अध्याय 268: स्यूमरश्मि और कपिलका संवाद—स्यूमरश्मिके द्वारा यज्ञकी अवश्यकर्तव्यताका निरूपण
श्लोक 1: युधिष्ठिर ने पूछा - पितामह! आप मुझे वह योग बताइए जिससे मनुष्य प्राणियों को कष्ट पहुँचाए बिना शम-दम आदि छह गुणों को प्राप्त कर सकें और वह धर्म बताइए जिससे भोग और मोक्ष दोनों फलों की प्राप्ति हो सके।॥1॥
श्लोक 2: दादाजी! गृहस्थ धर्म और योग धर्म एक-दूसरे से भिन्न नहीं हैं, परन्तु दोनों में श्रेष्ठ कौन है? कृपया मुझे यह बताइए॥ 2॥
श्लोक 3: भीष्म बोले, "हे राजन! गृहस्थ धर्म और योग धर्म दोनों ही महान सौभाग्य देने वाले हैं। दोनों ही अत्यंत कठिन हैं। दोनों के फल महान हैं और दोनों का ही महापुरुषों ने अभ्यास किया है।"
श्लोक 4: कुन्तीनन्दन! मैं तुम्हें इन दोनों धर्मों की प्रामाणिकता सिद्ध करके दिखाऊँगा तथा धर्म और अर्थशास्त्र के विषय में तुम्हारे संशय दूर करूँगा। तुम एकाग्रचित्त होकर सुनो। 4॥
श्लोक 5: युधिष्ठिर! इस विषय के जानकार लोग महर्षि कपिल और गाय के भीतर स्थित सुमेरश्मि के बीच हुए संवाद के रूप में एक प्राचीन कथा का उदाहरण देते हैं। उसे सुनिए।
श्लोक 6: हमने सुना है कि प्राचीन काल में राजा नहुष ने वेदों के अनुशासन को प्राचीन, शाश्वत और चिरस्थायी समझकर अपने घर आये अतिथि त्वष्टा के लिए एक गायन मंडली प्रारम्भ करने का निर्णय लिया।
श्लोक 7: उस समय सत्त्वगुण में स्थित, संयमी, संयमी, उदारचित्त और ज्ञानी कपिल मुनि ने त्वष्टा के लिए नियुक्त गौ को देखा॥7॥
श्लोक 8: तब उत्तम, निर्भय, स्थिर, सत्यनिष्ठ, परोपकारी और उत्साही बुद्धि प्राप्त महर्षि कपिल ने एक बार केवल इतना ही कहा - हे वेद! (कि लोग तुम्हारे नाम से ऐसे अनैतिक कर्म करते हैं)॥8॥
श्लोक 9: उस समय सुमेरश्मि नामक ऋषि ने गौ में प्रवेश करके कपिल मुनि से कहा - 'हे! यदि आप वेदों की प्रामाणिकता पर संदेह करते हैं, तो अन्य धर्मग्रन्थों को किस आधार पर प्रामाणिक माना जा सकता है?॥9॥
श्लोक 10: तपस्वी, धैर्यवान, वेद और विज्ञान के दर्शन करने वाले मुनिगण वेद को सनातन ज्ञान से युक्त ईश्वर की निःश्वासपूर्ण वाणी मानते हैं। 10॥
श्लोक 11: जो तृष्णारहित, चिन्तारहित, निष्काम और समस्त आदि से रहित परमेश्वर के श्वास से उत्पन्न हुए वेदों के विषय में तुम विपरीत बात क्यों कह रहे हो? 11॥
