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अध्याय 342: सृष्टिकी प्रारम्भिक अवस्थाका वर्णन, ब्राह्मणोंकी महिमा बतानेवाली अनेक प्रकारकी संक्षिप्त कथाओंका उल्लेख, भगवन्नामोंके हेतु तथारुद्रके साथ होनेवाले युद्धमें नारायणकी विजय
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| श्लोक 1: अर्जुन ने पूछा- मधुसूदन! पूर्वकाल में अग्नि और सोम कैसे एक हो गए? यह शंका मेरे मन में उत्पन्न हुई है। कृपया इसका समाधान करें॥1॥ |
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| श्लोक 2: श्री भगवान बोले - पाण्डुनन्दन! कुन्तीकुमार! मैं प्रसन्नतापूर्वक तुम्हें अपनी महिमा की उत्पत्ति की प्राचीन कथा सुनाता हूँ। तुम एकचित्त होकर मेरी बात सुनो॥2॥ |
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| श्लोक 3: एक हजार चतुर्युग बीत जाने पर समस्त लोकों का प्रलयकाल आ गया। समस्त तत्त्व अव्यक्त में विलीन हो गए। समस्त चर-अचर प्राणी लुप्त हो गए। पृथ्वी, अग्नि और वायु का नामोनिशान नहीं रहा। चारों ओर घोर अंधकार छा गया और सारा जगत समुद्र के जल में डूब गया।॥3॥ |
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| श्लोक 4: सर्वत्र जल ही जल था। अन्य कोई तत्त्व दृष्टिगोचर नहीं हो रहा था, मानो एकमात्र अद्वितीय ब्रह्म ही अपनी महिमा में स्थित थे॥4॥ |
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| श्लोक 5: उस समय न रात थी, न दिन। न सत् था, न अत्। न व्यक्त था, न अव्यक्त॥5॥ |
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| श्लोक 6: इस अवस्था में अविनाशी, अजर, अमर, अचिन्त्य, अव्यय, सत्य, अहिंसक, सुन्दर, नाना प्रकार की विशेष प्रवृत्तियों का कारण, नारायण के गुणों का आश्रय लेकर, जो सनातन, अविनाशी, अक्षय, अजर, अजर, निराकार, सर्वव्यापी और कर्म करने वाला था, वह हरिका प्रकट हुआ॥6॥ |
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| श्लोक 7: इस सम्बन्ध में श्रुतिका में भी यह उदाहरण है ॥7॥ |
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| श्लोक 8: उस प्रलय काल में न दिन था, न रात्रि, न सत्य था, न असत्य, केवल अंधकार ही अंधकार था। वही सर्वव्यापी हो रहा था। वही विश्वात्मा की रात्रि है। इस श्रुतिका का अर्थ इसी प्रकार कहना और समझना चाहिए॥8॥ |
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| श्लोक 9: उस समय उस मायाविष्टिष्ठ परमेश्वर से प्रकट हुए ब्रह्मयोनि पुरुष से जब ब्रह्माजी उत्पन्न हुए, तब उस पुरुष ने प्रजा की उत्पत्ति की इच्छा से अपने नेत्रों से अग्नि और सोम को उत्पन्न किया। इस प्रकार भौतिक जगत की उत्पत्ति के पश्चात्, प्रजा की उत्पत्ति के समय क्रमशः ब्रह्मा और क्षात्र उत्पन्न हुए। जो सोम है, वही ब्रह्मा है और जो ब्रह्मा है, वही ब्राह्मण है। जो अग्नि है, वही क्षात्र या क्षत्रिय जाति है। ब्राह्मण जाति क्षत्रिय से अधिक शक्तिशाली है। यदि आप पूछें, कैसे? तो उत्तर है कि ब्राह्मण की शक्ति का यह गुण सभी लोगों के लिए प्रत्यक्ष है। वास्तव में, ब्राह्मण से श्रेष्ठ कोई प्राणी कभी उत्पन्न नहीं हुआ। जो ब्राह्मण के मुख में अन्न डालता है, वह मानो जलती हुई अग्नि में आहुति दे रहा है। ऐसा सोचकर मैं ऐसा कहता हूँ। ब्रह्मा ने तत्वों की रचना की और सभी तत्वों को उनके उचित स्थान पर रखकर वे तीनों लोकों का पालन करते हैं। यह मंत्रवाक्य भी इसी बात का समर्थन करता है॥9॥ |
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| श्लोक 10: हे अग्नि! आप यज्ञों में तत्पर हैं और समस्त देवताओं, मनुष्यों तथा सम्पूर्ण जगत के हितैषी हैं। 10॥ |
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| श्लोक 11: इस विषय में यह दृष्टान्त भी है - हे अग्निदेव! आप समस्त यज्ञों के स्वामी हैं। देवताओं और मनुष्यों सहित समस्त जगत के हितैषी बनिए। 11॥ |
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| श्लोक 12: अग्निदेव यज्ञों के अधिष्ठाता और कर्ता हैं। वे ब्राह्मण हैं। 12. |
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| श्लोक 13: क्योंकि मन्त्रों के बिना हवन संभव नहीं है और मनुष्य के बिना तप संभव नहीं है। हविष्य मन्त्रों के द्वारा देवता, मनुष्य और ऋषिगण पूजित होते हैं; इसलिए हे अग्निदेव! आपको होता नियुक्त किया गया है। मनुष्यों में जो भी अधिकार हैं, वे ब्राह्मणों के ही हैं; क्योंकि उसके लिए यज्ञ करने का विधान है। क्षत्रिय और वैश्य, इन दो वर्णों में से किसी को यज्ञ करने का अधिकार नहीं है; इसीलिए अग्निरूपी ब्राह्मण ही यज्ञों का भार वहन करते हैं। वे यज्ञ देवताओं को तृप्त करते हैं और देवता पृथ्वी को धन-धान्य से युक्त करते हैं। शतपथ ब्राह्मण में भी ब्राह्मण के मुख में आहुति देने की बात कही गई है॥13॥ |
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| श्लोक 14: जो विद्वान ब्राह्मण मुखरूपी अग्नि में अन्न अर्पित करता है, वह मानो जलती हुई अग्नि में आहुति दे रहा है ॥14॥ |
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| श्लोक 15: इस प्रकार ब्राह्मण अग्निस्वरूप हैं। विद्वान ब्राह्मण अग्नि की पूजा करते हैं। अग्निदेव विष्णु हैं। वे सभी जीवों के भीतर प्रवेश करके उनके जीवन का संचालन करते हैं। 15॥ |
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| श्लोक 16: इसके अतिरिक्त, इस विषय पर सनत्कुमार द्वारा गाये गए श्लोक भी उपलब्ध हैं। ब्रह्मा (जो स्वयं ब्राह्मण हैं) जो सबका मूल कारण हैं, उन्होंने ही सर्वप्रथम शुद्ध जगत् की रचना की। वे अमर देवता, जिनका उद्गम स्थान ब्रह्मा है, ब्राह्मणों के वेदों की ध्वनि मात्र से ही स्वर्ग को जाते हैं॥ 16॥ |
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| श्लोक 17: जिस प्रकार छींक दूध, दही आदि को धारण करती है, उसी प्रकार ब्राह्मणों की बुद्धि, वाणी, कर्म, श्रद्धा, तप और वचन पृथ्वी और स्वर्ग को धारण करते हैं। |
