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अध्याय 44: ब्रह्मचर्य तथा ब्रह्मका निरूपण
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| श्लोक 1: धृतराष्ट्र बोले, "सनत्सुजातजी! आप जिस उत्तम एवं सर्वसमावेशी ब्रह्मविषयक ज्ञान का उपदेश कर रहे हैं, वह कामी पुरुषों के लिए अत्यंत दुर्लभ है। कुमार! मैं कहना चाहता हूँ कि आप इस उत्तम विषय को पुनः समझाएँ॥1॥ |
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| श्लोक 2: सनत्सुजाता ने कहा, "हे राजन! आप मुझसे बार-बार प्रश्न पूछते हुए बहुत प्रसन्न होते हैं, परंतु इतनी जल्दी करने से ब्रह्म की प्राप्ति नहीं हो सकती। जब मन बुद्धि में लीन हो जाता है, तब समस्त वृत्तियों का विरोध करने वाली जो अवस्था होती है, उसे ब्रह्म विद्या कहते हैं और वह ब्रह्मचर्य का पालन करने से ही प्राप्त हो सकती है।" |
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| श्लोक 3: धृतराष्ट्र बोले, "यदि आप कह रहे हैं कि यह शाश्वत ज्ञान, जो अनंत ब्रह्म से संबंधित है, जो कर्मों द्वारा आरंभ नहीं किया जा सकता तथा जो कर्म के समय भी आत्मा में रहता है, केवल ब्रह्मचर्य से ही प्राप्त हो सकता है, तो फिर मेरे जैसा व्यक्ति ब्रह्म से संबंधित अमरता (मोक्ष) कैसे प्राप्त कर सकता है?" |
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| श्लोक 4: सनत्सुजातजी बोले - अब मैं (सच्चिदानन्दघन) अव्यक्त ब्रह्म से सम्बन्ध रखने वाले उस प्राचीन ज्ञान का वर्णन करूँगा, जो बुद्धि और ब्रह्मचर्य के द्वारा मनुष्यों को प्राप्त होता है, जिसे पाकर विद्वान पुरुष इस नश्वर शरीर को सदा के लिए त्याग देते हैं और जो वृद्ध गुरुजनों में सदैव विद्यमान रहता है॥4॥ |
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| श्लोक 5: धृतराष्ट्र बोले - हे ब्रह्मन्! यदि ब्रह्म का वह ज्ञान ब्रह्मचर्य से ही सरलता से जाना जा सकता है, तो पहले मुझे यह बताइए कि ब्रह्मचर्य का पालन किस प्रकार किया जाता है?॥5॥ |
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| श्लोक 6: सनत्सुजात ने कहा, "जो लोग आचार्य के आश्रम में प्रवेश करते हैं, उनकी सेवा करके उनके अंतरंग भक्त बनते हैं और ब्रह्मचर्य का पालन करते हैं, वे यहीं शास्त्रों के रचयिता बन जाते हैं और मृत्यु के बाद योगरूपी परमपद को प्राप्त होते हैं।" |
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| श्लोक 7: जो पुरुष वर्तमान अवस्था में रहते हुए समस्त इच्छाओं को जीत लेते हैं और ब्राह्मी अवस्था को प्राप्त करने के लिए नाना प्रकार के संघर्षों को सहन करते हैं, वे सत्वगुण में स्थित होकर यहीं (विवेक के द्वारा) आत्मा को शरीर से ऐसे अलग कर लेते हैं जैसे बाँस से तिनका अलग कर दिया जाता है। |
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| श्लोक 8: यद्यपि माता और पिता दोनों ही इस शरीर को जन्म देते हैं, तथापि आचार्य के उपदेश से जो जन्म प्राप्त होता है, वह परम पवित्र और अमर है ॥8॥ |
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| श्लोक 9: जो आचार्य सत्य का प्रकाश करके ब्राह्मण जाति की रक्षा करते हैं और परमार्थ तत्त्व के उपदेश द्वारा अमरता प्रदान करते हैं, उन्हें पिता और माता के समान समझना चाहिए और उनके द्वारा किए गए उपकारों को स्मरण करके उनसे कभी ईर्ष्या नहीं करनी चाहिए॥9॥ |
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| श्लोक 10: ब्रह्मचारी शिष्य को सदैव गुरु को प्रणाम करना चाहिए, भीतर-बाहर से पवित्र रहना चाहिए, प्रमाद का त्याग करना चाहिए, स्वाध्याय पर ध्यान देना चाहिए, अभिमान नहीं करना चाहिए, मन में क्रोध को स्थान नहीं देना चाहिए। यह ब्रह्मचर्य का प्रथम सोपान है ॥10॥ |
