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अध्याय 210: विषयसेवनसे हानि, सत्संगसे लाभ और ब्राह्मी विद्याका वर्णन
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| श्लोक 1: मार्कण्डेयजी बोले - राजा युधिष्ठिर! धर्मव्याध ने जब ब्राह्मण से यह प्रश्न पूछा था, तब उसने जो उत्तर दिया था, वह मैं तुम्हें सुनाता हूँ। सुनो। |
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| श्लोक 2: धर्मव्याध बोले - हे ब्राह्मणश्रेष्ठ! मनुष्य का मन पहले इन्द्रियों द्वारा किसी विषय का ज्ञान प्राप्त करने की ओर प्रवृत्त होता है। उस विषय को प्राप्त करने पर मन में उसके प्रति राग अथवा द्वेष उत्पन्न हो जाता है॥ 2॥ |
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| श्लोक 3: जब किसी वस्तु में आसक्ति होती है, तब मनुष्य उसे पाने के लिए प्रयत्नशील रहता है और उसके लिए बड़े-बड़े कार्य करने लगता है। जब उसे रूप, गंध आदि इच्छित वस्तुएँ मिल जाती हैं, तब वह उनका बार-बार उपयोग करता है।॥3॥ |
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| श्लोक 4: इनके सेवन से विषयों के प्रति तीव्र आसक्ति प्रकट होती है। फिर उसकी प्रतिकूलताओं में द्वेष उत्पन्न होता है; द्वेष के बाद इच्छित वस्तु के प्रति लोभ उत्पन्न होता है। तत्पश्चात् बुद्धि मोह में लीन हो जाती है। 4॥ |
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| श्लोक 5: इस प्रकार लोभ से ग्रस्त तथा राग-द्वेष से ग्रस्त मनुष्य की बुद्धि धर्म में नहीं लगती। यदि वह धर्म करता भी है, तो किसी न किसी बहाने से करता है। ॥5॥ |
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| श्लोक 6-7h: जो किसी बहाने से धर्म का आचरण करता है, वह वास्तव में धर्म की आड़ में धन की खोज करता है। हे ब्राह्मणश्रेष्ठ! जब कोई व्यक्ति धर्म की आड़ में धन अर्जित करने लगता है, तब उसकी बुद्धि उसमें लीन हो जाती है और उसके मन में पाप करने की इच्छा उत्पन्न होती है। |
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| श्लोक 7-8h: हे ब्राह्मण! जब उसके हितैषी मित्र और विद्वान् लोग उसे ऐसा करने से रोकते हैं, तब वह इसके समर्थन में शास्त्रविरुद्ध उत्तर देता है, फिर भी कहता है कि यह वेदों द्वारा प्रतिपादित है। |
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| श्लोक 8-9: आसक्ति के दोष के कारण वह तीन प्रकार के पाप करने लगता है- 1. वह मन में पाप का चिंतन करता है, 2. वह वाणी से पापपूर्ण बातें बोलता है और 3. वह अपने कर्मों से भी पाप करता है। इस प्रकार पापों में लिप्त होने पर उसके सभी अच्छे गुण नष्ट हो जाते हैं ॥8-9॥ |
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| श्लोक 10: वह अपने समान स्वभाव वाले पापी मनुष्यों से मित्रता करता है। उस पाप के कारण उसे इस लोक में तो दुःख भोगना ही पड़ता है, परलोक में भी उसे महान् कष्ट भोगने पड़ते हैं॥ 10॥ |
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| श्लोक 11-12: इस प्रकार मनुष्य पापी हो जाता है। अब मुझसे सुनो कि धर्म की प्राप्ति कैसे होती है। जो मनुष्य दुःख और सुख के विवेक में कुशल है, वह इन विषयों से संबंधित दोषों को पहले ही अपने मन में समझ लेता है। अतः वह उनसे दूर होकर सज्जनों की संगति करता है और उस सज्जन संगति से उसका मन धर्म में लग जाता है। ॥11-12॥ |
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| श्लोक 13: ब्राह्मण ने कहा, "धर्मव्याध! आप धर्म के विषय में बहुत ही मधुर और सुखद बातें कह रहे हैं। ऐसा कोई दूसरा नहीं है जो आपको ये बातें बता सके। मुझे ऐसा प्रतीत होता है कि आप कोई दिव्य शक्ति से संपन्न महान ऋषि हैं।" |
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| श्लोक 14: धर्मव्याधान ने कहा- ब्रह्मन्! महाभाग ब्राह्मण और पितरों को सदैव प्रथम आहार का अधिकारी माना गया है। अतः बुद्धिमान पुरुष को इस संसार में उनसे सब प्रकार से प्रेम करना चाहिए। 14॥ |
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| श्लोक 15: हे ब्राह्मण! मैं उन ब्राह्मणों को नमस्कार करके तुम्हें उनकी प्रिय वस्तुओं के विषय में बताऊँगा। तुम मुझसे ब्राह्मी ज्ञान सुनो॥15॥ |
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| श्लोक 16: पंचमहाभूतों से निर्मित यह सम्पूर्ण चराचर जगत ब्रह्मस्वरूप है, सब प्रकार से अजेय है। ब्रह्म से श्रेष्ठ कुछ भी नहीं है। 16॥ |
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| श्लोक 17: आकाश, वायु, अग्नि, जल और पृथ्वी ये पाँच महाभूत हैं और शब्द, स्पर्श, रूप, रस और गंध क्रमशः इनके विशेष गुण हैं ॥17॥ |
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| श्लोक 18: उन गुणों के गुण भी अनेक प्रकार के हैं, क्योंकि इन गुणों का भी परिवर्तन देखा जाता है। प्रथम के सभी गुण अगले तत्त्वों (अग्नि, जल और पृथ्वी) के तीन गुणों में पाए जाते हैं, अर्थात् अग्नि में शब्द, स्पर्श और रूप पाए जाते हैं; जल में शब्द, स्पर्श, रूप और रस पाए जाते हैं और पृथ्वी में शब्द, स्पर्श, रूप, रस और गंध पाए जाते हैं॥18॥ |
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| श्लोक 19: इन पाँचों तत्त्वों के अतिरिक्त छठा तत्त्व चित्त है, इसे मन कहते हैं। सातवाँ तत्त्व बुद्धि है और उसके बाद आठवाँ अहंकार है।॥19॥ |
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| श्लोक 20: इनके अतिरिक्त पाँच ज्ञानेन्द्रियाँ, प्राण और सत्व, रज, तम - इन सत्रह तत्त्वों के समूह को अव्यक्त कहते हैं ॥20॥ |
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| श्लोक 21: पाँचों ज्ञानेन्द्रियाँ तथा मन-बुद्धि के व्यक्त-अव्यक्त विषयों को मिलाकर चौबीस तत्त्व होते हैं, जो बुद्धि रूपी गुफा में छिपे रहते हैं। इन तत्त्वों का समूह ही व्यक्त और अव्यक्त गुण हैं। (ये सब ब्रह्म स्वरूप हैं।) हे ब्रह्मन्! मैंने ये सब बातें तुमसे इस प्रकार कही हैं, अब तुम और क्या सुनना चाहते हो? |
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