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अध्याय 46: कन्या-विवाहके सम्बन्धमें पात्रविषयक विभिन्न विचार
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| श्लोक 1: युधिष्ठिर ने पूछा, "पितामह! कन्यादान के विषय में मुझे कुछ उपदेश दीजिए, जो समस्त धर्मों, कुटुम्बियों, घर, देवताओं, पितरों और अतिथियों का मूल है।" ॥1॥ |
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| श्लोक 2: पृथ्वीनाथ! अन्य सब धर्मों से बढ़कर यह धर्म विचारणीय है कि किस प्रकार के व्यक्ति को कन्या देनी चाहिए?॥2॥ |
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| श्लोक 3: भीष्मजी ने कहा - बेटा! सज्जन पुरुषों को चाहिए कि पहले वर के चरित्र, स्वभाव, सदाचार, ज्ञान, कुल, मर्यादा और क्रियाकलापों की परीक्षा कर लें। फिर यदि वह सब प्रकार से गुणवान दिखाई दे, तो उसे कन्या दे दें। |
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| श्लोक 4-5h: युधिष्ठिर! इस प्रकार योग्य वर को आमंत्रित करके उसके साथ कन्या का विवाह करना श्रेष्ठ ब्राह्मणों का धर्म है - ब्रह्म विवाह। धन आदि से वर को अनुकूल बनाकर कन्या का दान करना सुसंस्कृत ब्राह्मणों और क्षत्रियों का सनातन धर्म कहा गया है। (इसे प्रजापत्य विवाह कहते हैं)॥4 1/2॥ |
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| श्लोक 5-6: युधिष्ठिर! जब किसी कन्या के माता-पिता अपने द्वारा चुने हुए वर के स्थान पर उसकी अपनी पसंद के वर का विवाह उसकी अपनी पसंद के तथा उससे प्रेम करने वाले वर से कर देते हैं, तब वेदों को जानने वाला मनुष्य उस विवाह को गंधर्व धर्म कहता है। |
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| श्लोक 7: हे मनुष्यों के स्वामी! जब कोई कन्या अपने बन्धु-बान्धवों को बहला-फुसलाकर और उन्हें बहुत-सा धन देकर खरीद ली जाती है, तब बुद्धिमान लोग उसे असुर-विवाह कहते हैं॥ 7॥ |
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| श्लोक 8: पिताश्री! इसी प्रकार कन्या के रोते हुए पालकों को मारना, उनके सिर काट देना तथा रोती हुई कन्या को बलपूर्वक उसके घर से हरण कर ले जाना राक्षसों का कार्य (राक्षस विवाह) कहा गया है। |
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| श्लोक 9: युधिष्ठिर! इन पाँच (ब्राह्म, प्रजापत्य, गन्धर्व, आसुर और राक्षस) विवाहों में से ऊपर बताए गए तीन विवाह धर्मानुकूल हैं और शेष दो पापपूर्ण हैं। दैत्यों और राक्षसों को किसी भी प्रकार विवाह नहीं करना चाहिए।*॥9॥ |
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| श्लोक 10: नरश्रेष्ठ! ब्राह्मण, क्षत्र (प्रजापत्य) और गंधर्व- ये तीन विवाह धर्मानुकूल कहे गए हैं। ये विवाह चाहे अलग-अलग हों या अन्य विवाहों के साथ मिश्रित हों, ये करने योग्य हैं। इसमें कोई संदेह नहीं है। 10॥ |
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| श्लोक 11: ब्राह्मण के लिए तीन पत्नियाँ बताई गई हैं (ब्राह्मण कन्या, क्षत्रिय कन्या और वैश्य कन्या), क्षत्रिय के लिए दो पत्नियाँ बताई गई हैं (क्षत्रिय कन्या और वैश्य कन्या)। वैश्य को अपनी ही जाति की कन्या से विवाह करना चाहिए। इन पत्नियों से उत्पन्न संतानें अपने पिता के समान वर्ण की होती हैं (माता के कुल या वर्ण के कारण उनमें कोई भेद नहीं होता)।॥11॥ |
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| श्लोक 12: ब्राह्मण की पत्नियों में ब्राह्मण कन्या श्रेष्ठ मानी गई है, क्षत्रिय की पत्नियों में क्षत्रिय कन्या श्रेष्ठ है (वैश्य की एक ही पत्नी होती है, इसलिए वह श्रेष्ठ है)। कुछ लोगों का मत है कि मैथुन के लिए शूद्र वर्ण की कन्या से भी विवाह किया जा सकता है; परन्तु अन्य लोग ऐसा नहीं मानते (वे कहते हैं कि शूद्र कन्या तीनों वर्णिकों के लिए अस्वीकार्य है)।॥12॥ |
