर्वतराज! आप संदेह त्याग दें, अब कल्याण होगा। |
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| चौपाई 71.1: ऐसा कहकर नारद मुनि ब्रह्मलोक को चले गए। अब आगे क्या हुआ, सुनिए। अपने पति को अकेला पाकर मैना बोली- हे प्रभु! मैं ऋषि के वचनों का अर्थ नहीं समझी। |
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| चौपाई 71.2: यदि घर, वर और परिवार हमारी कन्या के योग्य हों, तो कृपया उसका विवाह कर दीजिए। अन्यथा कन्या अविवाहित ही रह जाए (मैं उसका विवाह अयोग्य वर से नहीं करना चाहता), क्योंकि हे स्वामिन्! पार्वती मुझे प्राणों के समान प्रिय हैं। |
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| चौपाई 71.3: यदि पार्वती के लिए योग्य वर न मिला, तो सब यही कहेंगे कि पर्वत स्वभाव से ही मूर्ख होते हैं। हे स्वामी! इस पर विचार करके विवाह कर लीजिए, ताकि बाद में हृदय में कोई वेदना न रहे। |
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| चौपाई 71.4: यह कहकर मैना अपने पति के चरणों पर सिर रखकर गिर पड़ीं। तब हिमवान ने प्रेमपूर्वक कहा- चन्द्रमा में अग्नि प्रकट हो तो भी नारदजी का वचन झूठा नहीं हो सकता। |
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| दोहा 71: हे प्रियतम! सब विचार त्यागकर पार्वती को उत्पन्न करने वाले श्री भगवान का स्मरण करो, वही कल्याण करेंगे। |
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| चौपाई 72.1: अब यदि तुम उस कन्या से प्रेम करते हो, तो जाकर उसे ऐसी तपस्या सिखाओ कि वह भगवान शिव से मिल जाए। यह कष्ट किसी और उपाय से दूर नहीं होगा। |
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| चौपाई 72.2: नारदजी के वचन रहस्यपूर्ण और युक्तिसंगत हैं और भगवान शिव समस्त सुन्दर गुणों के भण्डार हैं। ऐसा विचार करके तुम्हें (मिथ्या) संदेह त्याग देना चाहिए। भगवान शिव सब प्रकार से निर्दोष हैं। |
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| चौपाई 72.3: पति के वचन सुनकर मैना प्रसन्न हुई और तुरन्त उठकर पार्वती के पास गई। पार्वती को देखते ही उसकी आँखों में आँसू भर आए। उसने स्नेहपूर्वक पार्वती को अपनी गोद में बिठा लिया। |
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| चौपाई 72.4: फिर वह बार-बार उन्हें गले लगाने लगीं। मैना का गला प्रेम से भर आया, वह उसे व्यक्त न कर सकीं। जगतजननी भवानीजी सर्वज्ञ थीं। (माता के मन की स्थिति जानकर) उन्होंने माता को प्रसन्नता प्रदान करते हुए कोमल वाणी में कहा- |
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| दोहा 72: माँ! सुनो, मैं तुमसे कहता हूँ, मैंने एक स्वप्न देखा था, जिसमें एक सुन्दर गोरे रंग के ब्राह्मण ने मुझे यह उपदेश दिया था- |
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| चौपाई 73.1: हे पार्वती! नारदजी की बात सत्य मानकर तुम्हें तपस्या करनी चाहिए। तुम्हारे माता-पिता को भी यह अच्छा लगता है। तपस्या सुख देती है और दुःखों व पापों का नाश करती है। |
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| चौपाई 73.2: तप के बल से ही ब्रह्माजी संसार की रचना करते हैं, तप के बल से ही विष्णुजी संसार का पालन-पोषण करते हैं, तप के बल से ही भगवान शिव (रुद्र रूप में) संसार का संहार करते हैं और तप के बल से ही भगवान शेषजी पृथ्वी का भार धारण करते हैं। |
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| चौपाई 73.3: हे भवानी! यह सारा जगत तप पर आधारित है। ऐसा हृदय में जानकर तुम्हें तप करना चाहिए। यह सुनकर माता को बड़ा आश्चर्य हुआ और उन्होंने हिमवान को बुलाकर स्वप्न सुनाया। |
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| चौपाई 73.4: माता-पिता को अनेक प्रकार से समझाकर पार्वतीजी बड़े हर्ष के साथ तपस्या करने चली गईं। उनके प्रिय परिवारजन, पिता और माता, सभी चिंतित हो गए। कोई भी कुछ बोल न सका। |
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| दोहा 73: तब ऋषि वेदशिरा ने आकर सबको सब कुछ समझाया। पार्वतीजी की महिमा सुनकर सभी संतुष्ट हो गए। |
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| चौपाई 74.1: पार्वतीजी अपने पति (शिव) के चरणों को हृदय में धारण करके वन में चली गईं और तपस्या करने लगीं। पार्वतीजी का अत्यंत सुकुमार शरीर तपस्या के लिए उपयुक्त नहीं था, फिर भी उन्होंने पति के चरणों का स्मरण करते हुए समस्त सुखों का त्याग कर दिया। |
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| चौपाई 74.2: प्रतिदिन स्वामीजी के चरणों में नया प्रेम उत्पन्न होने लगा और वे ध्यान में इतने तल्लीन हो गए कि शरीर की सुध-बुध ही भूल गए। एक हजार वर्ष तक उन्होंने कंद-मूल और फल खाए, फिर सौ वर्ष तक शाक खाकर बिताए। |
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| चौपाई 74.3: उन्होंने कुछ दिनों तक जल और वायु ग्रहण किया, फिर कुछ दिनों तक कठोर उपवास किया और तीन हज़ार वर्षों तक केवल बेल के पत्ते खाए जो सूखकर धरती पर गिर गए थे। |
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| चौपाई 74.4: फिर सूखे पत्ते भी पीछे छूट गए, तभी पार्वती का नाम 'अपर्णा' पड़ा। तपस्या के कारण उमा के क्षीण शरीर को देखकर आकाश से गहन ब्रह्मवाणी हुई- |
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| दोहा 74: हे पर्वतराज की पुत्री! सुनो, तुम्हारी मनोकामना पूर्ण हो गई है। अब तुम सभी असहनीय कष्टों (कठिन तपस्या) को त्याग दो। अब तुम भगवान शिव से मिलोगी। |
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| चौपाई 75.1: हे भवानी! बहुत से वीर, ऋषि और ज्ञानी हुए हैं, परन्तु किसी ने भी ऐसी (कठोर) तपस्या नहीं की। अब तुम इन महान ब्रह्मा के वचनों को सदा सत्य और सदा शुद्ध जानकर अपने हृदय में धारण करो। |
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| चौपाई 75.2: जब तुम्हारे पिता तुम्हें बुलाने आएं, तब हठ छोड़कर घर चले जाना; और जब सप्तर्षियों से मिलो, तब इन वचनों को सत्य समझना। |
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| चौपाई 75.3: (इस प्रकार) आकाश से बोलते हुए ब्रह्मा की वाणी सुनकर पार्वती प्रसन्न हो गईं और (आनन्द के कारण) उनका शरीर रोमांचित हो गया। (याज्ञवल्क्य ने भरद्वाज से कहा कि-) मैंने पार्वती की सुन्दर कथा कह दी, अब शिव की सुन्दर कथा सुनो। |
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| चौपाई 75.4: जब से सती ने शरीर त्याग दिया, शिवजी सांसारिक सुखों से विरक्त हो गए। वे सदैव श्री रघुनाथजी का नाम जपने लगे और सर्वत्र श्री रामचंद्रजी के गुणों की कथाएँ सुनने लगे। |
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| दोहा 75: शाश्वत आनंद, सुख के धाम, आसक्ति, अभिमान और वासना से रहित शिवजी समस्त लोकों को आनंद देने वाले भगवान श्री हरि (श्री रामचंद्र) को हृदय में धारण करके (भगवान के ध्यान में लीन होकर) पृथ्वी पर विचरण करने लगे। |
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| चौपाई 76.1: कभी वे ऋषियों को ज्ञान का उपदेश देते और कभी श्री रामचन्द्र के गुणों का वर्णन करते। यद्यपि ज्ञानी शिवजी निःस्वार्थ हैं, फिर भी प्रभु अपनी भक्त (सती) के वियोग के दुःख से दुःखी हैं। |
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| चौपाई 76.2: इस प्रकार बहुत समय बीत गया। श्री रामचन्द्रजी के चरणों में प्रतिदिन नया प्रेम उत्पन्न होता गया। (जब श्री रामचन्द्रजी ने) शिवजी के (कठोर) नियम, (अनन्य) प्रेम और हृदय में भक्ति का दृढ़ आधार देखा। |
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| चौपाई 76.3: तब कृतज्ञ, दयालु, रूप और शील के भण्डार, महान तेज वाले भगवान श्री रामचन्द्र प्रकट हुए। उन्होंने भगवान शिव की अनेक प्रकार से स्तुति की और कहा कि आपके बिना ऐसा (कठिन) व्रत कौन कर सकता है? |
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| चौपाई 76.4: श्री रामचन्द्रजी ने शिवजी को बहुत प्रकार से समझाया और पार्वतीजी के जन्म का वृत्तान्त सुनाया। दयालु श्री रामचन्द्रजी ने पार्वतीजी के परम पुण्य कर्म का विस्तारपूर्वक वर्णन किया। |
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| दोहा 76: (तब उन्होंने शिवजी से कहा-) हे शिव! यदि आप मुझ पर स्नेह रखते हैं, तो मेरी विनती सुनिए। मुझे यह वर दीजिए कि आप जाकर पार्वती से विवाह करें। |
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| चौपाई 77.1: शिवजी बोले- यद्यपि यह उचित नहीं है, किन्तु गुरु की बात टाली नहीं जा सकती। हे नाथ! आपकी आज्ञा का पालन करना मेरा परम कर्तव्य है। |
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| चौपाई 77.2: माता, पिता, गुरु और गुरु की बातों को शुभ मानकर उनका बिना सोचे-समझे पालन करना चाहिए। इसके अलावा, आप ही सब प्रकार से मेरे परम हितैषी हैं। हे नाथ! आपकी आज्ञा मेरे सिर पर है। |
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| चौपाई 77.3: भगवान शिव के भक्ति, ज्ञान और धर्म से परिपूर्ण वचन सुनकर भगवान रामचंद्र प्रसन्न हुए। प्रभु ने कहा- हे हर! तुम्हारी प्रतिज्ञा पूरी हो गई। अब जो हमने कहा है उसे अपने हृदय में धारण करो। |
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| चौपाई 77.4: ऐसा कहकर श्री रामचंद्रजी अंतर्ध्यान हो गए। शिवजी ने उनकी छवि अपने हृदय में धारण कर ली। उस समय सप्तऋषि शिवजी के पास आए। भगवान महादेवजी ने उनसे अत्यंत मनोहर वचन कहे- |
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| दोहा 77: तुम लोग पार्वती के पास जाओ और उनके प्रेम की परीक्षा करो तथा हिमाचल से कहो कि (पार्वती को लाने के लिए भेजो) पार्वती को घर भेज दो और उनका संदेह दूर करो। |
