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अध्याय 73: विद्वान् सदाचारी पुरोहितकी आवश्यकता तथा ब्राह्मण और क्षत्रियमें मेल रहनेसे लाभविषयक राजा पुरूरवाका उपाख्यान
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| श्लोक 1: भीष्म ने कहा, 'हे राजन! राजा को चाहिए कि वह धर्म और अर्थ के गूढ़ रहस्य को समझकर किसी विद्वान् और विद्वान् ब्राह्मण को तुरन्त अपना पुरोहित नियुक्त करे। |
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| श्लोक 2: हे राजन! जिन राजाओं के पुरोहित धर्मपरायण और मंत्रणा करने में कुशल होते हैं तथा जिनका राजा भी ऐसे गुणों से युक्त (धर्म में तत्पर और रहस्य को जानने वाला) होता है, वे राजा और उनकी प्रजा दोनों ही सब प्रकार से समृद्ध होते हैं॥2॥ |
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| श्लोक d1: उनके धर्म, अर्थ और काम अवश्य सिद्ध होते हैं। युधिष्ठिर! इस विषय में शुक्राचार्य द्वारा गाये गए कुछ श्लोक हैं, उन्हें सुनो। जिस राजा के पास पुरोहित नहीं होता, वह अपवित्र हो जाता है। |
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| श्लोक d2: जिस राजा के पास पुरोहित नहीं होता, वह राक्षस, पिशाच, भूत, सर्प, पक्षी और शत्रुओं द्वारा मारा जाता है। |
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| श्लोक d3: पुरोहित को राजा को उन सभी कर्तव्यों के बारे में सूचित करना चाहिए जो उसके लिए सदैव आवश्यक हैं, आने वाली बड़ी विपत्तियों के बारे में, वांछित और शुभ कार्यों के बारे में तथा आंतरिक महलों से संबंधित घटनाओं के बारे में। |
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| श्लोक d4: राजा को जो गीत और नृत्य संबंधी कार्य प्रिय हों, उनमें पुरोहित को चाहिए कि वह किए जाने वाले कर्तव्यों का निर्देश दे तथा बलिवैश्वदेवकर्म संपन्न करे। |
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| श्लोक d5: जो राजा अनुकूल नक्षत्र में जन्मा हो और जिसने राजनीति शास्त्र में पूर्ण शिक्षा प्राप्त की हो, उसका पुरोहित उससे भी श्रेष्ठ होना चाहिए। |
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| श्लोक d6-d7h: जो नाना प्रकार के कारणों और विपत्तियों के पीछे छिपे रहस्यों को जानता हो तथा शत्रु के नाश का उपाय भी जानता हो, ऐसे महापुरुष को राजा का पुरोहित होना चाहिए। |
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| श्लोक 3-4: यदि राजा और पुरोहित धर्मपरायण, आदरणीय और तपस्वी हों, आपस में मधुर सम्बन्ध रखते हों और समान हृदय के हों, तो वे मिलकर प्रजा की वृद्धि करते हैं और समस्त देवताओं और पितरों को संतुष्ट करके पुत्रों और प्रजा को भी समृद्ध बनाते हैं। ऐसे ब्राह्मण (पुरोहित) और क्षत्रिय (राजा) का आदर करने से प्रजा सुख प्राप्त करती है। ॥3-4॥ |
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| श्लोक 5: उन दोनों का अनादर करने से प्रजा का नाश ही होता है, क्योंकि ब्राह्मण और क्षत्रिय ही सब जातियों के मूल कहे गए हैं ॥5॥ |
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| श्लोक 6: इस संदर्भ में, लोग अक्सर राजा पुरुरवा और ऋषि कश्यप के बीच हुए संवाद के रूप में एक प्राचीन कथा का हवाला देते हैं। युधिष्ठिर, इसे सुनो। |
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| श्लोक 7: पुरुरवा ने पूछा - महर्षि! ब्राह्मण और क्षत्रिय दोनों ही साथ रहने से बलवान हो जाते हैं; किन्तु जब कोई ब्राह्मण (पुरोहित) किसी कारणवश क्षत्रिय को त्याग देता है, अथवा कोई राजा किसी ब्राह्मण को त्याग देता है, तब अन्य जाति के लोग इन दोनों में से किसकी शरण लेते हैं और कौन सबको शरण देता है? |
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| श्लोक 8: कश्यप बोले - हे राजन! पुण्यात्मा पुरुष इस बात को जानते हैं कि संसार में जहाँ कहीं भी ब्राह्मण क्षत्रिय का विरोध करता है, वहाँ क्षत्रियों का राज्य छिन्न-भिन्न हो जाता है और लुटेरे अपनी सेना लेकर आकर राज्य पर अधिकार कर लेते हैं और वहाँ रहने वाले सभी जातियों के लोगों को अपनी प्रजा बना लेते हैं॥8॥ |
