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अध्याय 2: समन्तपंचकक्षेत्रका वर्णन, अक्षौहिणी सेनाका प्रमाण, महाभारतमें वर्णित पर्वों और उनके संक्षिप्त विषयोंका संग्रह तथा महाभारतके श्रवण एवं पठनका फल
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| श्लोक 1: ऋषि बोले - सूतनन्दन! आपने अपने प्रवचन के प्रारम्भ में समन्तपंचक (कुरुक्षेत्र) की चर्चा की थी, अब हम उस देश (तथा वहाँ हुए युद्ध) का पूर्ण एवं यथार्थ विवरण सुनना चाहते हैं।॥1॥ |
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| श्लोक 2: उग्रश्रवाजी बोले - साधुशिरोमणि विप्रगण! अब मैं उत्तम कल्याणकारी कथाएँ कहता हूँ; सावधान होकर इसे सुनो और इस प्रसंग में समन्तपंचक्षेत्र का वर्णन भी सुनो॥2॥ |
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| श्लोक 3: त्रेता और द्वापर युग के बीच संक्रमण के समय, शस्त्रधारियों में श्रेष्ठ परशुराम ने क्षत्रियों के प्रति क्रोध से प्रेरित होकर कई बार क्षत्रिय राजाओं का वध किया। |
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| श्लोक 4: अग्नि के समान तेजस्वी परशुराम ने अपने पराक्रम से समस्त क्षत्रिय वंश का नाश कर दिया तथा समन्तपंचक क्षेत्र में रक्त की पाँच झीलें बना दीं। |
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| श्लोक 5: हमने सुना है कि परशुरामजी ने क्रोध में भरकर रक्त के समान जल से भरे हुए उन सरोवरों में लाल जल से अपने पितरों का तर्पण किया था ॥5॥ |
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| श्लोक 6-7: तत्पश्चात् ऋचीक आदि पितरगण परशुराम के पास आए और बोले - 'महान् राम! भृगुवंश के रत्न, पराक्रमी परशुराम! हम आपकी पितृभक्ति और पराक्रम से अत्यंत प्रसन्न हैं। महाबली परशुराम! आपका कल्याण हो। हमसे जो भी वर चाहिए, माँग लीजिए।' |
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| श्लोक 8-9: परशुराम ने कहा, "यदि आप सभी पूर्वज मुझ पर प्रसन्न हों और मुझे अपनी कृपा का पात्र समझें, तो मैं क्रोधवश क्षत्रिय कुल का नाश करने के पाप से मुक्त हो जाऊँ तथा मेरे द्वारा निर्मित सरोवर पृथ्वी पर प्रसिद्ध तीर्थ बन जाएँ। यही वर मैं आप सभी से चाहता हूँ।" |
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| श्लोक 10: तत्पश्चात पितरों ने वरदान देते हुए कहा, 'ऐसा ही होगा।' साथ ही, उन्होंने यह कहकर उन्हें क्षत्रियों का संहार करने से रोक दिया, 'अब शेष क्षत्रिय कुल को क्षमा कर दो।' इसके बाद परशुराम शांत हुए॥10॥ |
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| श्लोक 11: उन रक्त से भरे सरोवरों के निकट का क्षेत्र समन्तपंचक कहलाता है। यह क्षेत्र अत्यंत पवित्र है ॥11॥ |
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| श्लोक 12: विद्वानों का कहना है कि किसी देश का नाम उस प्रतीक के नाम पर होना चाहिए जिससे उसकी पहचान होती है और उन लोगों के नाम पर होना चाहिए जो उसकी पहचान करते हैं ॥12॥ |
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| श्लोक 13: जब कलियुग और द्वापर युग के बीच का संक्रमण काल आया, तब उसी समन्तपंचक क्षेत्र में कौरवों और पाण्डवों की सेनाओं के बीच भयंकर युद्ध हुआ ॥13॥ |
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| श्लोक 14: भूमि-संबंधी दोषों से रहित उस परम धर्ममय प्रदेश में युद्ध करने की इच्छा से अठारह अक्षौहिणी सेनाएँ एकत्रित हुई थीं ॥14॥ |
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| श्लोक 15: हे ब्राह्मणों! वे सारी सेनाएँ वहाँ एकत्रित होकर नष्ट हो गईं। हे ब्राह्मणों! इसलिए उस देश का नाम समन्तपंचक पड़ा। |
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| श्लोक 16: वह देश अत्यंत पवित्र और सुन्दर कहा गया है। हे उत्तम व्रतों का पालन करने वाले श्रेष्ठ ब्राह्मणों! मैंने तुमसे तीनों लोकों में उस देश की कीर्ति के विषय में सब कुछ कह दिया है॥ 16॥ |
