अध्याय 266: महर्षि गौतम और चिरकारीका उपाख्यान—दीर्घकालतक सोच-विचारकर कार्य करनेकी प्रशंसा
श्लोक 1: युधिष्ठिर ने पूछा - पितामह! आप मेरे परम गुरु हैं। कृपया मुझे बताएँ कि यदि कभी ऐसा कार्य उपस्थित हो जाए, जो गुरुजनों की आज्ञा से तो करना ही है, किन्तु हिंसात्मक होने के कारण कठिन और अनुचित प्रतीत हो, तो ऐसे अवसर पर उस कार्य का मूल्यांकन किस प्रकार किया जाए? क्या उसे शीघ्रतापूर्वक करना चाहिए या उस पर बहुत देर तक विचार करना चाहिए?॥1॥
श्लोक 2: भीष्म बोले, "पुत्र! इस विषय के जानकार लोग इस प्राचीन कथा का उदाहरण देते हैं, जो पूर्वकाल में अंगिरस कुल में उत्पन्न हुए चिरकारी को घटित हुई थी।
श्लोक 3: चिरकारी! तेरा कल्याण हो। चिरकारी! तेरा कल्याण हो। चिरकारी बहुत बुद्धिमान है। चिरकारी अपने कर्तव्य का पालन करते हुए कभी अपराध नहीं करता।' (यह बात उसके पिता ने चिरकारी की प्रशंसा करते हुए कही थी)॥3॥
श्लोक 4: कहते हैं कि महर्षि गौतम के चिरकारी नाम का एक अत्यन्त ज्ञानी पुत्र था। वह कर्तव्य-कर्म का ध्यान करके ही अपने सभी कार्यों को विलम्ब से करता था॥4॥
श्लोक 5: वह बहुत देर तक सब बातों पर विचार करता, बहुत देर तक जागता, बहुत देर तक सोता तथा बहुत विलम्ब से अपना कार्य पूरा करता था; इसीलिए सब लोग उसे चिरकारी कहने लगे।
श्लोक 6: जो आगे की न सोच सकने वाले मंदबुद्धि लोगों ने उसे आलसी की उपाधि दी। वह मूर्ख कहलाने लगा ॥6॥
श्लोक 7: एक दिन गौतम अपनी पत्नी के किसी व्यभिचार से क्रोधित होकर अपने अन्य पुत्रों को न बताकर चिरकारी से बोले - 'बेटा! तुम अपनी इस पापिनी माता को मार डालो।'
श्लोक 8: उस समय इस आज्ञा पर कुछ भी विचार न करके भगवान् का नाम जपने वालों में श्रेष्ठ महर्षि गौतम वन में चले गए ॥8॥
श्लोक 9: चिरकारी ने अपने स्वभाव के अनुसार, 'बहुत अच्छा' कहने में कुछ देर लगाई। वह जीर्ण-शीर्ण व्यक्ति था, अतः बहुत देर तक इस विषय में सोचता रहा॥9॥
श्लोक 10: उसने सोचा, 'मैं ऐसा कौन-सा उपाय करूँ जिससे पिता की आज्ञा का पालन कर सकूँ और माता का वध न करना पड़े? धर्म के नाम पर मुझ पर यह महान् संकट आ पड़ा है। मैं अन्य दुष्ट मनुष्यों की भाँति इसमें डूबने का साहस कैसे कर सकता हूँ?॥10॥
श्लोक 11: पिता की आज्ञा का पालन करना परम धर्म है और माता की रक्षा करना पुत्र का प्रधान कर्तव्य है। पुत्र कभी स्वतंत्र नहीं होता, वह सदैव माता-पिता के अधीन रहता है। अतः मैं ऐसा क्या करूँ कि मुझे धर्म की हानि का दुःख न सहना पड़े? ॥11॥
श्लोक 12: कौन पुत्र अपनी माता और प्रथम स्त्रियों को मारकर कभी सुखी हो सकता है? कौन पिता की आज्ञा न मानकर भी सम्मान प्राप्त कर सकता है?॥12॥
श्लोक 13: पिता का अनादर करना उचित नहीं है, और साथ ही माता की रक्षा करना भी पुत्र का कर्तव्य है। ये दोनों कर्तव्य उचित और योग्य हैं। मैं इनका उल्लंघन कैसे न करूँ?