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| चौपाई 78.1: वहाँ पहुँचकर ऋषियों ने पार्वती को तपस्या की साक्षात् मूर्ति के समान देखा। ऋषि बोले- हे शैलकुमारी! सुनो, तुम इतना कठिन तप क्यों कर रही हो? |
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| चौपाई 78.2: तुम किसकी पूजा करते हो और क्या चाहते हो? अपना सच्चा रहस्य हमें क्यों नहीं बताते? (पार्वती बोलीं-) मुझे तुम्हें बताते हुए बहुत शर्म आ रही है। तुम लोग मेरी मूर्खता पर हँसोगे। |
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| चौपाई 78.3: मेरा मन हठी हो गया है, सलाह नहीं मानता और पानी पर दीवार बनाना चाहता है। नारदजी की बात सच जानकर मैं बिना पंखों के उड़ना चाहता हूँ। |
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| चौपाई 78.4: हे ऋषियों! कृपया मेरी अज्ञानता देखिए कि मैं सदैव भगवान शिव को ही अपना पति चाहती हूँ। |
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| दोहा 78: पार्वती की बातें सुनकर ऋषि हँस पड़े और बोले- तुम्हारा शरीर तो पर्वत से ही उत्पन्न हुआ है! बताओ, नारद की बात मानकर आज तक किसका कुल बसा है? |
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| चौपाई 79.1: उन्होंने दक्ष के पुत्रों को उपदेश दिया, जिसके कारण वे कभी घर नहीं लौटे। नारद ने ही चित्रकेतु का घर उजाड़ दिया था। हिरण्यकश्यप के साथ भी यही हुआ। |
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| चौपाई 79.2: नारद जी का उपदेश सुनने वाले स्त्री-पुरुष घर-बार छोड़कर भिक्षुक बन जाते हैं। उनके मन तो कपटी होते हैं, पर शरीर सज्जनों के लक्षण धारण करता है। वे सबको अपने जैसा बनाना चाहते हैं। |
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| चौपाई 79.3: उसकी बातों पर विश्वास करके तुम ऐसा पति चाहती हो जो स्वभाव से ही उदासीन, गुणहीन, निर्लज्ज, भद्दा वस्त्र पहने, मानव खोपड़ियों की माला पहने, परिवारहीन, घरहीन, नंगा हो और जिसके शरीर पर साँप लिपटे हों। |
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| चौपाई 79.4: बोलो, ऐसा वर पाकर तुम्हें क्या सुख मिलेगा? उस कपटी (नारद) के बहकावे में आकर तुमने बहुत बड़ी भूल की है। पहले शिव ने पंचों की सलाह पर सती से विवाह किया था, परन्तु फिर उन्होंने उसे त्याग दिया और मरवा डाला। |
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| दोहा 79: अब शिव को कोई चिंता नहीं, वह भीख मांगकर खाता है और आराम से सोता है। क्या ऐसे लोगों के घर में, जो स्वभाव से अकेले रहते हैं, स्त्रियाँ कभी रह सकती हैं? |
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| चौपाई 80.1: अब भी हमारी बात सुनो, हमने तुम्हारे लिए एक अच्छा वर सोच लिया है। वह अत्यंत सुंदर, पवित्र, सुखी और सुशील है, जिसकी महिमा और पराक्रम वेदों में गाए गए हैं। |
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| चौपाई 80.2: वह दोषरहित है, समस्त गुणों का स्वरूप है, लक्ष्मी का स्वामी है और वैकुण्ठपुरी का निवासी है। हम ऐसे वर को लाकर तुम्हें उसका परिचय देंगे। यह सुनकर पार्वतीजी हँसकर बोलीं- |
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| चौपाई 80.3: आपने सत्य कहा है कि मेरा यह शरीर पर्वत से उत्पन्न हुआ है, इसलिए मैं अपना हठ नहीं छोड़ूँगा, चाहे मेरा शरीर चला जाए। सोना भी पत्थर से उत्पन्न होता है, इसलिए जलने पर भी वह अपना स्वभाव (सुनहरापन) नहीं छोड़ता। |
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| चौपाई 80.4: इसलिए मैं नारदजी के वचनों का परित्याग नहीं करूँगा, चाहे घर बने या उजड़े, मुझे इसका भय नहीं है। जिसे स्वप्न में भी गुरु के वचनों पर विश्वास नहीं है, उसके लिए सुख और सफलता सहज नहीं है। |
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| दोहा 80: ऐसा माना जाता है कि महादेवजी विकारों के धाम हैं और विष्णु सभी गुणों के धाम हैं, लेकिन जिसका मन जिस चीज में रमता है, वह उसी में रमता है। |
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| चौपाई 81.1: हे ऋषियों! यदि आप मुझे पहले मिले होते, तो मैं आपकी बात बड़े आदर से सुनता, किन्तु अब तो मैंने भगवान शिव के लिए प्राण त्याग दिए हैं! फिर पाप-पुण्य का विचार कौन करेगा? |
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| चौपाई 81.2: अगर दिल में बहुत ज़िद्दी हो और शादी की बात करने से खुद को रोक नहीं पा रहे हो तो दुनिया में बहुत से दूल्हा-दुल्हन हैं। जो खेल-खेलते हैं वो आलसी नहीं होते (जाओ कहीं और जाकर कर लो)। |
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| चौपाई 81.3: मैं लाखों जन्मों तक इस बात पर अड़ी रहूँगी कि या तो मैं भगवान शिव से विवाह करूँगी या फिर कुंवारी रहूँगी। चाहे स्वयं भगवान शिव मुझे सौ बार भी कहें, मैं नारदजी की बात नहीं छोड़ूँगी। |
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| चौपाई 81.4: जगतजननी पार्वतीजी ने तब कहा कि मैं आपके चरणों में गिरती हूँ। आप अपने घर जाएँ, बहुत देर हो गई है। (शिवजी के प्रति पार्वतीजी का ऐसा प्रेम देखकर) मुनि ने कहा- हे जगतजननी! हे भवानी! आपकी जय हो! आपकी जय हो!! |
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| दोहा 81: आप माया हैं और शिवजी ईश्वर हैं। आप दोनों ही सम्पूर्ण जगत के माता-पिता हैं। (ऐसा कहकर) ऋषि ने पार्वतीजी के चरणों पर सिर नवाया और चले गए। उनका शरीर बार-बार रोमांचित हो रहा था। |
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| चौपाई 82.1: ऋषियों ने जाकर हिमवान को पार्वती जी के पास भेजा और बड़े चाव से उसे घर ले आए। फिर सप्तर्षियों ने शिव के पास जाकर उन्हें पार्वती जी का सारा वृत्तांत सुनाया। |
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| चौपाई 82.2: पार्वती का प्रेम सुनकर शिवजी प्रसन्न हो गए। सप्तऋषि प्रसन्न होकर अपने घर (ब्रह्मलोक) चले गए। तब बुद्धिमान शिवजी ने मन को स्थिर करके श्री रघुनाथजी का ध्यान करना आरम्भ किया। |
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| चौपाई 82.3: उस समय तारक नामक एक दैत्य उत्पन्न हुआ, जिसकी बाहुबल, तेज और वैभव बहुत महान थे। उसने समस्त लोकों और उनके रक्षकों को जीत लिया, समस्त देवता सुख और धन से रहित हो गए। |
| |
| चौपाई 82.4: वह अमर था, इसलिए उसे कोई नहीं हरा सकता था। देवताओं ने उससे कई युद्ध लड़े और हार गए। तब वे ब्रह्माजी के पास गए और रो पड़े। ब्रह्माजी ने सभी देवताओं को दुखी देखा। |
| |
| दोहा 82: ब्रह्माजी ने सबको समझाते हुए कहा- यह राक्षस तभी मरेगा जब शिव के वीर्य से पुत्र उत्पन्न होगा, वही उसे युद्ध में परास्त करेगा। |
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| चौपाई 83.1: मेरी बात मान लो और कोई उपाय निकालो। भगवान मदद करेंगे और काम बन जाएगा। दक्ष के यज्ञ में देह त्यागने वाली सतीजी ने अब हिमाचल के घर जन्म लिया है। |
| |
| चौपाई 83.2: उसने शिवजी को पति बनाने के लिए घोर तपस्या की है, जबकि शिवजी तो सब कुछ त्यागकर ध्यानमग्न हैं। यद्यपि यह बड़ी उलझन की बात है, फिर भी मेरी बात सुनो। |
| |
| चौपाई 83.3: तुम जाकर कामदेव को शिव के पास भेजो, वह शिव के मन में क्रोध उत्पन्न करेगा (उनका ध्यान भंग करेगा)। तब हम जाकर शिव के चरणों में सिर रखेंगे और बलपूर्वक (उन्हें मनाकर) उनका विवाह करा देंगे। |
| |
| चौपाई 83.4: यदि यह उपाय देवताओं के लिए हितकर भी हो (और कोई उपाय नहीं है) तो भी सबने कहा - यह सलाह बहुत अच्छी है। तब देवताओं ने बड़े प्रेम से स्तुति की। तब कामदेव विषम (पाँच) बाण धारण किए हुए और मछली के चिह्न वाला ध्वज लिए हुए प्रकट हुए। |
| |
| दोहा 83: देवताओं ने कामदेव को अपनी समस्या बताई। यह सुनकर कामदेव ने विचार किया और मुस्कुराते हुए देवताओं से कहा कि वे भगवान शिव से युद्ध करने में असमर्थ हैं। |
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| चौपाई 84.1: फिर भी मैं तुम्हारा काम करूँगा क्योंकि वेद कहते हैं कि दूसरों की सहायता करना ही परम धर्म है। संतजन सदैव उसी की प्रशंसा करते हैं जो दूसरों के हित के लिए अपना शरीर त्याग देता है। |
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| चौपाई 84.2: ऐसा कहकर और सबको प्रणाम करके कामदेव अपने सहायकों (वसन्तदि) के साथ हाथ में पुष्पों का धनुष लिए हुए चले गए। जाते समय कामदेव ने मन ही मन सोचा कि यदि मैं भगवान शिव का विरोध करूँगा, तो मेरी मृत्यु निश्चित है। |
| |
| चौपाई 84.3: फिर उन्होंने अपना प्रभाव फैलाया और सम्पूर्ण जगत को अपने अधीन कर लिया। मछली के चिन्ह वाली ध्वजा धारण करने वाले कामदेव जब क्रोधित हुए तो वेदों की सारी मर्यादा क्षण भर में लुप्त हो गई। |
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| चौपाई 84.4: ब्रह्मचर्य, नियम, नाना प्रकार के संयम, धैर्य, धर्म, ज्ञान, विज्ञान, सदाचार, जप, योग, त्याग आदि बुद्धि की सारी सेना भयभीत होकर भाग गई। |
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| छंद 84.1: विवेक अपने सहायकों के साथ भाग गया, उसके योद्धा युद्धभूमि से मुँह मोड़ गए। उस समय वे सब-के-सब पवित्र ग्रंथों के पर्वत की गुफाओं में छिप गए (अर्थात् ज्ञान, वैराग्य, संयम, नियम, सदाचार आदि केवल ग्रंथों में ही लिखे रह गए, उनका आचरण छूट गया)। सारे संसार में हाहाकार मच गया (और सब कहने लगे) हे भगवन्! अब क्या होगा? हमारी रक्षा कौन करेगा? यह द्विज कौन है, जिसके लिए रति के पति कामदेव ने क्रोध करके धनुष-बाण हाथ में ले लिए हैं? |
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| दोहा 84: संसार के सभी सजीव और निर्जीव प्राणी, जो नर और मादा पहचान रखते हैं, अपनी-अपनी सीमाएँ छोड़कर काम के वश में आ गए। |
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| चौपाई 85.1: सबके हृदय काम-वासना से भर गए। लताएँ देखकर वृक्षों की शाखाएँ झुकने लगीं। नदियाँ समुद्र की ओर दौड़ पड़ीं और झीलें भी आपस में मिलने लगीं। |