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| श्लोक 13: श्रेष्ठ पुरुष ब्राह्मण द्वारा शूद्र कन्या के गर्भ से संतान उत्पन्न करना अच्छा नहीं मानते। जो ब्राह्मण शूद्र के गर्भ से संतान उत्पन्न करता है, उसे प्रायश्चित करना पड़ता है। |
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| श्लोक 14: तीस वर्ष के पुरुष को चाहिए कि वह दस वर्ष की ऐसी कन्या से विवाह करे जो रजस्वला न हुई हो, अथवा इक्कीस वर्ष के पुरुष को सात वर्ष की कन्या से विवाह करना चाहिए । 14॥ |
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| श्लोक 15: हे भारतश्रेष्ठ! जिस कन्या का पिता या भाई न हो, उससे कभी विवाह नहीं करना चाहिए; क्योंकि वह पुत्रवधू मानी जाती है। |
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| श्लोक 16: (यदि पिता, भाई आदि माता-पिता रजोनिवृत्ति से पहले कन्या का विवाह न करें) रजोनिवृत्ति के बाद कन्या तीन वर्ष तक विवाह की प्रतीक्षा करती है। चौथे वर्ष के बाद वह स्वयं ही किसी को अपना पति बना लेती है। 16॥ |
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| श्लोक 17: हे भरतश्रेष्ठ! ऐसा करने से उस कन्या का उस पुरुष के साथ सम्बन्ध तथा उससे उत्पन्न सन्तान नीच कोटि की नहीं मानी जाती। इसके विपरीत, जो स्त्री विपरीत आचरण करती है, वह प्रजापति की दृष्टि में निन्दनीय है।॥17॥ |
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| श्लोक 18: जो कन्या माता के सपिण्ड अथवा पिता के गोत्र की न हो, उसका पालन करना चाहिए। मनुजी ने कहा है कि यह धर्म के अनुकूल है।*॥18॥ |
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| श्लोक 19-20: युधिष्ठिर ने पूछा - "पितामह! यदि एक पुरुष ने कन्या का विवाह निश्चित कर लिया है और उसका मूल्य भी दे दिया है, दूसरे ने भी मूल्य देने का वचन देकर विवाह निश्चित कर लिया है, तीसरा उसी कन्या को बलपूर्वक ले जाने की बात कर रहा है, चौथा उसके भाइयों और सम्बन्धियों को विशेष धन का लालच देकर उससे विवाह करने को तैयार है और पाँचवाँ उसका हाथ पकड़ चुका है, तो धर्म के अनुसार उसकी पुत्री किसकी पत्नी मानी जाएगी? हम इस विषय में यथार्थ तथ्य जानना चाहते हैं। आप ही हमारे नेत्र (मार्गदर्शक) बनें॥19-20॥ |
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| श्लोक 21: भीष्मजी बोले- भारत! मानव-कल्याण से संबंधित कोई भी कार्य मर्यादा के लिए ही किया जाता है। जब सभी विचारशील लोग मिलकर यह निश्चय कर लेते हैं कि 'अमुक कन्या अमुक पुरुष को दी जाए', तो यही मर्यादा विवाह का निश्चय कर देती है। जो झूठ बोलकर इस मर्यादा को उलट देता है, वह पाप का भागी होता है। |
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| श्लोक 22: यदि पत्नी, पति, ऋत्विज, आचार्य, शिष्य और उपाध्याय उपर्युक्त व्यवस्था के विरुद्ध झूठ बोलते हैं, तो वे दण्ड के भागी होते हैं। परन्तु अन्य लोग उन्हें दण्ड के योग्य नहीं समझते ॥22॥ |
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| श्लोक 23: मनु ने कामनायुक्त कन्या का निष्काम पुरुष के साथ समागम करना उचित नहीं माना है। अतः सर्वसम्मत सहमति से निश्चित किए गए विवाह को निरस्त करने का कोई भी प्रयत्न अपयश और पाप का कारण है। इसे धर्म का नाश करने वाला माना गया है॥23॥ |
