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अध्याय 49: ब्राह्मण आदि वर्णोंकी दायभाग-विधिका वर्णन
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| श्लोक 1-2: युधिष्ठिर ने पूछा- हे पितामह! समस्त शास्त्रों के ज्ञाता और राजधर्म के विद्वानों में श्रेष्ठ! आप इस संसार में समस्त संशय दूर करने के लिए विख्यात हैं। मेरे हृदय में एक और संशय है, कृपया उसे भी दूर कर दीजिए। हे राजन! मैं इस उत्पन्न हुए संशय के विषय में किसी और से नहीं पूछूँगा।॥ 1-2॥ |
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| श्लोक 3: हे महाबाहु! धर्ममार्गी पुरुष का जो कर्तव्य है, उसे स्पष्ट रूप से समझाइए। 3॥ |
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| श्लोक 4: पितामह! शास्त्रों में ब्राह्मण के लिए चार स्त्रियाँ निर्धारित हैं - ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र। इनमें से शूद्र केवल कामी पुरुषों के लिए निर्धारित है। 4॥ |
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| श्लोक 5: हे कुरुश्रेष्ठ! इन सबके गर्भ से उत्पन्न पुत्रों में क्रमशः पितृधन का अधिकारी कौन है? 5॥ |
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| श्लोक 6: दादाजी! पिता के धन में से किस पुत्र को कितना भाग मिलना चाहिए? मैं आपसे उनके लिए जो विभाजन निश्चित किया गया है, उसका विवरण सुनना चाहता हूँ। ॥6॥ |
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| श्लोक 7: भीष्मजी बोले - युधिष्ठिर ! ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य - ये तीन वर्ण द्विजाति कहलाते हैं; अतः ब्राह्मणों का विवाह इन्हीं तीन वर्णों में धर्मपूर्वक विहित है ॥7॥ |
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| श्लोक 8: परंतप नरेश! अन्याय, लोभ या कामना के कारण शूद्र जाति की कन्या भी ब्राह्मण की पत्नी बन जाती है; परन्तु शास्त्रों में कहीं भी इसका विधान नहीं है॥8॥ |
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| श्लोक 9-10h: शूद्र जाति की स्त्री को अपने पलंग पर सुलाने से ब्राह्मण पतित अवस्था को प्राप्त होता है। साथ ही, शास्त्रविधि के अनुसार उसे प्रायश्चित भी करना पड़ता है। युधिष्ठिर! यदि कोई ब्राह्मण शूद्र के गर्भ से संतान उत्पन्न करता है, तो उसे दुगुना पाप लगता है और दुगुना प्रायश्चित भी भोगना पड़ता है। |
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| श्लोक 10-12: हे भारतपुत्र! अब मैं ब्राह्मण आदि वर्णों की कन्याओं के गर्भ से उत्पन्न पुत्रों को मिलने वाले पैतृक धन के भाग का वर्णन करूँगा। ब्राह्मण की ब्राह्मणी पत्नी से उत्पन्न पुत्र को चाहिए कि वह पहले पैतृक धन का मुख्य भाग, अर्थात् उत्तम गुणों से युक्त घर, बैल, सवारी तथा अन्य सभी उत्तम वस्तुओं को ग्रहण करे। युधिष्ठिर! तत्पश्चात ब्राह्मण के शेष धन को दस भागों में बाँट दे। पिता के उस धन में से चार भाग ब्राह्मणी पुत्र को पुनः लेने चाहिए। |
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| श्लोक 13: इसमें कोई संदेह नहीं कि क्षत्रिय का पुत्र भी ब्राह्मण ही होता है। अपनी माता की विशेष स्थिति के कारण वह अपनी पैतृक संपत्ति के तीन भागों का अधिकारी होता है।13. |
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| श्लोक 14: युधिष्ठिर! ब्राह्मण के घर जो पुत्र उत्पन्न हो, वह वैश्य और तृतीय वर्ण की कन्या हो, उसे ब्राह्मण के धन का दो भाग मिलना चाहिए॥ 14॥ |
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| श्लोक 15: भारत में ब्राह्मण से शूद्र के पुत्र को धन न देने का नियम है, फिर भी पैतृक धन का सबसे छोटा हिस्सा - एक हिस्सा - शूद्र के पुत्र को दिया जाना चाहिए। |
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| श्लोक 16: संपत्ति के दस भागों में विभाजन का यही क्रम है। तथापि एक ही जाति की स्त्रियों से उत्पन्न सभी पुत्रों के लिए समान भाग मानना चाहिए।॥16॥ |
