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अध्याय 238: नाना प्रकारके भूतोंकी समीक्षापूर्वक कर्मतत्त्वका विवेचन, युगधर्मका वर्णन एवं कालका महत्त्व
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| श्लोक 1: व्यासजी कहते हैं- बेटा! यह ब्राह्मणों की अत्यन्त प्राचीन रीति है, जिसका शास्त्रों में विधान है। ज्ञानी पुरुष ही सर्वत्र कर्म करके सफलता प्राप्त करता है। 1॥ |
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| श्लोक 2: यदि कर्म में संशय न हो, तो वह सिद्धि देता है। यहाँ संशय यह है कि यह कर्म स्वाभाविक है या ज्ञानजन्य?॥2॥ |
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| श्लोक 3: उपर्युक्त शंका होने पर कहा गया है कि यदि वैदिक विधि के अनुसार मनुष्य के लिए कर्तव्य है, तो वह ज्ञान से उत्पन्न है, अन्यथा स्वाभाविक है। मैं विधि और फल सहित इस विषय का वर्णन करूँगा, तुम उसे सुनो। 3। |
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| श्लोक 4: कुछ लोग कर्म का कारण पुरुषार्थ बताते हैं, कुछ लोग प्रारब्ध (भविष्य) की प्रशंसा करते हैं, और कुछ लोग स्वभाव की प्रशंसा करते हैं॥4॥ |
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| श्लोक 5: बहुत से लोग मनुष्य द्वारा किए गए कर्म, प्रारब्ध और काल के स्वभाव को कारण मानते हैं। कुछ लोग इन्हें अलग-अलग महत्व देते हैं, अर्थात् इनमें से एक को प्रधान कारण और अन्य दो को गौण कारण मानते हैं। और कुछ लोग इन तीनों को अलग न करके इनके संयोग को ही कारण मानते हैं।॥5॥ |
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| श्लोक 6: कुछ कर्मनिष्ठ विचारक पात्र, वस्त्र आदि विषयों के सम्बन्ध में कहते हैं कि ‘यह ऐसा है।’ दूसरे कहते हैं कि ‘ऐसा नहीं है।’ तीसरे कहते हैं कि ‘ये दोनों ही सम्भव हैं अर्थात् यह ऐसा है और ऐसा नहीं है।’ अन्य लोग कहते हैं कि ‘ये दोनों ही मत सम्भव नहीं हैं।’ परन्तु सत्त्वगुण में स्थित योगी सर्वव्यापी ब्रह्म को ही कारण रूप में देखता है। ॥6॥ |
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| श्लोक 7: त्रेता, द्वापर और कलियुग के लोग परम सत्य के विषय में संशयी होते हैं; किन्तु सत्ययुग के लोग तपस्वी और सत्त्वगुणी होने के कारण शान्त (संशयरहित) होते हैं। |
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| श्लोक 8: सत्ययुग में सभी द्विज ऋग्वेद, यजुर्वेद और सामवेद में कोई भेदभाव न करके अपने मन से राग-द्वेष को हटाकर तप का आश्रय लेते हैं॥8॥ |
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| श्लोक 9: जो मनुष्य तप धर्म से युक्त होकर, आत्मसंयम का पूर्ण पालन करते हुए सदैव तप में तत्पर रहता है, वह इसके द्वारा अपने मन में जो भी कामनाएँ रखता है, उन सब को प्राप्त कर लेता है ॥9॥ |
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| श्लोक 10: तपस्या के द्वारा मनुष्य ब्रह्मपद प्राप्त करता है, जिससे वह सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड की रचना करता है। इस प्रकार ब्रह्मपद प्राप्त व्यक्ति समस्त प्राणियों का स्वामी बन जाता है। ॥10॥ |
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| श्लोक 11: वह ब्रह्म वेद के कर्मकाण्डों में गुप्त रूप से प्रतिपादित किया गया है; इसलिए वेदों को जानने वाले विद्वानों के लिए भी वह अज्ञात है। किन्तु वही ब्रह्म वेदान्त में स्पष्ट रूप से प्रतिपादित किया गया है और निष्काम कर्मयोग के द्वारा उस ब्रह्म का साक्षात्कार किया जा सकता है। ॥11॥ |
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| श्लोक 12: क्षत्रिय आलम्भ यज्ञ करने वाले माने जाते हैं, वैश्य हविष्यप्रधान यज्ञ करने वाले माने जाते हैं, शूद्र सेवारूपी यज्ञ करने वाले माने जाते हैं और ब्राह्मण जप यज्ञ करने वाले माने जाते हैं। |
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| श्लोक 13: क्योंकि ब्राह्मण वेदों का अध्ययन करके पूर्ण होता है। चाहे वह कोई अन्य कार्य करे या न करे, वह ब्राह्मण कहलाता है, क्योंकि वह सभी जीवों के प्रति मैत्रीपूर्ण भाव रखता है। |
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| श्लोक 14: सत्ययुग और त्रेता में वेद, यज्ञ और वर्णाश्रम धर्म का पालन अपने शुद्ध रूप में होता है, लेकिन द्वापरयुग में लोगों की आयु कम होने के कारण इनका भी ह्रास होने लगता है। |
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| श्लोक 15: द्वापर और कलियुग में वेद प्रायः लुप्त हो जाते हैं। कलियुग के अन्त में वे कभी यहाँ दिखाई देते हैं और कभी बिल्कुल नहीं दिखाई देते॥15॥ |
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| श्लोक 16: उस समय अधर्म से पीड़ित होकर समस्त जातियों का मूल धर्म नष्ट हो जाता है। गौ, जल, भूमि और औषधियों का सार भी नष्ट हो जाता है॥16॥ |
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| श्लोक 17: उस समय वेद, वैदिक धर्म और स्वधर्म में तत्पर आश्रम, ये सब अधर्म से आवृत होकर अदृश्य हो जाते हैं और स्थावर-जंगम सभी जीव अपने धर्म से विमुख हो जाते हैं, अर्थात् सब विकृत हो जाते हैं ॥17॥ |
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| श्लोक 18: जैसे वर्षा पृथ्वी पर सभी प्राणियों को जन्म देती है और उनके अंगों को सब ओर से पुष्ट करती है, वैसे ही वेद प्रत्येक युग में योग के सभी अंगों का पोषण करते हैं॥18॥ |
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| श्लोक 19: इसी प्रकार काल भी अनेक रूप धारण करता है। उसका न आदि है, न अन्त। वह ही प्रजाओं का सृजन करता है और अन्त में सबको भस्म कर देता है। यह मैं तुमसे पहले ही कह चुका हूँ॥19॥ |
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| श्लोक 20: यह काल नामक तत्त्व ही प्राणियों की उत्पत्ति, पालन, संहार और नियंत्रण करने वाला है। इसमें असंख्य द्वैतभाव वाले प्राणी स्वभाव से ही निवास करते हैं। 20॥ |
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| श्लोक 21: हे प्रिये! तुमने मुझसे जो कुछ पूछा था, उसके अनुसार मैंने तुम्हें सृष्टि, काल, अनुभूति, वेद, कर्ता, कर्म और कर्मफल ये सब बातें बताई हैं। |
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