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| चौपाई 85.2: जब जड़ वस्तुओं (वृक्ष, नदी आदि) की यह स्थिति बताई जाती है, तो फिर चेतन प्राणियों के कर्मों का वर्णन कौन कर सकता है? आकाश, जल और थल में विचरण करने वाले सभी पशु-पक्षी (अपने मिलन का) समय भूलकर काम के वश में आ गए। |
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| चौपाई 85.3: काम-वासना से सभी लोग बेचैन हो गए। चकवा-चकवी रात-दिन नहीं देखते। देवता, दानव, मानव, किन्नर, सर्प, भूत, पिशाच, प्रेत, बेताल-। |
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| चौपाई 85.4: यह जानते हुए कि ये लोग सदैव काम के दास हैं, मैंने उनकी दशा का वर्णन नहीं किया। सिद्ध, विरक्त, महामुनि और महान योगी भी काम के कारण योगहीन हो गए या अपनी पत्नियों से विमुख हो गए। |
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| छंद 85.1: जब योगीश्वर और तपस्वी भी काम के वश में हो गए, तो साधारण मनुष्यों की तो बात ही क्या? जो लोग पहले सम्पूर्ण जड़-चेतन जगत को ब्रह्ममय देखते थे, अब उन्हें वह नारामय दिखाई देने लगा। स्त्रियाँ सम्पूर्ण जगत को पुरुषमय और पुरुष उसे स्त्रियाँमय देखने लगे। दो घड़ी तक कामदेव द्वारा रचित यह तमाशा सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड में चलता रहा। |
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| सोरठा 85: किसी के हृदय में धैर्य नहीं था, कामदेव ने सबके हृदय चुरा लिए थे। उस समय केवल वे ही जीवित बचे जिनकी रक्षा श्री रघुनाथजी ने की थी। |
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| चौपाई 86.1: यह नाटक दो घंटे तक चलता रहा, जब तक कि कामदेव भगवान शिव के पास नहीं पहुँच गए। भगवान शिव को देखकर कामदेव भयभीत हो गए और फिर सारा संसार शांत हो गया। |
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| चौपाई 86.2: जैसे मद से व्याकुल मनुष्य मद के उतर जाने पर प्रसन्न हो जाते हैं, वैसे ही सब प्राणी तुरन्त प्रसन्न हो गए। दुराधर्ष (पराजित करने में अत्यंत कठिन) और दुर्गम (जीतने में कठिन) भगवान (संपूर्ण ऐश्वर्य, धर्म, यश, धन, विद्या और वैराग्य इन छः दिव्य गुणों से युक्त) रुद्र (अत्यंत भयंकर) शिवजी को देखकर कामदेव भयभीत हो गए। |
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| चौपाई 86.3: उसे वापस लौटने में शर्म आ रही थी और वह कुछ नहीं कर पा रहा था। आखिरकार उसने मरने का फैसला किया और एक योजना बनाई। देखते ही देखते ऋतुओं का सुंदर राजा, बसंत, प्रकट हो गया। नए पेड़ों की कतारें खिल उठीं और सुंदर हो गईं। |
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| चौपाई 86.4: वन, उद्यान, कुएँ, तालाब और सभी दिशाएँ अत्यंत सुन्दर हो गईं। ऐसा प्रतीत हो रहा था मानो सर्वत्र प्रेम उमड़ रहा हो, जिसे देखकर मृतकों के हृदय में भी प्रेम का देवता जाग उठा। |
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| छंद 86.1: मृत मन में भी कामदेव जागने लगे, वन की शोभा वर्णन से परे है। शीतल, मंद और सुगन्धित पवन बहने लगा, जो प्रेम अग्नि का सच्चा मित्र है। सरोवरों में अनेक कमल खिल उठे, जिन पर सुन्दर भौंरों के समूह गुनगुनाने लगे। हंस, कोयल और तोते मधुर स्वर में बोलने लगे और अप्सराएँ गाने और नाचने लगीं। |
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| दोहा 86: कामदेव और उनकी सेना सभी प्रकार के छल-कपट करके परास्त हो गई, किन्तु भगवान शिव की अविचल समाधि टस से मस नहीं हुई। तब कामदेव क्रोधित हो गए। |
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| चौपाई 87.1: एक आम के वृक्ष की सुन्दर शाखा देखकर क्रोध से भरे हुए कामदेव उस पर चढ़ गए और पुष्प धनुष पर अपने (पाँच) बाण चढ़ाकर, अत्यन्त क्रोध से लक्ष्य की ओर देखते हुए, उन्हें कानों तक चढ़ा लिया। |
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| चौपाई 87.2: कामदेव ने पाँच तीखे बाण छोड़े जो शिव के हृदय में लगे। तभी उनका ध्यान टूटा और वे जाग उठे। भगवान (शिव) बहुत व्याकुल हो गए। उन्होंने आँखें खोलीं और चारों ओर देखा। |
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| चौपाई 87.3: जब उन्होंने आम के पत्तों में छिपे कामदेव को देखा तो वे अत्यंत क्रोधित हुए, जिससे तीनों लोक काँप उठे। तब भगवान शिव ने अपना तीसरा नेत्र खोला, और उन्हें देखते ही कामदेव जलकर भस्म हो गए। |
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| चौपाई 87.4: संसार में बड़ा हाहाकार मच गया। देवता भयभीत हो गए, दानव प्रसन्न हो गए। भोग-विलास के साधक भोग-विलास की चिंता करने लगे और साधक, योगी, क्लेशों से मुक्त हो गए। |
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| छंद 87.1: योगी संकटों से मुक्त हो गया। कामदेव की पत्नी रति अपने पति की दशा सुनकर मूर्छित हो गई। रोती-चिल्लाती और अनेक प्रकार से दया प्रकट करती हुई वह भगवान शिव के पास गई। बड़े प्रेम से और अनेक विनती करके वह हाथ जोड़कर उनके समक्ष खड़ी हो गई। शीघ्र प्रसन्न होने वाले दयालु भगवान शिव ने उस असहाय स्त्री को देखकर उससे सुन्दर (सांत्वना देने वाले) वचन कहे। |
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| दोहा 87: हे रति! अब से तुम्हारे पति का नाम अनंग होगा। वे बिना शरीर के भी सबमें व्याप्त रहेंगे। अब अपने पति से मिलने की बात सुनो। |
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| चौपाई 88.1: जब पृथ्वी का महान भार उतारने के लिए यदुवंश में श्रीकृष्ण अवतार लेंगे, तब तुम्हारा पति उनके पुत्र (प्रद्युम्न) के रूप में जन्म लेगा। मेरी यह प्रतिज्ञा अन्यथा नहीं होगी। |
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| चौपाई 88.2: भगवान शिव की बातें सुनकर रति चली गईं। अब मैं तुम्हें दूसरी कथा विस्तार से सुनाता हूँ। जब ब्रह्मा आदि देवताओं ने यह सब समाचार सुना, तो वे वैकुंठ को गए। |
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| चौपाई 88.3: फिर वहाँ से विष्णु और ब्रह्मा सहित सभी देवता उस स्थान पर गए जहाँ दया के धाम शिव थे। उन्होंने अलग-अलग शिव की स्तुति की, तब शशिभूषण शिव प्रसन्न हुए। |
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| चौपाई 88.4: दया के सागर भगवान शिव ने कहा- हे देवताओं! कहिए, आप किसलिए आए हैं? ब्रह्माजी ने कहा- हे प्रभु! आप तो सर्वज्ञ हैं, फिर भी हे प्रभु! मैं भक्तिवश आपसे प्रार्थना करता हूँ। |
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| दोहा 88: हे शंकर! सभी देवता इतने उत्साहित हैं कि वे आपका विवाह अपनी आँखों से देखना चाहते हैं। |
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| चौपाई 89.1: हे कामदेव का अभिमान चूर करने वाले! कृपया कुछ ऐसा कीजिए कि सभी लोग इस उत्सव को आँसुओं से भरी आँखों से देख सकें। हे दया के सागर! कामदेव को भस्म करके रति को वरदान देकर आपने बहुत अच्छा कार्य किया। |
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| चौपाई 89.2: हे नाथ! श्रेष्ठ स्वामियों का स्वाभाविक स्वभाव है कि वे पहले दण्ड देते हैं और फिर दया करते हैं। पार्वती ने घोर तप किया है, अब आप उन्हें स्वीकार करें। |
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| चौपाई 89.3: ब्रह्माजी की प्रार्थना सुनकर और भगवान श्री रामचन्द्रजी के वचनों का स्मरण करके शिवजी प्रसन्नतापूर्वक बोले- ‘ऐसा ही हो।’ तब देवताओं ने नगाड़े बजाए और पुष्पवर्षा की और ‘जय हो! देवाधिदेव की जय हो’ कहने लगे। |
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| चौपाई 89.4: उपयुक्त अवसर जानकर सप्तऋषि आये और ब्रह्माजी ने उन्हें तुरन्त हिमाचल के घर भेज दिया। वे सबसे पहले जहाँ पार्वतीजी थीं, वहाँ गए और उनसे कपट से भरे हुए मधुर (हास्यपूर्ण, आनन्दपूर्ण) वचन बोले। |
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| दोहा 89: नारदजी की सलाह के कारण तुमने उस समय हमारी बात नहीं मानी और अब तुम्हारी प्रतिज्ञा झूठी हो गई है, क्योंकि महादेवजी ने कामदेव का नाश कर दिया। |
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| चौपाई 90.1: यह सुनकर पार्वतीजी मुस्कुराईं और बोलीं- हे विद्वान् मुनियों! आपने ठीक कहा है। आपकी समझ में तो शिवजी ने कामदेव को अभी जला दिया है, अब तक वे कामातुर रहे! |
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| चौपाई 90.2: परन्तु हमारी समझ के अनुसार भगवान शिव सदा से ही योगी, अजन्मा, नित्य निन्दनीय, निष्काम और भोगरहित हैं। यदि मैंने मन, वचन और कर्म से भगवान शिव की प्रेमपूर्वक सेवा की है, तो उन्हें ऐसा ही जानकर। |
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| चौपाई 90.3: अतः हे मुनियों! सुनो, दयालु भगवान मेरी प्रतिज्ञा पूरी करेंगे। तुमने जो कहा कि भगवान शिव ने कामदेव को नष्ट कर दिया, वह तुम्हारी बड़ी मूर्खता है। |
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| चौपाई 90.4: हे प्रिय! अग्नि का स्वभाव है कि पाला उसके निकट नहीं जा सकता और यदि जा भी जाए तो अवश्य ही नष्ट हो जाता है। महादेवजी और कामदेव के विषय में भी यही तर्क समझना चाहिए। |
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| दोहा 90: पार्वती के वचन सुनकर और उनका प्रेम तथा विश्वास देखकर ऋषि हृदय में बहुत प्रसन्न हुए। उन्होंने भवानी को सिर नवाया और विदा होकर हिमाचल पहुँचे। |
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| चौपाई 91.1: उन्होंने पर्वतराज हिमाचल को सारी घटना बताई। कामदेव के भस्म हो जाने का समाचार सुनकर हिमाचल बहुत दुःखी हुए। फिर ऋषियों ने उन्हें रति के वरदान के बारे में बताया, जिसे सुनकर हिमवान बहुत प्रसन्न हुए। |