श्लोक 12: कपिल बोले - "मैं वेदों की न तो निन्दा करता हूँ और न कभी कहता हूँ कि वे उनके विरुद्ध कुछ कहते हैं। भिन्न-भिन्न आश्रमों के कर्मों का उद्देश्य एक ही है - ऐसा मैंने सुना है।" ॥12॥
श्लोक 13: संन्यासी भी परम गति को प्राप्त कर सकता है, वानप्रस्थ भी वहाँ जा सकता है। गृहस्थ और ब्रह्मचारी - दोनों भी उसी गति को प्राप्त कर सकते हैं॥13॥
श्लोक 14: चारों आश्रम देवयान नामक चार सनातन मार्ग माने गए हैं। इनमें कौन बड़ा है और कौन छोटा; अतः कौन बलवान है और कौन दुर्बल - यह उनके फलों को आधार मानकर बताया गया है॥14॥
श्लोक 15: ऐसा जानकर ही सब कर्म आरम्भ करने चाहिए, ऐसा वैदिक मत है। अन्यत्र यह सिद्धान्त-आधारित श्रुति सुनने को मिलती है कि किसी भी कर्म का आरम्भ नहीं करना चाहिए॥15॥
श्लोक 16: क्योंकि यज्ञ आदि में भाग न लेने से कोई दोष नहीं लगता और न लेने से महान दोष लगता है। ऐसी स्थिति में वेदों का बल जानना बहुत कठिन है। 16॥
श्लोक 17: यदि वेद और तत्संबंधी आगमों के अतिरिक्त अहिंसा से भिन्न हिंसा का प्रतिपादन करने वाले शास्त्रों का कोई परिणाम तर्क से भी प्रत्यक्ष प्रतीत होता हो अथवा तुम्हें उसका अनुभव हो रहा हो, तो उसे स्पष्ट रूप से मुझसे कहो ॥17॥
श्लोक 18: स्यूमरश्मि ने कहा - 'स्वर्ग की इच्छा रखने वाले मनुष्य को यज्ञ करना चाहिए', यह श्रुति सदैव सुनी जाती है। अतः मनुष्य पहले स्वर्ग के फल की कल्पना करता है और फिर यज्ञ का अनुष्ठान आरम्भ करता है। 18॥
श्लोक 19: बकरी, घोड़ा, भेड़, गाय, पक्षी, ग्राम्य अन्न तथा वन्य अन्न आदि ये सभी वस्तुएँ आत्मा के लिए अन्न हैं - ऐसा श्रुतिका का कथन है।
श्लोक 20: प्रतिदिन सुबह और शाम, भोजन को आत्मा का भोजन कहा गया है। श्रुति कहती है कि पशु और अन्न यज्ञ के अंग हैं।
श्लोक 21: भगवान प्रजापति ने यज्ञसहित इन सबकी रचना की। फिर उन प्रजापति ने स्वयं देवताओं से इन यज्ञ सामग्रियों से यज्ञ करवाया ॥21॥
श्लोक 22: सात प्रकार के ग्रामीण और वन्य प्राणी एक दूसरे से श्रेष्ठ हैं। इन सबमें 'उत्तम' नाम से विख्यात सभी पुरुष या मनुष्य भी यज्ञ के लिए नियुक्त कहे गए हैं। 22॥
श्लोक 23: ये सभी पदार्थ पूर्वकालीन तथा उससे भी प्राचीन मनुष्यों द्वारा यज्ञ के अंग माने गए हैं। अतः कौन विद्वान् मनुष्य अपनी क्षमतानुसार अपने लिए कोई यज्ञ नहीं चुनेगा? 23.
