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अध्याय 29: युधिष्ठिरके द्वारा क्रोधकी निन्दा और क्षमाभावकी विशेष प्रशंसा
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| श्लोक 1: युधिष्ठिर बोले- हे परम बुद्धिमान द्रौपदी! क्रोध ही मनुष्यों का नाश करता है और क्रोध को जीतने से कल्याण होता है। तुम्हें यह जानना चाहिए कि उन्नति और अवनति दोनों ही क्रोध पर आधारित हैं (क्रोध को जीतने से उन्नति होती है और वश में करने से अवनति होती है)।॥1॥ |
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| श्लोक 2: हे सुन्दरी! जो मनुष्य क्रोध को वश में कर लेता है, वह उन्नति करता है और जो क्रोध का वेग सहन नहीं कर सकता, उसके लिए वह भयंकर क्रोध विनाशकारी हो जाता है। |
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| श्लोक 3: इस संसार में क्रोध के कारण लोग नष्ट होते देखे जाते हैं; अतः मेरे जैसा मनुष्य संसार का नाश करने वाले क्रोध का प्रयोग दूसरों पर कैसे कर सकता है?॥3॥ |
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| श्लोक 4: क्रोधी मनुष्य पाप भी कर सकता है, क्रोध के वश में आया हुआ मनुष्य अपने बड़ों को भी मार सकता है और क्रोध से भरा हुआ मनुष्य अपने कठोर वचनों से श्रेष्ठ पुरुषों का भी अपमान कर सकता है ॥4॥ |
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| श्लोक 5: क्रोधी व्यक्ति कभी यह नहीं समझ पाता कि क्या कहना चाहिए और क्या नहीं। क्रोधी व्यक्ति के लिए न कुछ करना संभव है, न कुछ अनकहा। ॥5॥ |
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| श्लोक 6: क्रोध में आकर वह अनुल्लंघनीय मनुष्यों को भी मार सकता है और वध के योग्य मनुष्यों की भी पूजा करने को तत्पर हो सकता है। इतना ही नहीं, क्रोधी मनुष्य आत्महत्या करके स्वयं को यमलोक का अतिथि भी बना सकता है। ॥6॥ |
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| श्लोक 7: जो बुद्धिमान पुरुष इन दोषों को देखते हैं और इस लोक तथा परलोक में परम कल्याण की इच्छा रखते हैं, उन्होंने क्रोध को जीत लिया है ॥7॥ |
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| श्लोक 8: अतः मेरे जैसा मनुष्य उस क्रोध का उपयोग कैसे कर सकता है जिसे बुद्धिमान पुरुषों ने त्याग दिया है? हे द्रुपदपुत्री! ऐसा सोचकर मेरा क्रोध कभी नहीं बढ़ता। 8. |
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| श्लोक 9: जो क्रोधी पुरुष पर प्रतिशोध नहीं करता, वह स्वयं को तथा दूसरों को महान भय से बचा लेता है। वह स्वयं तथा दूसरों के दोषों को दूर करने वाला वैद्य बन जाता है।॥9॥ |
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| श्लोक 10: यदि मूर्ख और असहाय मनुष्य दूसरों के द्वारा कष्ट दिए जाने पर बलवानों पर भी क्रोध करता है, तो वह स्वयं ही अपना विनाश कर लेता है ॥10॥ |
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| श्लोक 11: जो मनुष्य मन को वश में न कर पाने के कारण क्रोध में मरता है, वह इस लोक और परलोक दोनों को खो देता है। इसलिए हे द्रुपदपुत्री! असमर्थों का क्रोध को वश में कर लेना ही श्रेयस्कर माना गया है॥ 11॥ |
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| श्लोक 12: इसी प्रकार जो विद्वान पुरुष शक्तिशाली होते हुए भी दूसरों के द्वारा कष्ट दिए जाने पर क्रोध नहीं करता, बल्कि कष्ट देने वाले का नाश करने के स्थान पर परलोक में भी आनंद भोगता है ॥12॥ |
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| श्लोक 13: इसलिए सभी बुद्धिमान पुरुषों को, चाहे वे बलवान हों या दुर्बल, विपत्ति के समय भी सदैव क्षमाभाव का आश्रय लेना चाहिए ॥13॥ |
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| श्लोक 14: कृष्ण! ऋषिगण क्रोध पर विजय पाने की ही प्रशंसा करते हैं। ऋषियों का मानना है कि इस संसार में क्षमाशील संत की ही सदैव विजय होती है। 14॥ |
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| श्लोक 15-16h: झूठ से सत्य श्रेष्ठ है। क्रूरता से दया श्रेष्ठ है। अतः यदि दुर्योधन मुझे मार भी डाले, तो भी मुझ जैसा मनुष्य उस क्रोध का प्रयोग कैसे कर सकता है, जो इतने दोषों से युक्त है और जिसे सज्जनों ने त्याग दिया है?॥ 15 1/2॥ |
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| श्लोक 16-17h: जो दूरदर्शी विद्वान् प्रतिभाशाली कहलाता है, उसमें क्रोध नहीं होता; यह निश्चित बात है। |