श्लोक 14: अपने शील, सदाचार, कुल और वंश की रक्षा के लिए पिता स्वयं ही स्त्री के गर्भ में आकर पुत्र रूप में जन्म लेता है ॥14॥
श्लोक 15: अतः माता और पिता दोनों ने ही मुझे पुत्र रूप में जन्म दिया है। मैं उन दोनों को ही अपने जन्म का कारण मानता हूँ। इस ज्ञान को मैं सदा क्यों न रखूँ?॥15॥
श्लोक 16: जातकर्म और उपनयन संस्कार के समय पिता द्वारा दिया गया आशीर्वाद ही पिता की महिमा का प्रमाण देने के लिए पर्याप्त और प्रबल प्रमाण है॥16॥
श्लोक 17: पिता पुत्र का प्रधान गुरु है, क्योंकि वही पालन-पोषण और शिक्षा प्रदान करता है। वह परम धर्म का स्वरूप है। पिता जो आज्ञा दे, उसे ही धर्म मानना चाहिए। वेदों में भी उसे धर्म ही कहा गया है।॥17॥
श्लोक 18: ‘पुत्र ही पिता का पूर्ण प्रेम है और पिता ही पुत्र का सर्वस्व है। पिता ही पुत्र को देने योग्य सब वस्तुएँ, शरीर सहित, देता है।॥18॥
श्लोक 19: इसलिए पिता की आज्ञा का पालन करना चाहिए। उस पर विचार नहीं करना चाहिए। जो अपने पिता की आज्ञा का पालन करता है, उसके पाप भी नष्ट हो जाते हैं।॥19॥
श्लोक 20: पिता पुत्र को वस्त्र, भोजन, प्रवचन (वेदों का अध्ययन), लोक व्यवहार की शिक्षा तथा गर्भाधान, पुंसवन और सीमन्तोन्नयन आदि समस्त संस्कारों को सम्पन्न कराने में स्वामी है॥ 20॥
श्लोक 21: ‘इसीलिए पिता ही धर्म है, पिता ही स्वर्ग है और पिता ही सबसे बड़ी तपस्या है। पिता के प्रसन्न होने पर सभी देवता प्रसन्न हो जाते हैं।॥21॥
श्लोक 22: ‘यदि पिता अपने पुत्र से कुछ कठोर वचन कहे, तो वह उन्हें आशीर्वाद समझकर ग्रहण कर लेता है, और यदि पिता अपने पुत्र को नमस्कार करे – मधुर वचन बोले तथा उसके प्रति प्रेम और आदर प्रकट करे, तो इससे पुत्र के समस्त पापों का प्रायश्चित हो जाता है।॥ 22॥
श्लोक 23: फूल डंठल से अलग हो जाता है, फल वृक्ष से अलग हो जाता है; परन्तु पिता चाहे कितना ही दुःखी क्यों न हो, अपने लाड़ले और प्यारे पुत्र को कभी नहीं छोड़ता। अर्थात् पुत्र कभी पिता से अलग नहीं हो सकता॥ 23॥
श्लोक 24: मैंने सोचा है कि पुत्र को अपने पिता के प्रति कितना आदर रखना चाहिए। विचार करने पर यह स्पष्ट हो गया कि पिता पुत्र के लिए कोई छोटा सहारा नहीं है। अब मैं माता के विषय में सोचता हूँ।॥24॥
श्लोक 25: ‘मुझे यह मनुष्य शरीर पाँच तत्त्वों से बना हुआ मिला है और इसकी उत्पत्ति का मुख्य कारण मेरी माता है। जैसे अग्नि की उत्पत्ति का मुख्य कारण अरणी की लकड़ी है।॥25॥
श्लोक 26: माता अरणि है जो मानव शरीर रूपी अग्नि को प्रकट करती है। माँ ही संसार के समस्त प्राणियों को सुख और सान्त्वना प्रदान करती है। जब तक माँ जीवित रहती है, मनुष्य अपने को अनाथ समझता है और उसके अभाव में वह अनाथ हो जाता है।' 26॥
