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अध्याय 165: योगधर्मका प्रतिपादनपूर्वक उसके फलका वर्णन]
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| श्लोक d1: श्री महेश्वर बोले- देवी! मैंने सांख्य ज्ञान में लगे हुए लोगों के धर्म का यथार्थ रूप से वर्णन किया है। अब मैं तुम्हें पुनः सम्पूर्ण योग धर्म समझाता हूँ, सुनो। |
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| श्लोक d2: ब्रह्मर्षियों और देवर्षियों द्वारा अनुमोदित वह योग दो प्रकार का है - बीज और निर्बीज। शास्त्रों में वर्णित सदाचार दोनों में एक ही है। |
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| श्लोक d3-d4: अणिमा, महिमा, गरिमा, लघिमा, प्राप्ति, प्राकाम्य, ईशित्व, वशित्व इन आठ ऐश्वर्यों को साधकर योग का अनुष्ठान किया जाता है। योगधर्म सभी देवताओं के मिलन पर निर्भर है। समझ लीजिए कि ज्ञान ही समस्त योगों का मूल है। साधक को व्रत, उपवास और नियम के द्वारा उस सम्पूर्ण ज्ञान को बढ़ाना चाहिए। |
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| श्लोक d5-d6: हे पार्वती! बुद्धि, मन और समस्त इन्द्रियों का ध्यान अमर आत्मा में होना चाहिए, यही योगियों का ज्ञान है। ब्राह्मणों को अग्नि और देवालयों की पूजा करनी चाहिए तथा सत्त्वगुण का पूर्णतः आश्रय लेना चाहिए और अशुभ भावों का त्याग करना चाहिए। |
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| श्लोक d7-d8: दान, अध्ययन, श्रद्धा, उपवास, अनुशासन, सत्य, भोजन में शुद्धता, स्वच्छता और इंद्रियों पर नियंत्रण - इनसे तेज बढ़ता है और पाप धुल जाते हैं। |
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| श्लोक d9: जिसके पाप नष्ट हो गए हों, उसे पहले तेजस्वी, तेजहीन, बुद्धिमान, अच्युत, शुद्ध और मन को वश में करने में समर्थ बनना चाहिए। तत्पश्चात योग का अभ्यास करना चाहिए। |
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| श्लोक d10: एकांत एवं निर्जन स्थान पर, जो चारों ओर से घिरा हुआ हो तथा पवित्र हो, कोमल कुशा का आसन बनाकर उसे वहां अच्छी तरह बिछा दें। |
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| श्लोक d11-d12: उस आसन पर बैठ जाएँ और अपने शरीर और गर्दन को सीधा रखें। किसी भी प्रकार की चिंता मन में न आने दें। आराम से बैठें और अपने अंगों को न हिलाएँ। अपनी दृष्टि अपनी नाक की नोक पर रखें और बिना इधर-उधर देखे ध्यान में लीन हो जाएँ। |
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| श्लोक d13-d14: देवि! मन को दृढ़ करना योगसिद्धि का सूचक है; अतः मन को सदैव स्थिर रखने का पूर्ण प्रयास करो। विषयों की ओर से त्वचा, कान, जीभ, नासिका और नेत्र - इन सबका समावेश करो। विद्वान पुरुष को चाहिए कि वह पाँचों इन्द्रियों को एकाग्र करके उन्हें अपने मन में स्थापित करे। |
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| श्लोक d15-d17: फिर सभी विचारों को हटाकर मन को आत्मा में स्थिर करो। जब मन सहित ये पाँचों इन्द्रियाँ आत्मा में स्थिर हो जाती हैं, तब प्राण और अपान वायु एक साथ संयमित हो जाते हैं। प्राण संयमित होने पर योग की सिद्धि अचल हो जाती है। पूरे शरीर को ध्यान से देखो और सोचो कि यह क्या है। शरीर के भीतर प्राण की गति के बारे में सोचो। |
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| श्लोक d18-d22: उसके बाद मूर्ख को अग्नि और शरीर का ध्यान रखना चाहिए। मूर्धा में प्राण की स्थिति होती है, जो श्वास के रूप में विद्यमान रहती है और चेष्टा करती है। जो आत्मा सदैव संयुक्त रहती है, वही सनातन पुरुष है, समस्त प्राणियों की आत्मा है। वही मन, बुद्धि, अहंकार, पंचभूत और विषय रूप है। वस्ति, गुदा और अग्नि के मूल भाग पर आश्रित होने के कारण अपानवायु सदैव मल-मूत्र को ले जाने वाले अपने कार्य में संलग्न रहती है। शरीरों में प्रवृत्ति को अपानवायुक कर्म माना गया है। जो वायु समस्त धातुओं को उठाकर अपान से ऊपर की ओर ले जाती है, उसे अध्यात्मवेत्ता लोग 'उदान' मानते हैं। |
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| श्लोक d23-d25: वह वायु जो मानव शरीर के प्रत्येक जोड़ में व्याप्त है और उनकी सभी क्रियाओं की उत्प्रेरक है, उसे 'व्यान' कहते हैं। वह वायु जो धातुओं और अग्नि में भी व्याप्त है, अग्नि रूपी 'समान' वायु है। यही वह वायु है जो मृत्यु के समय सभी क्रियाओं को रोक देती है। |