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| श्लोक 11: जो व्यक्ति शिष्य का जीवन जीते हुए शुद्ध अवस्था में ज्ञान प्राप्त करता है, उसके इस नियम को ब्रह्मचर्य व्रत का प्रथम चरण भी कहा जाता है। |
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| श्लोक 12: यदि कोई मन, वाणी और कर्म से गुरु को प्रसन्न करने के लिए अपने प्राण और धन का भी त्याग कर दे, तो भी यह दूसरा चरण कहलाता है ॥12॥ |
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| श्लोक 13: जिस प्रकार एक शिष्य अपने गुरु के प्रति श्रद्धा और आदर का व्यवहार करता है, उसी प्रकार उसे अपने गुरु की पत्नी और पुत्र के प्रति भी वैसा ही आदर का व्यवहार करना चाहिए। इसे ब्रह्मचर्य का दूसरा चरण भी कहा जाता है। |
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| श्लोक 14: गुरु द्वारा किए गए उपकार और उससे सिद्ध हुए उद्देश्य को ध्यान में रखते हुए शिष्य मन ही मन प्रसन्न होता है और यह अनुभव करता है कि गुरु ने उसे अत्यंत उन्नत अवस्था तक पहुँचा दिया है - यही ब्रह्मचर्य का तीसरा चरण है ॥14॥ |
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| श्लोक 15: विद्वान शिष्य को चाहिए कि वह अपने गुरु का उपकार चुकाए बिना अर्थात् गुरुदक्षिणा आदि देकर उन्हें संतुष्ट किए बिना अन्यत्र न जाए। [दक्षिणा देकर या गुरु की सेवा करके] वह अपने मन में कभी यह विचार न करे कि मैं अपने गुरु पर उपकार कर रहा हूँ और न ही कभी ऐसा कहे। यह ब्रह्मचर्य का चौथा सोपान है।॥15॥ |
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| श्लोक 16: मनुष्य सनातनी विद्या और उसके सार का कुछ भाग काल के संयोग से, कुछ भाग गुरु के साथ सम्बन्ध से, कुछ भाग उसके उत्साह के साथ सम्बन्ध से तथा कुछ भाग शास्त्रों के परस्पर विचार से प्राप्त करता है ॥16॥ |
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| श्लोक 17: कहा जाता है कि जिसका स्वरूप ऊपर वर्णित बारह गुणों का है तथा जिसमें धर्म के अन्य अंग और शक्तियां भी हैं, वह ब्रह्मचारी आचार्य के संबंध से प्राप्त वेदार्थ के ज्ञान से सफल हो जाता है। |
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| श्लोक 18: इस प्रकार ब्रह्मचर्य का पालन करने वाले ब्रह्मचारी को चाहिए कि वह जो भी धन (जीवन-निर्वाह के लिए आवश्यक वस्तुएँ) भिक्षा में प्राप्त करे, उसे आचार्य को अर्पित कर दे। ऐसा करने से शिष्य सत्पुरुषों के अनेक गुणों से युक्त आचरण को प्राप्त करता है। उसे अपने गुरुपुत्र के प्रति भी यही भावना रखनी चाहिए। 18॥ |
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| श्लोक 19: ऐसा भाव रखकर गुरु के घर में रहने वाला शिष्य इस संसार में सब प्रकार से उन्नति करता है। वह (गृहस्थाश्रम में प्रवेश करके) बहुत से पुत्र और सम्मान पाता है। समस्त दिशाएँ उस पर सुख बरसाती हैं और उसके पास बहुत से अन्य लोग ब्रह्मचर्य का पालन करने के लिए रहते हैं।॥19॥ |
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| श्लोक 20: इस ब्रह्मचर्य का पालन करने से ही देवताओं को देवत्व प्राप्त हुआ और परम भाग्यशाली बुद्धिमान ऋषियों को ब्रह्मलोक की प्राप्ति हुई। |
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| श्लोक 21: इसी ब्रह्मचर्य के प्रभाव से गंधर्वों और अप्सराओं को दिव्य स्वरूप प्राप्त हुआ। इसी ब्रह्मचर्य के प्रताप से सूर्यदेव समस्त लोकों को प्रकाशित करने में समर्थ हैं। |