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| श्लोक 18: सत्य से बढ़कर कोई धर्म नहीं है। माता के समान कोई गुरु नहीं है और ब्राह्मण से बढ़कर इस लोक और परलोक का कल्याण करने वाला कोई नहीं है।॥18॥ |
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| श्लोक 19: जिनके राज्य में ब्राह्मणों के लिए जीविका नहीं होती, उनके पास सवारी, बैल और घोड़े नहीं होते; वे दूसरों को देने के लिए दूध-दही के बर्तन नहीं मथते; वे अपनी मर्यादा का उल्लंघन करने वाले डाकू बन जाते हैं॥19॥ |
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| श्लोक 20: वेद, पुराण और इतिहास के प्रमाणों से सिद्ध है कि ब्राह्मण भगवान नारायण के मुख से उत्पन्न हुए हैं; अतः वह ब्राह्मण ही सर्वात्मा, कर्ता और समस्त भावनाओं का स्वरूप है ॥20॥ |
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| श्लोक 21: वाणी के संयम काल में सबके हितैषी, वरदाता और देवताओं के स्वामी ब्रह्माजी ने सबसे पहले ब्राह्मणों की रचना की, तत्पश्चात् ब्राह्मणों से शेष जातियों की उत्पत्ति हुई॥ 21॥ |
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| श्लोक 22: इस प्रकार ब्राह्मण देवताओं और दानवों से भी श्रेष्ठ हैं। पूर्वकाल में मैंने ही ब्रह्मा रूप धारण करके इन ब्राह्मणों की रचना की थी। देवता, दानव और ऋषि आदि विशिष्ट प्राणियों को ब्राह्मणों द्वारा उनके उचित स्थान पर प्रतिष्ठित किया जाता था और अपराध करने पर उन्हें दण्ड भी दिया जाता था॥ 22॥ |
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| श्लोक 23: अहिल्या के साथ बलात्कार करने पर गौतम के शाप से इन्द्र हरी दाढ़ी-मूँछों वाला हो गया और विश्वामित्र के शाप से इन्द्र के अण्डकोष नष्ट हो गए और उसके स्थान पर भेड़ के अण्डकोष उसके शरीर से जुड़ गए॥23॥ |
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| श्लोक 24: महर्षि च्यवन ने अश्विनीकुमारों के लिए निर्धारित यज्ञभाग को रोकने के लिए वज्रधारी इन्द्र की दोनों भुजाएँ क्षीण कर दी थीं ॥24॥ |
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| श्लोक 25: इसी प्रकार रुद्र द्वारा किए गए अपने यज्ञ के विध्वंस से क्रोधित होकर दक्ष प्रजापति ने घोर तपस्या की और रुद्रदेव के मस्तक पर तीसरा नेत्र चिन्ह प्रकट किया ॥25॥ |
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| श्लोक 26: जब रुद्र ने त्रिपुर में निवास करने वाले दैत्यों का संहार करने के लिए दीक्षा ली, तब शुक्राचार्य ने उनके सिर से जटाएँ उखाड़कर महादेवजी पर चला दीं। तब उन जटाओं से बहुत से सर्प उत्पन्न हुए, जो रुद्रदेव के कंठ पर डसने लगे। इससे उनका कंठ नीला पड़ गया और प्रथम स्वायम्भुव मन्वन्तर में नारायण ने अपने हाथ से उनका कंठ पकड़ लिया था, अतः कंठ का रंग नीला हो जाने के कारण रुद्रदेव नीलकंठ हो गए॥26॥ |
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| श्लोक 27: अंगिरा के पुत्र बृहस्पति ने अमृत निर्माण के समय पुरश्चरण आरम्भ किया। उस समय जब उन्होंने जल पीना आरम्भ किया, तो जल स्वच्छ नहीं हुआ। इससे बृहस्पति जल पर क्रोधित हो गए और बोले - 'मेरे जल पीने पर भी तू स्वच्छ नहीं हुआ, गंदा ही रहा; इसलिए आज से तू मछली, मगरमच्छ और कछुए आदि जन्तुओं से प्रदूषित होता रहेगा।' उसी समय से समस्त जलाशय जलचरों से भरने लगे॥ 27॥ |
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| श्लोक 28: त्वष्टा के पुत्र विश्वरूप देवताओं के पुरोहित थे। वे दैत्यों के भांजे लगते थे; अतः वे यज्ञों का भाग प्रत्यक्ष रूप से देवताओं को और अप्रत्यक्ष रूप से दैत्यों को देते थे ॥28॥ |
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| श्लोक 29: कुछ समय पश्चात् सभी दैत्य हिरण्यकशिपु को आगे करके विश्वरूप की माता के पास गए और उनसे वरदान माँगा- 'बहन! आपका यह पुत्र विश्वरूप, जिसके तीन सिर हैं, देवताओं का पुरोहित बन गया है। वह देवताओं को प्रत्यक्ष भाग देता है और हमें अप्रत्यक्ष रूप से भाग देता है। इसी कारण देवता बढ़ते जा रहे हैं और हम निरंतर दुर्बल होते जा रहे हैं। आप इसे रोकें, ताकि यह देवताओं को छोड़कर हमारा पक्ष ले ले।' |
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| श्लोक 30: फिर एक दिन माँ ने नंदनवन में विश्र्वारूप से कहा, "पुत्र, तुम अपने मामा के पक्ष को नष्ट करके दूसरे पक्ष को क्यों बढ़ा रहे हो? तुम्हें ऐसा नहीं करना चाहिए।" विश्र्वारूप ने अपनी माँ की आज्ञा का सम्मान किया और उन्हें विदा करके स्वयं हिरण्यकशिपु के पास गए। |
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| श्लोक 31: (हिरण्यकशिपु ने उसे अपना बना लिया) इधर हिरण्यकशिपु को ब्रह्माजी के पुत्र वशिष्ठ से शाप मिला- 'तूने मेरी आज्ञा न मानकर दूसरे का वरण किया है; अतः इस यज्ञ के पूर्ण होने से पूर्व ही किसी अभूतपूर्व प्राणी द्वारा तेरा वध हो जाएगा।' वशिष्ठजी द्वारा दिए गए शाप के कारण हिरण्यकशिपु मारा गया॥31॥ |
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| श्लोक 32: तत्पश्चात विश्वरूप ने माता की कृपा बढ़ाने के लिए घोर तपस्या प्रारंभ कर दी। यह देखकर इंद्र ने उनका व्रत भंग करने के लिए अनेक सुंदर अप्सराओं को नियुक्त किया। उन अप्सराओं को देखकर विश्वरूप का मन व्याकुल हो गया और वे तुरंत ही उनकी ओर आकर्षित हो गए। उन्हें आकर्षित जानकर अप्सराओं ने कहा - 'अब हम वहीं लौटते हैं जहाँ से आए थे।' 32. |
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| श्लोक 33: तब त्वष्टा के पुत्र विश्वरूप ने उनसे कहा, 'तुम कहाँ जाओगी? अभी मेरे पास यहीं रहो। यही तुम्हारे लिए अच्छा रहेगा।' यह सुनकर अप्सराएँ बोलीं, 'हम सभी दिव्य अप्सराएँ हैं। हमने पहले ही प्रभावशाली, वरदान देने वाले देवता इंद्र को चुन लिया है।' |