श्लोक 27: ‘जब तक माता जीवित है, तब तक मनुष्य कभी चिन्ताग्रस्त नहीं होता, बुढ़ापा उसे अपनी ओर नहीं खींचता। जो मनुष्य दरिद्र होने पर भी माता को पुकारता हुआ घर जाता है, वह मानो माता अन्नपूर्णा के पास जा रहा है॥ 27॥
श्लोक 28: जो मनुष्य अपनी माता के संरक्षण में रहता है, वह पुत्र-पौत्रों से युक्त होकर भी सौ वर्ष की आयु में भी उसके सामने दो वर्ष के बालक के समान आचरण करता है ॥ 28॥
श्लोक 29: पुत्र चाहे योग्य हो या अयोग्य, दुर्बल हो या स्वस्थ, माता सदैव उसका पालन-पोषण करती है। माता के अतिरिक्त अन्य कोई भी पुत्र का उचित पालन-पोषण नहीं कर सकता।॥29॥
श्लोक 30: जब कोई व्यक्ति अपनी मां से अलग हो जाता है तो वह अपने आप को बूढ़ा समझने लगता है, दुखी हो जाता है और उसे सारी दुनिया सूनी लगने लगती है।
श्लोक 31: ‘माता के समान कोई दूसरी छाया नहीं है, अर्थात् माता की छत्रछाया में जो सुख मिलता है, वह अन्यत्र नहीं मिलता। माता के समान कोई दूसरा सहारा नहीं है, माता के समान कोई दूसरा रक्षक नहीं है और पुत्र को माता से अधिक प्रिय कोई वस्तु नहीं है।॥31॥
श्लोक 32: गर्भ में गर्भ धारण करने के कारण उसे धात्री कहते हैं, जन्म देने के कारण उसे जननी कहते हैं, शिशु का पालन-पोषण करने के कारण उसे अम्बा कहते हैं और वीर बालक को जन्म देने के कारण उसे वीरसु कहते हैं॥ 32॥
श्लोक 33: वह बालक का पालन-पोषण करती है और सुश्रु नाम धारण करती है। माता हमारा सबसे निकटस्थ शरीर है। कोई भी चेतन मनुष्य, जिसका मन विचारशून्य हो गया है, अपनी माता को कभी नहीं मार सकता।॥33॥
श्लोक 34: पति-पत्नी में मैथुन के समय सुयोग्य पुत्र की जो इच्छा होती है, वह यद्यपि पिता और माता दोनों में होती है, तथापि वास्तव में वह इच्छा माता में ही स्थित होती है।॥ 34॥
श्लोक 35: संतान का वंश क्या है ? यह तो केवल माता ही जानती है। वह किसके पिता का पुत्र है ? यह भी केवल माता ही जानती है। माता ही बालक को अपने गर्भ में धारण करती है, इसलिए वह उस पर अधिक स्नेह और प्रेम रखती है। पिता का ही अपने बालक पर अधिकार होता है ॥ 35॥
श्लोक 36: जब पुरुष विवाह करके तथा धर्म के मार्ग पर चलने का व्रत लेकर भी पराई स्त्रियों के पास जाते हैं (और उनके साथ बलात्कार करते हैं) तो इसके लिए स्त्रियों को दोषी नहीं ठहराया जा सकता।
श्लोक 37: पुरुष इसलिए पति कहलाता है कि वह अपनी पत्नी का पालन-पोषण करता है और पत्नी इसलिए कि वह उसका पालन-पोषण करती है। इन गुणों के अभाव में वह न तो पति है और न ही पतिव्रता॥37॥
श्लोक 38: वास्तव में, स्त्री दोषी नहीं है, बल्कि पुरुष ही अपराधी है। पुरुष ही व्यभिचार का महापाप करता है, इसलिए वही अपराधी है।'
श्लोक 39: एक स्त्री के लिए उसका पति सबसे अधिक आदरणीय होता है, वही उसका सबसे बड़ा देवता माना जाता है। मेरी माता ने अपने आपको एक ऐसे पुरुष के हाथों में सौंप दिया जो शरीर और वेश-भूषा में उसके पिता के समान था।' 39.