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| चौपाई 91.2: भगवान शिव के प्रभाव को ध्यान में रखते हुए हिमाचल ने श्रेष्ठ ऋषियों को आदरपूर्वक बुलाया और शुभ दिन, शुभ नक्षत्र और शुभ मुहूर्त ज्ञात करके वैदिक रीति से विवाह की तिथि निश्चित करवाकर लिखवा दी। |
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| चौपाई 91.3: तब हिमाचल ने वह विवाह-पत्रक सप्तर्षियों को दिया और उनके चरण पकड़कर उनसे निवेदन किया। उन्होंने जाकर वह विवाह-पत्रक ब्रह्माजी को दिया। उसे पढ़ते हुए उनका हृदय प्रेम से भर गया। |
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| चौपाई 91.4: ब्रह्माजी ने विवाह की तिथि पढ़कर सबको सुनाई। उसे सुनकर सभी ऋषि-मुनि और समस्त देव समुदाय प्रसन्न हो गए। आकाश से पुष्प वर्षा होने लगी, बाजे बजने लगे और दसों दिशाओं में मंगल कलश सजा दिए गए। |
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| दोहा 91: सभी देवता अपने-अपने वाहन और विमान सजाने लगे, शुभ शकुन प्रकट होने लगे और अप्सराएँ गाने लगीं। |
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| चौपाई 92.1: शिव के अनुयायियों ने शिव को सजाना शुरू कर दिया। जटाओं से बना एक मुकुट बनाया गया और उस पर साँपों का एक पंख सजाया गया। शिव ने साँपों के कुंडल और कंगन पहने, शरीर पर पवित्र भस्म लगाई और वस्त्र की जगह बाघ की खाल ओढ़ ली। |
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| चौपाई 92.2: शिव के सुन्दर मस्तक पर चन्द्रमा, सिर पर गंगाजी, तीन नेत्र, सर्पों का जनेऊ, गले में विष और वक्षस्थल पर नर कपालों की माला थी। इस प्रकार उनका स्वरूप अशुभ होने पर भी वे कल्याण के धाम और दयालु हैं। |
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| चौपाई 92.3: एक हाथ में त्रिशूल और दूसरे हाथ में डमरू है। भगवान शिव बैल पर सवार होकर आगे बढ़ रहे हैं। संगीत बज रहा है। देवियाँ भगवान शिव की ओर देखकर मुस्कुरा रही हैं (और कह रही हैं कि) इस वर के योग्य वधू इस संसार में नहीं मिलेगी। |
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| चौपाई 92.4: विष्णु और ब्रह्मा आदि देवताओं के समूह अपने-अपने वाहनों पर सवार होकर बारात में गए। देवताओं का समूह सब प्रकार से अद्वितीय (अत्यंत सुंदर) था, परंतु बारात दूल्हे के योग्य नहीं थी। |
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| दोहा 92: तब भगवान विष्णु ने सभी दिक्पालों (संसार के रक्षकों) को बुलाया और मुस्कुराते हुए उनसे कहा, “तुम सब लोग अपने-अपने समूहों के साथ अलग-अलग चले जाओ।” |
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| चौपाई 93.1: हे भाई! हमारी यह बारात दूल्हे के योग्य नहीं है। क्या तुम पराये नगर में जाकर लोगों को हँसाओगे? भगवान विष्णु की बात सुनकर देवता मुस्कुराये और वे अपनी-अपनी सेनाओं सहित अलग हो गये। |
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| चौपाई 93.2: महादेवजी (यह देखकर) मन ही मन मुस्कुराए कि भगवान विष्णु अपने व्यंग्यपूर्ण वचनों (मजाक) से कभी नहीं चूकते! अपने प्रियतम (भगवान विष्णु) के ये अत्यंत मधुर वचन सुनकर शिवजी ने भी भृंगी को भेजकर अपने सब अनुचरों को बुला लिया। |
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| चौपाई 93.3: शिवजी की आज्ञा सुनकर सब लोगों ने आकर स्वामी के चरणकमलों पर सिर नवाया। नाना प्रकार के वाहन और नाना प्रकार के वेश धारण किए हुए अपने लोगों को देखकर शिवजी हँस पड़े। |
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| चौपाई 93.4: कुछ बिना चेहरों वाले होते हैं, कुछ के कई चेहरे होते हैं, कुछ के हाथ-पैर नहीं होते, कुछ के कई हाथ-पैर होते हैं। कुछ की कई आँखें होती हैं, कुछ की एक भी नहीं। कुछ बहुत मोटे होते हैं, कुछ बहुत दुबले-पतले। |
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| छंद 93.1: कोई बहुत दुबले-पतले हैं, कोई बहुत मोटे, कोई पवित्र हैं और कोई अपवित्र वेश धारण किए हुए हैं। वे डरावने आभूषण पहने हुए हैं, हाथों में खोपड़ियाँ लिए हुए हैं और सबके शरीर पर ताज़ा खून लगा हुआ है। उनके चेहरे गधे, कुत्ते, सूअर और सियार जैसे हैं। गणों के अनगिनत वेशों की गिनती कौन कर सकता है? वे नाना प्रकार के भूत, पिशाच और योगिनियों के वेश धारण किए हुए हैं। उनका वर्णन करना असंभव है। |
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| सोरठा 93: भूत-प्रेत नाचते-गाते हैं, वे सब बहुत मज़ेदार होते हैं। वे बहुत अजीब दिखते हैं और बहुत अजीब तरीके से बोलते हैं। |
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| चौपाई 94.1: अब बारात दूल्हे की तरह होती है। रास्ते में तरह-तरह के तमाशे होते रहते हैं। यहाँ हिमाचल ने ऐसा अनोखा मंडप बनाया है जिसका वर्णन नहीं किया जा सकता। |
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| चौपाई 94.2: हिमाचल ने संसार के सभी छोटे-बड़े पर्वतों को, जिनका वर्णन नहीं किया जा सकता, तथा सभी वनों, समुद्रों, नदियों और तालाबों को निमंत्रण भेजा। |
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| चौपाई 94.3: वे सब सुन्दर शरीर धारण करके, इच्छानुसार रूप धारण करके सुन्दर स्त्रियों और समूहों के साथ हिमाचल के घर गए। सबने प्रेमपूर्वक मंगलगीत गाए। |
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| चौपाई 94.4: हिमाचल ने पहले से ही अनेक घर सजा रखे थे। सब लोग अपने-अपने स्थान पर बस गए। नगर की सुन्दर शोभा देखकर ब्रह्मा की सृष्टि की चतुराई भी तुच्छ प्रतीत होने लगी। |
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| छंद 94.1: नगर की शोभा देखकर ब्रह्मा की कुशलता सचमुच तुच्छ प्रतीत होती है। वन, उद्यान, कुएँ, तालाब, नदियाँ सभी सुन्दर हैं, उनका वर्णन कौन कर सकता है? प्रत्येक घर अनेक शुभ झाँकियों और पताकाओं से सुशोभित है। वहाँ के सुन्दर और बुद्धिमान नर-नारियों की शोभा देखकर ऋषिगण भी मोहित हो जाते हैं। |
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| दोहा 94: जिस नगर में स्वयं जगदम्बा ने अवतार लिया, क्या उसका वर्णन किया जा सकता है? वहाँ समृद्धि, सफलता, धन और सुख दिन-प्रतिदिन बढ़ते रहते हैं। |
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| चौपाई 95.1: बारात के नगर में आने की बात सुनकर नगर में बड़ी चहल-पहल हो गई, जिससे नगर की शोभा और भी बढ़ गई। बारात का स्वागत करने वाले लोग तरह-तरह के वाहन सजाकर आदरपूर्वक बारात की अगवानी करने गए। |
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| चौपाई 95.2: देवताओं के समूह को देखकर तो सभी प्रसन्न हुए और भगवान विष्णु को देखकर तो बहुत प्रसन्न हुए, किन्तु जब उन्होंने भगवान शिव के समूह को देखा तो उनके सभी वाहन (हाथी, घोड़े, रथ-बैल आदि) डरकर भाग गए॥ |
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| चौपाई 95.3: कुछ समझदार बुज़ुर्ग वहाँ धैर्य से खड़े रहे। सभी लड़के अपनी जान बचाकर भाग गए। घर पहुँचकर जब उनके माता-पिता उनसे पूछते हैं, तो वे डर से काँपते हुए ये शब्द कहते हैं। |
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| चौपाई 95.4: क्या कहा जाए, कुछ कहा नहीं जा सकता। ये बारात है या यमराज की सेना? दूल्हा तो पागल है, बैल पर सवार है। साँप, खोपड़ी और राख उसके आभूषण हैं। |
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| छंद 95.1: दूल्हे का शरीर राख से लिपटा हुआ है, उसने साँपों और खोपड़ियों के आभूषण पहने हैं, वह नंगा है, जटाओं वाला है और भयानक है। उसके साथ भूत, प्रेत, पिशाच, योगिनियाँ और भयानक मुख वाले राक्षस हैं। जो भी बारात देखकर जीवित बचेगा, वह सचमुच बहुत पुण्यशाली है और वही पार्वती का विवाह देखेगा। लड़केवालों ने घर-घर जाकर यही बात कही। |
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| दोहा 95: महेश्वर (शिव जी) के समाज को समझकर सभी बालकों के माता-पिता मुस्कुराए और उन्होंने बालकों को अनेक प्रकार से समझाया कि वे निडर रहें, डरने की कोई बात नहीं है। |
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| चौपाई 96.1: नेतागण बारात लेकर आए और उन्हें रहने के लिए सुन्दर घर दिए। मैना (पार्वती की माता) ने शुभ आरती की और उनके साथ आई स्त्रियों ने शुभ गीत गाना शुरू कर दिया। |
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| चौपाई 96.2: मैना अपने सुंदर हाथों में स्वर्ण-थाल सजाकर प्रसन्नतापूर्वक भगवान शिव का परिचय देने चली गईं। जब स्त्रियों ने महादेव को भयानक वेश में देखा, तो उनके हृदय में बड़ा भय उत्पन्न हो गया। |
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| चौपाई 96.3: वह अत्यंत भयभीत होकर घर के भीतर भाग गई और शिवजी उस स्थान पर चले गए जहाँ शिविर था। मैना के मन में बहुत दुःख हुआ और उन्होंने पार्वतीजी को अपने पास बुलाया। |
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| चौपाई 96.4: और अत्यंत स्नेह से उसे गोद में बिठा लिया और अपने नील कमल के समान नेत्रों में आंसू भरकर बोले- जिस भगवान ने तुम्हें इतना सुंदर रूप दिया, उस मूर्ख ने तुम्हारे वर को पागल कैसे बना दिया? |
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| छंद 96.1: जिस भगवान ने तुम्हें सुंदरता दी, उसने तुम्हारे लिए पागल वर कैसे चुन लिया? जो फल कल्पवृक्ष पर उगना चाहिए, वह ज़बरदस्ती बबूल के पेड़ पर उग रहा है। मैं तुम्हें लेकर पहाड़ से नीचे गिर जाऊँगी, आग में जल जाऊँगी या समुद्र में कूद जाऊँगी। चाहे घर उजड़ जाए और दुनिया बदनाम हो जाए, पर जीते जी मैं तुम्हारा विवाह इस पागल वर से नहीं करूँगी। |
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| दोहा 96: हिमाचल की स्त्री (मैना) को दुःखी देखकर सभी स्त्रियाँ व्याकुल हो गईं। मैना अपनी पुत्री के स्नेह को याद करके विलाप करती, रोती और कहती- |
