श्री महाभारत  »  पर्व 3: वन पर्व  »  अध्याय 32: द्रौपदीका पुरुषार्थको प्रधान मानकर पुरुषार्थ करनेके लिये जोर देना  » 
 
 
 
श्लोक 1:  द्रौपदी बोली - हे कुन्तीपुत्र! मैं किसी भी प्रकार से धर्म की अवहेलना या निन्दा नहीं कर सकती। फिर मैं उन परमेश्वर की अवहेलना कैसे कर सकती हूँ जो समस्त प्रजा का पालन करते हैं?॥1॥
 
श्लोक 2:  भरत! तुम समझ लो कि मैं दुःख से विलाप कर रही हूँ। मैं रुकूँगी नहीं, और भी अधिक रोऊँगी। कृपया प्रसन्न मन से मेरी बात सुनो॥ 2॥
 
श्लोक 3:  शत्रुनाश! इस संसार में बुद्धिमान मनुष्य को भी कर्म करना ही चाहिए। केवल पर्वत और वृक्ष जैसे अचल प्राणी ही बिना कर्म किए रह सकते हैं, अन्य लोग नहीं। 3॥
 
श्लोक 4:  महाराज युधिष्ठिर! गौओं के बछड़े भी अपनी माता का दूध पीते हैं और छाया में विश्राम करते हैं। इसी प्रकार सभी जीव कर्म करके अपनी जीविका चलाते हैं॥ 4॥
 
श्लोक 5:  हे भारतश्रेष्ठ! प्राणियों में, विशेषकर मनुष्य, इस लोक और परलोक में केवल कर्म द्वारा ही जीविका कमाना चाहते हैं।
 
श्लोक 6:  हे भारत! सभी प्राणी अपनी-अपनी गति को जानते हैं और अपने कर्मों का प्रत्यक्ष फल भोगते हैं, जिसे समस्त जगत देखता है॥6॥
 
श्लोक 7:  जैसे यह बगुला जल के पास बैठकर (मछलियों के लिए) ध्यान कर रहा है, वैसे ही ये सभी प्राणी अपने-अपने प्रयत्नों का आश्रय लेकर जीवित रहते हैं। सृष्टिकर्ता और विधाता भी सृष्टि के पालन के प्रयत्नों में निरन्तर लगे रहते हैं॥7॥
 
श्लोक 8:  जो लोग कर्म नहीं करते, वे जीविका भी नहीं कमा सकते। इसलिए कर्म का कभी त्याग (भाग्य पर निर्भर) न करें। सदैव कर्म का ही आश्रय लें। 8.
 
श्लोक 9:  अतः तुम अपना कर्तव्य करो। उसमें ग्लानि मत करो। अपने कर्तव्य का कवच धारण करो। यह कहना कठिन है कि हजारों में एक भी ऐसा व्यक्ति है जो अपने कर्तव्य का पालन भली-भाँति जानता हो।॥9॥
 
श्लोक 10:  धन की वृद्धि और रक्षा के लिए भी कर्म आवश्यक है। यदि धन का उपभोग (खर्च) हो जाए और आय न हो, तो हिमालय जितना बड़ा धन भी नष्ट हो सकता है॥ 10॥
 
श्लोक 11:  यदि इस पृथ्वी पर सभी लोग अपने-अपने कर्तव्य करना छोड़ दें, तो वे सब नष्ट हो जाएँगे। यदि उनके कर्मों का कोई फल न मिले, तो उनकी कोई वृद्धि नहीं होगी। ॥11॥
 
श्लोक 12:  हम देखते हैं कि लोग व्यर्थ के कार्यों में लगे रहते हैं; यदि वे कोई काम न करें तो वे अपनी जीविका नहीं कमा सकते ॥12॥
 
श्लोक 13:  इस संसार में जो केवल भाग्य के भरोसे कर्म नहीं करता, अर्थात् जो ऐसा मानता है कि मैंने जो कुछ पहले किया है, वैसा ही फल मुझे स्वतः ही मिलेगा और जो हठ करता है - बिना किसी तर्क के, हठपूर्वक यह मानता है कि कर्म करना अनावश्यक है, जो कुछ मिलना है, वह स्वतः ही मिल जाएगा, वे दोनों ही मूर्ख हैं। जिसकी बुद्धि कर्म (पुरुषार्थ) में लगी है, वही प्रशंसा के योग्य है।॥13॥
 
श्लोक 14:  जो दोषपूर्ण बुद्धि वाला मनुष्य भाग्य पर भरोसा करता है और परिश्रम से विमुख होकर सुखपूर्वक सोता है, वह जल में रखे हुए कच्चे घड़े के समान नष्ट हो जाता है ॥14॥
 