श्लोक 40: ऐसे अवसरों पर स्त्रियाँ दोषी नहीं होतीं, पुरुष ही अपराधी होते हैं। स्त्रियाँ अपराध करने के लिए विवश होती हैं, क्योंकि वे सब कार्यों में दुर्बल होती हैं, अतः पराधीन होने के कारण वे अपराधी नहीं हैं।॥40॥
श्लोक 41: जो पुरुष स्त्री की कामवासना को तब भी जगाता है, जब वह मैथुन-सुख से तृप्त होने का कोई लक्षण भी नहीं दिखाती, वह स्पष्टतः पाप करता है। इसमें संशय नहीं है॥41॥
श्लोक 42: ऐसा विचार करने पर, एक तो वह स्त्री होने के कारण अपरिग्रही है, दूसरे वह मेरी पूजनीय माता है। माता की महिमा पिता से भी अधिक है, जिसमें मेरी माता का आदर है। मूर्ख पशु भी स्त्री और माता को अपरिग्रही मानते हैं (फिर मैं बुद्धिमान होकर उसे कैसे मार सकता हूँ?)।
श्लोक 43: बुद्धिमान पुरुष जानते हैं कि पिता एक ही स्थान पर स्थित सम्पूर्ण देवताओं का समूह है; किन्तु माता के अन्दर स्नेहवश सम्पूर्ण मनुष्यों और देवताओं का समूह रहता है (इसलिए माता की महिमा पिता से भी अधिक है)।॥ 43॥
श्लोक 44: विलम्ब करने की आदत के कारण चिरकारी इसी प्रकार सोचता रहा। इसी विचार में उसे बहुत समय व्यतीत हो गया। इसी बीच उसके पिता वन से लौट आए।
श्लोक 45-46: उस समय परम ज्ञानी और तपस्वी गौतम अपनी पत्नी के वध की अनुचितता का विचार करके अत्यन्त व्याकुल हो उठे। वे शोक के आँसू बहाते हुए वेदाध्ययन और धैर्य के बल से किसी प्रकार अपने को रोककर पश्चाताप करते हुए अपने मन में इस प्रकार कहने लगे -॥45-46॥
श्लोक 47-48: ओह! तीनों लोकों के स्वामी इंद्र ब्राह्मण वेश में मेरे आश्रम में आए। मैंने गृहस्थ धर्म का पालन करते हुए अतिथियों का सत्कार किया, उन्हें मधुर वचनों से सान्त्वना दी, उनका स्वागत किया, उन्हें जल आदि से विधिपूर्वक अर्घ्य दिया तथा स्वयं भी विधिपूर्वक उनका पूजन किया।
श्लोक 49: मैंने विनम्रतापूर्वक कहा, 'प्रभु! मैं आपके अधीन हूँ। आपकी उपस्थिति से मेरी रक्षा हो रही है।' मुझे आशा थी कि अतिथिदेव मेरे सद्व्यवहार से प्रसन्न होकर मुझ पर कृपा करेंगे; किन्तु इंद्र की वासना के कारण यहाँ एक दुःखद घटना घट गई। इसमें मेरी पत्नी का कोई दोष नहीं है।
श्लोक 50: इस प्रकार न तो वह स्त्री दोषी है, न मैं दोषी हूँ और न ही वह देवराज इन्द्र जो ब्राह्मण वेश में आया था, दोषी है। धर्म के विषय में स्त्री का वध करने में मेरी जो लापरवाही हुई है, वही इस अपराध का मूल कारण है॥ 50॥
श्लोक 51: ऊर्ध्वरेता ऋषि बताते हैं कि इस प्रमाद के कारण ही मुझे ईर्ष्याजन्य कष्टों का सामना करना पड़ रहा है। ईर्ष्या ने मुझे पाप के समुद्र में डाल दिया है और मैं उसमें डूब गया हूँ ॥51॥
श्लोक 52: जिसे मैंने पत्नी के रूप में अपने घर में आश्रय दिया था, जो एक पतिव्रता स्त्री थी और जो मेरी पत्नी होने के नाते मेरे भरण-पोषण की अधिकारी थी, उसे मैंने प्रमाद के व्यसन के वश में होकर मरवा दिया। अब मुझे इस पाप से कौन बचाएगा?