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| श्लोक 17: शूद्रा के गर्भ से ब्राह्मण के गर्भ से उत्पन्न पुत्र ब्राह्मण नहीं माना जाता, क्योंकि उसमें ब्राह्मण होने के गुण नहीं होते। अन्य तीन वर्णों की स्त्रियों से ब्राह्मण के गर्भ से उत्पन्न पुत्र ब्राह्मण ही होता है।॥17॥ |
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| श्लोक 18: केवल चार वर्णों का उल्लेख किया गया है, पाँचवें वर्ण का उल्लेख नहीं है। शूद्र का पुत्र अपने ब्राह्मण पिता की संपत्ति का दसवाँ भाग प्राप्त कर सकता है।॥18॥ |
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| श्लोक 19: वह भी उसे तभी ग्रहण करना चाहिए जब उसका पिता उसे दे, बिना दिए उसे ग्रहण करने का उसे कोई अधिकार नहीं है। भरतनंदन! परंतु शूद्र के पुत्र को भी उसका भाग अवश्य देना चाहिए।॥19॥ |
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| श्लोक 20: दया सबसे बड़ा गुण है। इसे समझकर ही धन में भाग दिया जाता है। जहाँ कहीं भी दया उत्पन्न होती है, वहाँ वह कल्याणकारी होती है॥ 20॥ |
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| श्लोक 21: हे भारत! ब्राह्मण को चाहे अन्य जाति की स्त्रियों से पुत्र हुआ हो या नहीं, उसे अपनी सम्पत्ति का दसवाँ भाग शूद्र के पुत्र को नहीं देना चाहिए। |
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| श्लोक 22: जब ब्राह्मण के पास तीन वर्ष तक निर्वाह करने लायक धन इकट्ठा हो जाए, तो उसे उस धन से यज्ञ करना चाहिए। उसे अनावश्यक रूप से धन संचय नहीं करना चाहिए। |
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| श्लोक 23: किसी भी स्त्री को तीन हजार रुपये से अधिक धन नहीं दिया जाना चाहिए। जब उसका पति उसे धन दे तभी वह उस धन का उचित उपयोग कर सकती है। 23. |
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| श्लोक 24: स्त्रियों को अपने पति के धन से जो भाग मिलता है, उसका उपभोग करना ही पुण्य माना जाता है। पुत्र आदि को अपने पति द्वारा दिए गए धन में से कुछ नहीं लेना चाहिए ॥24॥ |
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| श्लोक 25: युधिष्ठिर! ब्राह्मणी को जो धन अपने पिता से प्राप्त हुआ है, उसकी पुत्री को भी वह धन प्राप्त हो सकता है; क्योंकि पुत्री पुत्र के समान होती है। |
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| श्लोक 26: हे कुरुपुत्र! हे भरतवंशी राजा! पुत्री पुत्र के समान है - यही शास्त्रों का विधान है। इसी प्रकार धन-वितरण की भी यही धार्मिक व्यवस्था बताई गई है। इस प्रकार धर्म का चिन्तन और स्मरण करते हुए धन कमाओ और बचाओ। किन्तु उसे व्यर्थ न जाने दो - यज्ञ आदि करके उसे सफल बनाओ। 26। |
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| श्लोक 27: युधिष्ठिर ने पूछा - पितामह! यदि यह कहा गया है कि शूद्र से ब्राह्मण के यहाँ उत्पन्न पुत्र को धन नहीं देना चाहिए, तो फिर किस विशेष गुण के कारण उसे पैतृक धन का दशांश भी दिया जाता है? ॥27॥ |
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| श्लोक 28: इसमें कोई संदेह नहीं है कि ब्राह्मण से ब्राह्मण स्त्री से उत्पन्न पुत्र ब्राह्मण है; उसी प्रकार क्षत्रिय या वैश्य के गर्भ से उत्पन्न पुत्र भी ब्राह्मण है॥28॥ |
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| श्लोक 29: हे राजनश्रेष्ठ! जब आपने कहा है कि ब्राह्मण सहित तीनों वर्णों की स्त्रियों से उत्पन्न पुत्र ब्राह्मण हैं, तो फिर उन्हें पैतृक संपत्ति में समान भाग क्यों नहीं मिलता? उन्हें असमान भाग क्यों मिलना चाहिए? ॥29॥ |
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| श्लोक 30: भीष्म बोले, "हे शत्रुओं को पीड़ा देने वाले राजन! इस संसार में सभी स्त्रियाँ एक ही नाम 'दारा' से जानी जाती हैं। यह तथाकथित नाम ही चारों वर्णों की स्त्रियों से उत्पन्न पुत्रों में महान भेद का कारण है ॥30॥ |