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| श्लोक 17: ऋषियों ने पूछा - हे सूतनंदन! आपने अभी जो अक्षौहिणी शब्द कहा है, उसका यथार्थ वर्णन हम सुनना चाहते हैं॥ 17॥ |
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| श्लोक 18: अक्षौहिणी सेना में कितने पैदल, घोड़े, रथ और हाथी हैं? इसका ठीक-ठीक वर्णन हमसे कहिए; क्योंकि आप सब कुछ जानते हैं॥18॥ |
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| श्लोक 19: उग्रश्रवाजी बोले - एक रथ, एक हाथी, पाँच पैदल सैनिक और तीन घोड़े - इन्हें ही सैन्य शास्त्र में पारंगत विद्वानों ने 'पत्थी' कहा है॥19॥ |
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| श्लोक 20: विद्वान पुरुष इस पत्ते की तीन संख्या को 'सेनामुख' कहते हैं। तीन 'सेनामुख' को एक 'गुल्म' कहते हैं। |
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| श्लोक 21: तीन समूहों से मिलकर एक 'गण' बनता है, तीन गणों से मिलकर एक 'वाहिनी' बनती है और तीनों वाहिनियों को सेना के रहस्यों को जानने वाले विद्वानों ने 'पार्थना' कहा है। |
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| श्लोक 22: तीन प्रतानों से एक चमू, तीन चमू से एक अनीकिनी और दस अनीकिनी से एक अक्षौहिणी बनती है। ऐसा विद्वानों का कथन है॥ 22॥ |
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| श्लोक 23-24: श्रेष्ठ ब्राह्मणों! गणित के दार्शनिक विद्वानों ने एक अक्षौहिणी सेना में रथों की संख्या इक्कीस हजार आठ सौ सत्तर (21,870) बताई है। हाथियों की संख्या भी उतनी ही कहनी चाहिए। 23-24॥ |
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| श्लोक 25: हे भोले ब्राह्मणों! एक अक्षौहिणी में चलने वाले मनुष्यों की संख्या एक लाख नौ हजार तीन सौ पचास (1,09,350) जाननी चाहिए।॥ 25॥ |
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| श्लोक 26: एक अक्षौहिणी सेना में घोड़ों की सही संख्या पैंसठ हजार छह सौ दस (65,610) बताई जाती है। |
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| श्लोक 27: तपोधानो! संख्याओं के तत्त्व को जानने वाले विद्वानों ने इसे अक्षौहिणी कहा है, जिसे मैंने विस्तारपूर्वक तुमसे कहा है॥27॥ |
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| श्लोक 28: हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों! इस गणना के अनुसार कौरवों और पाण्डवों की सेनाओं की कुल संख्या अठारह अक्षौहिणी थी। |
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| श्लोक 29: अद्भुत कर्म करने वाले काल की प्रेरणा से कौरवों को निमित्त बनाकर समन्तपंचक क्षेत्र में बहुत सी सेनाएँ एकत्रित हुईं और वहीं नष्ट हो गईं ॥29॥ |
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| श्लोक 30: अस्त्रविद्या के परम ज्ञाता भीष्मपितामह ने दस दिन तक युद्ध किया, आचार्य द्रोण ने पाँच दिन तक कौरव सेना की रक्षा की ॥30॥ |
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| श्लोक 31: शत्रु सेना को त्रास देने वाले पराक्रमी कर्ण ने दो दिन तक और शल्य ने आधे दिन तक युद्ध किया। इसके बाद दुर्योधन और भीमसेन के बीच गदा युद्ध आधे दिन तक चला। |
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| श्लोक 32: अठारहवें दिन बीत जाने पर रात्रि में अश्वत्थामा, कृतवर्मा और कृपाचार्य ने निर्भय होकर युधिष्ठिर के सोये हुए सैनिकों को मार डाला। |
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| श्लोक 33-34: शौनकजी! महाभारत का जो महान इतिहास मैं इस सत्संग में आपको सुना रहा हूँ, वही व्यासजी के बुद्धिमान शिष्य वैशम्पायनजी ने जनमेजय के सर्पयज्ञ में सुनाया था। महान राजाओं के यश और पराक्रम का विस्तार से वर्णन करने के लिए उन्होंने प्रारम्भ में पौष, पौलोम और आस्तिक - इन तीन पर्वों का उल्लेख किया है। 33-34. |
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| श्लोक 35: जैसे मोक्ष चाहने वाला मनुष्य अन्य लोकों का त्याग करके शरण लेता है, वैसे ही बुद्धिमान पुरुष इस महाभारत का आश्रय लेते हैं, जो अलौकिक अर्थ, विचित्र वचन, अद्भुत आख्यान और नाना प्रकार के अनूठे विधि-विधानों से युक्त है। |