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| श्लोक 17-18h: जो उत्पन्न होने वाले क्रोध को अपनी बुद्धि से दबा देता है, उसे विद्वान लोग तेजस्वी मानते हैं। |
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| श्लोक 18: हे सुंदरी! क्रोधी व्यक्ति किसी भी काम को ठीक से समझ नहीं पाता। उसे यह भी पता नहीं रहता कि मर्यादा क्या है और क्या नहीं करना चाहिए॥18॥ |
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| श्लोक 19: क्रोधी मनुष्य निर्दोष मनुष्यों की हत्या कर देता है। क्रोधी मनुष्य अपने बड़ों को कठोर वचनों से दुःख पहुँचाता है। इसलिए तीक्ष्ण बुद्धि वाले मनुष्य को क्रोध को अपने से दूर रखना चाहिए॥19॥ |
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| श्लोक 20: कौशल, क्रोध, पराक्रम और शीघ्रता - ये तेजस के गुण हैं। क्रोध से दबा हुआ व्यक्ति इन गुणों को आसानी से प्राप्त नहीं कर सकता। |
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| श्लोक 21: क्रोध का त्याग करने से मनुष्य उत्तम तेज प्राप्त करता है। हे बुद्धिमान्! क्रोधी पुरुषों के लिए काल का तेज अत्यन्त असह्य है। |
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| श्लोक 22: मूर्ख लोग क्रोध को सदैव तीव्र मानते हैं। किन्तु यदि रजोगुण से उत्पन्न क्रोध का प्रयोग मनुष्यों के विरुद्ध किया जाए तो वह उनके विनाश का कारण बन जाता है ॥ 22॥ |
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| श्लोक 23: अतः सदाचारी पुरुष को सदैव क्रोध का त्याग कर देना चाहिए। वर्णाश्रम का पालन न करने वाला पुरुष तो अच्छा है, परन्तु क्रोध करने वाला पुरुष अच्छा नहीं होता - यह निश्चित है ॥23॥ |
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| श्लोक 24: हे धर्मात्मा द्रौपदी! यदि मूर्ख और अज्ञानी मनुष्य क्षमा आदि गुणों का उल्लंघन करते हैं, तो मुझ जैसा बुद्धिमान पुरुष उनका अतिक्रमण कैसे कर सकता है?॥ 24॥ |
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| श्लोक 25: यदि पृथ्वी के समान मनुष्यों में क्षमाशील लोग न होते, तो मनुष्यों में कभी शान्ति न होती; क्योंकि क्रोध ही झगड़ों का मूल कारण है। 25. |
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| श्लोक 26: यदि कोई हमें सताए तो हमें भी उसे सता देना चाहिए। दूसरों की तो बात ही छोड़ो, यदि हमारा गुरु हमें सताए तो हमें उसे भी नहीं छोड़ना चाहिए। ऐसा विश्वास रखने से सभी प्राणियों का नाश होता है और पाप बढ़ता है॥ 26॥ |
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| श्लोक 27: यदि सभी लोग क्रोध से ग्रस्त हों, तो जो व्यक्ति किसी दूसरे के द्वारा गाली दिया जाता है, वह भी बदले में उसे गाली दे सकता है। जिस व्यक्ति को गाली दी जा रही है, वह भी बदले में उसे गाली दे सकता है। यदि एक व्यक्ति को हानि पहुँचती है, तो वह भी दूसरे व्यक्ति को हानि पहुँचा सकता है।॥27॥ |
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| श्लोक 28: पिता पुत्रों को मारेंगे और पुत्र पिताओं को मारेंगे; पति पत्नियों को मारेंगे और पत्नियाँ पतियों को मारेंगी। 28. |
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| श्लोक 29: कृष्ण! इस प्रकार यदि समस्त जगत् क्रोध का शिकार हो जाए, तो शांति नहीं रहेगी। शुभान्ने! तुम्हें यह जानना चाहिए कि समस्त लोगों की शांति संधि पर ही आधारित है। 29॥ |
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| श्लोक 30: द्रौपदी! यदि राजा तुम्हारे कहे अनुसार क्रोध करेगा, तो समस्त प्रजा का शीघ्र ही नाश हो जाएगा। अतः तुम समझ लो कि क्रोध ही प्रजा के नाश और पतन का कारण है। |
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| श्लोक 31: इस संसार में पृथ्वी के समान क्षमाशील मनुष्य भी देखे जाते हैं, इसीलिए जीवों की उत्पत्ति और वृद्धि निरन्तर होती रहती है ॥31॥ |
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| श्लोक 32: हे सुन्दरी! मनुष्य को सभी विपत्तियों में क्षमाशील रहना चाहिए। कहा जाता है कि सभी प्राणियों का जीवन क्षमाशील पुरुष पर ही निर्भर है। 32. |
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| श्लोक 33: जो बलवान मनुष्य को भी, जब वह उसे गाली देता है या क्रोध में आकर मारता है, क्षमा कर देता है और जो सदैव अपने क्रोध को वश में रखता है, वही विद्वान् और महापुरुष है ॥33॥ |