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| चौपाई 97.1: मैंने नारद का क्या बिगाड़ा था, जिन्होंने मेरा सुखी घर उजाड़ दिया और जिन्होंने पार्वती को ऐसी सलाह दी कि उन्होंने पागल वर के लिए तपस्या की। |
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| चौपाई 97.2: दरअसल, उन्हें न किसी से मोह है, न मोह, न धन, न घर, न स्त्री, वे हर चीज़ से उदासीन हैं। इसीलिए वे दूसरों का घर उजाड़ने वाले हैं। उन्हें किसी की कोई शर्म या डर नहीं है। भला, बांझ स्त्री प्रसव पीड़ा क्या जाने। |
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| चौपाई 97.3: अपनी माता को व्याकुल देखकर पार्वती ज्ञान से परिपूर्ण कोमल वाणी में बोलीं- हे माता! ईश्वर जो कुछ रचता है, उसे बदला नहीं जा सकता, ऐसा सोचकर तुम चिन्ता मत करो। |
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| चौपाई 97.4: अगर मेरे भाग्य में पागल पति लिखा है, तो मैं किसी को दोष क्यों दूँ? हे माँ! क्या तुम भाग्य के निशान मिटा सकती हो? तुच्छता का कलंक व्यर्थ मत लो। |
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| छंद 97.1: हे माता! दोष मत लो, रोना बंद करो, यह दुःखी होने का समय नहीं है। मेरे भाग्य में जो भी सुख-दुःख लिखा है, मैं जहाँ भी जाऊँगी, उसे पाऊँगी! पार्वतीजी के ऐसे विनम्र और कोमल वचन सुनकर सभी स्त्रियाँ विचार करने लगीं और तरह-तरह से भाग्य को दोष देकर आँखों से आँसू बहाने लगीं। |
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| दोहा 97: यह समाचार सुनकर हिमाचल तुरंत नारदजी और सप्त ऋषियों के साथ अपने घर गए। |
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| चौपाई 98.1: तब नारदजी ने पूर्वजन्म की कथा सुनाकर सबको समझाया (और कहा) कि हे मैना! मेरे सत्य वचन सुनो, तुम्हारी यह कन्या साक्षात जगज्जनी भवानी है। |
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| चौपाई 98.2: वे अजन्मा, नित्य और अविनाशी शक्ति हैं। वे सदैव भगवान शिव के अर्धांग में निवास करती हैं। वे जगत की सृजक, पालनहार और संहारक हैं तथा अपनी इच्छा से लीला रूप धारण करती हैं। |
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| चौपाई 98.3: पहले वे दक्ष के घर में उत्पन्न हुई थीं, तब उनका नाम सती था, उनका शरीर अत्यंत सुंदर था। वहाँ भी सती का विवाह शंकरजी से हुआ था। यह कथा संसार भर में प्रसिद्ध है। |
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| चौपाई 98.4: एक बार उसने (मार्ग में) रघुकुल के कमल रूपी सूर्य श्री रामचन्द्रजी को भगवान शिव के साथ आते देखा, तब वह उन पर मोहित हो गई और भगवान शिव की आज्ञा न मानकर भ्रमवश उसने सीताजी का वेश धारण कर लिया। |
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| छंद 98.1: सतीजी ने सीता का वेश धारण किया, जिसके कारण शंकरजी ने उनका त्याग कर दिया। फिर शिवजी के वियोग में वे अपने पिता के यज्ञ में गईं और योगाग्नि से भस्म हो गईं। अब यह जानकर कि उन्होंने आपके घर में जन्म लेकर अपने पति के लिए कठोर तपस्या की है, आप संदेह छोड़ दीजिए, पार्वतीजी तो सदैव शिवजी की प्रिय (पत्नी) हैं। |
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| दोहा 98: तब नारद के वचन सुनकर सबका दुःख दूर हो गया और क्षण भर में ही यह समाचार नगर के घर-घर में फैल गया। |
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| चौपाई 99.1: तब मैना और हिमवान आनन्द में डूब गए और उन्होंने बार-बार पार्वती के चरणों में प्रणाम किया। नगर के सभी लोग, स्त्री, पुरुष, बालक, युवा और वृद्ध, बहुत प्रसन्न हुए। |
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| चौपाई 99.2: नगर में मंगल गीत गाए गए और सबने नाना प्रकार के स्वर्ण पात्र सजाए।पाकशास्त्र के नियमों के अनुसार अनेक प्रकार के ज्योनार (रसोई) बनाए गए। |
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| चौपाई 99.3: जिस घर में स्वयं देवी भवानी निवास करती हों, वहाँ के भोजन का वर्णन कैसे किया जा सकता है? हिमाचल ने आदरपूर्वक सभी बारातियों, विष्णु, ब्रह्मा और सभी जातियों के देवताओं को बुलाया। |
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| चौपाई 99.4: खाने के लिए लोगों की कई पंक्तियाँ बैठ गईं। चतुर रसोइयों ने परोसना शुरू कर दिया। स्त्रियों के समूह यह जानकर कि वे भोजन कर रहे हैं, धीरे-धीरे देवताओं को गालियाँ देने लगे। |
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| छंद 99.1: सभी सुंदर स्त्रियाँ मधुर स्वर में गालियाँ देने लगीं और व्यंग्यात्मक वचन बोलने लगीं। देवता परिहास सुनकर बहुत प्रसन्न होते हैं, इसीलिए उन्हें भोजन करने में इतनी देर हो रही है। भोजन के समय जो प्रसन्नता बढ़ गई, उसका वर्णन करोड़ों शब्दों में भी नहीं किया जा सकता। (भोजन के बाद) सभी को हाथ-मुँह धोने को कहा गया और पान के बीड़े दिए गए। फिर सभी लोग वहाँ चले गए जहाँ वे ठहरे हुए थे। |
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| दोहा 99: तब ऋषियों ने लौटकर हिमवान् को विवाह की तिथि (विवाह की तिथि) बताई और विवाह का समय देखकर देवताओं को बुलाया। |
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| चौपाई 100.1: सभी देवताओं को आदरपूर्वक बुलाया गया और सभी को उचित आसन दिए गए। वेदिका को वैदिक रीति से सजाया गया और स्त्रियों ने सुन्दर एवं मंगलमय गीत गाना शुरू कर दिया। |
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| चौपाई 100.2: वेदी पर एक अत्यंत सुंदर दिव्य सिंहासन था, जिसकी शोभा का वर्णन नहीं किया जा सकता, क्योंकि वह स्वयं ब्रह्मा द्वारा बनाया गया था। ब्राह्मणों को प्रणाम करके तथा हृदय में अपने स्वामी श्री रघुनाथजी का स्मरण करके शिवजी उस सिंहासन पर विराजमान हो गए। |
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| चौपाई 100.3: तब ऋषियों ने पार्वतीजी को बुलाया। सखियाँ उनका श्रृंगार करके उन्हें ले आईं। पार्वतीजी का सौन्दर्य देखकर सभी देवता मोहित हो गए। संसार में ऐसा कौन कवि है जो उस सौन्दर्य का वर्णन कर सके? |
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| चौपाई 100.4: देवताओं ने पार्वती को जगदम्बा और भगवान शिव की पत्नी मानकर मन ही मन उन्हें प्रणाम किया। भवानी सौंदर्य की सीमा हैं। करोड़ों मुखों से भी उनकी सुंदरता का वर्णन नहीं किया जा सकता। |
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| छंद 100.1: जगत् जननी पार्वती के अपार सौन्दर्य का वर्णन करोड़ों मुख भी नहीं कर सकते। वेद, शेषजी और सरस्वतीजी भी उसका वर्णन करते हुए लज्जित होते हैं, फिर मंदबुद्धि तुलसी कहाँ टिकती? सौन्दर्य और तेज की खान माता भवानी मण्डप के मध्य में गईं, जहाँ भगवान शिव थे। लज्जा के कारण वे अपने पति (भगवान शिव) के चरणकमलों की ओर देख न सकीं, परन्तु उनके मन का भृंग वहाँ (अमृत पी रहा था) था। |
| |
| दोहा 100: ऋषियों की आज्ञा से शिवजी और पार्वतीजी ने गणेशजी का पूजन किया। यह सुनकर किसी को संदेह नहीं होना चाहिए कि देवता तो अनादि हैं (कि गणेशजी तो शिव-पार्वती की संतान हैं, वे विवाह से पहले कहाँ से आ गए?)। |
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| चौपाई 101.1: महर्षियों ने वेदों में वर्णित विवाह के सभी अनुष्ठान सम्पन्न किये। पर्वतराज हिमाचल ने हाथ में कुश लेकर कन्या का हाथ पकड़कर उसे भवानी (शिव की पत्नी) जानकर शिव को समर्पित कर दिया। |
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| चौपाई 101.2: जब महेश्वर (भगवान शिव) ने पार्वती का हाथ पकड़ लिया, तब सब देवता (इंद्र आदि) हृदय में अत्यंत प्रसन्न हुए। महर्षि वेदमंत्रों का पाठ करने लगे और देवतागण भगवान शिव की जय-जयकार करने लगे। |
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| चौपाई 101.3: नाना प्रकार के वाद्य बजने लगे। आकाश से नाना प्रकार के पुष्पों की वर्षा हुई। शिव और पार्वती का विवाह हुआ। सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड आनन्द से भर गया। |
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| चौपाई 101.4: दास-दासियाँ, रथ, घोड़े, हाथी, गायें, वस्त्र, बहुमूल्य रत्न, अन्न और अनेक प्रकार के स्वर्णपात्र गाड़ियों पर लादकर दहेज में दिए गए, जिनका वर्णन नहीं किया जा सकता। |
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| छंद 101.1: अनेक प्रकार का दहेज देकर हिमाचल ने हाथ जोड़कर कहा- हे शंकर! आप तो पूर्णतः संतुष्ट हो गए, अब मैं आपको क्या दे सकता हूँ? (ऐसा कहकर) वे भगवान शिव के चरण पकड़ कर रह गए। तब दया के सागर भगवान शिव ने अपने श्वसुर को सब प्रकार से संतुष्ट किया। तब मैनाजी ने प्रेम से युक्त हृदय से भगवान शिव के चरण पकड़ लिए (और कहा-)। |
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| दोहा 101: हे नाथ! यह उमा मुझे प्राणों के समान प्रिय है। आप इसे अपने घर में अतिथि बनाकर इसके समस्त अपराधों को क्षमा कर दीजिए। अब आप प्रसन्न होकर मुझे यह वरदान दीजिए। |
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| चौपाई 102.1: शिवजी ने अपनी सासू माँ को अनेक प्रकार से समझाने का प्रयास किया। तब उन्होंने शिवजी के चरणों में सिर नवाया और घर चली गईं। तब माता ने पार्वती को बुलाकर अपनी गोद में बिठाया और उन्हें यह सुंदर शिक्षा दी- |
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| चौपाई 102.2: हे पार्वती! तुम्हें सदाशिवजी के चरणों की पूजा करनी चाहिए, यही स्त्रियों का कर्तव्य है। उनके लिए तो उनका पति ही उनका ईश्वर है, दूसरा कोई ईश्वर नहीं। यह कहते-कहते उनकी आँखों में आँसू भर आए और उन्होंने कन्या को गले लगा लिया। |
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| चौपाई 102.3: (फिर बोली) विधाता ने इस संसार में स्त्रियों को क्यों बनाया? दास को स्वप्न में भी सुख नहीं मिलता। ऐसा कहकर माता प्रेम में अत्यंत व्याकुल हो उठी, परन्तु यह जानकर कि यह बुरा समय है (शोक करने का अवसर न जानकर) कि उसने धैर्य रखा। |
