|
| |
| |
अध्याय 164: सांख्यज्ञानका प्रतिपादन करते हुए अव्यक्तादि चौबीस तत्त्वोंकी उत्पत्ति आदिका वर्णन]
|
| |
| श्लोक d1: श्री महेश्वर बोले - शुचिस्मिते! अब मैं तुम्हें सांख्य का यथार्थ ज्ञान बताऊँगा, जिसे जानकर मनुष्य फिर संसार के बंधन में नहीं पड़ता। |
| |
| श्लोक d2: जो लोग संन्यास में कुशल हैं, वे केवल ज्ञान के द्वारा ही मुक्त हो जाते हैं। वे कहते हैं कि कठोर शारीरिक तपस्या व्यर्थ है। |
| |
| श्लोक d3-d6: पच्चीस तत्वों का ज्ञान ही सांख्य ज्ञान माना जाता है। मूल प्रकृति को अव्यक्त कहा गया है, अव्यक्त से महातत्त्व की उत्पत्ति होती है। महातत्त्व से अहंकार प्रकट होता है और अहंकार से पाँच तन्मात्राएँ उत्पन्न होती हैं। तन्मात्राओं से दस इन्द्रियाँ और एक मन उत्पन्न होते हैं। इनसे पाँच भूत उत्पन्न होते हैं और पाँच भूतों से यह शरीर निर्मित होता है। यही क्षेत्र का संक्षिप्त रूप है। इसे चौबीस तत्वों का समुदाय कहा गया है। इनमें पुरुष सहित कुल पच्चीस तत्व बताए गए हैं। |
| |
| श्लोक d7-d8: सत्व, रज और तम - ये तीन स्वाभाविक गुण हैं। प्रकृति इन्हीं तीन अंतर्निहित गुणों से सम्पूर्ण जगत् की रचना करती है। इच्छा, द्वेष, सुख, दुःख, देह, चेतना और आसक्ति - इन्हें बुद्धिमान पुरुषों को प्रकृति के विकार जानना चाहिए। |
| |
| श्लोक d9: मैं इन सबके लक्षण और विभिन्न विकल्पों के बारे में शुरू से विस्तार से बताऊंगा, इसका स्पष्टीकरण सुनिए। |
| |
| श्लोक d10-d11: अनादि, एक, अत्यंत सूक्ष्म, सर्वव्यापी, क्रियारहित, अकारण और समस्त इन्द्रियों से अगोचर - यही अव्यक्त का लक्षण है। अव्यक्त, प्रकृति, मूल, मूल, उद्गम और अविनाशी - ये पर्यायवाची शब्द अव्यक्त के नाम का वर्णन करते हैं। |
| |
| श्लोक d12: वह अव्यक्त सत्ता अवर्णनीय है क्योंकि वह अत्यंत सूक्ष्म है - उसे शब्दों से व्यक्त नहीं किया जा सकता। उसे 'सत्' कहते हैं। वह समस्त ब्रह्माण्ड का मूल है और उसे सृष्टि का मूल भी कहा गया है। |
| |
| श्लोक d13-d14: मैं तुम्हें सत्व आदि स्वाभाविक गुणों के बारे में बता रहा हूँ। सुख, संतोष, प्रकाश - ये तीन सात्विक गुण हैं। राग-द्वेष, सुख-दुःख और अहंकार - ये रजोगुण के गुण हैं। |
| |
| श्लोक d15-d16: प्रकाश का अभाव, भय, आसक्ति और आलस्य को तमोगुण के गुण समझो। श्रद्धा, आनंद, विज्ञान, अविश्वास, दया और धैर्य - ये भाव सत्वगुण की वृद्धि के साथ बढ़ते हैं और तमोगुण की वृद्धि के साथ इनके विपरीत अविश्वास आदि भाव बढ़ते हैं। |
| |
| श्लोक d17-d18: काम, क्रोध, क्लेश, लोभ, मोह और मिथ्या भाषण - ये सब दुर्गुण रजोगुण की वृद्धि से बढ़ते हैं। दुःख, संशय, मोह, आलस्य, निद्रा, भय - ये सब तमोगुण की वृद्धि से बढ़ते हैं। |
| |
| श्लोक d19: इस प्रकार ये तीनों गुण एक दूसरे को बार-बार बढ़ाते हैं, और एक दूसरे पर हावी होने पर सदैव क्षीण होते हैं। |
| |
| श्लोक d20-d21: इनमें से शरीर या मन में प्रसन्नता की भावना को सात्विक भावना मानें और अन्य भावनाओं को अनदेखा करें। जब मन में व्यथा की भावना हो जो चिड़चिड़ाहट पैदा करती है, तो उसे रजोगुण की प्रवृत्ति समझें। |
| |