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| श्लोक 9: जब क्षत्रिय ब्राह्मणों का त्याग कर देते हैं, तब उनका वेद-अध्ययन आगे नहीं बढ़ता, उनके पुत्र भी नहीं बढ़ते, वे दूध-दही का मथना नहीं जानते और यज्ञ भी नहीं कर पाते। इतना ही नहीं, उन ब्राह्मणों के पुत्र भी वेदों का अध्ययन नहीं करते॥9॥ |
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| श्लोक 10: जो क्षत्रिय ब्राह्मणों का परित्याग कर देते हैं, उनके घर में कभी धन-संपत्ति की वृद्धि नहीं होती। उनके बच्चे न तो विद्याध्ययन करते हैं, न यज्ञ करते हैं। वे अपना पद खो देते हैं और लुटेरों की तरह लूटपाट करने लगते हैं। |
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| श्लोक 11: ब्राह्मण और क्षत्रिय दोनों को सदैव एक साथ रहना चाहिए, तभी वे एक-दूसरे की रक्षा कर पाते हैं। ब्राह्मण की उन्नति का आधार क्षत्रिय है और क्षत्रिय की उन्नति का आधार ब्राह्मण है।॥11॥ |
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| श्लोक 12: जब ये दोनों समुदाय एक दूसरे पर आश्रित रहते हैं, तब उन्हें महान प्रतिष्ठा प्राप्त होती है और यदि उनकी सदियों पुरानी मित्रता टूट जाती है, तब सारा संसार व्याकुल और भ्रमित हो जाता है ॥12॥ |
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| श्लोक 13: जैसे विशाल और गहरे समुद्र में टूटी हुई नाव दूसरे किनारे तक नहीं पहुँच पाती, वैसे ही उस स्थिति में मनुष्य भी अपनी जीवन यात्रा सफलतापूर्वक पूरी नहीं कर पाते। चारों वर्णों के लोग मोह में लीन हो जाते हैं और उनका विनाश होने लगता है॥13॥ |
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| श्लोक 14: यदि ब्राह्मणरूपी वृक्ष की रक्षा की जाए, तो वह मधुर सुख और स्वर्ण की वर्षा करता है। यदि उसकी रक्षा न की जाए, तो वह निरंतर दुःख और पाप के आँसू बरसाता है ॥14॥ |
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| श्लोक 15: जहाँ ब्रह्मचारी ब्राह्मण लुटेरों द्वारा वेदों का अध्ययन करने के लिए विवश किया जाता है और शरण माँगता है, वहाँ यदि इन्द्रदेव वर्षा करते हैं (वहाँ प्रायः वर्षा नहीं होती) और महामारी, दुर्भिक्ष आदि असह्य संकट आते हैं, तो यह आश्चर्य की बात है॥15॥ |
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| श्लोक 16: जब कोई पापी मनुष्य स्त्री या ब्राह्मण की हत्या करके प्रजा से प्रशंसा और प्रशंसा पाता है और राजा के सामने भी अपने पाप से नहीं डरता, तब क्षत्रिय राजा के लिए महान भय उत्पन्न हो जाता है। |
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| श्लोक 17: इलानन्दन! जब बहुत से पापी पाप करने लगते हैं, तब ये विनाशकारी रुद्रदेव प्रकट होते हैं। पापी मनुष्य अपने पापों के द्वारा रुद्र को प्रकट करते हैं; तब रुद्रदेव पुण्यात्मा और अपापात्मा, सभी लोगों का नाश कर देते हैं॥ 17॥ |
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| श्लोक 18: पुरुरवा ने पूछा - कश्यप जी ! ये रुद्रदेव कहाँ से आते हैं और कैसे हैं ? इस संसार में हम प्राणियों द्वारा प्राणियों का वध होते देखते हैं; फिर ये रुद्रदेव कहाँ से उत्पन्न होते हैं ? ये सब बातें मुझे बताइए ॥18॥ |
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| श्लोक 19: कश्यप बोले - राजन ! ये रुद्रदेव मनुष्यों के हृदय में आत्मा रूप में निवास करते हैं और समय आने पर अपने तथा दूसरों के शरीरों का नाश कर देते हैं। विद्वान पुरुष रुद्र को उत्पात-वायु के समान वेगवान बताते हैं और उनका रूप बादलों के समान बताते हैं ॥19॥ |
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| श्लोक 20: पुरुरवा ने कहा, "न तो वायु किसी को ढकती है, न बादल अकेले वर्षा करते हैं, यहाँ तक कि भगवान रुद्र भी वर्षा नहीं करते। जैसे आकाश में वायु और बादल संयुक्त दिखाई देते हैं, वैसे ही मनुष्यों में आत्मा मन, इन्द्रिय आदि के साथ संयुक्त दिखाई देती है और राग-द्वेष के कारण मोहित होकर मारी जाती है।" |