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| श्लोक 22: जैसे रसभेदरूपी चिंतामणि का भजन करनेवाले मनुष्य अभीष्ट वस्तु प्राप्त करते हैं, वैसे ही ब्रह्मचर्य भी अभीष्ट वस्तु प्रदान करता है। ऐसा समझकर इन ऋषियों और देवताओं आदि ने ब्रह्मचर्य का पालन करके उसी गति को प्राप्त किया॥ 22॥ |
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| श्लोक 23: राजन! जो इस ब्रह्मचर्य का आश्रय लेता है, वह ब्रह्मचर्यपूर्वक यम-नियमादि तप का अभ्यास करके अपने सम्पूर्ण शरीर को पवित्र बना लेता है और इससे विद्वान् पुरुष निश्चित ही अबोध बालक के समान राग-द्वेष से शून्य हो जाता है और अन्त में मृत्यु को भी जीत लेता है॥23॥ |
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| श्लोक 24: राजन! यशस्वी मनुष्य अपने पुण्य कर्मों से ही नाशवान लोकों को प्राप्त होते हैं; किन्तु ब्रह्म को जानने वाला विद्वान् ही उस ज्ञान के द्वारा सभी रूपों में ईश्वर को प्राप्त होता है। ज्ञान के अतिरिक्त मोक्ष का कोई दूसरा मार्ग नहीं है॥24॥ |
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| श्लोक 25: धृतराष्ट्र बोले, "विद्वान पुरुष यहाँ जो ईश्वर के अमर और सनातन स्वरूप को देख रहे हैं, उसका स्वरूप क्या है? क्या वह श्वेत, लाल, काजल के समान काला अथवा स्वर्ण के समान पीला दिखाई देता है?" |
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| श्लोक 26: सनत्सुजात बोले - यद्यपि श्वेत, लाल, काले, लोहे के समान अथवा सूर्य के समान प्रकाशमान अनेक प्रकार के रूप प्रकट होते हैं, तथापि ब्रह्म का वास्तविक रूप न तो पृथ्वी में है और न आकाश में। यहाँ तक कि समुद्र का जल भी उस रूप को धारण नहीं करता। 26॥ |
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| श्लोक 27: वह ब्रह्म स्वरूप न तो तारों में है, न बिजली पर निर्भर है, न बादलों में दिखाई देता है, इसी प्रकार वह वायु, देवताओं, चन्द्रमा और सूर्य में भी नहीं दिखाई देता। |
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| श्लोक 28: राजन! वह ऋग्वेद की ऋचाओं में, यजुर्वेद के मन्त्रों में, अथर्ववेद की ऋचाओं में तथा शुद्ध सामवेद में भी दृष्टिगोचर नहीं होता। वह रथन्तर और बार्हद्रथ के समीप तथा महाव्रत में भी दृष्टिगोचर नहीं होता; क्योंकि वह ब्रह्म सनातन है। 28॥ |
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| श्लोक 29: उस ब्रह्मस्वरूप को कोई भी पार नहीं कर सकता। वह अज्ञानरूपी अंधकार से सर्वथा परे है। महाप्रलय में, सबका अंत करने वाला काल भी उसी में लीन हो जाता है। वह रूप छुरेधारी के समान अत्यंत सूक्ष्म और पर्वतों से भी महान है (अर्थात् सूक्ष्मतम से भी सूक्ष्म और महानतम से भी महान है)॥29॥ |
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| श्लोक 30: वे ही सबका आधार हैं, वे ही अमृत हैं, वे ही जगत हैं, वे ही यश हैं और वे ही ब्रह्म हैं। समस्त प्राणी उन्हीं से प्रकट हुए हैं और उन्हीं में लीन हैं॥30॥ |
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| श्लोक 31: विद्वान लोग कहते हैं कि कार्यरूप जगत् तो केवल वाणी का विकृत रूप है; परंतु जिस ब्रह्म में यह सम्पूर्ण जगत् स्थित है, वह रोग, शोक और पाप से रहित है और उसका महान यश सर्वत्र व्याप्त है। जो लोग उस सनातन कारणरूप ब्रह्म को जानते हैं, वे अमर हो जाते हैं अर्थात् मुक्त हो जाते हैं॥ 31॥ |
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