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| चौपाई 102.4: मैना बार-बार उनसे मिलती हैं और पार्वती के चरण पकड़ कर गिर पड़ती हैं। यह इतना महान प्रेम है, शब्दों में वर्णन नहीं किया जा सकता। भवानी सभी स्त्रियों से मिलकर पुनः अपनी माँ के पास गईं और उनसे लिपट गईं। |
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| छंद 102.1: पार्वतीजी पुनः अपनी माता से मिलकर चली गईं, सभी ने उन्हें यथोचित आशीर्वाद दिया। पार्वतीजी बार-बार अपनी माता को देखती रहीं। फिर उनकी सखियाँ उन्हें भगवान शिव के पास ले गईं। महादेवजी ने सभी साधकों को संतुष्ट किया और पार्वती सहित अपने घर (कैलाश) चले गए। सभी देवता प्रसन्न होकर पुष्पवर्षा करने लगे और आकाश में सुंदर नगाड़े बजाने लगे। |
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| दोहा 102: तब हिमवान बड़े प्रेम से शिवजी को उनके गंतव्य तक पहुँचाने के लिए चले। वृषकेतु (शिव) ने उन्हें अनेक प्रकार से संतुष्ट करके विदा किया। |
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| चौपाई 103.1: पर्वतराज हिमाचल ने तुरन्त घर आकर सब पर्वतों और सरोवरों को बुलाया। हिमवान ने बड़े आदर, दान, विनय और श्रद्धा के साथ सबको विदा किया। |
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| चौपाई 103.2: जब शिवजी कैलाश पर्वत पर पहुँचे, तब सब देवता अपने-अपने लोक को चले गए। (तुलसीदासजी कहते हैं कि) पार्वतीजी और शिवजी जगत के माता-पिता हैं, इसलिए मैं उनके श्रृंगार का वर्णन नहीं करता। |
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| चौपाई 103.3: शिव-पार्वती अपने अनुयायियों के साथ कैलाश पर रहने लगे और नाना प्रकार के सुख भोगने लगे। वे प्रतिदिन नए-नए कार्य करते रहते थे। इस प्रकार बहुत समय बीत गया। |
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| चौपाई 103.4: फिर एक छः मुख वाला पुत्र (स्वामिकार्तिक) उत्पन्न हुआ, जिसने (बड़ा होने पर) युद्ध में तारकासुर का वध कर दिया। स्वामिकार्तिक के जन्म की कथा वेदों, शास्त्रों और पुराणों में प्रसिद्ध है और सारा संसार इसे जानता है। |
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| छंद 103.1: षडानन (स्वामीकार्तिक) के जन्म, कर्म, यश और महान पुरुषार्थ को सारा जगत जानता है, इसलिए मैंने वृषकेतु (भगवान शिव) के पुत्र का चरित्र संक्षेप में सुनाया है। जो स्त्री-पुरुष शिव-पार्वती विवाह की इस कथा को कहेंगे और गाएँगे, वे शुभ कार्यों और विवाह आदि में सदैव सुख पाएँगे। |
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| दोहा 103: गिरिजापति महादेवजी का चरित्र समुद्र के समान अपार है, वेद भी उसकी थाह नहीं ले सकते। फिर अत्यन्त मंदबुद्धि और अशिक्षित तुलसीदासजी उसका वर्णन कैसे कर सकते हैं? |
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| चौपाई 104.1: भगवान शिव के मधुर और मनोहर चरित्र को सुनकर मुनि भारद्वाजजी को अत्यंत प्रसन्नता हुई। कथा सुनने की उनकी इच्छा बहुत बढ़ गई। उनकी आँखों में आँसू भर आए और उनके रोंगटे खड़े हो गए। |
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| चौपाई 104.2: वह प्रेम में आसक्त हो गया, बोल न सका। उसकी यह दशा देखकर मुनिवर याज्ञवल्क्य अत्यन्त प्रसन्न हुए (और बोले-) हे मुनिवर! अहा! तुम्हारा जन्म धन्य है, गौरीपति शिवजी तुम्हें प्राणों के समान प्रिय हैं। |
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| चौपाई 104.3: जिनका भगवान शिव के चरणकमलों में प्रेम नहीं है, वे श्री रामचंद्रजी को स्वप्न में भी प्रिय नहीं लगते। विश्वनाथ श्री शिव के चरणों में शुद्ध प्रेम होना ही रामभक्त का लक्षण है। |
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| चौपाई 104.4: शिवजी के समान श्री रघुनाथजी की भक्ति का पालन करने वाला कौन है? जिसने बिना किसी पाप के सती जैसी स्त्री का परित्याग कर दिया और व्रत लेकर श्री रघुनाथजी की भक्ति की। हे भाई! श्री रामचंद्रजी को शिवजी के समान और कौन प्रिय है? |
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| दोहा 104: मैं तुम्हें भगवान शिव का चरित्र बताकर तुम्हारा रहस्य पहले ही जान चुका हूँ। तुम श्री रामचंद्रजी के धर्मपरायण सेवक हो और सभी दोषों से मुक्त हो। |
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| चौपाई 105.1: मैंने आपके गुण और चरित्र को समझ लिया है। अब मैं आपको श्री रघुनाथजी की लीला सुनाता हूँ, सुनिए। हे मुनि! सुनिए, आज आपसे मिलकर मुझे जो आनंद हुआ है, उसका वर्णन नहीं किया जा सकता। |
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| चौपाई 105.2: हे मुनीश्वर! रामचरित्र बहुत विशाल है। सौ करोड़ शेषजी भी इसका वर्णन नहीं कर सकते। फिर भी जैसा मैंने सुना है, वैसा ही मैं वाणी के स्वामी (प्रेरणा के स्वामी) तथा हाथ में धनुष धारण करने वाले भगवान श्री रामचंद्रजी का स्मरण करके कह रहा हूँ। |
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| चौपाई 105.3: सरस्वतीजी कठपुतली के समान हैं और सर्वज्ञ भगवान श्री रामचंद्रजी संचालक (डोरी पकड़कर कठपुतली को नचाने वाले) हैं। जिस कवि को वे अपना भक्त मानकर कृपा बरसाते हैं, उसके हृदय रूपी आँगन में वे सरस्वती को नचाते हैं। |
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| चौपाई 105.4: मैं उन दयालु और कृपालु श्री रघुनाथजी को प्रणाम करता हूँ और उनके निर्मल गुणों की कथा कहता हूँ। कैलाश पर्वतों में श्रेष्ठ और अत्यंत सुंदर है, जहाँ शिव-पार्वतीजी सदैव निवास करते हैं। |
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| दोहा 105: उस पर्वत पर सिद्धों, तपस्वियों, योगियों, देवताओं, किन्नरों और ऋषियों के समूह रहते हैं। वे सभी बड़े पुण्यात्मा हैं और आनन्दकन्द श्री महादेवजी की सेवा करते हैं। |
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| चौपाई 106.1: जो लोग भगवान विष्णु और महादेवजी से विमुख हैं और धर्म में जिनकी प्रीति नहीं है, वे स्वप्न में भी वहाँ नहीं जा सकते। उस पर्वत पर एक विशाल वट वृक्ष है, जो सब ऋतुओं में नित्य नवीन और सुन्दर रहता है। |
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| चौपाई 106.2: वहाँ तीनों प्रकार की हवाएँ (शीतल, मंद और सुगंधित) बहती रहती हैं और उसकी छाया अत्यंत शीतल रहती है। यह वह वृक्ष है जहाँ भगवान शिव विश्राम करते हैं, जिसकी स्तुति वेदों में की गई है। एक बार भगवान शिव उस वृक्ष के नीचे गए और उसे देखकर उनके मन में बहुत प्रसन्नता हुई। |
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| चौपाई 106.3: दयालु भगवान शिव अपने हाथों से व्याघ्रचर्म बिछाकर (बिना किसी विशेष उद्देश्य के) वहाँ सहज ही विराजमान हो गए। उनका गौर वर्ण शरीर कुंद पुष्प, चन्द्रमा और शंख के समान शोभायमान था। उनकी भुजाएँ बहुत लंबी थीं और उन्होंने ऋषियों के समान छाल के वस्त्र धारण कर रखे थे। |
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| चौपाई 106.4: उनके चरण नए (पूरी तरह खिले हुए) लाल कमलों के समान थे, उनके नखों की ज्योति भक्तों के हृदय के अंधकार को दूर करने में समर्थ थी। साँप और राख उनके आभूषण थे और त्रिपुरासुर के शत्रु शिव का मुख शरद (पूर्णिमा) के चन्द्रमा की शोभा को नष्ट करने में समर्थ था। |
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| दोहा 106: उनके सिर पर जटाओं का मुकुट था और गंगाजी चमक रही थीं। उनके कमल के समान बड़े-बड़े नेत्र थे। उनका कंठ नीला था और वे सौन्दर्य के भंडार थे। उनके मस्तक पर द्वितीया का चन्द्रमा चमक रहा था। |
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| चौपाई 107.1: कामदेव के शत्रु शिव वहाँ इतने शोभायमान थे मानो साक्षात् शांतिस्वरूप साक्षात् मानव रूप धारण करके बैठे हों। शिव की पत्नी माता पार्वती ने इसे अच्छा अवसर समझकर उनके पास गईं। |
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| चौपाई 107.2: शिवजी ने उसे अपनी प्रिय पत्नी जानकर उसका बड़ा आदर-सत्कार किया और उसे अपने बाईं ओर आसन दिया। पार्वतीजी प्रसन्न होकर शिवजी के पास बैठ गईं। उन्हें अपने पूर्वजन्म की कथा याद आ गई। |
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| चौपाई 107.3: यह जानकर कि उनके पति के हृदय में (पहले की अपेक्षा) अधिक प्रेम आ गया है, पार्वतीजी मुस्कुराईं और मधुर वचन बोलीं। (याज्ञवल्क्य कहते हैं कि) पार्वतीजी वह कथा पूछना चाहती हैं जो सब लोगों के लिए हितकारी हो। |
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| चौपाई 107.4: (पार्वती बोलीं-) हे जगत के स्वामी! हे मेरे नाथ! हे त्रिपुरासुर के संहारक! आपकी कीर्ति तीनों लोकों में विख्यात है। सभी जीव-जंतु, नाग, मनुष्य और देवता आपके चरणकमलों की सेवा करते हैं। |
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| दोहा 107: हे प्रभु! आप सर्वशक्तिमान, सर्वज्ञ और शुभ हैं। आप समस्त कलाओं और गुणों के भंडार हैं, तथा योग, ज्ञान और वैराग्य के भंडार हैं। आपका नाम शरणागतों के लिए कल्पवृक्ष के समान है। |
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| चौपाई 108.1: हे सुखस्वरूप! यदि आप मुझ पर प्रसन्न हैं और सचमुच मुझे अपना दास (या अपना सच्चा दास) जानते हैं, तो हे प्रभु! श्री रघुनाथजी की नाना प्रकार की कथाएँ सुनाकर मेरा अज्ञान दूर कीजिए। |
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| चौपाई 108.2: जिसका घर कल्पवृक्ष के नीचे हो, वह दरिद्रता का दुःख क्यों भोगेगा? हे शशिभूषण! हे नाथ! ऐसा अपने हृदय में विचार करके मेरे मन से महान् संशय दूर करो। |