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| श्लोक 24: भरत! यदि कन्या को उसके भाई-बन्धु किसी धार्मिक अनुष्ठान में दान में दे दें या धन के बदले दे दें, तो यदि उसे धार्मिक रीति से विवाह करने वाला या धन से खरीदने वाला व्यक्ति अपने घर ले जाए, तो उसमें किसी प्रकार का कोई दोष नहीं है। ऐसी स्थिति में दोष कैसे हो सकता है?॥ 24॥ |
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| श्लोक 25: कन्या के परिवार से अनुमति प्राप्त करने के बाद ही विवाह मंत्र और होम करना चाहिए। तभी मंत्र सफल होते हैं, अर्थात् मंत्रों से विवाह संपन्न माना जाता है। जिस कन्या को उसके माता-पिता ने दान नहीं दिया हो, उसके लिए किए गए मंत्र सफल नहीं होते, अर्थात् मंत्रों से विवाह संपन्न नहीं माना जाता।॥25॥ |
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| श्लोक 26: साथ ही पति-पत्नी द्वारा परस्पर मंत्रोच्चार के पश्चात् ली गई प्रतिज्ञाएँ भी श्रेष्ठ मानी जाती हैं और यदि उसे सगे-संबंधियों का समर्थन प्राप्त हो तो और भी उत्तम है॥ 26॥ |
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| श्लोक 27: पति धर्मग्रंथों के अनुसार न्यायपूर्वक प्राप्त हुई पत्नी को भाग्य से प्राप्त हुई पत्नी मानता है। इस प्रकार वह संयोग से प्राप्त हुई पत्नी को स्वीकार करता है और लोगों की उस मिथ्या बात को अस्वीकार करता है, जो उस विवाह को अनुपयुक्त बताती है।॥27॥ |
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| श्लोक 28: युधिष्ठिर ने पूछा - "पितामह! यदि किसी वर के साथ कन्या का विवाह निश्चित हो गया हो और उसका मूल्य तय हो गया हो, और बाद में उससे भी अधिक योग्य, धर्म, धन और योनि वाला वर मिल जाए, तो जिससे मूल्य लिया गया हो, उससे झूठ बोलकर उसे कन्या देने से मना कर देना चाहिए या नहीं?" ॥28॥ |
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| श्लोक 29: इसमें दोनों ही दशाओं में दोष लगता है - यदि मूल्य लेकर निश्चित किया गया विवाह सम्बन्धियों की सहमति से उलट दिया जाए, तो वचनभंग का दोष लगता है और उत्तम वर का उल्लंघन करने पर कन्या के हित की हानि करने का दोष लगता है। ऐसी स्थिति में वर को क्या करना चाहिए? जिससे उसका कल्याण हो? सभी धर्मों में हम केवल कन्यादान रूपी इस धर्म को ही अधिक चिंतन योग्य मानते हैं। 29॥ |
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| श्लोक 30: हम इस विषय का यथार्थ जानना चाहते हैं। कृपया हमारा मार्गदर्शन करें। ये सब बातें हमें स्पष्ट रूप से बताएँ। आपकी बातें सुनकर मैं संतुष्ट नहीं हूँ। अतः कृपया इस विषय का स्पष्टीकरण करें॥ 30॥ |
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| श्लोक 31: भीष्म बोले, "हे राजन! विवाह का अंतिम निर्णय केवल मूल्य चुका देने से नहीं होता (इसमें परिवर्तन की सम्भावना सदैव बनी रहती है)। मूल्य देने वाला व्यक्ति इस बात को समझ लेता है और उसे वापस नहीं मांगता। कभी-कभी मूल्य लेने के बाद भी कोई कुलीन व्यक्ति किसी विशेष कारण से अपनी कन्या का विवाह नहीं करता।" 31. |
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| श्लोक 32: कन्या के भाई और सम्बन्धी किसी से तभी मूल्य मांगते हैं जब वह विपरीत गुण (वृद्ध आदि) से युक्त हो। यदि वर को बुलाकर कहा जाए कि, 'तुम मेरी कन्या को आभूषणों से अलंकृत करके उससे विवाह करो' और ऐसा कहकर वह उसे आभूषण देकर विवाह कर ले, तो यह धर्म के अनुकूल है॥ 32॥ |
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| श्लोक 33: क्योंकि विवाह में जिस प्रकार कन्या के लिए आभूषण स्वीकार करके उपहार स्वरूप दिया जाता है, वह न तो कोई मूल्य है और न ही कोई विक्रय योग्य वस्तु है; इसलिए कन्या के लिए कोई भी वस्तु स्वीकार करना तथा कन्या का दान करना सनातन धर्म है। |
