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अध्याय 95: गृहस्थके धर्मोंका रहस्य, प्रतिग्रहके दोष बतानेके लिये वृषादर्भि और सप्तर्षियोंकी कथा, भिक्षुरूपधारी इन्द्रके द्वारा कृत्याका वध करके सप्तर्षियोंकी रक्षा तथा कमलोंकी चोरीके विषयमें शपथ खानेके बहानेसे धर्मपालनका संकेत
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| श्लोक 1: युधिष्ठिर ने पूछा, "पितामह! यदि कोई व्रत करने वाला ब्राह्मण अपनी इच्छा पूरी करने के लिए ब्राह्मण को दिया गया श्राद्ध का भोजन खा ले, तो आपको कैसा लगता है?" (क्या उसका व्रत तोड़ना या ब्राह्मण की प्रार्थना अस्वीकार करना उचित है?)॥1॥ |
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| श्लोक 2: भीष्म बोले, "युधिष्ठिर! जो लोग वैदिक व्रतों का पालन नहीं करते, वे ब्राह्मण की इच्छा पूरी करने के लिए श्राद्ध में भोजन कर सकते हैं; किन्तु जो लोग वैदिक व्रतों का पालन कर रहे हैं, यदि वे किसी के कहने पर श्राद्ध में भोजन करते हैं, तो उनका व्रत भंग हो जाता है।" |
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| श्लोक 3: युधिष्ठिर ने पूछा - "पितामह! उपवास, जिसे सामान्य लोग तप कहते हैं, के बारे में आपकी क्या राय है?" मैं जानना चाहता हूँ कि क्या उपवास वास्तव में तप है या इसका कोई और रूप है? |
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| श्लोक 4: भीष्मजी बोले- हे राजन! जो लोग पंद्रह दिन या एक मास तक उपवास करते हैं और उसे तप मानते हैं, वे व्यर्थ ही अपने शरीर को कष्ट देते हैं। वास्तव में, जो केवल उपवास करते हैं, वे न तो तपस्वी हैं और न ही धर्म के ज्ञाता हैं॥4॥ |
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| श्लोक 5-6h: तप का सर्वोत्तम रूप त्याग की प्राप्ति है। ब्राह्मण को सदैव व्रती, ब्रह्मचारी, मुनि और वेदों का विद्वान होना चाहिए। |
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| श्लोक 6-8: उसे धर्मपालन की इच्छा से ही (कामभोग के लिए नहीं) स्त्री आदि कुटुम्ब का संग्रह करना चाहिए। ब्राह्मण के लिए उचित है कि वह सदैव जागृत रहे, मांसाहार न करे, सदा पवित्रता से वेदों का पाठ करे, सदा सत्य बोले और इन्द्रियों को वश में रखे। उसे सदैव अमृताशी, विघ्नशी, अतिथि-सत्कार करने वाला और सदा पवित्र रहना चाहिए। 6-8॥ |
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| श्लोक 9: युधिष्ठिर ने पूछा- हे पृथ्वीराज! ब्राह्मण कैसे सदा व्रत रखकर ब्रह्मचारी रह सकता है? तथा वह विष का भक्त और अतिथिप्रिय कैसे हो सकता है?॥9॥ |
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| श्लोक 10: भीष्म ने कहा- युधिष्ठिर! जो मनुष्य केवल प्रातः और सायं ही भोजन करता है, बीच में कुछ नहीं खाता, उसे व्रती समझना चाहिए। |
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| श्लोक 11: जो पुरुष अपनी पत्नी के साथ केवल मासिक धर्म के समय ही समागम करता है, वह ब्रह्मचारी माना जाता है। जो पुरुष सदैव दान देता है, वह सत्यवादी माना जाता है ॥11॥ |
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| श्लोक 12: जो मांस नहीं खाता, वह मांसाहारी माना जाता है और जो सदैव दान देता है, वह पवित्र माना जाता है। जो दिन में नहीं सोता, वह सदा जागता हुआ माना जाता है॥12॥ |
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| श्लोक 13: युधिष्ठिर! जो मनुष्य सदैव अपने सेवकों और अतिथियों के भोजन करने के बाद ही भोजन करता है, उसे अमृताशी ही समझना चाहिए॥13॥ |
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| श्लोक 14: जो मनुष्य ब्राह्मण के भोजन करने तक भोजन नहीं करता, वह अपने व्रत से स्वर्ग पर विजय प्राप्त करता है ॥14॥ |
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| श्लोक 15-16: हे मनुष्यों के स्वामी! जो देवताओं, पितरों तथा आश्रितों को भोजन कराने के बाद बचे हुए अन्न को खाता है, उसे विघषशी कहते हैं। ऐसे पुरुष ब्रह्मधाम में अनन्त लोकों को प्राप्त होते हैं और गंधर्व तथा अप्सराएँ उनकी सेवा में उपस्थित रहती हैं। |
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| श्लोक 17: जो मनुष्य देवताओं और अतिथियों सहित पितरों को भोजन कराकर भोजन करते हैं, वे इस लोक में अपने पुत्र-पौत्रों के साथ जीवन का आनंद लेते हैं और मृत्यु के बाद परम गति को प्राप्त होते हैं ॥17॥ |
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| श्लोक 18: युधिष्ठिर ने पूछा - पितामह! लोग ब्राह्मणों को नाना प्रकार की वस्तुएँ दान करते हैं। दान देने वालों और दान लेने वालों में क्या विशेषता है?॥18॥ |
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| श्लोक 19: भीष्मजी बोले - राजन ! जो ब्राह्मण साधु अर्थात् अच्छे आचरण वाले से और असाधु अर्थात् बुरे गुणों और बुरे आचरण वाले से दान लेते हैं, उनमें से अच्छे गुणों और अच्छे आचरण वाले से दान लेने में कम दोष लगता है। परन्तु जो बुरे गुणों और बुरे आचरण वाले से दान लेता है, वह पाप में डूब जाता है ॥19॥ |