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| श्लोक 34: तब विश्वरूप ने उनसे कहा, 'आज ही इन्द्र आदि सभी देवता लुप्त हो जायेंगे।' ऐसा कहकर उन्होंने मन्त्रों का जाप आरम्भ किया। उन मन्त्रों के प्रभाव से उनकी शक्ति बहुत बढ़ गई। तीन मुखों वाले विश्वरूप अपने एक मुख से समस्त लोकों के श्रद्धालु ब्राह्मणों द्वारा यज्ञों में अर्पित सोमरस का पान करते थे, दूसरे मुख से अन्न खाते थे और तीसरे मुख से इन्द्र आदि देवताओं के तेज का पान करते थे। इन्द्र ने देखा कि विश्वरूप का सम्पूर्ण शरीर सोमपान से पुष्ट हो रहा है। यह देखकर देवताओं सहित इन्द्र को बड़ी चिंता हुई। 34। |
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| श्लोक 35: तत्पश्चात् इन्द्र आदि सभी देवता ब्रह्माजी के पास जाकर इस प्रकार बोले - 'प्रभो! विश्वरूप समस्त यज्ञों में विधिपूर्वक किये जाने वाले सोमरस का पान करते हैं। हम लोग यज्ञभाग से वंचित रह गए। असुरपक्ष बढ़ रहा है और हम दुर्बल होते जा रहे हैं; अतः अब आप ही हमारे कल्याण का ध्यान रखें ॥35॥ |
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| श्लोक 36: तब ब्रह्माजी ने उन देवताओं से कहा- 'भृगुवंशी दधीचि ऋषि तपस्या कर रहे हैं। उनके पास जाओ और ऐसा वर मांगो कि वे अपना शरीर त्याग दें। फिर उनकी हड्डियों से वज्र नामक अस्त्र बनाओ।' |
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| श्लोक 37: तब देवतागण उस स्थान पर गए जहाँ ऋषि दधीचि तप कर रहे थे। इन्द्र सहित सभी देवता उनके पास गए और बोले, 'प्रभु! आपकी तपस्या तो ठीक चल रही है? इसमें कोई विघ्न तो नहीं है?'॥37॥ |
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| श्लोक 38: दधीचि ने उन देवताओं से कहा, "आप सबका स्वागत है। कहिए, मैं आपकी क्या सेवा कर सकता हूँ? आप जो कहेंगे, मैं करूँगा।" ॥38॥ |
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| श्लोक 39: देवताओं ने कहा - 'प्रभु! आप लोक-कल्याण के लिए अपना शरीर त्याग दीजिए।' |
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| श्लोक 40: यह सुनकर दधीचि का उत्साह पहले जैसा ही रहा, उन्हें तनिक भी दुःख नहीं हुआ । वे सुख-दुःख में समान भाव रखने वाले महान योगी थे । उन्होंने अपनी आत्मा को परमात्मा में लीन करके शरीर त्याग दिया ॥40॥ |
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| श्लोक 41: उनके परब्रह्म में लीन हो जाने पर, धाता ने उनकी अस्थियाँ एकत्रित करके वज्र का निर्माण किया। ब्राह्मण की अस्थि से निर्मित उस अभेद्य एवं अजेय वज्र से, जिसमें भगवान विष्णु प्रविष्ट थे, इन्द्र ने विश्वरूप का वध किया और उसके तीनों सिर काट डाले। तत्पश्चात् उसी वज्र से इन्द्र ने अपने शत्रु वृत्रासुर का वध किया, जिसे त्वष्टा प्रजापति ने विश्वरूप के शरीर का मंथन करके उत्पन्न किया था॥ 41॥ |
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| श्लोक 42: अब इन्द्र के समक्ष द्विविध ब्रह्महत्या प्रकट हुई। उससे भयभीत होकर इन्द्र देवराज का सिंहासन छोड़कर मानसरोवर के जल में उत्पन्न एक शीतल कमल के पास चले गए। वहाँ अणिमा और ऐश्वर्य की सहायता से इन्द्र ने अणु मात्र का रूप धारण कर कमल की मूल ग्रंथि में प्रवेश किया। 42॥ |
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| श्लोक 43: ब्रह्महत्या के भय से त्रिलोकीनाथ शचीपति इंद्र भागकर अदृश्य हो गए, अतः इस लोक में कोई देवता नहीं बचा । देवता रजोगुण और तमोगुण से युक्त हो गए । महर्षियों के मंत्र अब किसी काम के नहीं रहे । दैत्यों की संख्या बढ़ गई । वेदों का स्वाध्याय बंद हो गया । इंद्र से असुरक्षित होने के कारण तीनों लोक दुर्बल और सरलता से जीतने योग्य हो गए । 43॥ |
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| श्लोक 44: तत्पश्चात् देवताओं और ऋषियों ने आयु के पुत्र नहुष को देवताओं का राजा अभिषिक्त किया। नहुष के मस्तक पर पाँच सौ प्रज्वलित ज्योतियाँ चमकती थीं, जो समस्त प्राणियों का तेज हर लेती थीं। उनके द्वारा वह स्वर्गलोक का राज्य करने लगा ॥44॥ |
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| श्लोक 45: ऐसा होने पर सब लोग अपनी सामान्य अवस्था में आ गए। सभी लोग स्वस्थ और प्रसन्न हो गए ॥45॥ |
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| श्लोक 46: कुछ समय पश्चात् नहुष ने देवताओं से कहा, ‘इन्द्र के उपयोग की अन्य सभी वस्तुएँ मुझे उपलब्ध हैं। केवल शची ही मुझे नहीं दी गई है।’ यह कहकर वे शची के पास गए और उससे बोले, ‘हे सौभाग्यवती! मैं देवताओं का राजा इन्द्र हूँ। कृपया मेरी सेवा स्वीकार करें।’ शची ने उत्तर दिया, ‘महाराज! आप स्वभाव से ही धर्मप्रेमी और चन्द्रवंश के रत्न हैं। आपको परस्त्री के साथ बलात्कार नहीं करना चाहिए।’ |
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| श्लोक 47: तब नहुष ने शची से कहा, 'देवी! इस समय मैं इन्द्र के सिंहासन पर आसीन हूँ। मैं इन्द्र के राज्य और रत्नों का स्वामी हो गया हूँ; अतः आपके साथ समागम करने में कोई पाप नहीं है; क्योंकि आप इन्द्र के भोग की वस्तु हैं।' यह सुनकर शची बोली, 'महाराज! मैंने एक व्रत लिया है। वह अभी समाप्त नहीं हुआ है। उसके पूर्ण होने पर मैं कुछ ही दिनों में आपकी सेवा में उपस्थित हो जाऊँगी।' शची के ऐसा कहने पर नहुष वहाँ से चले गए। 47. |