श्लोक 24: पशु, मनुष्य, वृक्ष और औषधियाँ - ये सभी स्वर्ग की इच्छा रखते हैं, परंतु वह विशाल स्वर्ग यज्ञ के अतिरिक्त किसी अन्य उपाय से प्राप्त नहीं हो सकता ॥24॥
श्लोक 25: औषधियाँ (अन्न आदि), पशु, वृक्ष, लताएँ, घी, दूध, दही, अन्य वस्तुएँ, भूमि, दिशा, श्रद्धा और काल - ये यज्ञ के बारह अंग हैं ॥25॥
श्लोक 26: ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद और यजमान - ये चारों मिलकर यज्ञ के सोलह अंग होते हैं और गार्हपत्य अग्नि को यज्ञ का सत्रहवाँ अंग समझना चाहिए। इस प्रकार ये सत्रह अंग बताए गए हैं॥26॥
श्लोक 27-28: ये सब यज्ञ के अंग हैं और यज्ञ ही इस जगत् की उत्पत्ति का मूल कारण है; ऐसा श्रुतिका का कथन है। घी, दूध, दही, छाछ, गोबर, चमड़ा, बाल, सींग और पैर - इन सबके द्वारा गाय यज्ञ का अनुष्ठान करती है। अतः इनमें से प्रत्येक वस्तु, जो भी विहित हो, एकत्रित करनी चाहिए।॥27-28॥
श्लोक 29: सभी लोग मिलकर पुरोहित और दक्षिणा सहित यज्ञ संपन्न करते हैं। यजमान ये सारी चीज़ें इकट्ठा करता है और फिर यज्ञ संपन्न करता है।
श्लोक 30: ये सब वस्तुएँ यज्ञ के लिए ही बनाई गई हैं; यह श्रुतिका कथन सत्य है। पूर्वकाल में जितने भी मनुष्य हुए हैं, वे सभी इसी प्रकार यज्ञ अनुष्ठान में लगे रहे हैं। 30॥
श्लोक 31: जो मनुष्य यज्ञ करना अपना कर्तव्य समझता है, वह फल की आशा न रखते हुए यज्ञ करता है, न तो हिंसा करता है, न किसी के प्रति बेईमानी करता है और न अहंकारपूर्वक कोई कार्य आरम्भ करता है ॥31॥
श्लोक 32: यज्ञ शास्त्र में क्रमशः वर्णित ये सभी हवन सामग्री यज्ञ में उचित रीति से प्रयुक्त होती हैं तथा एक-दूसरे को धारण करती हैं।
श्लोक 33: मैं ऋषियों द्वारा कहे गए उस आम्नाय (धर्मशास्त्र) को देखता हूँ, जिसमें समस्त वेद प्रतिष्ठित हैं। कर्म में प्रवृत्ति उत्पन्न करने वाले ब्राह्मण ग्रन्थ के वाक्यों को देखकर विद्वान् पुरुष उस ग्रन्थ को प्रामाणिक मानते हैं। 33॥
श्लोक 34: यज्ञ वेदों के ब्राह्मण भाग से प्रकट हुआ है। वह यज्ञ केवल ब्राह्मणों को ही दिया जाता है। सारा संसार यज्ञ के पीछे है और यज्ञ सदैव संसार के पीछे रहता है। 34॥
श्लोक 35: ॐ' इस वेद का मूल कारण है। जो ॐ और नमः, स्वाहा, स्वधा और वषट् - इन शब्दों का प्रयोग यज्ञ में यथाशक्ति किया जाता है, वही यज्ञ सफलतापूर्वक सम्पन्न होता है ॥35॥
श्लोक 36: ऐसा पुरुष तीनों लोकों में किसी प्राणी से नहीं डरता। ऐसा समस्त वेद और सिद्ध महर्षि भी कहते हैं ॥36॥
श्लोक 37: जिसके पास ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद और विहित ऋचाएँ हैं, वही इस संसार में द्विज कहलाने का अधिकारी है ॥37॥
श्लोक 38: हे ब्रह्म! अग्निहोत्र और सोमयाग करने से जो फल मिलता है, उसे तथा अन्य महायज्ञों के अनुष्ठान से जो फल मिलता है, उसे आप जानते हैं ॥38॥
श्लोक 39: अतः विप्रवर! प्रत्येक द्विज को निष्काम भाव से यज्ञ करना चाहिए। जो मनुष्य दिव्य भाव से यज्ञ करता है, वह शरीर त्यागने के बाद महान दिव्य फल प्राप्त करता है। 39॥
श्लोक 40: यह निश्चित है कि जो लोग यज्ञ नहीं करते, उनके लिए न तो यह लोक सुखदायक है और न ही स्वर्ग। जो लोग वेदों में वर्णित विषयों के जानकार हैं, वे कर्म और निवृत्ति दोनों को ही प्रमाण मानते हैं।॥40॥