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| श्लोक 20: भारत! इस संदर्भ में राजा वृषदर्भि और सप्तर्षियों के बीच संवाद रूपी एक प्राचीन कथा का उदाहरण दिया जाता है। |
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| श्लोक 21-23: एक समय की बात है, कश्यप, अत्रि, वसिष्ठ, भारद्वाज, गौतम, विश्वामित्र, जमदग्नि और पतिव्रता स्त्री अरुन्धती ध्यान द्वारा सनातन ब्रह्मलोक प्राप्त करने की इच्छा से इस पृथ्वी पर तपस्या करते हुए विचरण कर रहे थे। इन सबकी सेवा करने वाली एक दासी थी, जिसका नाम 'गण्डा' था। उसका विवाह पशुशक नामक शूद्र से हुआ था (पशुशक भी इन महर्षियों के साथ रहकर उनकी सेवा करता था)।॥21-23॥ |
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| श्लोक 24: कुरु नंदन! एक बार पृथ्वी पर बहुत समय तक वर्षा नहीं हुई। जिसके कारण अकाल पड़ गया और सारा संसार भूख से तड़पने लगा। लोगों को बड़ी कठिनाई से अपने प्राण बचाने पड़े। 24. |
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| श्लोक 25: प्राचीन काल में शिबि के पुत्र शैब्य ने अपने एक पुत्र को ऋत्विजों को यज्ञ में दक्षिणा के रूप में दे दिया था ॥25॥ |
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| श्लोक 26: उस अकाल के दौरान युवा राजकुमार की मृत्यु हो गई। सप्त ऋषि भूख से तड़प रहे थे, इसलिए वे मृत बालक को घेरकर उसके चारों ओर खड़े हो गए। |
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| श्लोक d1h-27: तब वृषदर्भि ने कहा—प्रतिग्रह ब्राह्मणों के लिए नियत सर्वोत्तम वृत्ति है। तपदान! प्रतिग्रह ब्राह्मणों को अकाल और भूख की पीड़ा से बचाता है और पोषण का सर्वोत्तम साधन है। अतः आप मेरे पास जो धन है, उसे स्वीकार करके ग्रहण करें॥ 27॥ |
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| श्लोक 28: क्योंकि जो ब्राह्मण मुझसे भिक्षा मांगता है, वह मुझे बहुत प्रिय है। मैं तुममें से प्रत्येक को एक-एक हजार खच्चर देता हूँ और प्रत्येक को बैलों सहित श्वेत रोएँदार, तीव्रगामी और गर्भवती गायें देने को तैयार हूँ। |
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| श्लोक 29: इसके अतिरिक्त मैं तुम सबको दस हजार भारवाहक श्वेत बैल भी दे रहा हूँ, जो एक परिवार का भार वहन कर सकते हैं। इतना ही नहीं, मैं तुम सबको जवान, मोटी, ताजा, पहली बार ब्याने वाली, अच्छे स्वभाव वाली और दूध देने वाली गायें भी दे रहा हूँ॥ 29॥ |
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| श्लोक 30: इनके अलावा मैं तुम्हें उत्तम गाँव, चावल, रस, जौ, रत्न और अनेक दुर्लभ वस्तुएँ दे सकता हूँ। बताओ, मैं तुम्हें क्या दूँ? इस अखाद्य वस्तु को खाने का तुम्हारा मन नहीं करना चाहिए। बताओ, मैं तुम्हें क्या दूँ जिससे तुम्हारा शरीर पुष्ट हो जाए। |
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| श्लोक 31: ऋषि बोले - हे राजन! राजा द्वारा दिया गया दान ऊपर से तो शहद के समान मीठा लगता है, किन्तु अन्त में विष के समान भयंकर हो जाता है। यह जानते हुए भी आप हमें क्यों प्रलोभन दे रहे हैं? |
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| श्लोक 32: ब्राह्मण का शरीर देवताओं का निवास है, उसमें सभी देवता विद्यमान हैं। यदि ब्राह्मण तप द्वारा शुद्ध और संतुष्ट हो जाए, तो वह सभी देवताओं को प्रसन्न कर लेता है ॥32॥ |
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| श्लोक 33: राजा द्वारा दिया गया दान ब्राह्मण के एक दिन के सारे तप को नष्ट कर देता है, जैसे दावानल जंगल को जला देता है। |
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| श्लोक 34: हे राजन! इस दान से आप सदैव सुरक्षित रहेंगे और यह सारा दान उन्हें दे दीजिए जो आपसे ये वस्तुएं लेना चाहते हैं। ऐसा कहकर वह दूसरे मार्ग से चला गया। |
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| श्लोक 35: तब राजा के कहने पर उसके मन्त्री वन में गए और अंजीर के फल तोड़कर उसे देने का प्रयत्न करने लगे ॥35॥ |
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| श्लोक 36: मंत्रियों ने अंजीर और अन्य वृक्षों से फल तोड़कर उनमें स्वर्ण मुद्राएँ भर लीं। फिर राजा के सेवक उन्हें ऋषियों को सौंपने के लिए उनके पीछे दौड़े। |
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| श्लोक 37-38: वे सभी फल भारी हो गए थे। महर्षि अत्रि यह समझ गए और बोले, 'ये अंजीर खाने योग्य नहीं हैं। हमारी बुद्धि क्षीण नहीं हुई है। हमारी ज्ञान-शक्ति लुप्त नहीं हुई है। हम सो नहीं रहे हैं, हम जाग रहे हैं। हम भली-भाँति जानते हैं कि इनमें सोना है। यदि हम इन्हें आज ग्रहण कर लेंगे, तो परलोक में हमें इनके कटु परिणाम भुगतने पड़ेंगे। जो इस लोक के साथ-साथ परलोक में भी सुख चाहता है, उसके लिए ये फल अस्वीकार्य हैं।' |