श्लोक 15:  इसी प्रकार जो हठी और मूर्ख मनुष्य कर्तव्य पालन करने में समर्थ होते हुए भी उन्हें नहीं करता और केवल निष्क्रिय बैठा रहता है, वह दुर्बल और अनाथ व्यक्ति के समान अधिक समय तक जीवित नहीं रहता ॥15॥
 
श्लोक 16:  इस संसार में जिस किसी को भी अचानक कहीं से धन प्राप्त हो जाता है, लोग उसे संयोगवश प्राप्त हुआ हुआ मानते हैं, क्योंकि ऐसा प्रतीत नहीं होता कि इसके लिए किसी ने कोई प्रयास किया है।
 
श्लोक 17:  हे कुन्तीपुत्र! मनुष्य अपने भाग्य के अनुसार देवताओं की पूजा करके जो कुछ प्राप्त करता है, वह निश्चय ही भाग्य कहलाता है ॥17॥
 
श्लोक 18:  और मनुष्य जो भी कर्म करके फल पाता है, उसे पुरुषार्थ कहते हैं। यह सब लोगों को दिखाई देता है॥18॥
 
श्लोक 19:  हे पुरुषोत्तम! जो पुरुष अन्य किसी कारण से नहीं, बल्कि स्वभाव से ही कर्म करके धन प्राप्त करता है, उसके धन को स्वाभाविक फल ही समझना चाहिए ॥19॥
 
श्लोक 20:  इस प्रकार मनुष्य हठ, भाग्य, स्वभाव और कर्म से जो कुछ भी प्राप्त करता है, वह सब उसके पूर्वकर्मों का ही फल है।
 
श्लोक 21:  जगत् का आधार परमेश्वर भी पूर्वोक्त कारणों से जीवों के हठ आदि कर्मों का विभाजन करके उन्हें इस लोक को प्राप्त कराता है और पूर्वजन्मों में किए हुए कर्मों के फलस्वरूप ही मनुष्यों को इस लोक को प्राप्त कराता है ॥ 21॥
 
श्लोक 22:  यहाँ मनुष्य जो भी अच्छे या बुरे कर्म करता है, उसे भगवान् द्वारा निर्धारित उसके पूर्वकर्मों का ही फल समझो ॥ 22॥
 
श्लोक 23:  कर्म में तत्पर यह मानव शरीर भगवान् के कर्मफल प्राप्ति का साधन है। वे इसे जो प्रेरणा देते हैं, यह उसी को करने के लिए (स्वेच्छा से प्रारब्ध भोग के लिए) विवश हो जाता है।॥ 23॥
 
श्लोक 24:  कुन्ती नन्दन! वे परमेश्वर ही हैं जो समस्त प्राणियों को नाना प्रकार के कार्यों में लगाते हैं और उनसे उनके स्वभाव के अधीन होकर कर्म करवाते हैं॥24॥
 
श्लोक 25:  परन्तु हे वीर! मनुष्य मन में इच्छित वस्तुओं का निश्चय करके स्वयं ही बुद्धिपूर्वक कर्म द्वारा उन्हें प्राप्त करता है। अतः मनुष्य स्वयं ही उसका कारण है। 25.
 
श्लोक 26-27:  हे पुरुषोत्तम! कर्मों की गणना नहीं की जा सकती। घर और नगर आदि की प्राप्ति का कारण पुरुष ही है। विद्वान पुरुष को चाहिए कि पहले बुद्धि से यह निश्चय कर ले कि तिलों में तेल है, गाय में दूध है और लकड़ी में अग्नि है, फिर उसकी प्राप्ति के साधन का निश्चय कर ले। 26-27॥
 
श्लोक 28:  तत्पश्चात् उसी उपाय से उस कार्य को सिद्ध करने का प्रयत्न करना चाहिए। इस संसार में सभी प्राणी उस कर्मजन्य सिद्धिका का आश्रय लेते हैं। 28॥
 
श्लोक 29:  योग्य कर्ता द्वारा किया गया कार्य अच्छी तरह सम्पन्न होता है। यदि अयोग्य कर्ता द्वारा किया गया कार्य भी अच्छा होता है, तो वह कार्य के गुण से अर्थात् उसके फल से जाना जा सकता है।॥29॥
 
श्लोक 30:  यदि मनुष्य (और उसके प्रयत्न) कर्मफल का कारण न होते अर्थात् कर्ता न बनते, तो यज्ञ, कुआँ निर्माण आदि कर्मों का फल किसी को प्राप्त न होता। फिर न तो कोई किसी का शिष्य होता और न कोई गुरु होता। 30॥
 
श्लोक 31:  कर्ता होने के कारण ही कार्यसिद्धि होने पर मनुष्य की प्रशंसा होती है और कार्यसिद्धि न होने पर उसकी निन्दा होती है। यदि कर्म सर्वथा नष्ट हो जाए, तो यहाँ कार्यसिद्धि कैसे हो सकती है? ॥31॥
 
