अध्याय 36: ब्रह्माजीके द्वारा तमोगुणका, उसके कार्यका और फलका वर्णन
श्लोक 1-2: ब्रह्माजी बोले - महर्षि! जब तीनों गुण साम्य में होते हैं, उस समय उसका नाम अव्यक्त स्वभाव है। अव्यक्त समस्त प्राकृतिक कार्यों में व्यापक, अविनाशी और स्थिर है। जब उपर्युक्त तीनों गुणों में विसंगति होती है, तब वे पंचभूत का रूप धारण कर लेते हैं और उनसे नौ द्वारों वाला एक नगर (शरीर) निर्मित होता है, ऐसा जानिये। इस मंदिर में मन सहित ग्यारह इन्द्रियाँ हैं जो आत्मा को विषयों की ओर प्रेरित करती हैं। इन्हें मनकों के माध्यम से व्यक्त किया गया है। बुद्धि इस नगर की स्वामिनी है, ग्यारहवाँ मन दस इन्द्रियों से श्रेष्ठ है। 1-2॥
श्लोक 3: उसमें तीन स्रोत (चेतना रूपी नदी के प्रवाह) तीन गुणयुक्त नाड़ियों द्वारा बार-बार भरे और प्रवाहित होते रहते हैं ॥3॥
श्लोक 4-5: सत्व, रज और तम - ये तीनों गुण कहलाते हैं। ये एक-दूसरे के प्रतिद्वन्द्वी हैं, एक-दूसरे पर आश्रित हैं, एक-दूसरे के आश्रित हैं, एक-दूसरे के अनुयायी हैं और एक-दूसरे के साथ सामंजस्य से रहते हैं। पंच महाभूत त्रिगुणात्मक हैं। 4-5॥
श्लोक 6: तमोगुण का विरोधी सत्वगुण है और सत्वगुण का विरोधी रजोगुण है। इसी प्रकार रजोगुण का विरोधी सत्वगुण है और सत्वगुण का विरोधी तमोगुण है। 6॥
श्लोक 7: जहाँ तमोगुण का निरोध होता है, वहाँ रजोगुण बढ़ता है और जहाँ रजोगुण का दमन होता है, वहाँ सत्वगुण बढ़ता है ॥7॥
श्लोक 8: तमोगुण को अंधकार समझना चाहिए और यह तीन गुणों से युक्त है। इसका दूसरा नाम मोह है। यह अधर्म की ओर प्रेरित करता है और पाप करने वालों में अवश्य विद्यमान रहता है। तमोगुण का यह रूप अन्य गुणों से मिश्रित भी देखा जाता है। ॥8॥
श्लोक 9: रजोगुण प्रकृति का स्वरूप कहा गया है, यह जगत् की उत्पत्ति का कारण है। इसकी प्रवृत्ति सभी प्राणियों में देखी जाती है। यह दृश्यमान जगत् इसका स्वरूप है, सृष्टि या प्रवृत्ति इसका लक्षण है॥9॥
श्लोक 10: समस्त तत्त्वों में प्रकाश, शील (अभिमानशून्यता) और श्रद्धा - यह सत्त्वगुण का स्वरूप है। महापुरुषों ने अभिमानशून्यता की प्रशंसा की है॥10॥
श्लोक 11: अब मैं इन तीनों गुणों के कार्यों का दार्शनिक तर्क द्वारा विस्तारपूर्वक तथा संक्षेप में वर्णन करता हूँ। इन्हें ध्यानपूर्वक सुनो ॥11॥
श्लोक 12-17h: आसक्ति, अज्ञान, त्याग का अभाव, अपने कर्मों का निर्णय न कर पाना, अनिद्रा, अभिमान, भय, लोभ, अपने अच्छे कर्मों में भी दोष देखना, स्मृति का अभाव, परिणाम का विचार न करना, नास्तिकता, दुश्चरित्रता, निर्विशेषता (अच्छे-बुरे का विवेक न होना), इन्द्रियों की शिथिलता, हिंसा आदि निन्दनीय दोषों में प्रवृत्त होना, अकर्म को कर्म और अज्ञान को ज्ञान समझना, शत्रुता, कर्म में अरुचि, अविश्वास, मूढ़ विचार, दुष्टता, मूर्खता, पाप करना, अज्ञान के कारण शरीर का भारी होना, आलस्य आदि, भाव-भक्ति का अभाव, अहंकार और नीच कर्मों में आसक्ति - ये सब तमोगुण के दुर्गुणों के कार्य कहे गए हैं। इनके अतिरिक्त इस संसार में जो अन्य सभी वस्तुएँ निषिद्ध मानी गई हैं, वे सब तमोगुणी हैं। 12—16 1/2
श्लोक 17-18: सदैव देवताओं, ब्राह्मणों और वेदों की निन्दा करना, दान न देना, अहंकार, मोह, क्रोध, असहिष्णुता और प्राणियों के प्रति दया- ये सब तामस आचरण हैं ॥17-18॥
श्लोक 19: व्यर्थ कार्य आरम्भ करना (निर्धारित विधि और श्रद्धा का पालन किए बिना), व्यर्थ दान देना (स्थान, समय और व्यक्ति का ध्यान किए बिना) और व्यर्थ भोजन करना (देवताओं और अतिथियों को अर्पित किए बिना) भी तामसिक कर्म हैं।