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| श्लोक 34: वह पुरुष प्रभावशाली कहलाता है। वही शाश्वत लोक को प्राप्त करता है। क्रोधी पुरुष अज्ञानी होता है। वह इस लोक में और परलोक में भी विनाश को प्राप्त होता है ॥ 34॥ |
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| श्लोक 35: इस विषय के जानकार लोग क्षमाशील पुरुषों की कथाओं का उदाहरण देते हैं। हे कृष्ण! क्षमाशील महात्मा काश्यप ने यह गाथा गाई है। 35॥ |
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| श्लोक 36: क्षमा ही धर्म है, क्षमा ही यज्ञ है, क्षमा ही वेद है और क्षमा ही शास्त्र है। जो ऐसा जानता है, वह सब कुछ क्षमा करने में समर्थ हो जाता है ॥ 36॥ |
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| श्लोक 37: क्षमा ही ब्रह्म है, क्षमा ही सत्य है, क्षमा ही भूत है, क्षमा ही भविष्य है, क्षमा ही तप है और क्षमा ही पवित्रता है। क्षमा ही सम्पूर्ण जगत का पालन करती है ॥37॥ |
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| श्लोक 38: क्षमाशील पुरुष यज्ञ, ब्रह्म और तपस्वियों को जानने वालों से भी उच्च गति को प्राप्त होते हैं ॥38॥ |
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| श्लोक 39: जो लोग (प्रयोजनपूर्वक) यज्ञ का अनुष्ठान करते हैं, उनके लोक भिन्न हैं और जो (प्रयोजनपूर्वक) वापी, कूप, तड़ाग और दान आदि कर्म करते हैं, उनके लोक भिन्न हैं। परन्तु क्षमावानों का लोक ब्रह्मलोक के अंतर्गत है; जो परम पूज्य है॥39॥ |
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| श्लोक 40: क्षमा ही महापुरुषों का तेज है, क्षमा ही तपस्वियों का ब्रह्म है, क्षमा ही सत्यवानों का सत्य है। क्षमा ही यज्ञ है और क्षमा ही शम (मन का संयम) है॥40॥ |
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| श्लोक 41: हे कृष्ण! जिसका माहात्म्य इस प्रकार बताया गया है कि जिसमें ब्रह्म, सत्य, यज्ञ और जगत् प्रतिष्ठित हैं, उस क्षमा को मेरे जैसा मनुष्य कैसे त्याग सकता है?॥41॥ |
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| श्लोक 42: विद्वान पुरुष को सदैव क्षमा का आश्रय लेना चाहिए। जब मनुष्य सब कुछ सहन कर लेता है, तब उसे ब्रह्मभाव प्राप्त होता है। 42. |
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| श्लोक 43: यह लोक केवल क्षमाशीलों के लिए है। परलोक भी क्षमाशीलों के लिए है। क्षमाशील पुरुष इस लोक में सम्मान और परलोक में उत्तम गति प्राप्त करते हैं ॥ 43॥ |
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| श्लोक 44: जो मनुष्य सदैव क्षमा के द्वारा क्रोध को दबाये रहते हैं, वे उत्तम लोकों को प्राप्त होते हैं। इसलिए क्षमा को श्रेष्ठ माना गया है ॥ 44॥ |
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| श्लोक 45: इस प्रकार कश्यपजी ने सदैव क्षमाशील पुरुषों की कथा गाई है। द्रौपदी! इस क्षमा की कथा सुनकर संतुष्ट हो जाओ, क्रोध मत करो। |
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| श्लोक 46: मेरे पितामह शान्तनुनन्दन भीष्म केवल शांतिप्रिय लोगों का ही आदर करेंगे। देवकीनन्दन श्रीकृष्ण भी शांतिप्रिय लोगों का ही आदर करेंगे। 46॥ |
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| श्लोक 47: आचार्य द्रोण और विदुर भी कहेंगे कि शांति ही सर्वोत्तम है। कृपाचार्य और संजय भी कहेंगे कि शांत रहना ही अच्छा है। |
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| श्लोक 48: सोमदत्त, युयुत्सु, अश्वत्थामा और हमारे पितामह व्यास भी सदैव शांति का उपदेश देते हैं ॥48॥ |
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| श्लोक 49: यदि ये सब लोग राजा धृतराष्ट्र को शांति के लिए प्रेरित करते रहेंगे, तो वे मुझे अवश्य ही राज्य दे देंगे, ऐसा मुझे विश्वास है। यदि वे नहीं देंगे, तो लोभ के कारण उनका नाश हो जाएगा। 49। |
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| श्लोक 50-51: भरतवंश के विनाश का यह बड़ा भयंकर समय है। भामिनी! मेरा तो पहले से ही यह दृढ़ मत है कि सुयोधन कभी क्षमा-वृत्ति धारण नहीं कर सकता, वह इसके योग्य नहीं है। मैं इसका पात्र हूँ, अतः क्षमा मेरी ही शरण में आती है। |
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| श्लोक 52: क्षमा और दया, ये ही विजित आत्माओं के गुण हैं और यही सनातन धर्म है। अतः मैं सचमुच क्षमा और दया को अपनाऊँगा ॥ 52॥ |
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