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| श्लोक 39: वसिष्ठजी ने कहा, 'एक निष्क (स्वर्ण मुद्रा) स्वीकार करना एक लाख निष्क दान के बराबर है। ऐसी स्थिति में, जो अनेक निष्क स्वीकार करता है, उसे घोर पाप में पड़ना पड़ता है।' 39. |
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| श्लोक 40: कश्यप बोले - यदि किसी एक मनुष्य को इस पृथ्वी पर चावल, जौ, स्वर्ण, गौ और स्त्रियाँ सब मिल जाएँ, तो भी उसकी तृप्ति नहीं होगी; ऐसा विचार करके विद्वान पुरुष को अपने मन की प्यास को शांत करना चाहिए ॥40॥ |
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| श्लोक 41: भारद्वाज ने कहा, 'जिस प्रकार हिरण का सींग जन्म के साथ बढ़ता रहता है, उसी प्रकार मनुष्य का लोभ भी बढ़ता रहता है, इसकी कोई सीमा नहीं है। |
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| श्लोक 42: गौतम बोले, "इस संसार में ऐसी कोई वस्तु नहीं है जो मनुष्य की आशाओं को तृप्त कर सके। मनुष्य की आशाएँ समुद्र के समान हैं, वे कभी भरती नहीं।" ॥42॥ |
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| श्लोक 43: विश्वामित्र बोले—जब किसी व्यक्ति की पहली इच्छा पूरी हो जाती है, तो उसके मन में एक और इच्छा उत्पन्न हो जाती है। इस प्रकार इच्छाएँ मनुष्य के मन पर बाण की तरह प्रहार करती रहती हैं। |
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| श्लोक d2: अत्रि बोले, 'भोगों की इच्छा उनके भोग से कभी तृप्त नहीं होती। बल्कि घी की आहुति देने पर प्रज्वलित होने वाली अग्नि की तरह वह बढ़ती ही रहती है।' |
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| श्लोक 44: जमदग्नि ने कहा, "दान न लेने से ही ब्राह्मण अपनी तपस्या की रक्षा कर सकता है। तपस्या ही ब्राह्मण का धन है। जो सांसारिक धन का लोभी है, उसका तपस्या रूपी धन नष्ट हो जाता है।" 44. |
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| श्लोक 45: अरुन्धती बोलीं - इस संसार में लोगों का ऐसा मत है कि धर्म के लिए धन संचय करना चाहिए; परन्तु मेरी दृष्टि में धन संचय की अपेक्षा तप संचय श्रेष्ठ है ॥ 45॥ |
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| श्लोक 46: गंडा बोला, "जब मेरे स्वामी अत्यंत शक्तिशाली होते हुए भी इस भयंकर दान से इतने भयभीत हैं, तो मेरी क्या ताकत? मैं एक दुर्बल प्राणी की तरह इससे बहुत भयभीत हो रहा हूँ।" |
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| श्लोक 47: पशुशक ने कहा, "धर्म के मार्ग पर चलने से जो धन प्राप्त होता है, उससे बढ़कर कोई धन नहीं है। इस धन को केवल ब्राह्मण ही जानते हैं। इसलिए मैं भी उस धर्मयुक्त धन को प्राप्त करने की विधि सीखने के लिए विद्वान ब्राह्मणों की सेवा में लगा हुआ हूँ।" 47. |
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| श्लोक 48: ऋषियों ने कहा : जिस राजा की प्रजा ने ये छलपूर्वक फल उसे देने के लिए लाए हैं और जो इन फलों के बदले में हमें स्वर्ण दान कर रहा है, वह अपने दान से प्रसन्न रहे ॥48॥ |
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| श्लोक 49: भीष्म कहते हैं: युधिष्ठिर! ऐसा कहकर व्रत करने वाले सभी महर्षि उन स्वर्ण फलों को त्यागकर वहाँ से चले गये। |
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| श्लोक 50: तब मंत्रियों ने शैव्या के पास जाकर कहा - महाराज! आपको मालूम होना चाहिए कि उन फलों को देखकर ऋषियों को संदेह हुआ कि उनके साथ छल किया जा रहा है। इसीलिए वे फलों को त्यागकर दूसरे मार्ग से चले गए। |
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| श्लोक 51: अपने सेवकों की यह बात सुनकर राजा वृषदर्भि अत्यंत क्रोधित हुए और सप्तर्षियों से अपने अपमान का बदला लेने का निश्चय किया और राजधानी लौट आए। |
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| श्लोक 52: वहाँ जाकर उन्होंने कठोर नियमों का पालन करते हुए जादुई मंत्रों का उच्चारण करते हुए आहवनीय अग्नि में एक-एक करके आहुतियाँ देनी शुरू कर दीं। |
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| श्लोक 53: हवन समाप्त होने पर अग्नि से एक भयंकर प्राणी प्रकट हुआ, जिसका नाम राजा वृषदर्भ ने यातुधानी रखा ॥53॥ |
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| श्लोक 54: वह कृत्या कालरात्रि के समान भयंकर रूप धारण करके हाथ जोड़कर राजा के समक्ष प्रकट हुई और बोली - 'महाराज! आपकी किस आज्ञा का पालन करूँ?'॥ 54॥ |