श्लोक 20: अतिवाद, क्षमा न करना, स्वार्थ, अभिमान और अविश्वास भी तमोगुण के आचरण माने गए हैं । 20॥
श्लोक 21: संसार में जो भी पापी मनुष्य इस प्रकार आचरण करते हैं और धर्म की मर्यादा का उल्लंघन करते हैं, वे तमोगुणी माने जाते हैं ॥21॥
श्लोक 22: ऐसे पापी मनुष्यों के लिए अगले जन्म में जो योनियाँ निर्धारित की गई हैं, उनसे मैं तुम्हें परिचित करा रहा हूँ। उनमें से कुछ नरकों में ढकेल दिए जाते हैं और कुछ पशु योनियों में जन्म लेते हैं॥ 22॥
श्लोक 23-25: जड़ जीव (वृक्ष, पर्वत आदि), पशु, वाहन, राक्षस, सर्प, कीट, पक्षी, अण्डे देने वाले जीव, चौपाये, पागल, बहरे, गूंगे तथा पापजन्य रोगों (कुष्ठ आदि) से ग्रस्त अन्य सभी मनुष्य, सभी तमोगुण में लीन रहते हैं। ये दुष्ट जीव, अपने-अपने कर्मों के अनुसार स्वभाव वाले होकर, सदैव दुःख में ही डूबे रहते हैं। इनकी मनःस्थिति का प्रवाह निम्नतर गति की ओर होता है, इसलिए इन्हें अर्वाक स्रोत कहते हैं। वे सभी प्राणी जो तमोगुण में लीन हैं, तामसी हैं। 23-25॥
श्लोक 26: इसके बाद मैं वर्णन करूँगा कि उन तामसी योनियों में गए हुए प्राणी किस प्रकार उन्नत और समृद्ध होते हैं तथा किस प्रकार वे शुभ कर्मों द्वारा उत्तम लोकों को प्राप्त होते हैं ॥26॥
श्लोक 27-28: विपरीत योनियों में पड़े हुए जीवात्माएँ जब (पाप कर्मों का भोग पूरा होने पर) अपने पूर्व पुण्य कर्मों से उभर आते हैं, तब वे शुभ कर्मों के संस्कारों के प्रभाव से अपने कल्याण में तत्पर ब्राह्मणों की समता को प्राप्त होते हैं, अर्थात् अपने कुल में जन्म लेते हैं और वहाँ पुनः पुरुषार्थ करके ऊपर उठकर देवताओं के स्वर्ग में जाते हैं - ऐसा वेदों का शास्त्र है ॥27-28॥
श्लोक 29: जो मनुष्य पुनरावर्ती सकाम धर्म का अभ्यास करते हैं और भगवत्प्राप्ति करके दूसरे जन्म में जाते हैं, वे यहाँ (मृत्युलोक में) मनुष्य बनते हैं। 29॥
श्लोक 30: उनमें से कुछ (अपने शेष पापों का फल भोगने के लिए) पुनः चाण्डाल के रूप में जन्म लेते हैं, मूक और वाणी में कमी वाले, तथा सामान्यतः प्रत्येक जन्म में उच्च जाति को प्राप्त करते हैं।
श्लोक 31: कुछ लोग शूद्र वर्ण से परे जाकर भी तामस गुण से युक्त हो जाते हैं और उसके प्रवाह में रहते हुए तामस गुण की ओर ही प्रवृत्त रहते हैं ॥31॥
श्लोक 32: सांसारिक भोगों में इस आसक्ति को महामोह कहते हैं। सांसारिक भोगों की इच्छा रखने वाले ऋषि, मुनि और देवता भी इसी मोह से मोहित हो जाते हैं (फिर सामान्य मनुष्यों की तो बात ही क्या है?)॥ 32॥
श्लोक 33: तमस् (अज्ञान), मोह (पहचान), महामोह (आवेग), क्रोध नामक तामिस्र और मृत्युरूप अन्धतामिस्र - ये पाँच प्रकार की तामस प्रकृति बताई गई है। क्रोध को ही तामिस्र कहते हैं। 33॥
श्लोक 34: विप्रवरो! मैंने वर्ण, गुण, योनि और तत्व के अनुसार तमोगुण का पूर्णतया वर्णन आपसे किया है। 34॥
श्लोक 35: जो पुरुष सत्यदर्शन को प्राप्त है, वह इस पदार्थ को भलीभाँति देख और समझ सकता है ? यह विपरीत दर्शन ही तमोगुण की वास्तविक पहचान है ॥35॥
श्लोक 36: इस प्रकार तमोगुण का स्वरूप तथा उसके नाना प्रकार के गुणों का यथावत् वर्णन किया गया तथा तमोगुण से प्राप्त होने वाली उच्च तथा निम्न योनियों का भी वर्णन किया गया। जो मनुष्य इन गुणों को ठीक से जानता है, वह समस्त तामसिक गुणों से सदैव मुक्त रहता है ॥36॥
समीक्षित और संदर्भानुकूल अनुवाद (Contextual Translation)