|
| |
| |
अध्याय 125: व्यास और मैत्रेयका संवाद—दानकी प्रशंसा और कर्मका रहस्य
|
| |
| श्लोक 1: युधिष्ठिर ने पूछा, "हे पितामह! श्रेष्ठ पुरुषों में श्रेष्ठ! ज्ञान, तप और दान में से कौन श्रेष्ठ है? मैं आपसे यह पूछ रहा हूँ, कृपया मुझे बताइए।" |
| |
| श्लोक 2: भीष्मजी बोले - राजन् ! इस विषय में श्री कृष्णद्वैपायन व्यास और मैत्रेयजी के संवाद रूपी प्राचीन इतिहास से उदाहरण दिया जाता है ॥2॥ |
| |
| श्लोक 3: हे मनुष्यों के स्वामी! एक समय भगवान कृष्ण द्वैपायन व्यासजी गुप्त भ्रमण करते हुए वाराणसी पुरी पहुँचे। वहाँ वे ऋषियों की टोली में बैठे हुए मैत्रेय ऋषि से मिलने गए। |
| |
| श्लोक 4: पास बैठे हुए व्यास मुनि को पहचानकर मैत्रेयजी ने उनकी पूजा की और उन्हें उत्तम भोजन खिलाया ॥4॥ |
| |
| श्लोक 5: वह उत्तम एवं हितकारी, सबकी रुचि के अनुकूल भोजन खाकर महापुरुष व्यासजी बहुत संतुष्ट हुए और वहाँ से चलते समय मुस्कुराये। |
| |
| श्लोक 6-7: उन्हें हँसते देखकर मैत्रेयजी ने व्यासजी से पूछा - 'धर्मात्मान! विद्वान्! मैं आपको प्रणाम करता हूँ और आपसे पूछता हूँ कि अभी आपके हँसने का क्या कारण है? आप कैसे हँसे? आप तो तपस्वी और धैर्यवान हैं। आप अचानक कैसे प्रसन्न हो गए? यह मुझे बताइए।॥6-7॥ |
| |
| श्लोक 8: पिताजी! मैं अपने में तप से उत्पन्न सौभाग्य देखता हूँ और आपमें जन्मजात महान सौभाग्य है (क्योंकि आप मेरे गुरुपुत्र हैं)। मैं आत्मा और परमात्मा में बहुत थोड़ा सा भेद मानता हूँ। परमात्मा सब पदार्थों से संबंधित है; क्योंकि वह सर्वव्यापी है। इसीलिए मैं उसे आत्मा से श्रेष्ठ मानता हूँ, किन्तु आप आत्मा को परमात्मा से अभिन्न मानते हैं, फिर भी आपका आचरण इस मान्यता से भिन्न है; क्योंकि आपको आश्चर्य हुआ है और मुझे नहीं।'॥8॥ |
| |
| श्लोक 9: व्यासजी बोले, "ब्रह्मन्! अतिथि का अत्यंत आदर-सत्कार करना तथा उसकी इच्छानुसार व्यवहार करना 'अतिच्छन्द' कहलाता है और वाणी द्वारा अतिथि के आदर का प्रकटीकरण 'अतिवाद' कहलाता है। मुझे यहाँ अतिच्छन्द और अतिवाद दोनों प्राप्त हुए हैं, इसीलिए मैं आश्चर्यचकित और प्रसन्न हूँ। (वेदों द्वारा दान और आतिथ्य का महत्व प्रतिपादित किया गया है।) वेदों के वचन कभी मिथ्या नहीं हो सकते। वेद झूठ क्यों बोलेंगे?॥9॥ |
| |
| श्लोक 10: वेदों में मनुष्य के लिए तीन बातें उत्तम व्रत बताई गई हैं - (1) किसी के साथ विश्वासघात न करना, (2) दान देना, और (3) दूसरों से सदैव सत्य बोलना।॥10॥ |
| |
| श्लोक 11: वेदों के इस कथन का पालन सबसे पहले ऋषियों ने किया था। हमने भी इसे बहुत पहले सुना है और अब भी वेदों की इस आज्ञा का पालन करना हमारा कर्तव्य है।॥11॥ |
| |
| श्लोक 12: शास्त्रविधि के अनुसार दिया गया थोड़ा सा दान भी महान फल देता है। तुमने ईर्ष्यालु मन से भूखे-प्यासे अतिथि को अन्न-जल दान किया है ॥12॥ |
| |