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| श्लोक 55-56: वृषदर्भि ने कहा, "यातुधानि! तुम यहाँ से वन में जाकर अरुन्धती, उनकी दासी और उस दासी के पति सहित सप्त ऋषियों के नाम पूछो और उनका अर्थ मन में स्मरण करो। इस प्रकार उनके नामों का अर्थ समझकर उनका वध करो; तत्पश्चात् जहाँ चाहो वहाँ चले जाओ।" 55-56. |
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| श्लोक 57: राजा की यह आज्ञा पाकर यातुधानि ने ‘तथास्तु’ कहकर उसे स्वीकार किया और उस वन में चले गए जहाँ महामुनि विचरण करते थे ॥57॥ |
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| श्लोक 58: भीष्म कहते हैं - राजन! उन दिनों अत्रि आदि महान ऋषिगण उस वन में कंद-मूल और फल खाते हुए विचरण करते थे। |
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| श्लोक 59: एक दिन उन ऋषियों ने एक साधु को कुत्ते के साथ घूमते देखा। उसका शरीर बहुत मोटा था। उसके मोटे कंधे, हाथ, पैर, मुख और पेट आदि सभी अंग सुंदर और सुडौल थे। |
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| श्लोक 60: सब अंगों से सुगठित उस सुन्दर तपस्वी को देखकर अरुन्धती ने ऋषियों से कहा - "क्या आप कभी ऐसे नहीं हो सकेंगे?"॥60॥ |
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| श्लोक 61: वशिष्ठ बोले, 'हमारी तरह उसे भी इस बात की चिंता नहीं है कि हमने आज अग्निहोत्र नहीं किया है और हमें सुबह-शाम अग्निहोत्र करना है; इसीलिए वह कुत्ते के साथ-साथ बहुत मोटा और स्वस्थ हो गया है। |
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| श्लोक 62: अत्रि ने कहा, 'उसने हमारी तरह भूख के कारण अपनी सारी शक्ति नहीं खोई है और न ही उसने हमारी तरह कठिन परिश्रम से अर्जित वेदों का सारा ज्ञान खोया है; इसीलिए वह कुत्ते के साथ मोटा हो गया है।' |
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| श्लोक 63: विश्वामित्र बोले, "हम भूख के कारण सनातन शास्त्रों को भूल गए हैं और शास्त्रों में वर्णित धर्म भी क्षीण हो गया है। यह उसकी स्थिति नहीं है और वह आलसी है, केवल अपनी भूख मिटाने में लगा रहता है और मूर्ख है। इसीलिए वह कुत्ते के साथ मोटा हो गया है।" |
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| श्लोक 64: जमदग्नि ने कहा, 'हमारी तरह इसे पूरे वर्ष के लिए भोजन और ईंधन जुटाने की चिंता नहीं रहती, इसीलिए यह कुत्ते के साथ मोटा हो गया है।' 64 |
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| श्लोक 65: कश्यप बोले, "हमारे चारों भाई प्रतिदिन हमसे भोजन मांगते हैं, 'हमें भोजन दो, हमें भोजन दो' कहते हैं। अर्थात् हमें बड़े परिवार के लिए भोजन और वस्त्र की चिंता करनी पड़ती है। इस संन्यासी को ऐसी कोई चिंता नहीं है। इसलिए यह कुत्ते के साथ मोटा हो गया है।" 65 |
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| श्लोक 66: भारद्वाज बोले, "यह अज्ञानी ब्राह्मण मित्र हमारी तरह अपनी पत्नी के अपमानित होने पर दुःखी नहीं है। इसीलिए तो कुत्ते के साथ मोटा हो गया है।" |
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| श्लोक 67: गौतम बोले, "हमारी तरह इसे तीन वर्ष तक कुशा की रस्सी और मृगचर्म से बनी तीन धागों वाली मेखला नहीं पहननी पड़ती। इसीलिए यह कुत्ते के साथ मोटा हो गया है।" 67. |
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| श्लोक 68: भीष्म कहते हैं - राजन! कुत्ते के साथ आये हुए तपस्वी ने जब उन महात्माओं को देखा, तो वह उनके पास आया और तप की मर्यादा के अनुसार उन्हें हाथ से स्पर्श किया। |
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| श्लोक 69: तत्पश्चात् वे एक दूसरे से नमस्कार करके कहने लगे कि 'हम लोग अपनी भूख मिटाने के लिए इस वन में विचरण कर रहे हैं' और इस प्रकार वे वहाँ से चले गये। |
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| श्लोक 70: उन सबका संकल्प और कर्म एक ही था। वे कंद-मूल और फल एकत्रित करके उन्हें लेकर वन में विचरण कर रहे थे। 70. |
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| श्लोक 71: एक दिन भ्रमण करते हुए उन महर्षियों को एक सुन्दर सरोवर मिला, जिसका जल अत्यन्त स्वच्छ और निर्मल था। चारों ओर घने वृक्षों की पंक्ति शोभा बढ़ा रही थी। |
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| श्लोक 72: प्रातःकाल के सूर्य के समान लाल रंग के कमल पुष्प सरोवर की शोभा बढ़ा रहे थे और चारों ओर कमल के पत्ते फैले हुए थे, जिनकी चमक लाजवर्द के समान थी। |
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| श्लोक 73: तरह-तरह के पक्षी चहचहाते हुए उसका पानी पीते थे। उसमें प्रवेश करने के लिए केवल एक ही द्वार था। उसमें से कुछ भी ले जाया नहीं जा सकता था। उसमें नीचे जाने के लिए बहुत ही सुंदर सीढ़ियाँ बनी थीं। वहाँ काई या कीचड़ का नामोनिशान नहीं था। 73. |
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| श्लोक 74: राजा वृषादर्भि द्वारा भेजा गया एक भयानक यातुधानी कृत्या तालाब की रक्षा कर रहा था। |