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| श्लोक 31: अन्य तीन जातियों की स्त्रियों से विवाह करने के बाद भी यदि कोई ब्राह्मण किसी ब्राह्मण कन्या से विवाह करता है, तो वह अन्य स्त्रियों से बड़ी मानी जाएगी, अधिक सम्मान और आदर की पात्र होगी तथा विशेष सम्मान की हकदार होगी। |
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| श्लोक 32-33: युधिष्ठिर! पति को स्नान कराना, उन्हें श्रृंगार सामग्री देना, दाँतों की सफाई के लिए मंजन देना, पति की आँखों में काजल लगाना, नित्य हवन-पूजन में आहुति और नैवेद्य की सामग्री एकत्रित करना तथा घर के अन्य धार्मिक अनुष्ठानों में सहयोग देना - ये सभी कार्य ब्राह्मण स्त्री को ही करने चाहिए। उसकी उपस्थिति में किसी अन्य जाति की स्त्री को ये सब करने का अधिकार नहीं है। |
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| श्लोक 34: केवल ब्राह्मण स्त्री को ही अपने पति को भोजन, पेय, माला, वस्त्र और आभूषण भेंट करने चाहिए, क्योंकि वह अकेली ही अन्य किसी स्त्री की अपेक्षा अधिक सम्मान की पात्र है। |
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| श्लोक 35: महाराज कुरुनन्दन! मनु द्वारा प्रतिपादित धर्म ग्रंथों में भी इसी सनातन धर्म का दर्शन हुआ है। ॥ 35॥ |
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| श्लोक 36: युधिष्ठिर! यदि कोई ब्राह्मण काम के वशीभूत होकर इस शास्त्रीय विधि के विपरीत आचरण करता है, तो वह ब्राह्मण चाण्डाल माना जाता है, जैसा कि पहले कहा जा चुका है ॥ 36॥ |
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| श्लोक 37: महाराज! ब्राह्मण के समान ही क्षत्रिय के पुत्र में भी दोनों वर्णों में वही भेद होगा। |
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| श्लोक 38-39h: संसार में क्षत्रिय कन्या अपनी जाति के कारण ब्राह्मण कन्या के समान नहीं हो सकती। श्रेष्ठ! इसी प्रकार ब्राह्मण का पुत्र क्षत्रिय का प्रथम और ज्येष्ठ पुत्र होगा। युधिष्ठिर! अतः पिता के धन का अधिकतम भाग ब्राह्मण के पुत्र को ही मिलना चाहिए। 38 1/2॥ |
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| श्लोक 39-40h: जिस प्रकार क्षत्रिय कभी ब्राह्मणी के बराबर नहीं हो सकता, उसी प्रकार वैश्य भी कभी क्षत्रिय के बराबर नहीं हो सकता। |
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| श्लोक 40-41: राजा युधिष्ठिर! लक्ष्मी, राज्य और कोष - ये सब शास्त्रों में क्षत्रियों के लिए ही विहित देखे गए हैं। हे राजन! क्षत्रिय अपने धर्म के अनुसार समुद्र पर्यन्त पृथ्वी और बहुत-सी सम्पत्ति प्राप्त करता है। हे मनुष्यों के स्वामी! राजा (क्षत्रिय) दण्ड धारण करने वाला होता है। रक्षा का कार्य क्षत्रिय के अतिरिक्त अन्य किसी के द्वारा नहीं किया जा सकता। 40-41। |
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| श्लोक 42: हे राजन! ब्राह्मण देवताओं के भी देवता हैं, अतः उनकी विधिपूर्वक पूजा करनी चाहिए, उनका आदर करना चाहिए तथा उनके साथ उचित व्यवहार करना चाहिए। |
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| श्लोक 43: ऋषियों द्वारा प्रतिपादित सनातन एवं अविनाशी धर्म को लुप्त होते हुए जानकर क्षत्रिय अपने धर्मानुसार उसकी रक्षा करता है ॥ 43॥ |
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| श्लोक 44: जब सभी जातियों के धन और स्त्रियाँ लुटेरों द्वारा लूटी जा रही हों, तब राजा ही उनका रक्षक होता है। |
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| श्लोक 45: इन सब बातों में क्षत्रियपुत्र वेश्यापुत्र से श्रेष्ठ है - इसमें संशय नहीं है। युधिष्ठिर! अतः शेष पैतृक धन में उसे भी विशेष भाग लेना चाहिए। 45॥ |
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| श्लोक 46: युधिष्ठिर ने पूछा - पितामह ! आपने ब्राह्मणों के धन के बँटवारे की विधि तो बता दी। अब आप बताइए कि अन्य जातियों के धन के बँटवारे का क्या नियम होना चाहिए ?॥ 46॥ |