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| श्लोक 34: जो लोग भिन्न-भिन्न व्यक्तियों से कहते हैं, 'मैं अपनी कन्या तुम्हें दूँगा', जो कहते हैं, 'मैं अपनी कन्या नहीं दूँगा' और जो कहते हैं, 'मैं उसे अवश्य दूँगा', उनके ये सब वचन कन्यादान से पहले कुछ न कहने के समान हैं॥ 34॥ |
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| श्लोक 35: जब तक कन्या का विवाह-संस्कार सम्पन्न न हो जाए, तब तक कन्या को माँग लेना चाहिए। हमने सुना है कि मरुद्गणों ने कन्याओं को पहले भी ऐसा वरदान दिया है, अर्थात् अधिकार दिया है। अतः विवाह-संस्कार सम्पन्न होने से पूर्व ही वर-वधू एक-दूसरे के लिए प्रार्थना कर सकते हैं ॥35॥ |
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| श्लोक 36: महर्षियों का मत है कि अयोग्य वर को कन्या नहीं देनी चाहिए; क्योंकि योग्य पुरुष को कन्या देने से कामसुख और योग्य सन्तान की प्राप्ति होती है। ऐसा मेरा मत है ॥36॥ |
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| श्लोक 37: लड़की खरीदने-बेचने में कई खामियाँ हैं। बहुत देर तक सोचने पर तुम्हें खुद ही समझ आ जाएगा। सिर्फ़ कीमत चुकाने से शादी पक्की नहीं हो जाती। ऐसा पहले कभी नहीं हुआ, सुनो ये मामला। 37. |
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| श्लोक 38: विचित्रवीर्य के विवाह के लिए मैंने मगध, काशी और कोसल के सभी वीरों को पराजित किया था तथा काशी नरेश की दो पुत्रियों का हरण किया था। |
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| श्लोक 39-40: उनमें से एक कन्या अम्बा पहले ही शाल्वराज को अपना विवाह कर चुकी थी; अर्थात् वह मन ही मन उन्हें पति रूप में स्वीकार कर चुकी थी। अन्य (दोनों कन्याओं) के लिए काशी नरेश ने शुल्क प्राप्त कर लिया था। अतः मेरे पिता (चाचा) कुरुवंशी बाह्लीक ने वहीं कहा, 'जो कन्या पहले से ही विवाहित है, उसे त्याग दो और दूसरी कन्या (जिसके लिए केवल शुल्क लिया गया है) से विवाह करो।' मुझे अपने चाचा के इस कथन पर संदेह हुआ, इसलिए मैंने दूसरों से इसके बारे में पूछा। 39-40. |
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| श्लोक 41: परन्तु इस विषय में मेरे चाचा की बड़ी प्रबल इच्छा थी कि धर्म का पालन किया जाए (इसलिए वे विवाहिता पुत्री के त्याग पर अधिक बल दे रहे थे)। हे राजन! तत्पश्चात् शिष्टाचार जानने की इच्छा से मैंने कहा - 'पिताजी! मैं इस विषय में ठीक-ठीक जानना चाहता हूँ कि परम्परागत शिष्टाचार क्या है?'॥ 41॥ |
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| श्लोक 42: महाराज! मेरे ऐसा कहने पर पुण्यात्माओं में श्रेष्ठ मेरे मामा बाह्लीक ने इस प्रकार कहा-॥42॥ |
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| श्लोक 43: यदि आपके मत में विवाह का निर्णय केवल मूल्य चुकाने से होता है, न कि हाथ जोड़कर विवाह करने से, तो स्मृति का यह कथन कि कन्या का पिता एक वर से शुल्क लेकर भी दूसरे गुणवान वर का आश्रय ले सकता है, निरर्थक होगा। अर्थात् वह अपनी कन्या का विवाह पहले वाले वर को छोड़कर दूसरे गुणवान वर से कर सकता है।' |
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| श्लोक 44: जो लोग इस मत के हैं कि विवाह का निर्धारण शुल्क से होता है, हाथ मिलाने से नहीं, उनका कथन धर्म के जानकारों द्वारा प्रमाण के रूप में स्वीकार नहीं किया जाता ॥ 44॥ |