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| श्लोक 75: वे सभी महर्षि पशुसखा के साथ उस कृत्या द्वारा रक्षित मृणाल को लेने के लिए सरोवर के तट पर गए। |
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| श्लोक 76: सरोवर के तट पर खड़ी हुई और अत्यन्त भयंकर रूप वाली यातुधानी कृत्या को देखकर समस्त महर्षियों ने कहा-॥ 76॥ |
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| श्लोक 77: अरे ! तुम कौन हो और यहाँ अकेले क्यों खड़े हो ? यहाँ आने का क्या प्रयोजन है ? इस सरोवर के तट पर रहकर तुम कौन-सा कार्य करना चाहते हो ? ॥77॥ |
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| श्लोक 78: यातुधानि ने कहा, "तपस्वीगण! मैं कोई भी हूँ, आपको मेरे विषय में पूछताछ करने का कोई अधिकार नहीं है। केवल इतना जान लीजिए कि मैं इस सरोवर का रक्षक हूँ।" 78 |
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| श्लोक 79: ऋषि बोले, "भैया! इस समय हमें बहुत भूख लगी है और हमारे पास खाने के लिए और कुछ नहीं है। इसलिए यदि आपकी आज्ञा हो तो हम सब इस सरोवर से थोड़ा-थोड़ा मृणाल ग्रहण कर लें।" |
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| श्लोक 80: यातुधानि ने कहा - ऋषियों! आप इस सरोवर से जितने चाहें उतने मृणाल ले जा सकते हैं, बस एक शर्त है। एक-एक करके आओ और अपना नाम तथा उद्देश्य बताकर मृणाल ले जाओ। इसमें विलम्ब करने की कोई आवश्यकता नहीं है। 80. |
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| श्लोक 81: भीष्म कहते हैं - राजन! यह सुनकर महर्षि अत्रि समझ गए कि यह कोई राक्षसी कृत्य है और हम सब ऋषियों को मारने के उद्देश्य से यहाँ आया है। तथापि भूख से व्याकुल होकर उन्होंने इस प्रकार उत्तर दिया। |
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| श्लोक 82: अत्रि बोले—कल्याणि! जो काम आदि शत्रुओं से रक्षा करती है, उसे अरात्रि कहते हैं और जो आत् (मृत्यु) से रक्षा करती है, उसे अत्रि कहते हैं। इस प्रकार मैं अत्रि हूँ, क्योंकि मैं अरात्रि हूँ। जब तक जीव को एकमात्र परमात्मा का ज्ञान नहीं हो जाता, तब तक वह अवस्था रात्रि कहलाती है। उस अज्ञान अवस्था से मुक्त होने के कारण मुझे अरात्रि और अत्रि भी कहते हैं। मैं उस रात्रि के समान परमात्मा में सदा जागती रहती हूँ, क्योंकि वह सब जीवों के लिए अज्ञात है; इसलिए वह मेरे लिए अरात्रि के समान है, इस व्युत्पत्ति के अनुसार भी मेरा नाम अरात्रि और अत्रि (बुद्धिमान) है। मेरे नाम का अर्थ इसी प्रकार समझो। |
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| श्लोक 83: यातुधानि बोले - हे महामुनि! आपने जिस प्रकार अपने नाम का अर्थ समझाया है, उसे समझना मेरे लिए कठिन है। अच्छा, अब आप तालाब में जाकर उतर जाइए। |
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| श्लोक 84: वशिष्ठ बोले, "मेरा नाम वशिष्ठ है। सबमें श्रेष्ठ होने के कारण लोग मुझे वरिष्ठ भी कहते हैं। मैं गृहस्थ जीवन में रहता हूँ। अतः मेरे धन और निवास के कारण आप मुझे वशिष्ठ ही मानें।" |
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| श्लोक 85: यातुधानी ने कहा, "मुनि! आपने अपने नाम का जो वर्णन किया है, उसका उच्चारण करना भी कठिन है। मुझे यह नाम याद नहीं आ रहा। कृपया आप तालाब में जाकर प्रवेश करें।" 85. |
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| श्लोक 86: कश्यप बोले—यातुधानि! कश्य शरीर का नाम है, जो इसका पालन करता है, वह कश्यप है। मैं प्रत्येक कुल (शरीर) में अन्तर्यामी रूप से प्रवेश करता हूँ और उसकी रक्षा करता हूँ, इसीलिए मैं कश्यप हूँ। कु अर्थात् पृथ्वी पर वर्षा करने वाले सूर्य अर्थात् वाम भी मेरा ही रूप हैं, इसीलिए मुझे 'कुवम्' भी कहते हैं। मेरे शरीर का रंग कषाय के पुष्प के समान चमकीला है, इसलिए मैं कश्य नाम से भी प्रसिद्ध हूँ। यही मेरा नाम है। तुम इसे धारण करो। 86। |
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| श्लोक 87: यातुधानि ने कहा, "महर्षि! आपके नाम का अर्थ समझना मेरे लिए अत्यन्त कठिन है। आप भी कमलों से भरे हुए कूप के पास जाइये।" 87 |
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| श्लोक 88: भारद्वाज बोले - कल्याणी! जो मेरे पुत्र और शिष्य नहीं हैं, उनका भी मैं पालन करता हूँ। देवताओं, ब्राह्मणों, अपनी पत्नी और द्वाज (वर्ण) लोगों का भी मैं पालन करता हूँ। इसीलिए मैं भारद्वाज नाम से प्रसिद्ध हूँ। 88. |
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| श्लोक 89: यातुधानी ने कहा, "मुनिवर! मुझे आपका नाम लेने में भी कष्ट होता है, इसलिए मैं इसे धारण नहीं कर सकती। कृपया आप इस सरोवर में जाकर स्नान करें।" 89 |