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| श्लोक 48: इसके बाद नहुष से भयभीत शची शोक और शोक से आकुल होकर अपने पति के दर्शन के लिए उत्सुक होकर बृहस्पतिजी के पास गई। उसे अत्यन्त व्याकुल देखकर ध्यान में मग्न बृहस्पतिजी ने जान लिया कि वह अपने पति के कार्य में लगी हुई है। तब उन्होंने शची से कहा—‘देवी! इस व्रत और तप से संपन्न होकर वरदायिनी देवी उपश्रुतिका का आह्वान करो, तब वे तुम्हें इन्द्र का दर्शन कराएंगी।’ गुरु की यह आज्ञा पाकर महाअनुष्ठान हेतु तत्पर शची ने मन्त्रों द्वारा वरदायिनी देवी उपश्रुतिका का आह्वान किया, तब उपश्रुतिदेवी शची के पास आईं और उनसे बोलीं—‘इन्द्राणी! मैं तुम्हारे सम्मुख खड़ी हूँ। तुमने मुझे पुकारा और मैं तुरन्त प्रकट हो गई। कहो, मुझे तुम्हारा कौन-सा प्रिय कार्य करना चाहिए?’ शची ने देवी के चरणों में सिर रखकर प्रणाम किया और कहा—‘भगवती! मुझे मेरे पति का दर्शन कराने की कृपा करो। तुम सत्य और ऋत हो।’ उपश्रुति शची को मानसरोवर ले गईं। वहाँ उन्होंने कमल की गांठों में छिपे हुए इंद्र को दिखाया। 48. |
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| श्लोक 49: अपनी पत्नी शची को दुर्बल एवं दुःखी देखकर इन्द्र मन ही मन कहने लगे- 'हाय! यह बड़े दुःख की बात है कि मैं यहाँ छिपा बैठा हूँ और मेरी पत्नी दुःख से व्याकुल होकर मुझे खोजती हुई यहाँ आई है।' इस प्रकार खेद प्रकट करते हुए इन्द्र ने अपनी पत्नी से कहा- 'देवी! आपके दिन कैसे व्यतीत हो रहे हैं?' शची बोली- 'हे प्रिये! राजा नहुष ने इन्द्र बनकर मुझे अपनी पत्नी बनाने के लिए बुलाया है। मुझे इसके लिए कुछ ही दिन मिले हैं और मैंने निर्धारित समय के बाद उनकी आज्ञा का पालन करने का वचन दिया है।' तब इन्द्र ने उनसे कहा- 'जाकर नहुष से इस प्रकार कहो- 'राजन्! ऋषियों द्वारा खींचे जाने वाले एक अद्भुत वाहन पर सवार होकर आओ और मुझे अपनी सेवा में ले लो। इन्द्र के पास अनेक महान वाहन हैं, जो उसके मन को भाते हैं, किन्तु मैं उन सब पर पहले ही आरूढ़ हो चुकी हूँ; अतः आप उन सबसे भिन्न किसी अन्य अद्वितीय वाहन पर सवार होकर मेरे पास आइए।' इन्द्र के कहने पर शची प्रसन्नतापूर्वक लौट गईं और इन्द्र भी पुनः कमलनाल की गाँठ में प्रवेश कर गए। |
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| श्लोक 50: इन्द्राणी को आते देख नहुष ने उनसे कहा- ‘देवी! आपका दिया हुआ समय समाप्त हो गया है।’ तब शची ने इन्द्र के द्वारा बताई गई सारी बातें बता दीं। नहुष महर्षियों द्वारा खींचे जाने वाले वाहन पर सवार होकर शची की ओर चल पड़े। |
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| श्लोक 51: उसी समय मित्रावरुण के पुत्र कुम्भज मुनिवर अगस्त्य ने देखा कि नहुष उन महामुनियों को तीव्र गति से चलने के लिए डाँट-फटकार रहे हैं । उन्होंने अपने दोनों पैरों से अगस्त्य के शरीर को धक्का भी दिया । तब अगस्त्य ने नहुष से कहा - 'पापी नहुष, तूने ऐसा नीच कर्म किया है जो नहीं करना चाहिए ! तू अभी पृथ्वी पर गिर और जब तक पृथ्वी और पर्वत स्थिर रहें, तब तक सर्प बन जा ।' महर्षि के ऐसा कहते ही नहुष उस वाहन से नीचे गिर पड़े ॥51॥ |
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| श्लोक 52: नहुष के पतन के बाद त्रिलोकी का राज्य पुनः इन्द्रविहीन हो गया। तब देवता और ऋषिगण इन्द्र को लेकर भगवान विष्णु के पास गए और उनसे बोले, 'हे प्रभु! ब्रह्महत्या के कारण दुःख भोग रहे इन्द्र की आप रक्षा कीजिए।' तब वरदाता भगवान विष्णु ने उन देवताओं से कहा, 'देवताओं! इन्द्र को विष्णु के निमित्त अश्वमेध यज्ञ करना चाहिए। तब वे पुनः अपना स्थान प्राप्त कर लेंगे।' यह सुनकर देवता और ऋषि इन्द्र को ढूँढ़ने लगे। जब वे उन्हें कहीं न पा सके, तो उन्होंने शचि से कहा, 'शुभ! तुम जाकर इन्द्र को यहाँ ले आओ।' तब शचि पुनः मानसरोवर गईं। शचि के अनुरोध पर इन्द्र उस सरोवर से निकलकर बृहस्पतिजी के पास आए। बृहस्पतिजी ने इन्द्र के लिए अश्वमेध नामक महान यज्ञ किया। उस यज्ञ में उन्होंने कृष्णसारंग नामक यज्ञ का घोड़ा छोड़ा था। उस घोड़े को अपना वाहन बनाकर बृहस्पति ने देवराज इन्द्र को पुनः उनके पद पर स्थापित कर दिया। 52। |
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| श्लोक 53: तत्पश्चात् देवताओं और ऋषियों से अपनी स्तुति सुनकर इन्द्र निष्पाप हो गए और स्वर्ग में रहने लगे। उन्होंने अपनी ब्रह्महत्या को चार स्थानों में विभाजित कर दिया - स्त्री, अग्नि, वृक्ष और गौ। ब्रह्मतेज के प्रभाव से बढ़े हुए इन्द्र ने शत्रुओं का संहार करके पुनः अपना स्थान प्राप्त किया। 53॥ |
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| श्लोक d1: उधर, जब देवताओं और ऋषियों ने नहुष को शाप से मुक्त करने के लिए प्रार्थना की, तो अगस्त्य ने कहा, 'जब नहुष के कुल में उत्पन्न महान धर्मराज युधिष्ठिर उनके प्रश्नों का उत्तर देंगे और भीमसेन को उनके बंधन से मुक्त कर देंगे, तब वे नहुष को भी शाप से मुक्त कर देंगे।' |
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| श्लोक 54: प्राचीन काल में महर्षि भरद्वाज आकाशगंगा के जल में खड़े होकर जलपान कर रहे थे। उस समय भगवान विष्णु तीन पग में तीनों लोकों को नापते हुए उनके पास पहुँचे। तब भरद्वाज ने जल से भरे हाथ से उनकी छाती पर प्रहार किया। इससे उनकी छाती पर एक निशान बन गया॥ 54॥ |
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| श्लोक 55: महर्षि भृगु के श्राप के कारण अग्निदेव सर्वभक्षी बन गये। 55॥ |
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| श्लोक 56: अदिति ने देवताओं के लिए रसोई तैयार कर दी थी, ताकि वे उसे खाकर दैत्यों का वध कर सकें। इसी समय बुध ने अपना व्रत पूर्ण करके अदिति के पास जाकर कहा, 'मुझे भिक्षा दीजिए।' अदिति ने सोचा कि यह भोजन तो देवताओं को ही करना चाहिए, अन्य किसी को नहीं; इसलिए उन्होंने बुध को भिक्षा नहीं दी। भिक्षा न मिलने से क्रोधित हुए ब्राह्मण बुध ने अदिति को शाप दे दिया कि 'विवस्वान नामक अण्ड के दूसरे जन्म के समय अदिति के उदर में पीड़ा होगी।' उस पीड़ा से माता अदिति के उदर में स्थित अण्डा मर गया। मृत अण्डे से उत्पन्न होने के कारण श्राद्धदेव संज्ञक विवस्वान मार्तण्ड नाम से प्रसिद्ध हुए ॥56॥ |