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| चौपाई 108.3: हे प्रभु! परम सत्य (ब्रह्म) के ज्ञाता और वक्ता ऋषिगण श्री रामचन्द्र जी को सनातन ब्रह्म कहते हैं और शेष, सरस्वती, वेद और पुराण सभी श्री रघुनाथ जी का गुणगान करते हैं। |
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| चौपाई 108.4: और हे कामदेव! तुम भी तो दिन-रात आदरपूर्वक राम-राम जपते हो - क्या यह राम अयोध्या के राजा का वही पुत्र है? या कोई और राम है जो अजन्मा, निर्गुण और अदृश्य है? |
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| दोहा 108: यदि वे राजकुमार हैं, तो ब्रह्मा कैसे हैं? (और यदि ब्रह्मा हैं, तो पत्नी के वियोग में उनकी बुद्धि कैसे नष्ट हो गई?) एक ओर उनका ऐसा चरित्र देखकर और दूसरी ओर उनकी महिमा सुनकर मेरा मन अत्यंत व्याकुल हो रहा है। |
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| चौपाई 109.1: यदि कोई अन्य निष्काम, सर्वव्यापी और समर्थ ब्रह्म है, तो हे नाथ! मुझे समझाइए। मुझे भोला समझकर क्रोध न कीजिए। मेरी आसक्ति दूर करने के लिए जो भी आवश्यक हो, कीजिए। |
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| चौपाई 109.2: मैंने (पूर्व जन्म में) वन में श्री रामचन्द्रजी का माहात्म्य देखा था, परन्तु अत्यन्त भयभीत होने के कारण मैंने तुम्हें वह बात नहीं बताई थी। तब भी मेरी मलिन बुद्धि उसे समझ नहीं पाई थी। उसका भी मुझे शुभ फल मिला। |
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| चौपाई 109.3: अब भी मेरे मन में कुछ शंकाएँ हैं। कृपा कीजिए, मैं आपसे हाथ जोड़कर विनती करता हूँ। हे प्रभु! उस समय आपने मुझे अनेक प्रकार से समझाया था (फिर भी मेरी शंका दूर नहीं हुई), हे प्रभु! ऐसा सोचकर मुझ पर क्रोध न करें। |
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| चौपाई 109.4: अब मेरी पहले जैसी आसक्ति नहीं रही, अब मुझे रामकथा सुनने में रुचि हो रही है। हे शेषनाग को आभूषण के रूप में धारण करने वाले देवराज! कृपया मुझे श्री रामचंद्रजी के गुणों की पवित्र कथा सुनाएँ। |
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| दोहा 109: मैं भूमि पर सिर टेककर आपके चरणों में प्रणाम करता हूँ और हाथ जोड़कर आपसे प्रार्थना करता हूँ कि आप वेदों के सिद्धांतों का सार निकाल कर श्री रघुनाथजी की निर्मल महिमा का वर्णन करें। |
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| चौपाई 110.1: यद्यपि मैं स्त्री होकर भी उनकी बात सुनने की अधिकारी नहीं हूँ, फिर भी मैं मन, वचन और कर्म से आपकी दासी हूँ। जहाँ कहीं भी संतजन किसी दुःखी व्यक्ति को पाते हैं, वे उससे गूढ़ बातें भी नहीं छिपाते। |
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| चौपाई 110.2: हे देवराज! मैं आपसे बड़ी विनम्रता से विनती करता हूँ, आप मुझ पर कृपा करके मुझे श्री रघुनाथजी की कथा सुनाएँ। सबसे पहले मुझे वह कारण बताएँ जिसके कारण निर्गुण ब्रह्म सगुण रूप धारण करते हैं। |
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| चौपाई 110.3: फिर हे प्रभु! श्री रामचन्द्रजी के जन्म और उनके उदार बाल चरित्र की कथा कहिए। फिर यह भी बताइए कि उन्होंने श्री जानकी से किस प्रकार विवाह किया और फिर यह भी बताइए कि उनके राज्य त्यागने का क्या दोष था। |
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| चौपाई 110.4: हे नाथ! फिर वन में रहकर उन्होंने जो महान् कर्म किये तथा रावण का वध किया, वह सब मुझसे कहिए। हे सुखस्वरूप शंकर! फिर सिंहासन पर बैठकर उन्होंने जो-जो कर्म किये, वे सब मुझसे कहिए। |
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| दोहा 110: हे दयालु प्रभु! अब आप मुझे वह अद्भुत कथा सुनाइए जो श्री रामचंद्रजी ने की थी - रघुकुल के रत्न अपनी प्रजा सहित किस प्रकार अपने धाम को गए? |
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| चौपाई 111.1: हे प्रभु! फिर कृपा करके उस तत्त्व का वर्णन कीजिए जिसके साक्षात्कार में बुद्धिमान् मुनिगण सदैव तल्लीन रहते हैं और फिर भक्ति, ज्ञान, विज्ञान और वैराग्य का विस्तारपूर्वक वर्णन कीजिए। |
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| चौपाई 111.2: (इसके अतिरिक्त) श्री रामचन्द्रजी के अन्य बहुत से रहस्य (गुप्त भाव या चरित्र) मुझे बताइए। हे नाथ! आपका ज्ञान अत्यंत निर्मल है। हे प्रभु! यदि मैंने आपसे न भी पूछा हो, तो हे दयालु! उसे भी न छिपाइए। |
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| चौपाई 111.3: वेदों ने आपको तीनों लोकों का गुरु कहा है। अन्य अज्ञानी प्राणी इस रहस्य को कैसे जान सकते हैं! पार्वती के सरल, सुंदर और निर्दोष प्रश्न सुनकर शिवजी अत्यंत प्रसन्न हुए। |
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| चौपाई 111.4: सम्पूर्ण रामचरित्र श्री महादेवजी के हृदय में समा गया। उनका शरीर प्रेम से पुलकित हो उठा और नेत्र आँसुओं से भर गए। श्री रघुनाथजी का स्वरूप उनके हृदय में प्रवेश कर गया, जिससे परम आनन्दस्वरूप शिवजी को भी अपार सुख का अनुभव हुआ। |
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| दोहा 111: भगवान शिव दो घड़ी तक ध्यान के आनंद में मग्न रहे, फिर उन्होंने अपने मन को बाहर निकाला और प्रसन्नतापूर्वक श्री रघुनाथजी का चरित्र सुनाने लगे॥ |
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| चौपाई 112.1: जिसे जाने बिना झूठ भी सत्य प्रतीत होता है, जैसे बिना पहचाने रस्सी को साँप समझ लिया जाता है, और जिसे जान लेने पर संसार उसी प्रकार लुप्त हो जाता है, जैसे जागने पर स्वप्न का भ्रम दूर हो जाता है। |
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| चौपाई 112.2: मैं श्री रामचंद्रजी के बालरूप की पूजा करता हूँ, जिनका नाम जपने से सभी सिद्धियाँ सहज ही प्राप्त हो जाती हैं। शुभ के धाम, दुष्टों का नाश करने वाले और श्री दशरथजी के आँगन में खेलने वाले श्री रामचंद्रजी मुझ पर कृपा करें। |
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| चौपाई 112.3: त्रिपुरासुर का वध करने वाले शिवजी ने श्री रामचंद्रजी को प्रणाम किया और हर्ष से भरकर अमृततुल्य वचन बोले - हे गिरिराजकुमारी पार्वती! तुम धन्य हो! तुम धन्य हो!! तुम्हारे समान कोई भी कल्याणकारी नहीं है। |
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| चौपाई 112.4: आपने श्री रघुनाथजी की कथा पूछी है, जो समस्त लोकों के लिए जगत को पवित्र करने वाली गंगा के समान है। आपने जगत के कल्याण के लिए प्रश्न किया है। आपको श्री रघुनाथजी के चरण प्रिय हैं। |
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| दोहा 112: हे पार्वती! मैं सोचता हूँ कि श्री राम की कृपा से तुम्हें स्वप्न में भी शोक, मोह, संशय और भ्रम नहीं है। |
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| चौपाई 113.1: फिर भी आपने वही (पुरानी) शंका उठाई है कि इस प्रसंग को कहने और सुनने से सबका कल्याण होगा। जिन्होंने अपने कानों से भगवान की कथा नहीं सुनी, उनके कान के छिद्र साँप के बिल के समान हैं। |
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| चौपाई 113.2: जिन्होंने संतों को अपनी आँखों से नहीं देखा, उनकी आँखें मोर के पंखों पर दिखाई देने वाली नकली आँखों में गिनी जाती हैं। वे सिर करेले के समान हैं, जो श्री हरि और गुरु के चरणों में नहीं झुकते। |
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| चौपाई 113.3: जिन्होंने अपने हृदय में भगवान की भक्ति को स्थान नहीं दिया, वे जीते जी मृत के समान हैं, जो जीभ श्री रामचंद्रजी का गुणगान नहीं करती, वह मेंढक की जीभ के समान है॥ |
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| चौपाई 113.4: वह हृदय वज्र के समान कठोर और क्रूर है, जो भगवान के चरित्र को सुनकर प्रसन्न नहीं होता। हे पार्वती! श्री रामचंद्रजी की लीला सुनो, वह देवताओं के लिए कल्याणकारी और विशेष रूप से दानवों को मोहित करने वाली है। |
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| दोहा 113: श्री रामचंद्रजी की कथा ऐसी है कि कामधेनु के समान उनकी सेवा करने से सब सुख प्राप्त होते हैं और उत्तम पुरुषों का समाज ही समस्त देवताओं का लोक है। ऐसा जानकर कौन इसे नहीं सुनेगा? |
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| चौपाई 114.1: श्री रामचंद्रजी की कथा हाथों की सुन्दर ताली के समान है, जो संशय रूपी पक्षियों को उड़ा देती है। फिर रामकथा कलियुग रूपी वृक्ष को काटने के लिए कुल्हाड़ी है। हे गिरिराजकुमारी! तुम इसे आदरपूर्वक सुनो। |
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| चौपाई 114.2: वेदों ने कहा है कि श्री रामचंद्रजी के सुंदर नाम, गुण, चरित्र, जन्म और कर्म सभी असंख्य हैं। जिस प्रकार भगवान श्री रामचंद्रजी अनंत हैं, उसी प्रकार उनकी कथा, कीर्ति और गुण भी अनंत हैं। |
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| चौपाई 114.3: फिर भी, तुम्हारे अपार प्रेम को देखकर, मैंने जो सुना है और जो समझ में आया है, उसके अनुसार मैं तुम्हें बताता हूँ। हे पार्वती! तुम्हारा प्रश्न स्वाभाविक रूप से सुन्दर, सुखदायक और संतों के अनुरूप है और मुझे बहुत अच्छा लगता है। |
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| चौपाई 114.4: परन्तु हे पार्वती! मुझे एक बात अच्छी नहीं लगी, यद्यपि तुमने वह मोह के वश में कही थी। तुमने कहा कि जिस राम का वेद गुणगान करते हैं और जिसका ऋषिगण ध्यान करते हैं, वह कोई और ही है। |
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| दोहा 114: जो मोह रूपी राक्षस से पीड़ित हैं, जो पाखंडी हैं, जो भगवान के चरणों से विमुख हैं और जो सच-झूठ में कुछ भी नहीं जानते, ऐसे नीच लोग ही ऐसा कहते और सुनते हैं। |