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| श्लोक 90: गौतम बोले- मैंने 'गो' नामक इन्द्रियों को वश में कर लिया है, इसलिए मैं 'गोदाम' नाम धारण करता हूँ। मैं धूमरहित अग्नि के समान तेजस्वी हूँ, सब पर समदृष्टि रखने के कारण मैं आपके या किसी अन्य के द्वारा दबा हुआ नहीं हूँ। मेरे शरीर (गो) का तेज अंधकार (अतम) को दूर भगाता है, इसलिए आप मुझे गौतम ही समझें। 90। |
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| श्लोक 91: यातुधानी ने कहा, "महामुनि! मैं आपके नाम का अर्थ भी नहीं समझ पा रही हूँ। कृपया जाकर तालाब में प्रवेश करें।" |
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| श्लोक 92: विश्वामित्र बोले- यातुधानि! ध्यानपूर्वक सुनो, विश्वदेव मेरे मित्र हैं और मैं गौओं तथा सम्पूर्ण जगत का मित्र हूँ। इसीलिए मैं संसार में विश्वामित्र नाम से प्रसिद्ध हूँ॥ 92॥ |
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| श्लोक 93: यातुधानी बोली - महर्षि ! आपके नाम के वर्णन का एक अक्षर भी उच्चारण करना मेरे लिए कठिन है। इसे स्मरण रखना मेरे लिए असम्भव है। अतः जाइए, सरोवर में प्रवेश कीजिए ॥93॥ |
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| श्लोक 94: जमदग्नि बोले - कल्याणी ! मैं जगत् की अग्नि से अर्थात् देवताओं द्वारा आहूत अग्नि से उत्पन्न हुआ हूँ, अतः तुम मुझे जमदग्नि नाम से प्रसिद्ध मानो ॥94॥ |
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| श्लोक 95: यातुधानि ने कहा, "महामुनि! आपने जिस प्रकार अपने नाम का अर्थ समझाया है, उसे समझना मेरे लिए अत्यन्त कठिन है। अब आप कृपा करके सरोवर में प्रवेश करें।" |
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| श्लोक 96: अरुन्धती बोलीं- यातुधानि! मैं अपनी शक्ति से अरु अर्थात पर्वत, पृथ्वी और स्वर्ग को धारण करती हूँ। मैं अपने पति से कभी अलग नहीं रहती तथा उनकी इच्छानुसार कार्य करती हूँ, इसलिए मेरा नाम अरुन्धती है। |
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| श्लोक 97: यातुधानि ने कहा, "देवी! आपने जो नाम वर्णन किया है, उसका एक भी अक्षर उच्चारण करना मेरे लिए कठिन है, अतः मैं उसे स्मरण नहीं कर पा रहा हूँ। कृपया तालाब में प्रवेश करें।" |
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| श्लोक 98: गण्ड बोला - "हे अग्नि से उत्पन्न कृत्ये! गण्ड शब्द गदि धातु से बना है, यह मुख के एक भाग - गाल - का बोध कराता है। मेरा गाल (गण्ड) ऊँचा है, इसीलिए लोग मुझे गण्ड कहते हैं।" 98. |
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| श्लोक 99: यातुधानी बोलीं- मुझे आपके नाम का अर्थ भी उच्चारण करना कठिन लग रहा है, अतः उसे स्मरण रखना भी असम्भव है। जाओ, तुम भी कुएँ में उतर जाओ। |
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| श्लोक 100: पशु सखा बोले - हे अग्नि से उत्पन्न प्राणी ! मैं पशुओं को प्रसन्न रखता हूँ और उनका प्रिय मित्र हूँ; इसी गुण के अनुसार मेरा नाम पशु सखा है ॥ 100॥ |
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| श्लोक 101: यातुधानी ने कहा, "आपने अपने नाम के लिए जो व्याख्या की है, उसके अक्षरों का उच्चारण करना भी मेरे लिए कठिन है। इसलिए मैं उसे याद नहीं कर सकता। अब आप भी तालाब पर जाइए।" |
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| श्लोक 102: शुनःसखा (संन्यासी) ने कहा- यातुधानि! इन ऋषियों ने जिस प्रकार अपने नाम बताए हैं, मैं उन्हें वैसा नहीं बता सकता। मेरा नाम शुनःसखा ही समझो। |
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| श्लोक 103: यातुधानि ने कहा, "विप्रवर! आपने अपना नाम अस्पष्ट रूप से बताया है। अतः अब कृपया अपना नाम स्पष्ट रूप से बताइये।" 103. |
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| श्लोक 104: मित्र ने कहा, "मैंने एक बार तुम्हें अपना नाम बता दिया है, फिर भी यदि तुम उसे स्वीकार नहीं करते तो इस लापरवाही के लिए तुम्हें मेरी तीन लकड़ियों के प्रहार से भस्म कर दिया जाए - इसमें तनिक भी विलम्ब नहीं करना चाहिए।" |
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| श्लोक 105: ऐसा कहकर संन्यासी ने अपने ब्रह्मदण्ड के समान त्रिदण्ड से उसके सिर पर इतनी जोर से प्रहार किया कि यातुधानी पृथ्वी पर गिर पड़ी और तुरन्त ही भस्म हो गई। |
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| श्लोक 106: इस प्रकार उस महाबली दैत्य को मारकर शुन सखेन ने त्रिशूल पृथ्वी पर रख दिया और स्वयं घास से ढकी हुई भूमि पर बैठ गए ॥106॥ |
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| श्लोक 107: तत्पश्चात् वे सभी महर्षि अपनी इच्छानुसार कमल पुष्प और मेंहदी लेकर प्रसन्नतापूर्वक सरोवर से बाहर आ गए ॥107॥ |
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| श्लोक 108: फिर उसने बड़े यत्न से भिन्न-भिन्न बोझ बाँधे और उन्हें किनारे पर रखकर सरोवर का जल अर्पण करने लगा॥108॥ |
