अध्याय 95: विजयाभिलाषी राजाके धर्मानुकूल बर्ताव तथा युद्धनीतिका वर्णन
श्लोक 1: युधिष्ठिर ने पूछा - "पितामह! यदि कोई क्षत्रिय राजा युद्ध में किसी अन्य क्षत्रिय राजा को जीतना चाहे, तो उसे विजय प्राप्त करने के लिए किस धर्म का पालन करना चाहिए? इस समय मेरा आपसे यही प्रश्न है, कृपया इसका उत्तर दीजिए॥1॥
श्लोक 2-3: भीष्म बोले, "हे राजन! पहले राजा को, सहायकों सहित या बिना सहायकों के, उस राज्य में जाना चाहिए जिसे वह जीतना चाहता है और वहाँ की प्रजा से कहना चाहिए कि मैं तुम्हारा राजा हूँ और सदैव तुम्हारी रक्षा करूँगा। या तो तुम धर्मानुसार कार्य करो या मुझसे युद्ध करो। यदि ऐसा कहकर वे उस राजा को अपना राजा स्वीकार कर लें, तो सबका कल्याण हो जाएगा।" 2-3
श्लोक 4: नरेश्वर! यदि वे क्षत्रिय न होते हुए भी किसी प्रकार विरोध करते हैं, तो जातिविरुद्ध कर्म करने वाले उन सभी लोगों का हर प्रकार से दमन करना चाहिए॥4॥
श्लोक 5: यदि उस देश का क्षत्रिय निहत्था हो और अपनी रक्षा करने में सर्वथा असमर्थ अनुभव करता हो, तो क्षत्रियेतर व्यक्ति भी देश की रक्षा के लिए शस्त्र उठा सकता है ॥5॥
श्लोक 6: युधिष्ठिर ने पूछा - पितामह! यदि कोई क्षत्रिय राजा किसी अन्य क्षत्रिय राजा पर आक्रमण करे, तो कृपया मुझे बताइये कि मुझे उससे किस प्रकार युद्ध करना चाहिए।
श्लोक 7: भीष्म बोले, "हे राजन! युद्धभूमि में कवचहीन क्षत्रिय के साथ युद्ध नहीं करना चाहिए। एक योद्धा को दूसरे अकेले योद्धा से कहना चाहिए, 'अपना अस्त्र मुझ पर छोड़ दो। मैं भी तुम पर आक्रमण करूँगा।'
श्लोक 8: यदि वह कवच पहनकर आगे आए, तो उसे भी कवच पहन लेना चाहिए। यदि विरोधी सेना लेकर आए, तो उसे भी सेना लेकर आना चाहिए और शत्रु को चुनौती देनी चाहिए।
श्लोक 9: यदि वह छल से युद्ध आरम्भ करे तो उसका सामना उसी प्रकार करना चाहिए और यदि वह धर्म से युद्ध आरम्भ करे तो उसका सामना धर्म से ही करना चाहिए।
श्लोक 10: अपने घोड़े से सारथी पर आक्रमण मत करो। सारथी को केवल सारथी का ही सामना करना चाहिए। यदि शत्रु संकट में हो, तो उस पर आक्रमण मत करो। भयभीत और पराजित शत्रु पर कभी आक्रमण मत करो।॥10॥
श्लोक 11: युद्ध में विषैले और घातक बाणों का प्रयोग नहीं करना चाहिए। ये दुष्टों के हथियार हैं। युद्ध उचित रीति से लड़ा जाना चाहिए। यदि कोई व्यक्ति युद्ध में किसी को मारना चाहे, तो उस पर क्रोध नहीं करना चाहिए (बल्कि उसे उचित दण्ड देना चाहिए)। 11॥
श्लोक 12: जब कोई सज्जन पुरुष आपस में मतभेद के कारण संकट में पड़ जाए, तो उस पर आक्रमण नहीं करना चाहिए। जो दुर्बल और संतानहीन हो, उस पर किसी भी प्रकार से आक्रमण नहीं करना चाहिए। ॥12॥
श्लोक 13: जिसके शस्त्र टूट गए हों, जो संकट में पड़ा हो, जिसकी धनुष की डोरी कट गई हो और जिसका वाहन मारा गया हो, उस पर आक्रमण नहीं करना चाहिए। यदि ऐसा व्यक्ति अपने राज्य या अधिकार में आ जाए, तो उसके घावों का उपचार करना चाहिए अथवा उसे उसके घर वापस भेज देना चाहिए॥13॥
श्लोक 14: परन्तु जो घायल न हो, उसे नहीं छोड़ना चाहिए। यही सनातन धर्म है। अतः धर्मानुसार युद्ध करना चाहिए, ऐसा स्वायम्भुव मनु का कथन है। 14.
श्लोक 15-16h: सज्जनों का धर्म सदैव सज्जनों में ही रहा है। अतः उसका आश्रय लेकर उसे नष्ट न करो। जो क्षत्रिय धर्म के लिए लड़ने को तत्पर रहता है, वह अधर्म पर विजय प्राप्त करता है। जो पापी छल-कपट को अपनी आजीविका का साधन बनाता है, वह अपना ही नाश कर लेता है ॥ 15 1/2॥
श्लोक 16-17h: यह दुष्टों का काम है। सज्जन पुरुष को चाहिए कि वह धर्म के द्वारा दुष्टों पर विजय प्राप्त करे। धर्म-आधारित युद्ध करते हुए मरना अच्छा है; परन्तु पाप कर्मों से जीतना अच्छा नहीं है ॥16॥
श्लोक 17-18h: हे राजन! जिस प्रकार भूमि में बोए गए बीज का फल तुरन्त नहीं मिलता, उसी प्रकार पाप का फल तुरन्त नहीं मिलता; परन्तु जब फल मिलता है, तो जड़ और शाखा दोनों को जलाकर राख कर देता है।
श्लोक 18-20: पापी मनुष्य पाप कर्मों से धन पाकर हर्ष से फूल उठता है। वह पापी चोरी करके पाप में आसक्त हो जाता है और धर्म को नकारकर पुण्यात्माओं का उपहास करता है। धर्म में उसकी तनिक भी श्रद्धा नहीं रहती और पाप के कारण वह विनाश के मुख में गिर जाता है। वह देवताओं के समान अपने को अमर समझता है; किन्तु उसे वरुण के पाश में बंध जाना पड़ता है। (18-20)
श्लोक 21: जैसे चमड़े का थैला हवा से भर जाने पर फूल जाता है, वैसे ही पापी भी पापों के कारण फूल जाता है। वह कभी पुण्य कर्मों में प्रवृत्त नहीं होता। तत्पश्चात, जैसे नदी के किनारे खड़ा वृक्ष जड़ सहित उखड़कर नदी में बह जाता है, वैसे ही वह पापी भी पूर्णतः नष्ट हो जाता है॥ 21॥
श्लोक 22: जैसे घड़ा पत्थर पर पटकने से टुकड़े-टुकड़े हो जाता है और सब लोग उसकी निन्दा करते हैं; इसलिए राजा को चाहिए कि वह धर्मपूर्वक धन और विजय की प्राप्ति की आकांक्षा करे ॥22॥
समीक्षित और संदर्भानुकूल अनुवाद (Contextual Translation)