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| श्लोक 57: प्रजापति दक्ष की साठ कन्याएँ थीं। उनमें से तेरह का विवाह उन्होंने कश्यपजी से किया। उन्होंने दस कन्याएँ धर्म को, दस मनु को और सत्ताईस कन्याएँ चंद्रमा को दीं। वे सत्ताईस कन्याएँ नक्षत्र के नाम से प्रसिद्ध हुईं। यद्यपि वे सभी समान रूपवान थीं, तथापि चंद्रमा रोहिणी को सबसे अधिक प्रेम करते थे। यह देखकर शेष पत्नियाँ ईर्ष्या से भर गईं और अपने पिता के पास जाकर उनसे यह कहा - 'प्रभो! यद्यपि हम सभी बहनों का प्रभाव एक जैसा है, फिर भी चंद्रदेव रोहिणी को सबसे अधिक प्रेम करते हैं।' यह सुनकर दक्ष ने कहा - 'उसमें क्षय रोग प्रवेश करेगा।' इस प्रकार ब्राह्मण दक्ष के शाप से राजा सोम के शरीर में क्षय रोग प्रवेश कर गया। क्षय रोग से पीड़ित होकर राजा सोम प्रजापति दक्ष के पास गए। उनके क्रोध का कारण पूछने पर दक्ष ने उनसे कहा, 'आप अपनी सभी पत्नियों के साथ समान व्यवहार नहीं करते, और उसी का यह दंड है।' वहाँ अन्य ऋषियों ने सोम से कहा, "तुम क्षय रोग के कारण दुर्बल होते जा रहे हो। इसलिए पश्चिम में समुद्र तट पर स्थित हिरण्यसर तीर्थ में जाकर स्नान करो।" सोम हिरण्यसर तीर्थ गए और वहाँ स्नान किया। स्नान करने से वे पाप से मुक्त हो गए। उस तीर्थ में दिव्य तेज से प्रकाशित हुए, और तभी से वह स्थान प्रभास तीर्थ के नाम से प्रसिद्ध हो गया। |
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| श्लोक 58: उसी शाप के कारण आज भी चन्द्रमा कृष्णपक्ष की अमावस्या तक घटता-बढ़ता और शुक्लपक्ष की पूर्णिमा तक बढ़ता रहता है। उसका गोलाकार रूप मेघ की एक काली रेखा से ढका हुआ दिखाई देता है। उसके शरीर पर खरगोश के समान चिह्न है और वह मेघ के समान श्याम वर्ण का है। वह स्पष्ट दिखाई देता है॥58॥ |
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| श्लोक 59: प्राचीन काल की कथा है, मेरु पर्वत के उत्तर-पूर्वी भाग में स्थूलशिरा नामक एक महर्षि घोर तपस्या कर रहे थे। जब वे तपस्या कर रहे थे, तब अनेक प्रकार की सुगंधियों से युक्त पवित्र वायु बहने लगी। वह वायु प्रवाहित होकर ऋषि के शरीर को स्पर्श करने लगी। तपस्या से व्यथित शरीर वाले क्षीण ऋषि को उस वायु के वेग से अभिभूत होकर हृदय में महान संतोष का अनुभव हुआ। वायु द्वारा पात्रों के हिलने से संतुष्ट होकर ऋषि के सामने के वृक्षों पर तुरन्त ही पुष्पों की शोभा प्रकट हो गई। इससे क्रोधित होकर ऋषि ने उन्हें श्राप दे दिया कि वे सदैव पुष्पों से लदे नहीं रहेंगे। |
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| श्लोक 60: एक बार भगवान नारायण ने लोक कल्याण हेतु बड़वामुख नामक महर्षि का रूप धारण किया। मेरु पर्वत पर तपस्या करते हुए उन्होंने समुद्र का आह्वान किया, किन्तु वह नहीं आया। इससे क्रोधित होकर उन्होंने अपने शरीर की ऊष्मा से समुद्र के जल को अशांत कर दिया और उसे पसीने की धारा के समान खारा बना दिया। |
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| श्लोक 61: उन्होंने उससे यह भी कहा- ‘समुद्र! अब तुम पीने योग्य नहीं रहोगे। तुम्हारा यह जल बड़वमुख द्वारा बार-बार पिए जाने पर मीठा हो जाएगा।’ यह आज भी देखा जाता है। बड़वमुख नामक अग्नि समुद्र का जल पीती है। 61. |
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| श्लोक 62: रुद्र ने हिमवान की पुत्री उमा को, जब वह अभी कुंवारी थी, प्राप्त करने की इच्छा की। उधर महर्षि भृगु भी वहाँ आए और हिमवान से बोले, 'अपनी यह पुत्री मुझे दे दीजिए।' तब हिमवान ने उनसे कहा, 'इस पुत्री के लिए बहुत सोच-विचार कर चुना गया वर भगवान रुद्र हैं।' तब भृगु बोले, 'मैं तो इस पुत्री से विवाह करने के लिए यहाँ आया था, किन्तु तुमने मेरी उपेक्षा की है; इसलिए मैं तुम्हें शाप देता हूँ कि तुम रत्नों के भण्डार नहीं बनोगे।' |
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| श्लोक 63: आज भी महर्षि के ये शब्द हिमवान पर उसी प्रकार लागू होते हैं। ऐसी है ब्राह्मणों की महानता। |
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| श्लोक 64: क्षत्रिय जाति भी ब्राह्मणों की कृपा से इस सनातन और अविनाशी पृथ्वी को पत्नी के समान भोगती है ॥ 64॥ |
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| श्लोक 65: जो ब्रह्म अग्नि और सोम से संबंधित है, उसी से सम्पूर्ण जगत् स्थित है ॥65॥ |
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| श्लोक 66: कहा जाता है कि सूर्य और चंद्रमा (अग्नि और सोम) मेरे नेत्र हैं और उनकी किरणों को केश कहते हैं। सूर्य और चंद्रमा अलग-अलग उदय होते हैं और क्रमशः संसार को ऊष्मा और सुख प्रदान करते हैं। 66. |
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| श्लोक d2h-67: अब मैं अपने नामों का वर्णन करूँगा। तुम एकाग्र होकर सुनो। चन्द्रमा और सूर्य सुखदायक हैं, क्योंकि वे जगत को ऊष्मा और ताप प्रदान करते हैं। पाण्डुनन्दन! अग्नि और सोम के इन कर्मों के कारण ही मैं 'हृषीकेश'* कहलाता हूँ, अर्थात् जगत् को प्रेम करने वाला, मंगल प्रदान करने वाला भगवान् हूँ। 67॥ |
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| श्लोक 68: यज्ञ में 'इलोपाहुता सह दिवा' आदि मंत्र से आवाहन करने पर मैं अपना भाग स्वीकार करता हूँ। मेरे शरीर का रंग भी हरा (साँवला) है, इसलिए मुझे 'हरि' कहते हैं। 68। |
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| श्लोक 69: जीवों के सार को धाम कहते हैं और ऋत का अर्थ सत्य है, ऐसा विद्वानों ने सोचा है! इसीलिए ब्राह्मणों ने तुरन्त मेरा नाम 'ऋतधाम' रख दिया। |
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| श्लोक 70: प्राचीन काल में मैंने वराह रूप धारण करके नष्ट हो चुकी और रसातल में गई हुई पृथ्वी को पुनः प्राप्त किया था, इसीलिए देवताओं ने अपनी वाणी से मुझे 'गोविन्द' कहकर मेरी स्तुति की थी (गा विन्दति इति गोविन्द: - जो पृथ्वी को प्राप्त करता है, उसका नाम गोविन्द है)॥70॥ |