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| श्लोक 47: भीष्मजी बोले - कुरुनन्दन! क्षत्रिय के लिए भी दो वर्णों की पत्नियाँ रखना शास्त्रों में विधि है। तीसरी शूद्रा भी उसकी पत्नी हो सकती है। परन्तु शास्त्रों में इसका समर्थन नहीं है। 47॥ |
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| श्लोक 48: राजा युधिष्ठिर! क्षत्रियों के लिए भी यही विभाजन का क्रम है। क्षत्रिय का धन आठ भागों में बाँटना चाहिए ॥ 48॥ |
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| श्लोक 49: क्षत्रियपुत्र को चाहिए कि वह अपने पिता के धन का चार भाग ले और अपने पिता का युद्ध-सामग्री भी ले ले ॥49॥ |
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| श्लोक 50: शेष धन में से तीन भाग वैश्य का पुत्र ले सकता है और शेष आठवाँ भाग शूद्र का पुत्र ले सकता है। वह भी उसे तभी लेना चाहिए जब उसका पिता उसे दे। बिना दिए धन लेने का उसे कोई अधिकार नहीं है ॥50॥ |
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| श्लोक 51: कुरुनन्दन! धर्मानुसार एक ही वेश्या पत्नी हो सकती है। एक और शूद्र भी है, किन्तु उसका शास्त्र समर्थन नहीं करता। 51॥ |
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| श्लोक 52: भरतश्रेष्ठ! कुन्तीकुमार! यदि वैश्य और शूद्र दोनों के गर्भ से वैश्य का पुत्र उत्पन्न हो, तो उनके लिए भी धन-वितरण का एक ही नियम है ॥52॥ |
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| श्लोक 53: भारतभूषण महाराज! वैश्य के धन को पाँच भागों में बाँटना चाहिए। फिर मैं तुम्हें बताऊँगा कि उस धन को वेश्या और शूद्र के पुत्रों में किस प्रकार बाँटना चाहिए। |
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| श्लोक 54: भरतनंदन! उस पैतृक धन में से चार भाग वेश्या के पुत्र को और पाँचवाँ भाग शूद्र के पुत्र का भाग कहा गया है ॥54॥ |
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| श्लोक 55: वह भी उस धन को तभी ले सकता है जब उसका पिता उसे दे । यदि उसे धन न दिया जाए तो उसे लेने का कोई अधिकार नहीं है । तीनों वर्णों से उत्पन्न शूद्र धन देने में सर्वदा असमर्थ रहता है ॥55॥ |
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| श्लोक 56: शूद्र अपनी ही जाति की स्त्री को पत्नी बना सकता है। अन्य किसी को नहीं। उसके सभी पुत्र, चाहे वे सौ भाई ही क्यों न हों, पैतृक संपत्ति में समान भाग के अधिकारी हैं ॥ 56॥ |
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| श्लोक 57: सभी जातियों के सभी पुत्र, जो एक ही जाति की स्त्रियों से उत्पन्न होते हैं, सामान्यतः पैतृक संपत्ति में समान भागी माने जाते हैं ॥57॥ |
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| श्लोक 58: कुंतीनंदन! ज्येष्ठ पुत्र का भाग भी ज्येष्ठ ही होता है। उसे मुख्यतः एक भाग अधिक मिलता है। पूर्वकाल में स्वयंभू ब्रह्माजी ने पितृधन के बँटवारे की यह विधि बताई थी। 58। |
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| श्लोक 59: हे पुरुषों के स्वामी! समान जाति की स्त्रियों से उत्पन्न पुत्रों में यह दूसरा लक्षण ध्यान देने योग्य है। विवाह की विशिष्टता के कारण वे पुत्र भी विशिष्टता प्राप्त कर लेते हैं। अर्थात् प्रथम विवाह की स्त्री से उत्पन्न पुत्र श्रेष्ठ और द्वितीय विवाह की स्त्री से उत्पन्न पुत्र अधम होता है ॥59॥ |
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| श्लोक 60: एक ही वर्ण की स्त्रियों से उत्पन्न पुत्रों में सबसे बड़ा पुत्र सबसे बड़ा भाग ले। बीच का पुत्र बीच का भाग ले तथा सबसे छोटा पुत्र सबसे छोटा भाग ले। 60. |
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| श्लोक 61: इस प्रकार सभी जातियों में समान वर्ण की स्त्री से उत्पन्न पुत्र श्रेष्ठ होता है। मरीचि के पुत्र महर्षि कश्यप ने भी यही बात कही है। |
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