| श्लोक 13: प्रभु! मैं भूखा-प्यासा था। आपने मुझे अन्न-जल देकर तृप्त किया। इसी पुण्य के प्रभाव से आपने महान यज्ञों से प्राप्त होने वाले महान लोकों पर विजय प्राप्त कर ली है - यह मुझे स्पष्ट दिखाई दे रहा है॥ 13॥ |
| |
| श्लोक 14: इस दान से पवित्र हुई तुम्हारी तपस्या से मैं बहुत प्रसन्न हूँ। तुम्हारा बल पुण्य का बल है और तुम्हारी दृष्टि भी पुण्य की दृष्टि है॥14॥ |
| |
| श्लोक 15: मैं तुम्हारे शरीर से नित्य निकलने वाली पुण्य की सुगन्ध को इस दान-कर्म का फल मानता हूँ। हे भाई, दान तीर्थों में स्नान करने तथा वैदिक व्रतों के पालन से भी श्रेष्ठ है।॥15॥ |
| |
| श्लोक 16: हे ब्रह्मन्! सभी पुण्य कर्मों में दान सबसे पवित्र और कल्याणकारी है। यदि दान सभी पुण्यों में श्रेष्ठ न होता, तो वेदों और शास्त्रों में उसकी इतनी प्रशंसा न होती। |
| |
| श्लोक 17: यहाँ आप जिन वैदिक शुभ कर्मों की प्रशंसा करते हैं, उनमें दान ही श्रेष्ठ है; इसमें मुझे कोई संदेह नहीं है ॥17॥ |
| |
| श्लोक 18: दान देने वालों के बनाए मार्ग पर बुद्धिमान पुरुष चलते हैं। दान देने वाले प्राणदाता माने जाते हैं। उनमें धर्म प्रतिष्ठित होता है॥18॥ |
| |
| श्लोक 19: जैसे वेदों का स्वाध्याय, इन्द्रियों का संयम और सब वस्तुओं का त्याग श्रेष्ठ है, वैसे ही इस लोक में दान भी बहुत उत्तम माना गया है ॥19॥ |
| |
| श्लोक 20: तात! हे बुद्ध! इस दान से तुम्हें महान सुख मिलेगा। बुद्धिमान पुरुष दान देकर अधिकाधिक सुख प्राप्त करता है। 20॥ |
| |
| श्लोक 21: यह बात हमें स्पष्ट है। हमें इसे अवश्य समझ लेना चाहिए। आप जैसे धनवान लोग जब धन प्राप्त करते हैं, तो उसका उपयोग दान, यज्ञ और भोग-विलास में करते हैं ॥21॥ |
| |
| श्लोक 22: हे महाज्ञानी! परंतु जो लोग सांसारिक सुखों में आसक्त रहते हैं, वे सुख से ही महान दुःख को प्राप्त होते हैं और जो लोग तप आदि द्वारा दुःख को सहन करते हैं, वे दुःख से ही सुख को प्राप्त होते देखे जाते हैं। सुख और दुःख मनुष्य के स्वभाव के अनुसार ही निर्धारित होते हैं ॥22॥ |
| |
| श्लोक 23: इस संसार में बुद्धिमान पुरुषों ने तीन प्रकार के मानव आचरण बताए हैं - पुण्यमय, पापमय तथा पुण्य-पापमय दोनों से रहित । 23॥ |
| |
| श्लोक 24: ब्रह्मभक्त पुरुष कर्तापन के अभिमान से रहित होता है। इसलिए उसके कर्म न तो पुण्य माने जाते हैं और न ही पाप। उसे अपने कर्मों के फलस्वरूप पुण्य और पाप नहीं मिलते।॥24॥ |
| |
| श्लोक 25: जो यज्ञ, दान और तप करने में कुशल हैं, वे पुण्यात्मा माने जाते हैं, और जो जीवों का द्रोह करते हैं, वे पापी माने जाते हैं ॥25॥ |
| |
| श्लोक 26: जो मनुष्य दूसरों का धन चुराते हैं, वे दुःख भोगते हैं और नरक में जाते हैं। उपर्युक्त शुभ-अशुभ कर्मों के अतिरिक्त अन्य कोई भी साधारण कर्म न तो पुण्य है और न पाप॥ 26॥ |
| |
| श्लोक 27: महर्षे! आप सुखपूर्वक अपने धर्म का पालन करते रहें, निरन्तर उन्नति करते रहें, प्रसन्न रहें, दान दें और यज्ञ करें। विद्वान और तपस्वी आपको पराजित नहीं कर सकेंगे। 27॥ |
| |
✨ ai-generated
|
| |
|