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| श्लोक 71: मेरे 'शिपिविष्ट' नाम की व्याख्या इस प्रकार है। रोम रहित प्राणी को 'शिपि' कहते हैं और 'विष्ट' का अर्थ है सर्वव्यापी। मैंने अपने निराकार रूप से सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड को व्याप्त कर रखा है, इसलिए मुझे 'शिपिविष्ट' कहा जाता है। 71. |
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| श्लोक 72: यास्क ऋषि ने शान्त मन से अनेक यज्ञों में मेरी महिमा का गान किया है और मुझे 'शिपिविष्ट' कहा है; इसलिए मैं इस गुप्त नाम को धारण करता हूँ। |
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| श्लोक 73: उदारचित्त ऋषि यास्क ने शिपिविष्ठ नाम से मेरी स्तुति करके मेरी कृपा से पाताल में नष्ट हो चुके निरुक्तशास्त्र को पुनः प्राप्त किया था ॥73॥ |
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| श्लोक 74: मैंने न पहले कभी जन्म लिया है, न अब ले रहा हूँ, न भविष्य में ले लूँगा। मैं सभी प्राणियों के शरीर में स्थित क्षेत्रात्मा का ज्ञाता हूँ। इसीलिए मेरा नाम 'अज' है। |
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| श्लोक 75-76: मैंने कभी कोई अश्लील या अश्लील बात नहीं कही। मेरी वाणी ब्रह्मा की पुत्री, सत्य की स्वरूपा देवी सरस्वती है। हे कुन्तीपुत्र! मैंने सत्य और असत्य को अपने भीतर धारण कर रखा है; इसीलिए मेरे नाभि-कमल रूपी ब्रह्मलोक में रहने वाले ऋषिगण मुझे 'सत्य' कहते हैं। |
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| श्लोक 77-78: धनंजय! मैं पहले कभी सत्त्व से च्युत नहीं हुआ। सत्त्व को मुझसे ही उत्पन्न हुआ समझो। मेरा वह प्राचीन सत्त्व इस अवतार में भी विद्यमान है। सत्त्व के कारण ही मैं पापों से मुक्त हूँ और निष्काम कर्मों में रत रहता हूँ। मेरा स्वरूप ईश्वरप्राप्त पुरुषों के सत्त्वज्ञान (पांचरात्र आदि वैष्णवतंत्रों) के माध्यम से जाना जाता है। इन्हीं सब कारणों से लोग मुझे 'सत्त्व' कहते हैं। 77-78। |
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| श्लोक 79: हे पृथापुत्र अर्जुन! मैं काले लोहे से बने विशाल हल के रूप में पृथ्वी को जोतता हूँ और मेरे शरीर का रंग काला होने के कारण मुझे 'कृष्ण' कहा जाता है। |
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| श्लोक 80: मैंने ही भूमि को जल से, आकाश को वायु से और वायु को तेज से संयुक्त किया है। इसलिए (विगत कुन्था पंचानां भूतानां मेले असमर्थ्य यस्य स: विकुन्था:, विकुन्था एव वैकुण्ठ: - जिनकी शक्ति पाँचों भूतों को एक करने में कभी कुंठित नहीं होती, वे भगवान वैकुण्ठ हैं, इस व्युत्पत्ति के अनुसार) मुझे 'वैकुण्ठ' कहा जाता है। 80॥ |
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| श्लोक 81: जो ब्रह्म परम शांति है, उसे परम धर्म कहते हैं। मैं उससे पहले कभी नहीं गिरा, इसीलिए लोग मुझे 'अच्युत' कहते हैं। 81। |
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| श्लोक 82: ('अध:' का अर्थ है पृथ्वी, 'अक्ष' का अर्थ है आकाश और 'ज' का अर्थ है उन्हें धारण करने वाला) पृथ्वी और आकाश दोनों ही सर्वव्यापी और प्रसिद्ध हैं। चूँकि मैं उन्हें सहज रूप से धारण करता हूँ, इसलिए लोग मुझे 'अधोक्षज' कहते हैं। 82. |
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| श्लोक 83: वेदों के विद्वान् विद्वान् लोग वेदों के शब्दों और अर्थों का मनन करते हुए प्राग्वंश (यज्ञशाला का एक भाग) में बैठकर अधोक्षज नाम से मेरी महिमा का गान करते हैं; इसीलिए मेरा नाम 'अधोक्षज' है॥83॥ |
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| श्लोक d3h: उसी व्युत्पत्ति के अनुसार उस ईश्वर को अन्य लोग 'अधोक्षज' कहते हैं, जिसकी कृपा से जीव अधोगति में गिरकर दुर्बल नहीं होता। |
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| श्लोक 84: महर्षि अधोक्षज शब्द को तीन अलग-अलग शब्दों का समूह मानते हैं - 'अ' का अर्थ है प्रलय का स्थान, 'धोक्ष' का अर्थ है पालन-पोषण का स्थान और 'ज' का अर्थ है उत्पत्ति का स्थान। नारायण ही उत्पत्ति, पालन और प्रलय का स्थान हैं; अतः भगवान नारायण के अतिरिक्त संसार में अन्य किसी को 'अधोक्षज' नहीं कहा जा सकता। |
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| श्लोक 85: प्राणियों के प्राणों का पोषण करने वाला घी ही मेरे स्वरूप अग्निदेव की अग्नि की ज्वाला को जगाने वाला है; इसीलिए शान्त वेद विद्वानों ने मुझे 'घृतार्ची' कहा है ॥85॥ |
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| श्लोक 86-87: शरीर में तीन धातुएँ हैं - वात, पित्त और कफ। ये सभी कर्म से उत्पन्न मानी गई हैं। इनका समुदाय त्रिधातु कहलाता है। जीव इन्हीं धातुओं के कारण जीवित रहते हैं और इनके क्षीण होने पर दुर्बल हो जाते हैं। इसीलिए आयुर्वेद के विद्वान मुझे 'त्रिधातु' कहते हैं। 86-87॥ |
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| श्लोक 88: भरतनंदन! भगवान का धर्म सम्पूर्ण जगत में वृष नाम से प्रसिद्ध है। वैदिक कोश में वृष का अर्थ धर्म बताया गया है; अतः मुझ वासुदेव को उत्तम धर्म का स्वरूप 'वृष' समझो। 88॥ |
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| श्लोक 89: कपि' शब्द का अर्थ है सूअर और श्रेष्ठ, तथा वृष का अर्थ है धर्म। मैं वराह रूप हूँ और श्रेष्ठ हूँ; इसलिए प्रजापति कश्यप मुझे 'वृषकपि' कहते हैं। |
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| श्लोक 90: मैं जगत् का साक्षी और सर्वव्यापी परमेश्वर हूँ। देवता और दानव भी मेरे आदि, मध्य और अन्त को कभी नहीं जान सकते; इसीलिए मुझे 'सनातन', 'अमध्यम' और 'अनंत' कहा जाता है॥90॥ |