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| श्लोक 109: थोड़ी देर बाद जब महापुरुष जल से बाहर आये तो उन्हें वे कमल पुष्प दिखाई नहीं दिये जिन्हें उन्होंने अलग रख दिया था। |
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| श्लोक 110: तब ऋषियों ने आपस में कहा, "ओह! हम सभी बहुत भूखे थे और भोजन करना चाहते थे। ऐसे समय में किस क्रूर व्यक्ति ने हम पापियों से कमल के फूल चुरा लिए?" |
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| श्लोक 111: शत्रुघ्न! वे श्रेष्ठ ब्राह्मण एक-दूसरे से प्रश्न करने लगे, एक-दूसरे पर संदेह करने लगे और अन्त में बोले - 'आओ, हम सब मिलकर शपथ लें।' ॥111॥ |
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| श्लोक 112: शपथ के विषय में सुनकर सबने कहा, ‘बहुत अच्छा।’ तब भूख से पीड़ित और परिश्रम से थके हुए सब ब्राह्मण एक साथ शपथ लेने को तैयार हो गए। |
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| श्लोक 113: अत्रि बोले - जो मृणाल चुराएगा, उसे गाय को लात मारने, सूर्य की ओर मुख करके मूत्र त्याग करने तथा अनावश्यक समय में अध्ययन करने का पाप लगेगा। |
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| श्लोक 114-115: वसिष्ठ ने कहा: जिसने मृणाल चुराई है, वह निषिद्ध समय में वेद पढ़ने, कुत्तों के साथ शिकार करने, संन्यासी बनने के बाद मनमाना व्यवहार करने, शरण आए व्यक्ति की हत्या करने, जीविका के लिए अपनी बेटी को बेचने और किसान का धन छीनने के पापों का दोषी होगा। |
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| श्लोक 116: कश्यप बोले, 'जिसने मृणालों को चुराया है, वह सर्वत्र नाना प्रकार की बातें कहने, दूसरों की संपत्ति हड़पने तथा झूठी गवाही देने का दोषी होगा। |
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| श्लोक 117: जो कमल चुराता है, उसे मांस खाने का पाप लगेगा, उसका दान व्यर्थ जाएगा और उसे दिन में स्त्री-संग करने का पाप लगेगा ॥117॥ |
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| श्लोक 118: भारद्वाज बोले - "जिस निर्दयी मनुष्य ने मृणाल चुराई है, उसे धर्मत्यागी होना चाहिए। उसे स्त्रियों, कुटुम्बियों और गौओं के साथ पापपूर्ण व्यवहार करना चाहिए तथा शास्त्रार्थ में ब्राह्मण को परास्त करने का पाप करना चाहिए ॥118॥ |
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| श्लोक 119: जो मृणालकी की चोरी करता है, उसे उपाध्याय (शिक्षक या गुरु) को बैठाकर उसके साथ ऋग्वेद और यजुर्वेद का अध्ययन कराने और घास-फूस की अग्नि में आहुति डालने का पाप करना चाहिए ॥119॥ |
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| श्लोक 120: जमदग्नि ने कहा, "जो व्यक्ति मृणाल का अपहरण करेगा, उसे जल में शौच करने, गाय को मारने या उसके साथ छल करने तथा रजस्वला होने से पूर्व स्त्री के साथ संभोग करने के पाप का भागी होना पड़ेगा।" |
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| श्लोक 121: जिसने मृणाल चुराई है, वह सबसे द्वेष करने वाला, अपनी स्त्री की कमाई पर निर्वाह करने वाला, भाई-बंधुओं से अलग रहने वाला, सबसे द्वेष रखने वाला तथा एक-दूसरे के घर अतिथि होने वाला पापी होगा॥121॥ |
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| श्लोक 122: गौतम बोले - जिसने कमल चुराया है, वह वेदों को पढ़कर त्याग देने, तीनों अग्नियों को त्याग देने और सोमरस को बेचने के पाप का भागी होगा ॥122॥ |
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| श्लोक 123: जिसने कमल की जड़ चुराई है, उसे वही लोक मिलना चाहिए जो उसी गाँव में रहने वाले, उसी कुएँ से जल भरने वाले तथा शूद्र की स्त्री से समागम करने वाले ब्राह्मण को मिलता है ॥123॥ |
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| श्लोक 124: विश्वामित्र बोले - जिसने इन कमलों को चुराया है, जिसके गुरु, माता और पिता जीवित रहते हुए भी दूसरे लोगों द्वारा पोषित हैं, जिसका भाग्य खराब है, जिसके बहुत से पुत्र हैं, उसे ये सब पाप करने चाहिए ॥124॥ |
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| श्लोक 125: जो मृणालों का अपहरण करता है, वह अपवित्र होने, वेदों को मिथ्या मानने, धन का अभिमान करने, ब्राह्मण होकर भी खेत जोतने और दूसरों से ईर्ष्या करने आदि पापों का दोषी होगा ॥125॥ |
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| श्लोक 126: जिसने मृणाल चुराई है, वह वर्षा ऋतु में परदेश जाने, ब्राह्मण होकर भी वेतन पर काम करने, राजा के पुरोहित से तथा यज्ञ करने के लिए अधिकृत न किए गए व्यक्ति से यज्ञ करवाने के पाप का भागी होगा ॥126॥ |