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| चौपाई 115.1: जो अज्ञानी, मूर्ख, अंधे और अभागे हैं और जिनके मन रूपी दर्पण पर विषय-वासना की काई जमी हुई है, जो व्यभिचारी, कपटी और अत्यंत बेईमान हैं और जिन्होंने स्वप्न में भी कभी संतों का समाज नहीं देखा। |
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| चौपाई 115.2: और जो लोग अपने लाभ-हानि को नहीं समझते, वे ही वेदविरुद्ध बातें कहते हैं। जिनका हृदयरूपी दर्पण मलिन है और जो नेत्रों से रहित हैं, वे बेचारे श्री रामचन्द्रजी के स्वरूप को कैसे देख सकते हैं! |
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| चौपाई 115.3: जिन्हें निर्गुण-सगुण का कुछ भी बोध नहीं है, जो अनेक मनगढ़ंत कहानियाँ सुनाते हैं, जो श्री हरि की माया के वश में होकर संसार में (जन्म-मृत्यु के चक्र में) भटकते रहते हैं, उनके लिए कुछ भी कहना असम्भव नहीं है। |
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| चौपाई 115.4: जो लोग वायुजनित रोगों (मिर्गी, पागलपन आदि) से पीड़ित हैं, जो भूत-प्रेतों से ग्रस्त हैं और जो लोग नशे में रहते हैं, ऐसे लोग सोच-समझकर नहीं बोलते। जो लोग महान मोह रूपी मदिरा पी चुके हैं, उनकी बात नहीं सुननी चाहिए। |
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| सोरठा 115: ऐसा हृदय में विचार करके, सब संशय त्यागकर श्री रामचन्द्रजी के चरणों की पूजा करो। हे पार्वती! मोहरूपी अंधकार का नाश करने वाले सूर्य की किरणों के समान मेरे वचन सुनो! |
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| चौपाई 116.1: सगुण और निर्गुण में कोई भेद नहीं है - ऋषि, पुराण, विद्वान और वेद सभी ऐसा कहते हैं। जो निर्गुण, अरूप, अलख और अजन्मा है, वही भक्तों के प्रेम के कारण सगुण हो जाता है। |
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| चौपाई 116.2: जो निर्गुण है, वह सगुण कैसे हो सकता है? जैसे जल और ओले में कोई भेद नहीं है। (दोनों जल हैं, उसी प्रकार निर्गुण और सगुण एक ही हैं।) मोहरूपी अंधकार को दूर करने के लिए जिसका नाम सूर्य है, उसे आसक्ति का विषय कैसे कहा जा सकता है? |
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| चौपाई 116.3: श्री रामचंद्रजी सच्चिदानन्दस्वरूप सूर्य हैं। वहाँ आसक्तिरूपी रात्रि का लेशमात्र भी नहीं है। वे स्वभाव से ही प्रकाशस्वरूप और भगवान (छः ऐश्वर्यों से युक्त) हैं। वहाँ ज्ञानरूपी प्रातःकाल नहीं होता (यदि अज्ञानरूपी रात्रि हो, तो ही ज्ञानरूपी प्रातःकाल होता है)। भगवान सनातन ज्ञानस्वरूप हैं। |
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| चौपाई 116.4: सुख, दुःख, ज्ञान, अज्ञान, अहंकार और अभिमान - ये सब जीव के धर्म हैं। श्री रामचंद्रजी सर्वव्यापी ब्रह्म, आनंदस्वरूप, परब्रह्म और पुराणपुरुष हैं। यह सारा संसार जानता है। |
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| दोहा 116: जो (पुराण) पुरुष प्रसिद्ध हैं, प्रकाश के भण्डार हैं, सब रूपों में प्रकट होते हैं, सम्पूर्ण प्राणियों, माया और जगत के स्वामी हैं, वही रघुकुल रत्न श्री रामचन्द्रजी मेरे स्वामी हैं - ऐसा कहकर भगवान शिव ने उन्हें सिर नवाया। |
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| चौपाई 117.1: अज्ञानी लोग अपने भ्रम को नहीं समझते और वे मूर्ख लोग इसके लिए भगवान श्री राम को दोषी ठहराते हैं, जैसे आकाश में बादलों का परदा देखकर दुष्ट बुद्धि वाले (अज्ञानी) लोग कहते हैं कि बादलों ने सूर्य को ढक लिया है। |
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| चौपाई 117.2: जो मनुष्य अपनी आँखों में उँगली डालकर देखता है, उसे दो चन्द्रमा दिखाई देते हैं। हे पार्वती! श्री रामचन्द्रजी के विषय में इस प्रकार की आसक्ति की कल्पना करना आकाश में अंधकार, धुआँ और धूल देखने के समान है। (जैसे आकाश स्वच्छ और सब प्रकार की मलिनता से रहित है, उसे कोई छू या प्रदूषित नहीं कर सकता, वैसे ही प्रभु श्री रामचन्द्रजी भी सदैव स्वच्छ और सब प्रकार की मलिनता से रहित हैं।) |
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| चौपाई 117.3: विषय, इन्द्रियाँ, इन्द्रियों के देवता और जीवात्मा - ये सब एक की सहायता से चेतन होते हैं। (अर्थात् विषय इन्द्रियों से, इन्द्रियाँ इन्द्रियों के देवताओं से और इन्द्रिय देवता चेतन जीवात्मा से प्रकाशित होते हैं।) इन सबके परम प्रकाशक (अर्थात् जिनसे ये सब प्रकाशित होते हैं) सनातन ब्रह्म, अयोध्या के राजा श्री रामचन्द्रजी हैं। |
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| चौपाई 117.4: यह संसार प्रकट होने वाला है और श्री रामचंद्रजी इसके प्रकटकर्ता हैं। वे माया के स्वामी और ज्ञान तथा गुणों के धाम हैं। जिनके बल से आसक्ति के द्वारा जड़ माया भी सत्य प्रतीत होती है। |
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| दोहा 117: जैसे शंख में चाँदी का और सूर्य की किरणों में जल का आभास होता है (तब भी जब वह नहीं होता)। यद्यपि यह आभास तीनों कालों में मिथ्या है, तथापि इस भ्रम को कोई दूर नहीं कर सकता। |
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| चौपाई 118.1: इस प्रकार यह संसार ईश्वर पर आश्रित है। यद्यपि यह असत्य है, फिर भी इससे दुःख होता है, जैसे स्वप्न में यदि कोई अपना सिर काट ले, तो वह दुःख बिना जागे नहीं जाता। |
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| चौपाई 118.2: हे पार्वती! जिनकी कृपा से यह भ्रम दूर हो जाता है, वे दयालु श्री रघुनाथजी हैं। उनका आदि और अंत कोई नहीं जान सका है। वेदों ने अपनी बुद्धि से उनका अनुमान करके इस प्रकार उनका गान किया है (जैसा कि नीचे लिखा है)। |
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| चौपाई 118.3: वे (ब्रह्मा) बिना पैरों के चलते हैं, बिना कानों के सुनते हैं, बिना हाथों के अनेक कार्य करते हैं, बिना मुख (जीभ) के ही छहों रसों का आनंद लेते हैं और बिना शब्दों के ही बहुत कुशल वक्ता हैं। |
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| चौपाई 118.4: वह शरीर (त्वचा) के बिना ही स्पर्श करता है, नेत्रों के बिना ही देखता है और नासिका के बिना ही सब गन्धों को ग्रहण (सूंघता) करता है। उस ब्रह्म के कार्य सब प्रकार से इतने असाधारण हैं कि उनकी महिमा का वर्णन नहीं किया जा सकता। |
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| दोहा 118: जिनका वेद और पंडित इस प्रकार वर्णन करते हैं और जिनका ऋषिगण ध्यान करते हैं, वे ही दशरथनन्दन, भक्तों के हितकारी, अयोध्या के स्वामी भगवान श्री रामचन्द्रजी हैं। |
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| चौपाई 119.1: (हे पार्वती!) जिनके नाम के बल से मैं काशी में मरते हुए मनुष्य को देखकर उसे शोक से मुक्त कर देता हूँ (राम मंत्र देकर मुक्त कर देता हूँ), वही मेरे प्रभु रघुवीर श्री रामचंद्रजी हैं, जो चर-अचर के स्वामी हैं और सबके हृदय के भीतर की बात जानने वाले हैं। |
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| चौपाई 119.2: निष्काम भाव से भी उनका नाम लेने से मनुष्य के जन्म-जन्मान्तरों के किए हुए पाप भस्म हो जाते हैं। फिर जो मनुष्य आदरपूर्वक उनका स्मरण करते हैं, वे संसार रूपी (दुर्गम) सागर को गाय के खुर से बने गड्ढे के समान (अर्थात् बिना किसी प्रयास के) पार कर जाते हैं। |
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| चौपाई 119.3: हे पार्वती! वे ही परब्रह्म श्री रामचन्द्रजी हैं। उनमें कुछ संशय है, ऐसा कहना तुम्हारा अत्यन्त अनुचित है। ऐसा संशय मन में आते ही मनुष्य के ज्ञान, वैराग्य आदि सभी सद्गुण नष्ट हो जाते हैं। |
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| चौपाई 119.4: भगवान शिव के मोह को नष्ट करने वाले वचन सुनकर पार्वती के सारे तर्क नष्ट हो गए। श्री रघुनाथजी के चरणों में उनका प्रेम और विश्वास उत्पन्न हो गया और कठिन असम्भवता (जो असम्भव है, ऐसी मिथ्या कल्पना) मिट गई। |
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| दोहा 119: भगवान (शिव) के चरणकमलों को बार-बार पकड़कर और कमल के समान हाथ जोड़कर पार्वती जी प्रेमामृत से सराबोर हुए सुंदर वचन बोल रही थीं। |
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| चौपाई 120a.1: आपकी चन्द्रमा की किरणों के समान शीतल वाणी सुनकर मेरा अज्ञान और शरद ऋतु (क्वार) के सूर्य का प्रचण्ड ताप नष्ट हो गया है। हे दयालु! आपने मेरे सारे संदेह दूर कर दिए हैं, अब मैं श्री रामचन्द्रजी के वास्तविक स्वरूप को जान गया हूँ। |
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| चौपाई 120a.2: हे नाथ! आपकी कृपा से मेरा दुःख दूर हो गया है और आपके चरणों की कृपा से मैं सुखी हो गई हूँ। यद्यपि मैं स्त्री होकर स्वभाव से मूर्ख और अज्ञानी हूँ, फिर भी अब आप मुझे अपनी दासी मानते हैं- |
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| चौपाई 120a.3: हे प्रभु! यदि आप मुझ पर प्रसन्न हैं, तो वही बात मुझसे कहिए, जो मैंने आपसे पहले पूछी थी। (यह सत्य है कि) श्री रामचंद्रजी ब्रह्म हैं, चिन्मय (ज्ञानस्वरूप) हैं, अविनाशी हैं, सबसे रहित हैं और सबके हृदय रूपी नगर में निवास करते हैं। |
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| चौपाई 120a.4: फिर हे नाथ! उन्होंने मानव शरीर क्यों धारण किया? हे धर्म की ध्वजा धारण करने वाले प्रभु! मुझे यह समझाइए। पार्वती के अत्यंत विनम्र वचन सुनकर और श्री रामचंद्रजी की कथा में उनके निर्मल प्रेम को देखकर-। |
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| दोहा 120a: तब कामदेव के शत्रु भगवान शिव, जो स्वभावतः बुद्धिमान और दयावान थे, हृदय में अत्यंत प्रसन्न हुए और पार्वती की अनेक प्रकार से स्तुति करके पुनः बोले - |
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| नवाह्नपारायण 1: पहला विश्राम |
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