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| श्लोक 91: हे धनंजय! मैं यहाँ केवल शुद्ध एवं योग्य वचनों को ही सुनता हूँ तथा पापयुक्त वचनों को कभी ग्रहण नहीं करता, इसलिए मेरा नाम 'शुचिश्रवा' है। |
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| श्लोक 92: पूर्वकाल में मैंने एक सींग वाले सूअर का रूप धारण करके पृथ्वी को जल से बाहर निकाला था और सम्पूर्ण जगत का सुख बढ़ाया था; इसलिए मैं 'एकश्रृंग' कहलाता हूँ। |
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| श्लोक 93: इसी प्रकार जब गौर ने वराह रूप धारण किया, तब उसके शरीर में तीन ककुद् (ऊँचे स्थान) हो गए; इसीलिए मेरे शरीर के माप के कारण मैं 'त्रिकुद्' नाम से प्रसिद्ध हुआ ॥93॥ |
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| श्लोक 94: मैं सम्पूर्ण लोकों का रचयिता प्रजापति विरिंच हूँ, जिन्हें कपिल मुनि द्वारा प्रतिपादित सांख्यशास्त्र का मनन करने वाले विद्वानों ने विरिंच कहा है। मैं वही विरिंच हूँ, सम्पूर्ण लोकों का रचयिता, क्योंकि मैं ही सबको चेतना प्रदान करने वाला हूँ ॥94॥ |
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| श्लोक 95: तत्त्व का निश्चय करने वाले सांख्यशास्त्र के आचार्यों ने ज्ञान और शक्ति से युक्त, आदित्यमण्डल में स्थित सनातन देवता मुझे 'कपिल' कहा है ॥95॥ |
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| श्लोक 96: मैं वही तेजस्वी 'हिरण्यगर्भ' हूँ, जिसकी वेदों में प्रशंसा की गई है और जिसे इस लोक में योगीजन सदैव पूजते और स्मरण करते हैं। ॥96॥ |
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| श्लोक 97: वेदों के विद्वान मुझे इक्कीस हजार श्लोकों वाला ऋग्वेद और एक हजार शाखाओं वाला सामवेद कहते हैं। |
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| श्लोक 98-99h: वनों में ब्राह्मण मेरा गुणगान करते हैं। वे दुर्लभ हैं, मेरे परम भक्त हैं। छप्पन+आठ+सैंतीस=एक सौ एक शाखाओं वाला यजुर्वेद भी मेरा गुणगान करता है॥98 1/2॥ |
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| श्लोक 99-100h: अथर्ववेदी ब्राह्मण मुझे 'अथर्ववेद' का पंच-कल्प रूप मानते हैं, जो अनुष्ठानों और जादुई प्रयोगों से परिपूर्ण है। |
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| श्लोक 100-101h: वेदों की जो-जो भिन्न-भिन्न शाखाएँ हैं, उन शाखाओं में जितने भी गीत हैं तथा उन गीतों में जितने भी स्वर और अक्षर उच्चारण के तरीके हैं, उन सबको तू मेरे द्वारा रचित समझ ॥100 1/2॥ |
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| श्लोक 101-102h: कुन्तीपुत्र! मैं स्वयं हयग्रीव रूप में प्रकट होता हूँ जो सबको वर देता है। मैं स्वयं वेदों के मंत्रों के क्रम और उनके अक्षरों के विभाजन को जानता हूँ। |
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| श्लोक 102-103h: महात्मा पांचाल ने वामदेव के बताए हुए ध्यान मार्ग से मेरी आराधना करके मुझ सनातन पुरुष की कृपा से वेदों का विभाग प्राप्त किया था। |
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| श्लोक 103-104: बाभ्रव्य गोत्र में उत्पन्न महर्षि गालव ने भगवान नारायण से वरदान और परम योग पाकर सर्वप्रथम वेदों के विविध विभागों और शिक्षाओं का अध्ययन किया और वेदों के सभी विभागों में निपुण विद्वान् हो गए ॥103-104॥ |
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| श्लोक 105-106h: कण्डारिका कुल में उत्पन्न हुए प्रतापी राजा ब्रह्मदत्त ने सात जन्मों में जन्म-मृत्यु के दुःखों का बार-बार स्मरण करके, अपनी तीव्र वैराग्य भावना के कारण, शीघ्र ही योगजनित ऐश्वर्य को प्राप्त कर लिया। |
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| श्लोक 106-107h: हे कुरुश्रेष्ठ! कुन्तीपुत्र! पूर्वकाल में किसी कारणवश मैं धर्मपुत्र के रूप में विख्यात हुआ। इसीलिए मुझे 'धर्मज' कहा जाता है। 106 1/2 |
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| श्लोक 107-108: जब पहले नर और नारायण ने धर्म के रथ पर आरूढ़ होकर गन्धमादन पर्वत पर अक्षय तपस्या की थी, उसी समय प्रजापति दक्ष का यज्ञ आरम्भ हुआ था ॥107-108॥ |
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| श्लोक 109: उस यज्ञमें दक्षने रुद्रको कुछ भी भाग नहीं दिया था; अतः दधीचिकी सलाहसे रुद्रदेवने दक्षके यज्ञका विध्वंस कर दिया ॥109॥ |
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| श्लोक 110-111h: रुद्र ने क्रोधपूर्वक अपना प्रज्वलित त्रिशूल बार-बार चलाया। वह त्रिशूल दक्ष के विशाल यज्ञ को भस्म करके बदरिकाश्रम में हम दोनों (नर और नारायण) के पास अचानक आ पहुँचा। 110 1/2॥ |
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| श्लोक 111-112: पार्थ! उस समय उस त्रिशूल ने बड़े वेग से नारायण की छाती में छेद कर दिया। उससे निकली हुई अग्नि में प्रविष्ट होकर नारायण के केश मुंज के समान रंग के हो गए। इसी कारण मेरा नाम 'मुंजकेश' पड़ा। 111-112। |
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| श्लोक 113: तब महात्मा नारायण ने गर्जना करके उस त्रिशूल को पीछे धकेल दिया। नारायण की गर्जना से चौंककर वह त्रिशूल शंकरजी के हाथ में चला गया। |
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| श्लोक 114-115h: यह देखकर रुद्र ने तपस्या में लीन उन ऋषियों पर आक्रमण कर दिया। तब विश्वात्मा नारायण ने अपने हाथों से उन आक्रमणकारी रुद्रदेव का कंठ पकड़ लिया। इससे उनका कंठ नीला पड़ गया और वे 'नीलकंठ' नाम से प्रसिद्ध हुए। |
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| श्लोक 115-116h: इस समय रुद्र को नष्ट करने के लिए नर ने एक लकड़ी निकाली और उसे मंत्रों से अभिमंत्रित करके शीघ्रता से छोड़ दिया। वह लकड़ी एक बहुत बड़े फरसे में परिवर्तित हो गई। |