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| श्लोक d26-d28: समस्त प्राणों के संयोग से जो ऊष्मा प्रकट होती है, उसे अग्नि जानना चाहिए। वही अग्नि प्राणियों द्वारा खाए गए अन्न का पाचन करती है। व्यान और उदान वायु, अपान और प्राण वायु के मध्य भाग में स्थित हैं। उसी वायु से युक्त अग्नि, अन्न का पाचन भली-भाँति करती है। नाभि शरीर के मध्य भाग में है। नाभि के भीतर अग्नि विद्यमान है। प्राण अग्नि से जुड़ा है और प्राण में आत्मा का निवास है। |
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| श्लोक d29-d31: नाभि के नीचे ग्रहणी और उसके ऊपर आमाशय है। नाभि शरीर के ठीक मध्य में है और सभी प्राणवायुएँ इसी के आश्रय में स्थित हैं। सभी प्राणवायुएँ ऊपर-नीचे और अगल-बगल गति करती हैं। नाड़ियाँ दस प्राणवायुओं और अग्नि से प्रेरित होकर अन्न रस का वहन करती हैं। यही योगियों का मार्ग है, जो पाँच प्राणवायुओं में स्थित है। साधक को थकान दूर करके, आसन पर बैठकर, ब्रह्मरंध्र में प्राण को स्थापित करना चाहिए। |
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| श्लोक d32-d33: मूर्ति में प्राण प्रतिष्ठित करने के बाद, दोनों भौंहों के बीच मनका अवरूद्ध करें। इसके बाद प्राण को पूर्णतः रोककर ईश्वर का चिंतन करें। प्राण को प्राण में और प्राण को कर्म में संयोजित करें। फिर प्राण और अपान की गति को रोककर प्राणायाम के लिए तैयार हो जाएँ। |
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| श्लोक d34-d35: इस प्रकार संयमित आहार करने वाले मुनि को एकांत स्थान पर बैठकर, अपने हृदय में पाँचों श्वासों को एक करके, बिना श्वास लिए, बिना थके, शान्त भाव से ध्यान करना चाहिए। योगी को चाहिए कि वह बार-बार उठे, चले, सोए या स्थिर रहे, आलस्य त्यागकर योगाभ्यास में तत्पर रहे। |
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| श्लोक d36-d37: इस प्रकार ध्यान में लगे हुए योगी का मन शीघ्र ही प्रसन्न हो जाता है और जब मन प्रसन्न हो जाता है, तब परमात्मा का साक्षात्कार हो जाता है। उस समय अविनाशी परमात्मा धूमरहित, प्रज्वलित अग्नि, आंशिक सूर्य तथा आकाश में चमकती हुई बिजली के समान प्रकट होता है। |
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| श्लोक d38: उस अवस्था में मन के द्वारा ज्योतिर्मय परमात्मा का दर्शन करके योगी अणिमा आदि आठ ऐश्वर्यों से युक्त हो जाता है और देवताओं के लिए भी वांछनीय परम पद को प्राप्त करता है। |
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| श्लोक d39: वराह! विद्वानों ने कहा है कि दोष योगियों के मार्ग में बाधा उत्पन्न करते हैं। वे योग के निम्नलिखित दस दोषों की ही ओर संकेत करते हैं। |
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| श्लोक d40: काम, क्रोध, भय, स्वप्न, मोह, अतिभोजन, मानसिक अशांति, रोग, आलस्य और लोभ - ये उन दोषों के नाम हैं। लोभ उनमें दसवाँ दोष है। |
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| श्लोक d41-d42: देवताओं द्वारा उत्पन्न इन दस दोषों से योगीजन व्याकुल रहते हैं; अतः पहले इन दस दोषों को दूर करके अपना मन ईश्वर में एकाग्र करो। योग के निम्नलिखित आठ गुण बताए गए हैं, जिनसे दैवी ऐश्वर्य की प्राप्ति होती है। |
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| श्लोक d43-d45: अणिमा, यश और कीर्ति, लघिमा और सिद्धि, प्राकाम्य, ईशित्व और वशित्व, जिनसे कामनाएँ पूर्ण होती हैं। योगियों में श्रेष्ठ पुरुष किसी न किसी प्रकार इन आठ गुणों को प्राप्त कर लेते हैं और सम्पूर्ण जगत पर शासन करने में समर्थ होकर देवताओं से भी महान हो जाते हैं। जो बहुत खाता है या बिल्कुल नहीं खाता, बहुत सोता है या हर समय जागता रहता है, उसका योग सिद्ध नहीं होता। |
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| श्लोक d46-d49: यह दुःखों का नाश करने वाला योग उसी को प्राप्त होता है जो उचित आहार-विहार करता है, उचित कर्म करता है तथा उचित मात्रा में सोता-जागता है। इस विधि से देवसायुज्य की प्राप्ति होती है। अपनी भक्ति से देवताओं का आशीर्वाद प्राप्त करके वह योगाभ्यास में तत्पर रहता है। हे देवि! प्रतिदिन एकाग्र एवं अनन्य मन से दीर्घकाल तक महान् प्रयत्न करने से मनुष्य देवताओं से एकाकार हो जाता है। योगीजन हविष्यादि, पूजन, हवन, प्रणाम तथा दैनिक चिन्तन द्वारा यथाशक्ति आराधना करके अपने इष्ट देव के स्वरूप में प्रवेश करते हैं। |
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| श्लोक d50: शुभलोचने! समस्त सायुज्यों में मेरा और श्रीविष्णु का सायुज्य श्रेष्ठ है। मुझे या भगवान विष्णु को प्राप्त करके मनुष्य पुनः संसार में नहीं लौटते। देवि! इस प्रकार मैंने तुम्हें सनातन योगधर्म का वर्णन किया है। तुम्हारे अतिरिक्त अन्य कोई भी इस योगधर्म के विषय में प्रश्न नहीं कर सकता था। |
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