श्लोक 53: किन्तु मैंने तो उस उदार चिरकारी को उसकी माता का वध करने का आदेश दिया था। यदि उसने इस कार्य में विलम्ब करके अपना नाम सार्थक किया है, तो वही मुझे अपनी पत्नी-हत्या के पाप से बचा सकता है।' 53.
श्लोक 54: ‘बेटा चिरकारी! तेरा कल्याण हो। चिरकारी! तेरा कल्याण हो। यदि आज भी तू अपने विलम्बित कर्म करने के स्वभाव का पालन करेगा, तभी तेरा चिरकारी नाम सफल हो सकेगा ॥ 54॥
श्लोक 55: ‘बेटा! आज विलम्ब करके तुम सचमुच अमर हो जाओ और मेरी, अपनी माता की तथा मेरे द्वारा की गई तपस्या की रक्षा करो। साथ ही अपने पापों से भी बच जाओ॥ 55॥
श्लोक 56: ‘अत्यन्त बुद्धिमान होने के कारण इस समय तुममें अमरत्व का जन्मजात गुण सफल हो। आज तुम सचमुच अमर हो जाओ॥ 56॥
श्लोक 57: तुम्हारी माँ बहुत समय से तुम्हारे जन्म की प्रतीक्षा कर रही थी। उसने तुम्हें बहुत समय तक अपने गर्भ में धारण किया है, अतः पुत्र, तुम अमर हो! आज अपनी माँ का उद्धार करो और अपने अमरत्व को सफल करो। 57.
श्लोक 58: मेरा पुत्र चिरकारी दुःख या कष्ट होने पर भी काम टालने की आदत नहीं छोड़ता। हमारे मना करने पर भी वह देर तक सोता रहता है। आज हम दोनों माता-पिता का दुःख देखकर वह अवश्य ही चिरकारी हो जाएगा।॥58॥
श्लोक 59: महाराज! इस प्रकार दुःखी होकर महर्षि गौतम घर लौटे और अपने पुत्र चिरकारी को अपने पास खड़ा देखा।
श्लोक 60: अपने पिता को उपस्थित देखकर चिरकारी अत्यन्त दुःखी हुआ। उसने अपने शस्त्र फेंककर उनके चरणों में सिर झुकाकर उन्हें प्रसन्न करने का प्रयत्न किया।
श्लोक 61: गौतम ने देखा कि चिरकारी सिर झुकाए भूमि पर लेटा हुआ है और उसकी पत्नी लज्जा के मारे स्थिर खड़ी है। यह देखकर उसे बहुत प्रसन्नता हुई।
श्लोक 62: एकान्त वन में उस आश्रम में रहते हुए महामनस्वी गौतम ने कभी भी अपनी पत्नी और अपने तल्लीन पुत्र चिरकारी से अपने को अलग नहीं किया।
श्लोक 63: जब महर्षि गौतम जप, ध्यान आदि आवश्यक कर्म करने के लिए बाहर गए थे, तब उनका पुत्र चिरकारी, यद्यपि हाथ में शस्त्र लिए खड़ा था, फिर भी वह अपनी माता की रक्षा के विषय में विनयपूर्वक विचार कर रहा था। इसी कारण उसे अपनी माता को मारने का जो आदेश मिला था, उसका पालन नहीं हो सका। 63.
