अध्याय 142: आपात्कालमें राजाके धर्मका निश्चय तथा उत्तम ब्राह्मणोंके सेवनका आदेश
श्लोक 1: युधिष्ठिर ने पूछा - "यदि महापुरुषों के लिए भी (संकट के समय) ऐसा भयंकर कर्म कर्तव्य बताया गया है, तो दुष्ट लुटेरों और चोरों के बुरे कर्मों की क्या सीमा रह गई है, जिनसे मुझे सदैव दूर रहना चाहिए? (इससे अधिक भयंकर कर्म तो डाकू भी नहीं कर सकता।)"॥1॥
श्लोक 2: मैं आपसे यह वृत्तांत सुनकर मोहित और दुःखी हूँ। आपने धर्म के प्रति मेरे उत्साह को क्षीण कर दिया है। मैं बार-बार अपने मन को समझाने का प्रयत्न कर रहा हूँ, परन्तु फिर भी मुझे इस धर्म-कार्य में कोई उत्साह नहीं मिल रहा है।॥2॥
श्लोक 3: भीष्म बोले, "बेटा! मैंने यह धर्म केवल शास्त्रों से सुनकर तुम्हारे लिए नहीं कहा है। जैसे मक्खियाँ विभिन्न स्थानों से नाना प्रकार के पुष्पों का रस एकत्रित करके मधु एकत्रित करती हैं, वैसे ही विद्वानों ने नाना प्रकार की बुद्धि (विचार) एकत्रित की हैं (ऐसी बुद्धि का उपयोग शायद संकटकाल में ही किया जा सकता है। यह हर समय उपयोग में लाने के लिए नहीं है; इसलिए तुम्हारे मन में किसी प्रकार की आसक्ति या शोक नहीं होना चाहिए)।
श्लोक 4: युधिष्ठिर! राजा को यहाँ-वहाँ विभिन्न प्रकार के लोगों से भिन्न-भिन्न प्रकार की विद्या सीखनी चाहिए। उसे किसी एक धर्म पर अड़ा नहीं रहना चाहिए। जिस राजा में यह बुद्धि होती है, वह संकट के समय अपनी रक्षा का उपाय खोज लेता है। ॥4॥
श्लोक 5: कुरुनन्दन! सत्पुरुषों का धर्म और आचरण - ये बुद्धि से ही प्रकट होते हैं और बुद्धि से ही सदा जाने जाते हैं। कृपया मेरी बात को अच्छी तरह समझ लीजिए।
श्लोक 6: जो राजा विजय की इच्छा रखते हैं और बुद्धि में श्रेष्ठ हैं, वे सभी धर्म का आचरण करते हैं। अतः राजा को चाहिए कि वह बुद्धि के द्वारा इधर-उधर से शिक्षा ग्रहण करके धर्म का भली-भाँति आचरण करे॥6॥
श्लोक 7: राजा एक ही धर्म के अनुसार अपने कर्तव्यों का पालन नहीं कर सकता। जो दुर्बल राजा पूर्व शिक्षा में एक ही धर्म का ज्ञान प्राप्त कर चुका है, वह पूर्ण ज्ञान कैसे प्राप्त कर सकता है?॥ 7॥
श्लोक 8: एक ही धर्म या कर्म को कभी धर्म और कभी अधर्म माना जाता है। इसकी इस द्वैत अवस्था को द्वैत कहते हैं। जो इस द्वैत को नहीं जानता, वह द्वैत मार्ग पर पहुँचकर संशय में पड़ जाता है। हे भरतनंदन! बुद्धि के द्वैत को पहले ही भली-भाँति समझ लेना चाहिए। 8.