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| श्लोक 127: अरुन्धती बोलीं : जो स्त्री कमल चुराती है, वह सास का अपमान करने, पति को दुःख पहुँचाने तथा अकेले ही स्वादिष्ट भोजन करने की पापिनी होगी ॥127॥ |
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| श्लोक 128: जो स्त्री मृणालों की चोरी करके आई है, वह कुटुम्बियों का अपमान करके घर में रहने, दिन ढलने के बाद सत्तू खाने, कुपथ होने के कारण पति द्वारा भोग न पाने तथा ब्राह्मणी होकर भी क्षत्रिय स्त्री के समान उग्र स्वभाव वाले वीर पुत्र की माता होने का पाप करेगी॥128॥ |
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| श्लोक 129: गंडा बोला - जिस स्त्री ने मृणाल चुराई है, वह सदैव झूठ बोलने, भाई-बंधुओं से लड़ने-झगड़ने तथा उनका विरोध करने तथा शुल्क लेकर अपनी पुत्री का विवाह करने का पाप करेगी। |
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| श्लोक 130: जो स्त्री मृणाल चुरा ले गई है, वह अकेले भोजन करने, दूसरों की सेवा करते हुए वृद्ध होने तथा पापकर्म करके मृत्यु को प्राप्त होने के पाप की भागी होगी॥130॥ |
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| श्लोक 131: पशुशाख ने कहा: जिसने कमल-तंतु चुराए हैं, उसे अगले जन्म में भी दास के घर में जन्म लेने, संतानहीन और दरिद्र होने तथा देवताओं को नमस्कार न करने का पाप लगेगा। |
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| श्लोक 132: मित्र ने कहा: जिसने कमल की जड़ें चुराई हैं, उसे अपनी कन्या का विवाह यजुर्वेद या सामवेद के विद्वान से कर देना चाहिए, जिसने अपना ब्रह्मचर्य व्रत पूरा कर लिया हो, अथवा वह ब्राह्मण अथर्ववेद का अध्ययन पूरा करके शीघ्र ही स्नातक बन जाए। |
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| श्लोक 133: ऋषियों ने कहा, "हे मित्र! आपने जो शपथ ली है, वह ब्राह्मणों द्वारा वांछित है। अतः ऐसा प्रतीत होता है कि आपने हमारे मृणाल चुरा लिए हैं।" |
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| श्लोक 134: शुन: सखा ने कहा - मुनिवरों! आप जो कह रहे हैं वह ठीक है। वास्तव में मैंने आपका भोजन रख लिया है। जब आप तर्पण कर रहे थे, उस समय आप इधर नहीं देख रहे थे; इसीलिए मैंने वह सब रख लिया था। अतः आपका यह कहना कि आपने मृणाल चुराए हैं, सत्य है। यह मिथ्या नहीं है। वास्तव में मैंने ही वे मृणाल चुराए हैं॥134॥ |
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| श्लोक 135: मैंने उन मृणालों को यहाँ छिपाया था। देखो, ये रहे तुम्हारे मृणाल। हे भोले मुनियों! मैंने यह केवल तुम्हारी परीक्षा लेने के लिए किया था। 135। |
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| श्लोक 136: मैं तुम सबकी रक्षा करने के लिए यहाँ आया था। यह यातुधानी बड़ा क्रूर स्वभाववाला था और तुम सबको मार डालना चाहता था॥136॥ |
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| श्लोक 137-139: हे तपस्वियों! राजा वृषदर्भि ने इसे भेजा था, किन्तु यह मेरे द्वारा मारा गया। हे ब्राह्मणों! मैंने सोचा कि अग्नि से उत्पन्न यह दुष्ट और पापी प्राणी तुम सबको हानि पहुँचाएगा, इसलिए मैं यहाँ आया हूँ। तुम सब मुझे इन्द्र के समान मानो। तुमने लोभ का त्याग कर दिया है, इसलिए तुम उन अक्षय लोकों को प्राप्त हुए हो, जो समस्त कामनाओं को पूर्ण करते हैं। अतः हे ब्राह्मणों! अब तुम सब यहाँ से उठकर शीघ्रता से उन लोकों में प्रवेश करो। 137-139। |
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| श्लोक 140: भीष्मजी कहते हैं- युधिष्ठिर! इन्द्र के वचन सुनकर महर्षिगण अत्यन्त प्रसन्न हुए। उन्होंने 'तथास्तु' कहकर देवराज की आज्ञा स्वीकार कर ली। फिर वे सभी देवेन्द्र सहित स्वर्गलोक को चले गए। 140. |
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| श्लोक 141-142: इस प्रकार उन महात्माओंने उस समय भी लोभ नहीं किया जब वे बहुत भूखे थे और जब महान् लोग उन्हें अनेक प्रकार के भोजन का लालच दे रहे थे, तब भी उन्होंने लोभ नहीं किया, इसी कारण उन्हें स्वर्ग की प्राप्ति हुई ॥141-142॥ |
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| श्लोक 143: राजा ! अतः मनुष्य को सभी परिस्थितियों में लोभ का त्याग कर देना चाहिए, क्योंकि यही सबसे बड़ा पुण्य है। अतः लोभ का त्याग अवश्य करना चाहिए ॥143॥ |
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| श्लोक 144: जो मनुष्य इस पवित्र कथा का सार्वजनिक रूप से कीर्तन करता है, वह धन और इच्छित वस्तुओं का भागी होता है और उसे कभी कोई कष्ट नहीं होता ॥144॥ |
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| श्लोक 145: देवता, ऋषि और पितर सभी उस पर प्रसन्न होते हैं। वह मनुष्य इस लोक में यश, धर्म और धन पाता है। तथा मृत्यु के बाद स्वर्गलोक में प्रवेश पाता है। 145॥ |
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