श्लोक 64: गौतम ने अपने पुत्र को अपने चरणों में प्रणाम करते देखा और सोचा कि शायद चिरकालिक भय के कारण वह हथियार उठाने की अपनी चपलता को छिपा रहा है।
श्लोक 65: तब पिता ने बहुत देर तक उसकी स्तुति करने के बाद, बहुत देर तक उसका सिर सूँघा और फिर उसे दोनों भुजाओं से बहुत देर तक हृदय से लगाए रखा और आशीर्वाद देते हुए कहा, 'बेटा! तू दीर्घायु हो।'
श्लोक 66: महामते! इस प्रकार प्रेम और आनन्द से परिपूर्ण गौतम ने अपने पुत्र को नमस्कार करके यह कहा - 66॥
श्लोक 67: बेटा चिरकारी! तुम्हारा कल्याण हो। तुम दीर्घायु और अमर रहो। सौम्य! यदि तुम दीर्घकाल तक इसी स्वभाव के बने रहो, तो मैं दीर्घकाल तक कभी दुःखी नहीं होऊँगा।॥67॥
श्लोक 68: तत्पश्चात् विद्वान गौतम ऋषि ने कुछ गाथाएँ गाईं। दीर्घकाल तक विचार करने और कार्य करने वाले धैर्यवान पुरुषों के गुणों से संबंधित कथाएँ इस प्रकार हैं -॥ 68॥
श्लोक 69: किसी से दोस्ती बहुत सोच-समझकर करनी चाहिए और बनाए गए दोस्त को अचानक नहीं छोड़ना चाहिए। अगर किसी को छोड़ने की नौबत आ जाए, तो उसके परिणामों के बारे में बहुत सोच-विचार कर लेना चाहिए। बहुत सोच-विचार करके बनाए गए दोस्त की दोस्ती ही लंबे समय तक चलती है।
श्लोक 70: जो काम, अभिमान, अहंकार, विश्वासघात, पापकर्मों में प्रवृत्त होने में तथा दूसरों को अप्रसन्न करने में विलम्ब करता है, उसकी प्रशंसा होती है। 70.
श्लोक 71: जो अपने सम्बन्धियों, मित्रों, सेवकों और पत्नियों के गुप्त अपराधों के विषय में भी शीघ्रतापूर्वक निर्णय नहीं करता तथा उन पर दीर्घकाल तक विचार करता है, वह प्रशंसनीय है॥ 71॥
श्लोक 72: भरत! कुरुपुत्र! गौतम अपने पुत्र के कार्य में विलम्ब होने के कारण वहाँ बहुत प्रसन्न हुए।
श्लोक 73: इस प्रकार जो मनुष्य दीर्घकाल तक सब बातों पर विचार करके फिर किसी निर्णय पर पहुँचता है, उसे दीर्घकाल तक पश्चाताप नहीं करना पड़ता ॥ 73॥
श्लोक 74: जो मनुष्य क्रोध को बहुत समय तक दबाता है और क्रोध में किए गए कर्मों को बहुत समय तक रोके रखता है, वह ऐसा कोई कर्म नहीं करता जिससे पश्चाताप हो ॥ 74॥
श्लोक 75: दीर्घकाल तक बड़ों की सेवा करो। दीर्घकाल तक उनके साथ रहो और उनकी पूजा करो (उनका आदर करो)। दीर्घकाल तक धर्म का आचरण करो और दीर्घकाल तक उसका अनुसंधान करो। 75.
श्लोक 76: बहुत समय तक विद्वानों की संगति करने, बहुत समय तक सज्जनों की सेवा करने तथा बहुत समय तक मन को वश में रखने से मनुष्य बहुत समय तक अवज्ञाकारी नहीं रहता, अपितु उसका आदर होता है ॥ 76॥
श्लोक 77: यदि कोई व्यक्ति धर्मोपदेशक से कोई प्रश्न पूछे, तो उसे उत्तर देने से पहले उस पर बहुत देर तक विचार करना चाहिए। ऐसा करने से उसे लंबे समय तक पछताना नहीं पड़ेगा।
श्लोक 78: वे महान तपस्वी ब्रह्मर्षि गौतम उस आश्रम में अनेक वर्षों तक रहे और अन्त में अपने पुत्र चिरकारी सहित स्वर्गलोक को चले गये। 78.