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| श्लोक 21: कश्यप बोले - "जैसे घर में अग्नि प्रज्वलित होकर आँगन तथा सम्पूर्ण गाँव को जला डालती है, वैसे ही ये रुद्रदेव भी किसी प्राणी के भीतर विशेष रूप से प्रकट होकर दूसरों के मन में भी मोह उत्पन्न करते हैं; तब सम्पूर्ण जगत् पुण्य और पाप से युक्त हो जाता है॥ 21॥ |
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| श्लोक 22: पुरुरवान् ने पूछा - यदि पापी लोग विशेष रूप से पाप करते हैं और पुण्यात्मा लोग विशेष रूप से पुण्य करते हैं, तो पुण्यात्मा और निष्पाप आत्मा को भी दण्ड भोगना पड़ता है, फिर कोई पुण्य क्यों करे और कोई पाप क्यों न करे? 22॥ |
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| श्लोक 23: कश्यप बोले- पापियों का संग न छोड़ने से पुण्यात्मा और पापरहित पुरुषों को भी उनके समान ही दण्ड भोगना पड़ता है। जैसे गीली लकड़ी सूखी लकड़ी के साथ मिलकर जल जाती है। अतः विवेकशील पुरुष को पापियों के साथ किसी भी प्रकार का सम्पर्क नहीं करना चाहिए॥23॥ |
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| श्लोक 24: पुरुरवा बोले—इस लोक में पृथ्वी पापियों और पुण्यात्माओं को समान रूप से धारण करती है। सूर्य भी सज्जनों और दुर्जनों को समान रूप से कष्ट देता है। वायु सज्जनों और दुर्जनों दोनों को स्पर्श करती है और जल, पापियों और पुण्यात्माओं दोनों को पवित्र करता है॥ 24॥ |
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| श्लोक 25: कश्यप बोले- राजकुमार! ऐसी बातें तो इसी लोक में देखने को मिलती हैं, परलोक में ऐसा आचरण देखने को नहीं मिलता। अच्छे कर्म करने वाला और बुरे कर्म करने वाला - दोनों ही जब मृत्यु के बाद परलोक जाते हैं, तो वहाँ उनकी स्थिति में बहुत बड़ा अंतर आ जाता है। |
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| श्लोक 26: पुण्यात्मा का लोक मधुरतम सुखों से परिपूर्ण है। वहाँ घी के दीपक जलते हैं। उसमें स्वर्ण के समान प्रकाश फैलता है। वहाँ अमृत ही केन्द्र है। उस लोक में न मृत्यु है, न वृद्धावस्था, न ही अन्य कोई दुःख। मृत्यु के पश्चात् ब्रह्मचारी पुरुष उसी स्वर्गलोक में जाकर सुख भोगता है॥ 26॥ |
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| श्लोक 27: पापियों का लोक नरक है, जहाँ हर समय अन्धकार छाया रहता है। वहाँ प्रतिदिन दुःख बढ़ता ही रहता है। पापी वहाँ अनेक वर्षों तक दुःख भोगता है, कभी एक स्थान पर स्थिर नहीं रहता और हर समय अपने लिए शोक करता रहता है॥ 27॥ |
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| श्लोक 28: ब्राह्मण और क्षत्रिय में भेद होने के कारण प्रजा को बहुत कष्ट उठाना पड़ता है। इन सब बातों को समझकर राजा को सदाचारी और ज्ञानी पुरोहित को नियुक्त करना चाहिए॥ 28॥ |
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| श्लोक 29: राजा को चाहिए कि वह पहले किसी पुरोहित का चयन करे और फिर स्वयं अभिषेक करवाए। ऐसा करने से ही धर्म का पालन हो सकता है; क्योंकि धर्म के अनुसार यहाँ ब्राह्मण ही श्रेष्ठ कहा गया है। |
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| श्लोक 30: वेद के विद्वानों का मत है कि ब्राह्मण की सृष्टि सबसे पहले हुई; अतः ज्येष्ठ होने और कुलीन कुल में उत्पन्न होने के कारण प्रत्येक उत्तम वस्तु पर ब्राह्मण का प्रथम अधिकार है ॥30॥ |
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| श्लोक 31-32h: इसलिए ब्राह्मण सभी जातियों द्वारा आदरणीय और पूजनीय होता है। उसे अर्पित किया गया सारा भोजन वह सबसे पहले खाता है। धर्म के अनुसार, सभी उत्तम और उत्तम वस्तुएँ सबसे पहले ब्राह्मण को ही अर्पित करनी चाहिए। एक शक्तिशाली राजा को भी ऐसा ही करना चाहिए। |
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| श्लोक 32-d8h: ब्राह्मण क्षत्रिय की उन्नति करता है और क्षत्रिय ब्राह्मण की उन्नति करता है। इसलिए राजा को सदैव ब्राह्मणों की विशेष पूजा करनी चाहिए; क्योंकि राजपुरोहित राजा का तथा अन्य समस्त प्रजा का भी स्वामी होता है। 32॥ |
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