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अध्याय 185: भीष्मका शुभाशुभ कर्मोंको ही सुख-दु:खकी प्राप्तिमें कारण बताते हुए धर्मके अनुष्ठानपर जोर देना
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| श्लोक 1: भीष्म बोले, "बेटा! मनुष्य जितने भी अच्छे-बुरे कर्म करता है या करवाता है, उनमें से अच्छे कर्म को करके उसे यह विश्वास रखना चाहिए कि उसका अच्छा फल मिलेगा; किन्तु बुरे कर्म को करके उसे यह विश्वास नहीं रखना चाहिए कि उसका कोई अच्छा फल मिलेगा ॥1॥ |
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| श्लोक 2: काल सदैव संयम और कृपापूर्वक जीवों की बुद्धि में प्रवेश करता है और धर्म-अधर्म का फल देता है ॥2॥ |
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| श्लोक 3: जब कोई व्यक्ति धर्म के परिणामों को देखकर धर्म की श्रेष्ठता के प्रति आश्वस्त हो जाता है, तभी धर्म में उसकी आस्था बढ़ती है और तभी उसका मन धर्म में प्रवृत्त होता है। जब तक धर्म में बुद्धि दृढ़ न हो, तब तक कोई भी उस पर विश्वास नहीं करता। 3॥ |
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| श्लोक 4: मनुष्य की बुद्धिमानी का लक्षण यह है कि वह धर्म के फल में विश्वास रखता है और उसका पालन करने लगता है। कर्तव्य और अकर्तव्य दोनों का ज्ञान रखने वाले व्यक्ति को प्रतिकूल प्रारब्ध होने पर भी उचित धर्म का पालन करना चाहिए। ॥4॥ |
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| श्लोक 5: जो अपार ऐश्वर्य के स्वामी हैं, वे यह सोचकर कि कहीं हम रजोगुणी होकर पुनः जन्म-मरण के चक्र में न पड़ जाएँ, धर्म का पालन करते हैं और इस प्रकार अपने ही प्रयत्नों से आत्मा को महान पद की प्राप्ति कराते हैं ॥5॥ |
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| श्लोक 6: काल किसी भी प्रकार धर्म को अधर्म में नहीं बदल सकता, अर्थात् धर्म का आचरण करने वाले को दुःख नहीं पहुँचा सकता। अतः धर्म का आचरण करने वाले को शुद्धात्मा समझना चाहिए ॥6॥ |
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| श्लोक 7: धर्म का स्वरूप प्रज्वलित अग्नि के समान तेजस्वी है, काल उसकी सब ओर से रक्षा करता है। अतः अधर्म में धर्म को फैलाने या स्पर्श करने की भी शक्ति नहीं है। 7. |
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| श्लोक 8: पवित्रता और पाप के स्पर्श का अभाव - ये दोनों ही धर्म के कार्य हैं। धर्म विजय दिलाता है और तीनों लोकों में प्रकाश फैलाता है। वही इस जगत की रक्षा का कारण है। 8॥ |
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| श्लोक 9: चाहे कोई कितना ही बुद्धिमान क्यों न हो, वह किसी का हाथ पकड़कर उसे धर्म का पालन करने के लिए बाध्य नहीं कर सकता; परन्तु वह उसे नियमानुसार तथा लोकभय का बहाना बनाकर धर्म का पालन करने के लिए कह सकता है।॥9॥ |
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| श्लोक 10: मैं शूद्र हूँ, इसलिए ब्रह्मचर्य सहित चारों आश्रमों का पालन करने का मुझे अधिकार नहीं है - शूद्र ऐसा सोचता है, परंतु साधु ब्राह्मण अपने अन्दर छल को आश्रय नहीं देते ॥10॥ |
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| श्लोक 11-12: अब मैं चारों वर्णों के लक्षणों का विशेष रूप से वर्णन कर रहा हूँ। ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र - इन चारों वर्णों के शरीर पंचमहाभूतों से बने हैं और सबकी आत्मा एक ही है। फिर भी इनके लौकिक धर्म और वैशिष्ट्य में भेद है। इसका उद्देश्य यह है कि सभी लोग अपने-अपने धर्म का पालन करते हुए पुनः एकत्व को प्राप्त हों। शास्त्रों में इसका विस्तारपूर्वक वर्णन किया गया है। ॥11-12॥ |
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| श्लोक 13: पिताश्री! यदि आप कहते हैं कि धर्म को नित्य माना गया है, तो फिर स्वर्ग आदि अनित्य लोकों की प्राप्ति कैसे होती है? और यदि होती भी है, तो वह नित्य कैसे है? तो इसका उत्तर यह है कि जब धर्म का संकल्प नित्य होता है, अर्थात् जब निष्काम भाव से, अनित्य कामनाओं को त्यागकर धर्म किया जाता है, तब उस समय किया गया धर्म नित्य लोक (नित्य परमात्मा) की प्राप्ति कराता है।॥13॥ |
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| श्लोक 14: सब मनुष्यों का शरीर एक ही है और उनकी आत्मा भी एक ही है; परन्तु यहाँ केवल धर्माधारित संकल्प ही रहता है, अन्य कुछ नहीं। वह स्वयं गुरु है, अर्थात् धर्म के बल से स्वयं ही उत्पन्न होता है॥14॥ |
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| श्लोक 15: ऐसी स्थिति में सभी प्राणियों के लिए पृथक्-पृथक् धर्म करने में कोई हानि नहीं है। यह संसार तिर्यग्योनिमा में पड़े हुए पशु-पक्षी आदि योनियों के लिए भी गुरु (कर्तव्यों का निदेशक) है। 15॥ |
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