श्लोक 9: बुद्धिमान पुरुष को चाहिए कि विचार करते समय अपने प्रत्येक कार्य को पहले गुप्त रखे; फिर उसे प्रकट करे; अन्यथा लोग उसके द्वारा किए गए धर्म को किसी अन्य रूप में समझने लगते हैं॥9॥
श्लोक 10: कुछ लोगों को सच्चा ज्ञान होता है और कुछ लोगों को मिथ्या ज्ञान होता है। इस बात को भली-भाँति समझकर राजा सच्चे ज्ञान वाले पुण्यात्मा पुरुषों से ही ज्ञान ग्रहण करता है ॥10॥
श्लोक 11: धर्मद्रोही लोग शास्त्रों की प्रामाणिकता पर आक्रमण करके उन्हें अस्वीकार्य एवं अमान्य घोषित करते हैं। अर्थशास्त्र के अज्ञानी लोग अर्थशास्त्र की विषमता का मिथ्या प्रचार करते हैं ॥11॥
श्लोक 12: हे मनुष्यों के स्वामी! जो लोग जीविकोपार्जन की इच्छा से विद्या प्राप्त करते हैं, उस विद्या के बल से सब ओर यश प्राप्त करने की इच्छा रखते हैं और अपनी इच्छित वस्तुओं को प्राप्त करने की इच्छा रखते हैं, वे सब पापी और धर्मद्रोही हैं॥12॥
श्लोक 13: जिनकी बुद्धि परिपक्व नहीं हुई है, वे मंदबुद्धि मनुष्य का वास्तविक तत्त्व नहीं जानते। वे शास्त्रों के ज्ञान में पारंगत न होकर सर्वत्र असंगत युक्तियों का ही अवलम्बन करते हैं। 13॥
श्लोक 14: जो लोग शास्त्रों में निरन्तर दोष ढूंढ़ते रहते हैं, वे शास्त्रों की गरिमा को लूटते हैं और कहते हैं कि अर्थशास्त्र का ज्ञान उचित नहीं है ॥14॥
श्लोक 15: जिनका शस्त्र वाणी है और जिनकी वाणी बाण के समान है, वे विद्या के फल अर्थात् सच्चे ज्ञान का विरोध करते हैं। ऐसे लोग दूसरों की विद्या की निन्दा करते हैं और अपनी विद्या की अच्छाई का मिथ्या प्रचार करते हैं॥ 15॥
श्लोक 16: हे भरतनन्दन! ऐसे लोगों को तुम ज्ञान के व्यापारी और राक्षसों के समान विश्वासघाती समझो। उनके बहाने से तुम्हारा वह धर्म, जो सत्पुरुषों द्वारा उपदेशित और आचरण किया जाता है, नष्ट हो जाएगा॥ 16॥
श्लोक 17: हमने सुना है कि धर्म केवल शब्दों से या केवल तर्क से निर्धारित नहीं होता, अपितु शास्त्रों के शब्दों और तर्क के संयोग से निर्धारित होता है - यह बृहस्पति का मत है, जिसे स्वयं इन्द्र ने कहा है ॥17॥
श्लोक 18: विद्वान् पुरुष बिना कारण कुछ नहीं कहते और बहुत से अन्य लोग शास्त्रों को अच्छी तरह सीखकर भी उनके अनुसार आचरण करने का प्रयत्न नहीं करते ॥18॥
श्लोक 19: इस संसार में कुछ बुद्धिमान पुरुष विद्वानों द्वारा अपनाए गए आचार को ही धर्म कहते हैं, परंतु विद्वानों को स्वयं ही सत्पुरुषों के शास्त्रविहित धर्म का विचार करके उसका निर्णय करना चाहिए ॥19॥
श्लोक 20: हे भरतनन्दन! जो मनुष्य बुद्धिमान होते हुए भी शास्त्रों को ठीक से नहीं समझता, तथा आसक्ति के वश में होकर बड़े उत्साह से उनका उपदेश करता है, उसकी बातों का समाज पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता॥ 20॥
श्लोक 21: वेद और शास्त्र जो कुछ कहते हैं और तर्क से समर्थित होते हैं, वही शास्त्रों की प्रशंसा है, अर्थात् शास्त्रों की वही बात लोगों के मन में बैठ जाती है। दूसरे लोग अज्ञात विषयों का ज्ञान प्राप्त करने के लिए तर्क को ही सर्वोत्तम उपाय समझते हैं, परन्तु यह उनकी मूर्खता है।॥21॥
श्लोक 22: वे लोग केवल तर्क को ही महत्व देते हुए कहते हैं कि शास्त्रों की इस बात का खण्डन अमुक तर्क से हो सकता है; अतः यह बात व्यर्थ है; परन्तु यह बात भी अज्ञान के कारण ही है (अतः शास्त्रों को तर्क से और तर्क को शास्त्रों से समझने की अपेक्षा, दोनों के सहयोग से जो कर्तव्य निश्चित हो, उसका पालन करना चाहिए)। पूर्वकाल में शुक्राचार्य ने स्वयं दैत्यों से यह संशयनाशक बात कही थी।
श्लोक 23: जो ज्ञान संदिग्ध है, उसका होना और न होना एक ही है; इसलिए तू उस संदेह को जड़ से उखाड़कर दूर कर दे (निःसंदेह ज्ञान का आश्रय ले)॥23॥