श्लोक 32:  कुछ लोग कहते हैं कि बल से ही सब कार्य सिद्ध हो सकते हैं। कुछ लोग कहते हैं कि ईश्वर ही कार्य सिद्ध करता है और कुछ लोग कहते हैं कि प्रयत्न ही कार्यसिद्धि का कारण है। इस प्रकार ये तीन प्रकार के कारण बताए गए हैं॥ 32॥
 
श्लोक 33:  अन्य लोग मानते हैं कि मनुष्य के प्रयत्न की कोई आवश्यकता नहीं है। अदृश्य भाग्य और हठ ही सभी कार्यों के पीछे दो कारण हैं ॥33॥
 
श्लोक 34-35:  क्योंकि देखा जाता है कि सभी कर्म हठ और प्रारब्ध से क्रमपूर्वक संपन्न होते रहते हैं। जो बुद्धिमान और कुशल हैं, वे निश्चयपूर्वक कहते हैं कि मनुष्य कुछ फल प्रारब्ध से, कुछ हठ से और कुछ स्वभाव से प्राप्त करता है। इस विषय में इन तीनों के अतिरिक्त कोई चौथा कारण नहीं है। ॥34-35॥
 
श्लोक 36:  क्योंकि यदि ईश्वर सभी प्राणियों को अच्छा या बुरा फल न देता तो उनमें से कोई भी प्राणी गरीब न होता। 36.
 
श्लोक 37:  यदि पूर्व प्रारब्ध प्रभावी न होता तो मनुष्य जो भी प्रयोजन करता, वह सफल हो जाता ॥37॥
 
श्लोक 38:  इसलिए जो लोग भाग्य, हठ और स्वभाव को लक्ष्य प्राप्ति और अंत का कारण नहीं समझते, वे साधारण अज्ञानी मनुष्यों के समान हैं ॥38॥
 
श्लोक 39:  परंतु मनु का सिद्धांत है कि मनुष्य को कर्तव्य करना ही चाहिए; जो व्यक्ति कर्तव्य को सर्वथा त्यागकर निश्चल बैठ जाता है, वह पराजय को प्राप्त होता है ॥39॥
 
श्लोक 40:  (इसलिए मैं यह कह रहा हूँ) महाराज युधिष्ठिर! जो मनुष्य अपने कर्तव्य का पालन करता है, उसे प्रायः यहीं फल मिलता है। किन्तु जो मनुष्य आलसी है और अपने कर्तव्य का पालन ठीक से नहीं कर पाता, उसे कभी फल नहीं मिलता ॥40॥
 
श्लोक 41:  यदि कर्तव्य करने के बाद भी उसका फल प्राप्त न हो, तो कोई न कोई कारण अवश्य है; ऐसा मानकर प्रायश्चित (दोष निवारण) पर विचार करना चाहिए। राजेन्द्र! कर्तव्य का पूर्णतः पालन करने पर कर्ता ऋण से मुक्त (निर्दोष) हो जाता है। ॥41॥
 
श्लोक 42:  जो मनुष्य आलस्य के कारण सोता है, वह दरिद्रता को प्राप्त होता है, जबकि कार्यकुशल व्यक्ति अवश्य ही मनोवांछित फल प्राप्त करता है और समृद्धि का भोग करता है ॥ 42॥
 
श्लोक 43:  जो लोग अपने कर्मों के फल देने या न देने में संशय रखते हैं, वे अपने लक्ष्य से वंचित रह जाते हैं और जो संशय से मुक्त हैं, वे सफलता प्राप्त करते हैं। ऐसा धीर पुरुष, जो अपने कर्मों में तत्पर और संशय से मुक्त है, देखना सचमुच दुर्लभ है ॥ 43॥
 
श्लोक 44:  इस समय हमारे राज्य के हड़पने के रूप में एक महान विपत्ति हम पर आ पड़ी है। यदि तुम यत्नपूर्वक कर्म में लग जाओ, तो निश्चय ही यह विपत्ति टल सकती है ॥ 44॥
 
श्लोक 45:  अथवा यदि कार्य सिद्ध हो जाए तो वह आपके, भीमसेन और अर्जुन के लिए तथा नकुल और सहदेव के लिए भी विशेष गौरव की बात होगी ॥45॥
 
श्लोक 46:  कर्म करने के बाद अन्त में कर्ता को फल मिलता है, उसी से हम जान सकते हैं कि दूसरों के कर्म सफल हुए हैं या हमारे ॥46॥
 