| श्लोक d22-d24: जब आसक्ति और विषाद के भाव अतार्किक और अज्ञात रूप में प्रकट हों, तब उसे तमोगुण का कार्य समझना चाहिए। धर्म सात्त्विक है, धन राजसिक है और काम तामसिक कहा गया है। इस प्रकार त्रिवर्ग में क्रमशः तीनों गुणों की स्थिति संक्षेप में बताई गई है। ब्रह्मा आदि देवताओं की सृष्टि सात्त्विक कही गई है। मनुष्यों की यह राजसी सृष्टि है और तिर्यग्योनी तामसी कही गई है। |
| |
| श्लोक d25-d27: सत्वगुण में स्थित पुरुष ऊर्ध्वलोक (स्वर्ग आदि) में जाते हैं, रजोगुणी पुरुष मध्यलोक (मनुष्य योनि) में स्थित होते हैं और तमोगुण के कारण निद्रा, प्रमाद और आलस्य आदि में स्थित तामसिक पुरुष कीट, पशु आदि अधोलोकों तथा नरक आदि में जाते हैं। देव, मनुष्य और तिर्यक आदि लोकों में रहने वाले जीव अनादि काल से इन्हीं तीनों गुणों से युक्त और व्याप्त हैं। अब मैं महत् आदि तत्त्वों के लक्षण कहूँगा। बुद्धि से होने वाला विवेक और ज्ञान ही शरीर में महत्त्व का लक्षण है। |
| |
| श्लोक d28-d29: महान्, बुद्धि, मति और प्रजा - ये महातत्त्व के नाम माने गए हैं। संक्षेप में, लक्षणों के माध्यम से अहंकार का विशेष ज्ञान प्राप्त करना चाहिए। अहंकार से ही विभिन्न प्रकार के प्राणियों की उत्पत्ति होती है। अहंकार के त्याग से मोक्ष की प्राप्ति होती है। |
| |
| श्लोक d30: आकाश, वायु, अग्नि, जल और पाँचवीं पृथ्वी - ये पाँच महाभूत हैं। ये सभी जीवों की उत्पत्ति और विनाश के स्थान हैं। |
| |
| श्लोक d31: शब्द, श्रवणेन्द्रिय और इन्द्रिय के छिद्र - ये तीनों आकाश से प्रकट हुए हैं। स्पर्श और प्राणियों की गति - ये वायु के गुण माने गए हैं। |
| |
| श्लोक d32: सौंदर्य, पवित्रता, नेत्र और प्रकाश तेजस के चार गुण हैं। रस, स्नेह, जिह्वा और शीतलता जल के चार गुण हैं। |
| |
| श्लोक d33: गंध, घ्राण और शरीर - ये पृथ्वी के तीन गुण हैं। हे देवि! इस प्रकार पाँचों भूतों के सभी गुण प्रसिद्ध हैं। |
| |
| श्लोक d34-d35: उत्तरवर्ती भूतकाल पूर्व के भूतकाल के गुणों को प्राप्त कर लेते हैं। इसीलिए यहाँ जीवों की सृष्टि अनेक गुणों से युक्त प्रतीत होती है। कमलेक्षणे! विद्वान पुरुष इस बात को स्वीकार नहीं करते कि कुछ अयोग्य लोग जल में सुगंध या दुर्गन्ध पाकर उस गंध को जल का गुण घोषित कर देते हैं। |
| |
| श्लोक d36: जल में गंध नहीं होती, गंध तो पृथ्वी का गुण है। पृथ्वी में गंध है, जल में रस है और आँखों में ज्योति है। |
| |
| श्लोक d37: वायु प्राण और अपान का निवास स्थान है। प्राणियों के शरीर के सभी रोमछिद्र आकाश से भरे हुए हैं। बाल, हड्डियाँ, नाखून, दाँत, त्वचा, हाथ, पैर, सिर, पीठ, पेट, कमर और गर्दन - ये सभी पृथ्वी के कार्य माने गए हैं। |
| |
| श्लोक d38: इस शरीर में जो भी धातुएँ, अशुद्धियाँ और अशुद्धियाँ हैं, उन सबको पंचभूतिका समझो। शरीरों के माध्यम से ही पंचभूत इस संसार पर नियंत्रण रखते हैं। |
| |
| श्लोक d39-d40: कान, त्वचा, आँख, जीभ और नाक ज्ञानेन्द्रियाँ हैं। हाथ, पैर, वाणी, लिंग और गुदा कर्मेन्द्रियाँ हैं। शब्द, स्पर्श, रूप, रस और पाँचवीं गंध ज्ञानेन्द्रियाँ मानी जाती हैं। ये पाँच तत्वों से उत्पन्न हुई हैं। |
| |
| श्लोक d41-d42: पाँच कर्मेन्द्रियों के बारे में जानिए - वाक्य, कर्म, गति, प्रेम और उत्सर्जन। इनकी उत्पत्ति भी पाँच तत्वों से मानी जाती है। सभी इंद्रियों का स्वामी या प्रेरक मन कहलाता है। इसकी विशेषता प्रार्थना (किसी चीज़ की इच्छा) है। मन को भी एक इंद्रिय माना जाता है। |