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| श्लोक 116-117h: नरकासुर द्वारा धारण किया गया वह फरसा रुद्र ने अचानक टुकड़े-टुकड़े कर दिया। चूँकि मेरा फरसा कट गया था, इसलिए मैं 'खंडपरशु' कहलाया। |
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| श्लोक 117-118h: अर्जुन ने पूछा - वृष्णिनन्दन! जब तीनों लोकों का नाश करने वाला वह युद्ध हुआ, तब रुद्र और नारायण में से कौन विजयी हुआ? जनार्दन! कृपया मुझे यह बताइए। |
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| श्लोक 118-119: भगवान् श्री ने कहा - अर्जुन ! जब रुद्र और नारायण आपस में युद्ध करने लगे, तब समस्त लोकों के प्राणी सहसा व्याकुल हो गए । अग्निदेव यज्ञ में जलाए गए शुद्ध हविष्य को भी ग्रहण नहीं कर पा रहे थे । 118-119॥ |
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| श्लोक 120: शुद्ध ऋषियों को वेदों का स्मरण नहीं था। उस समय देवता रजोगुण और तमोगुण की अवस्था में थे। 120 |
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| श्लोक 121-122h: पृथ्वी काँपने लगी, आकाश व्याकुल हो उठा। सभी चमकीले पिंड (ग्रह, तारे आदि) प्रभावहीन हो गए। ब्रह्मा अपने आसन से गिर पड़े। समुद्र सूखने लगा और हिमालय फटने लगा। 121 1/2। |
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| श्लोक 122-123: हे पाण्डुपुत्र! ऐसा अशुभ शकुन देखकर ब्रह्माजी देवताओं और महर्षियों के साथ युद्धस्थल पर शीघ्र ही पहुँचे ॥122-123॥ |
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| श्लोक 124-125h: निरुक्तगम्य भगवान चतुर्मुख ने हाथ जोड़कर रुद्रदेव से कहा - 'प्रभो! समस्त लोकों का कल्याण हो! विश्वेश्वर! जगत के कल्याण के लिए आप अपने शस्त्र त्याग दीजिए।' 124 1/2॥ |
| |
| श्लोक 125-126: यह उसी परम पुरुष की मंगलमय प्रतिमा है जो सम्पूर्ण जगत का रचयिता है, अविनाशी और अव्यक्त ईश्वर है, जिसे ज्ञानी पुरुष शाश्वत, कर्ता-अकर्ता से रहित, व्यक्त अवस्था को प्राप्त हुए मानते हैं। |
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| श्लोक 127: धर्म के कुल में उत्पन्न हुए ये दोनों महान व्रतपालक, देवताओं में श्रेष्ठ नर और नारायण महान तपस्या से संपन्न हैं ॥127॥ |
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| श्लोक 128: मैं किसी कारणवश उन्हीं भगवान नारायण की कृपा से उत्पन्न हुआ हूँ। हे प्रिये! आप भी पूर्व सृष्टि में उन्हीं भगवान के क्रोध से उत्पन्न हुए सनातन पुरुष हैं॥128॥ |
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| श्लोक 129: वरद! आप देवताओं, ऋषियों और मुझ सहित इन प्रभु को शीघ्र प्रसन्न करें, जिससे सम्पूर्ण जगत् में शीघ्र ही शान्ति स्थापित हो जाए॥129॥ |
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| श्लोक 130: ब्रह्माजी के ऐसा कहने पर रुद्रदेव ने क्रोधाग्नि त्याग दी और फिर आदिदेव, वरेण्य, वरदाता, सर्वशक्तिमान भगवान नारायण को प्रसन्न करके उनकी शरण ली ॥130॥ |
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| श्लोक 131: तब क्रोध और इन्द्रियों को जीतने वाले कल्याणकारी भगवान नारायण वहाँ बहुत प्रसन्न हुए और उन्होंने रुद्रदेव को हृदय से लगा लिया। |
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| श्लोक 132-133: तत्पश्चात् देवताओं, ऋषियों और ब्रह्माजी द्वारा परम पूजित भगवान हरि ने रुद्रदेव से कहा - 'प्रभो! जो आपको जानता है, वह मुझे भी जानता है। जो आपका अनुसरण करता है, वह मेरा भी अनुसरण करता है। हम दोनों में कोई भेद नहीं है। आप अपने मन में कोई विपरीत विचार न करें।॥ 132-133॥ |
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| श्लोक 134: आज से मेरी छाती पर तुम्हारे भाले का यह चिह्न ‘श्रीवत्स’ नाम से प्रसिद्ध होगा और तुम्हारे कंठ पर मेरे हाथ का चिह्न होने के कारण तुम भी ‘श्रीकंठ’ नाम से प्रसिद्ध होगे॥134॥ |
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| श्लोक 135-136: भगवान श्रीकृष्ण कहते हैं - 'पार्थ! इस प्रकार अपने-अपने शरीर में एक-दूसरे के द्वारा किये हुए चिह्न (चिन्ह) उत्पन्न करके उन दोनों ने रुद्रदेव ऋषि के साथ अनन्य मैत्री स्थापित की और देवताओं को विदा करके वे शान्त हो गए तथा पूर्ववत् तप करने लगे। इस प्रकार मैंने युद्ध में नारायण की विजय की कथा तुमसे कही है। 135-136॥ |
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| श्लोक 137: हे भारत! मैंने अपने गुप्त नामों की उत्पत्ति बता दी है। मैंने तुम्हें ऋषियों द्वारा निर्दिष्ट नामों का भी वर्णन कर दिया है॥137॥ |
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| श्लोक 138: हे कुन्तीपुत्र! इस प्रकार मैं नाना प्रकार के रूप धारण करके इस पृथ्वी पर विचरण करता हूँ, ब्रह्मलोक में निवास करता हूँ और सनातन गोलोक में विचरण करता हूँ॥ 138॥ |
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| श्लोक 139-140: मेरी रक्षा से तुमने महाभारत युद्ध में बड़ी विजय प्राप्त की है। कुंतीपुत्र! युद्ध आरम्भ होने पर जो पुरुष तुम्हारे आगे-आगे चल रहा था, उसे तुम जटाधारी भगवान रुद्र समझो। मैंने तुम्हें बताया है कि वह क्रोध से उत्पन्न हुआ था। उसे काल भी कहते हैं। |
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| श्लोक 141: जिन शत्रुओं का तुमने वध किया है, वे रुद्रदेव के हाथों पहले ही मारे जा चुके थे। उनका प्रभाव अपरिमित है। तुम उन देवाधिदेव, उमावल्लभ विश्वनाथ, पापनाशक एवं अमर महादेवजी को संयमित मन से नमस्कार करो। |
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| श्लोक 142: धनंजय! मैंने क्रोधज नाम से तुम्हें बार-बार परिचित कराया है और जो कुछ तुमने पहले सुना है, वह सब उन रुद्रदेव के प्रभाव का ही परिणाम है॥142॥ |
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