श्लोक 47-49:  किसान धरती जोतकर उसमें बीज बोता है और फिर चुपचाप बैठ जाता है; क्योंकि बादल ही उसे सफल बनाने का कारण हैं। यदि वर्षा नहीं होती, तो किसान का कोई दोष नहीं है। किसान मन में सोचता है कि जो भी सफल जुताई-बुआई का कार्य अन्य लोगों द्वारा किया जाता है, वही मैंने भी किया है। ऐसे में यदि मुझे ऐसा प्रतिकूल परिणाम मिलता है, तो इसमें मेरा कोई दोष नहीं है - ऐसा सोचकर बुद्धिमान किसान उस असफलता के लिए स्वयं को दोषी नहीं ठहराता।
 
श्लोक 50:  यदि प्रयत्न करने पर भी सफलता प्राप्त न हो, तो इस बात का दुःख नहीं करना चाहिए; क्योंकि प्रयत्न के अतिरिक्त सफलता प्राप्ति के दो अन्य कारण भी हैं - भाग्य और ईश्वर की कृपा ॥50॥
 
श्लोक 51:  महाराज! मन में यह संदेह रखकर कि कार्य सफल होगा या नहीं, कार्य में न लगना उचित नहीं है; क्योंकि कार्य में सफलता तभी मिलती है जब अनेक कारक एक साथ आ जाते हैं ॥ 51॥
 
श्लोक 52:  यदि कर्म का कोई अंश लुप्त हो, तो उसका फल अल्प हो सकता है। यह भी संभव है कि फल मिले ही न। किन्तु यदि कर्म आरम्भ ही न किया जाए, तो उसका फल कहीं दिखाई नहीं देगा और न कर्ता का कोई गुण (पराक्रम आदि) ही दिखाई देगा ॥52॥
 
श्लोक 53:  धैर्यवान पुरुष को शुभ कल्याण की वृद्धि के लिए अपनी बुद्धि से अपने बल और शक्ति का विचार करना चाहिए तथा देश और काल के अनुसार ही रिश्वत आदि साधनों का प्रयोग करना चाहिए ॥53॥
 
श्लोक 54:  सावधान रहो और समय और स्थान के अनुसार अपना कार्य करो। इसमें साहस ही मुख्य मार्गदर्शक है। सभी कार्य-विधियों में साहस को सर्वश्रेष्ठ माना गया है ॥54॥
 
श्लोक 55:  जहाँ बुद्धिमान् पुरुष शत्रु को अनेक प्रकार से श्रेष्ठ देखता है, वहाँ वह युक्तिपूर्वक ही कार्य सिद्ध करना चाहेगा और संधि आदि आवश्यक कर्तव्य करेगा ॥55॥
 
श्लोक 56:  महाराज युधिष्ठिर! या शत्रु पर कोई बड़ी विपत्ति आने की या उसके देश से निकाले जाने की प्रतीक्षा करो; क्योंकि यदि तुम्हारा शत्रु समुद्र या पर्वत है, तो उस पर भी विपत्ति लाने की इच्छा करो; फिर मरणधर्मा मनुष्य के विषय में क्या कहा जा सकता है?॥ 56॥
 
श्लोक 57:  मनुष्य को सदैव अपने शत्रुओं की दुर्बलता जानने का प्रयत्न करना चाहिए। ऐसा करने से वह अपनी दृष्टि में तथा दूसरों की दृष्टि में भी निर्दोष हो जाता है ॥57॥
 
श्लोक 58:  मनुष्य को कभी भी अपना अनादर नहीं करना चाहिए और न ही अपने को हीन समझना चाहिए। जो अपना अनादर करता है, उसे महान समृद्धि प्राप्त नहीं होती ॥58॥
 
श्लोक 59:  भारत! इसी प्रकार लोग अपने कार्यों में सफलता प्राप्त करते हैं - यही सफलता की प्रणाली है। काल और परिस्थिति के अनुसार शत्रु की दुर्बलता जानने का प्रयास ही सफलता का मूल कारण है। 59.
 
श्लोक 60-61:  हे भरतश्रेष्ठ! पूर्वकाल में मेरे पिता ने अपने घर पर एक विद्वान ब्राह्मण को रखा था। उन्होंने बृहस्पतिजी द्वारा बताई गई सम्पूर्ण नीति मेरे पिता को समझाई थी तथा मेरे भाइयों को भी सिखाई थी। उस समय भाइयों के पास रहते हुए मैंने भी घर पर वह नीति सुनी थी।
 
श्लोक 62:  महाराज युधिष्ठिर! उस समय मैं किसी कार्य से अपने पिता के पास आया था और यह सब सुनने की इच्छा से उनकी गोद में बैठ गया था। तब उन ब्राह्मण भगवान ने मुझे सान्त्वना दी और यह नीति उपदेश की। 62.
 
 ✨ ai-generated
 
 
  Connect Form
  हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे॥
  © 2026 vedamrit.in All Rights Reserved. Developed by AmritChaitanyaDas