| |
| श्लोक d43-d44: मन को नियंत्रित करने वाले और सृष्टि के कारण भगवान (आत्मा) मन सहित सभी जीवों को सदैव विभिन्न कार्यों हेतु नियुक्त करते हैं। इन्द्रियाँ, इन्द्रियों के विषय, प्रकृति, चेतना, आसक्ति और भौतिक विकार - ये सभी मिलकर शरीर का निर्माण करते हैं। |
| |
| श्लोक d45: शरीर से परे देहधारी आत्मा है, जो शरीर में ही निवास करती है। जो शरीर और देह में अंतर जानता है, वही ऋषि है। |
| |
| श्लोक d46: शरीर के भीतर स्वाद, स्पर्श, गंध, रूप और शब्द से रहित, इन्द्रियहीन अशरीरी आत्मा को देखने की इच्छा। |
| |
| श्लोक d47: जो मनुष्य उस परमात्मा को, जो सभी नश्वर शरीरों में अव्यक्त रूप में विद्यमान है और अमर है, देख लेता है, वह सभी बंधनों से मुक्त हो जाता है। |
| |
| श्लोक d48-d49: वह महाशक्तिमान, अनेक भावों से युक्त, सभी सजीव-अजीव वस्तुओं में एकाकार होकर निवास करता है। वह न ऊपर, न बगल में, न नीचे दिखाई देता है। वह यहाँ इन्द्रियों या बुद्धि द्वारा कभी नहीं देखा जाता। |
| |
| श्लोक d50-d52: वे नियमानुसार नौ द्वारों वाले नगर (शरीर) में सदैव निवास करते हैं। वे सभी को अपने वश में रखते हैं। वे ही ईश्वर हैं जो समस्त जगत के सभी जीव-जगत पर शासन करते हैं। उन्हें सूक्ष्मतम से भी सूक्ष्म और महानतम से भी महान कहा गया है। वे नाना प्रकार के समस्त जीवों में व्याप्त होकर सदैव स्थित रहते हैं। एक ओर क्षेत्रज्ञ रखकर दूसरी ओर सम्पूर्ण क्षेत्र को पृथक रखते हैं। संयमपूर्वक रहने वाले बुद्धिमान पुरुष को सदैव अपने हृदय में ऐसा विचार करना चाहिए - उसे सजीव और निर्जीव के भेद का चिंतन करना चाहिए। |
| |
| श्लोक d53: मनुष्य प्रकृति में स्थित रहता है और उससे उत्पन्न होने वाले त्रिविध पदार्थों का भोग करता है। वह अकर्ता, अपरिवर्तनशील, नित्य और समस्त कर्मों का मध्यस्थ है। |
| |
| श्लोक d54-d56: प्रकृति को कर्म का कारण और निमित्त कहा गया है, और जीव (आत्मा) को सुख-दुःख का कारण कहा गया है। कुछ लोग मानते हैं कि इस शरीर में ज्योतिर्मय आत्मा स्थित है। वह अजर, अचिन्त्य, अव्यक्त और शाश्वत है। कुछ विचारकों का कहना है कि समस्त लोकों में व्याप्त परमेश्वर इस शरीर में आत्मा के रूप में तिलों में तेल की भाँति विद्यमान है। |
| |
| श्लोक d57-d58: अन्य मूर्ख नास्तिक आत्मा के अस्तित्व को नहीं मानते क्योंकि वह भौतिक लक्षणों से भिन्न है। जो लोग यह निश्चय करते हैं कि आत्मा नहीं है, वे नरक के वासी बनते हैं। इस प्रकार वे महेश्वर के विषय में अनेक प्रकार से विचार करते हैं। |
| |
| श्लोक d59: उमान ने कहा - प्रभु! इस संसार में विचारशील ब्राह्मण हमें यह तो बताते हैं कि सम्पूर्ण शरीर में एक अनादि, अमर, अविनाशी आत्मा अवश्य विद्यमान है। किन्तु उसकी सत्यता का कारण क्या है, यह जानना अत्यन्त कठिन है। |
| |
| श्लोक d60-d62: श्री महेश्वर बोले - देवि! इस ईश्वर को ऋषि और देवता भी प्रत्यक्ष नहीं देख सकते। जो उस ईश्वर को वास्तव में जान लेता है, वह इस संसार में पुनः लौटकर नहीं आता। देवि! अतः उस ईश्वर को देखकर मनुष्य परम मोक्ष को प्राप्त होता है। इस प्रकार यह सनातन सांख्य धर्म तुम्हें समझाया गया है; जिसकी सेवा कपिल आदि आचार्य और महर्षि करते हैं। |
| |
✨ ai-generated
|
| |
|