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| श्लोक 45: कन्यादान के विषय में भी लोगों के कथन प्रसिद्ध हैं' अर्थात् सभी कहते हैं कि कन्यादान हो चुका है। अतः जो लोग केवल शुल्क से ही विवाह की पुष्टि मानते हैं, उनके कथन का कोई प्रमाण नहीं है। जो लोग क्रय और शुल्क में विश्वास रखते हैं, वे धर्म के ज्ञाता नहीं हैं॥ 45॥ |
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| श्लोक 46: ऐसे लोगोंको कन्या नहीं देनी चाहिए और बेची हुई कन्यासे विवाह नहीं करना चाहिए; क्योंकि पत्नी कोई वस्तु नहीं है जिसे खरीदा या बेचा जा सके॥46॥ |
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| श्लोक 47: जो लोग दासियों का क्रय-विक्रय करते हैं, वे बड़े लोभी और पापी हैं। ऐसे लोग अपनी स्त्रियों का भी क्रय-विक्रय करने की भक्ति रखते हैं॥47॥ |
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| श्लोक 48-49: इस विषय में पूर्व लोगों ने सत्यवान् से पूछा था, 'हे मुनि! यदि कन्या का शुल्क चुकाने के बाद, शुल्क चुकाने वाला व्यक्ति मर जाए, तो क्या कोई दूसरा उससे विवाह कर सकता है या नहीं? इसमें हमें धार्मिक शंका है। कृपया इसका समाधान करें; क्योंकि आप मुनियों द्वारा आदरणीय हैं।' 48-49 |
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| श्लोक 50: हम इस विषय का सत्य जानना चाहते हैं। कृपया हमारा मार्गदर्शन करें। उनके ऐसा कहने पर सत्यवान् बोले -॥50॥ |
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| श्लोक 51: कन्या को योग्य वर को दे देना चाहिए। इसमें कोई आपत्ति नहीं करनी चाहिए। यदि वह व्यक्ति जीवित भी हो, जिसने उसका मूल्य दिया है, तो भी योग्य वर मिलने पर सज्जन पुरुष अपनी कन्या का विवाह उसके साथ कर दे। और जब वह मर जाए, तो उसका विवाह किसी अन्य के साथ कर देना चाहिए - इसमें कोई संदेह नहीं है।॥ 51॥ |
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| श्लोक 52: शुल्क देनेवाले की मृत्यु के पश्चात् कन्या को या तो उसके छोटे भाई को पति रूप में स्वीकार कर लेना चाहिए अथवा अगले जन्म में उसी पति को पाने की इच्छा से उसका अनुसरण (चिन्तन) करते हुए जीवन भर तपस्या करनी चाहिए॥ 52॥ |
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| श्लोक 53-54: ‘कुछ लोगों के मत से अविवाहित कन्या को स्वीकार करने का अधिकार है। दूसरों के मत से यह दुष्ट प्रवृत्ति है - अवैधानिक कृत्य है। इस प्रकार तर्क करने वाले लोग अन्ततः इसी निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि कन्या के विवाह से पूर्व विवाह संस्कार और मन्त्र-संस्कार हो जाने पर भी यदि कोई अंतराल या व्यवधान आ जाए; अर्थात् यदि अयोग्य वर को छोड़कर अन्य योग्य वर से कन्या का विवाह कर दिया जाए, तो देने वाले को केवल झूठ बोलने का पाप लगता है (कन्या का विवाह होने से पूर्व विवाहित नहीं माना जाता)।॥ 53-54॥ |
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| श्लोक 55: ‘सप्तपदी के सातवें चरण में विवाह में हाथ डालने के मंत्र सफल होते हैं (और तभी पति-पत्नी का संबंध निश्चित होता है)। जिस पुरुष को जल से संकल्प लेकर कन्या दान में दी जाती है, वही उसका पति है और वह उसकी पत्नी मानी जाती है। विद्वान पुरुष कन्यादान की विधि इस प्रकार बताते हैं। वे इस निष्कर्ष पर पहुँचे हैं ॥ 55॥ |
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| श्लोक 56: जो पत्नी योग्य हो, अपने कुल के अनुसार हो, पिता, माता या भाई द्वारा दी गई हो और प्रज्वलित अग्नि के पास बैठी हो, ऐसी पत्नी को श्रेष्ठ ब्राह्मण को अग्नि की परिक्रमा करके तथा शास्त्रविधि के अनुसार स्वीकार करना चाहिए॥ 56॥ |
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