श्लोक 24: यदि तुम मेरी इस बुद्धिमतापूर्ण बात को स्वीकार नहीं करते, तो तुम्हारा आचरण उचित नहीं है; क्योंकि तुम (क्षत्रिय होकर) विधाता ने हिंसा करने के लिए ही उत्पन्न किए हो। तुम इस ओर ध्यान नहीं दे रहे हो॥24॥
श्लोक 25: हे पुत्र युधिष्ठिर, मेरी ओर देखो और देखो कि मैंने क्या किया है। संसार पर राज्य करने की इच्छा रखने वाले क्षत्रिय राजाओं के साथ मैंने ऐसा व्यवहार किया है कि वे संसार के बंधन से मुक्त हो जाएँ (अर्थात् मैंने युद्ध में उन सबको मारकर स्वर्ग भेज दिया)। यद्यपि अन्य लोगों को मेरा यह कार्य अच्छा नहीं लगा - उन्होंने मुझे क्रूर और हिंसक कहकर मेरी निन्दा की (तब भी मैंने किसी की परवाह न करके अपना कर्तव्य किया, उसी प्रकार तुम्हें भी अपने कर्तव्य पथ पर दृढ़तापूर्वक डटे रहना चाहिए)।॥ 25॥
श्लोक 26: बकरा, घोड़ा और क्षत्रिय - ये तीनों ब्रह्माजी ने एक ही बनाए हैं। इनके द्वारा ही समस्त प्राणियों की जीवन यात्रा बार-बार सम्पन्न होती है॥ 26॥
श्लोक 27: जो दोष अजेय को मारने में माना जाता है, वही दोष वध करने योग्य को न मारने में भी माना जाता है। वह दोष अनावश्यक की सीमा है, जिसे क्षत्रिय राजा को त्याग देना चाहिए।॥27॥
श्लोक 28: अतः केवल तीक्ष्ण स्वभाव वाला राजा ही अपनी प्रजा को स्वधर्म का पालन करा सकता है; अन्यथा सारी प्रजा भेड़ियों की तरह स्वतन्त्र होकर एक-दूसरे को लूटती और खाती फिरेगी॥28॥
श्लोक 29: जिस राजा के राज्य में डाकुओं के समूह दूसरों का धन उसी प्रकार चुराते हैं, जैसे बगुला जल से मछली पकड़ता है, वह राजा निश्चित रूप से क्षत्रिय कुल के लिए कलंक है।
श्लोक 30: राजन! तुम इस पृथ्वी पर श्रेष्ठ कुल में उत्पन्न तथा वेदों के ज्ञाता पुरुषों को मंत्री बनाकर तथा धर्मपूर्वक प्रजा का पालन करके शासन करो॥30॥
श्लोक 31: जो राजा अच्छे कर्मों से रहित, न्याय से रहित तथा अपने कार्यों को पूरा करने के साधनों से अनभिज्ञ व्यक्ति को अपना सचिव बनाता है, वह नपुंसक क्षत्रिय है।
श्लोक 32: युधिष्ठिर! राजधर्म के अनुसार केवल आक्रामक व्यवहार या केवल सौम्य व्यवहार ही उचित नहीं है। दोनों में से किसी का भी त्याग नहीं करना चाहिए। अतः पहले आक्रामक बनो और फिर सौम्य बनो ॥ 32॥
श्लोक 33: पुत्र! यह क्षत्रिय धर्म अत्यन्त कठिन है। मैं तुमसे प्रेम करता हूँ, इसीलिए तुम्हें बता रहा हूँ। विधाता ने तुम्हें घोर कर्म करने के लिए उत्पन्न किया है; अतः तुम अपने धर्म में दृढ़ रहकर राज्य करो।
श्लोक 34: भरतश्रेष्ठ! विपत्ति के समय भी मनुष्य को दुष्टों का दमन करना चाहिए और सज्जनों का अनुसरण करना चाहिए, ऐसा बुद्धिमान शुक्राचार्य कहते हैं॥34॥
श्लोक 35: युधिष्ठिर ने पूछा - "हे महात्माओं में श्रेष्ठ पितामह! यदि इस संसार में कोई ऐसी मर्यादा है जिसका उल्लंघन कोई दूसरा न कर सके, तो मैं आपसे उसके विषय में पूछूँगा। कृपया मुझे वही बताइए।" ॥35॥
श्लोक 36: भीष्मजी बोले - राजन! जो सुशिक्षित तपस्वी, शास्त्रज्ञ, उत्तम चरित्र और उत्तम आचरण वाले ब्राह्मण हों, उन्हीं का भोजन करना चाहिए, यही परम श्रेष्ठ और पवित्र कार्य है॥36॥
श्लोक 37: हे मनुष्यों के स्वामी! जो भाव और व्यवहार आप देवताओं के प्रति रखते हैं, वही भाव और व्यवहार आपको ब्राह्मणों के प्रति भी रखना चाहिए; क्योंकि क्रोध में भरे हुए ब्राह्मणों ने अनेक प्रकार के अद्भुत कर्म किए हैं ॥37॥
श्लोक 38: ब्राह्मणों के प्रसन्न होने से महान यश की प्राप्ति होती है। उनके अप्रसन्न होने से महान भय उत्पन्न होता है। जब ब्राह्मण प्रसन्न होते हैं, तब वे अमृत के समान जीवनदायी होते हैं और जब वे क्रोधित होते हैं, तब वे विष के समान भयंकर हो जाते हैं ॥38॥
समीक्षित और संदर्भानुकूल अनुवाद (Contextual Translation)