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| श्लोक 36: जैसे जानने योग्य पदार्थों में आत्मा और प्रेम करने योग्य पदार्थों में अपना जीवन श्रेष्ठ है, वैसे ही परब्रह्म परमात्मा की प्राप्ति का उद्देश्य पूर्ण करने वाला यह इतिहास समस्त शास्त्रों में श्रेष्ठ है ॥36॥ |
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| श्लोक 37: जैसे भोजन के बिना शरीर का जीवित रहना संभव नहीं है, वैसे ही इस इतिहास का आश्रय लिए बिना पृथ्वी पर कोई कथा नहीं है ॥37॥ |
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| श्लोक 38: जैसे आत्मोन्नति चाहने वाले महत्त्वाकांक्षी सेवक अपने श्रेष्ठ एवं हितैषी स्वामियों की सेवा करते हैं, वैसे ही संसार के महान कवि इस महाभारत की सेवा करके अपनी कविताएँ रचते हैं॥ 38॥ |
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| श्लोक 39: जैसे समस्त प्रकार के लौकिक और वैदिक ज्ञान को प्रकट करने वाली सम्पूर्ण वाणी स्वर और व्यंजनों में समाहित है, वैसे ही (इस लोक, परलोक और पारलौकिक जगत से संबंधित) समस्त उत्तम ज्ञान और बुद्धि इस महान इतिहास में समाहित है ॥ 39॥ |
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| श्लोक 40-41: यह महाभारत ऐतिहासिक ज्ञान का भण्डार है। यह सूक्ष्मतम बातों और उन्हें अनुभव करने की विधियों से परिपूर्ण है। इसका प्रत्येक श्लोक और पर्व अद्भुत है और वेदों के धार्मिक अर्थों से सुशोभित है। अब इसके पर्वों की सूची सुनिए। प्रथम अध्याय में पर्व अनुक्रमणी और दूसरे में पर्व संग्रह है। 40-41। |
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| श्लोक 42: इसके बाद पौष्य, पौलोम, आस्तिक और आदि अंशावतार नामक पर्व आते हैं। तत्पश्चात् संभव पर्व का वर्णन है, जो अत्यंत अद्भुत और रोमांचकारी है। 42॥ |
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| श्लोक 43: इसके बाद जतुगृह (लाक्षा भवन) दाहपर्व है। उसके बाद हिडिम्बवध पर्व, फिर बकवध और उसके बाद चैत्ररथ पर्व है ॥43॥ |
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| श्लोक 44: तत्पश्चात् पांचाल राजकुमारी देवी द्रौपदी के स्वयंवर उत्सव तथा क्षत्रिय धर्म द्वारा समस्त राजाओं पर विजय प्राप्त करने के पश्चात विवाह उत्सव का वर्णन है। |
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| श्लोक 45: विदुरगमन, राज्यलंभ पर्व, फिर अर्जुन-वनवास पर्व और फिर सुभद्राहरण पर्व। 45॥ |
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| श्लोक 46: सुभद्रा के हरण के बाद हरण पर्व है, फिर खाण्डवदाह पर्व है, जिसमें मयदानव के मिलन की कथा है। 46. |
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| श्लोक 47: इसके बाद क्रमश: सभा पर्व, मंत्र पर्व, जरासंध-वध पर्व और दिग्विजय पर्व पर प्रवचन होता है। 4 7॥ |
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| श्लोक 48: इसके बाद राजसूय, अर्घबिहारण और शिशुपाल-वधपर्व कहा जाता है। 48॥ |
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| श्लोक 49: इसके बाद क्रमशः द्यूत और अनुद्युत पर्व हैं। तत्पश्चात वनयात्रा पर्व और किर्मीरवध पर्व हैं। 49। |
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| श्लोक 50: इसके बाद अर्जुनाभिगमन पर्व जानना चाहिए और फिर कैरट पर्व आता है, जिसमें भगवान शिव और अर्जुन के युद्ध का वर्णन है ॥50॥ |
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| श्लोक 51: तत्पश्चात् इन्द्रलोकभिगमन पर्व है, तत्पश्चात् धर्ममय एवं करुणावर्धक नलोपाख्यान पर्व है ॥51॥ |
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| श्लोक 52: इसके बाद बुद्धिमान कुरुराज का तीर्थ पर्व, जटासुरवध पर्व और उसके बाद यक्षायुद्ध पर्व होता है। 52॥ |
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| श्लोक 53: इसके बाद क्रमशः निवातकवचयुद्ध, अजगर और मार्कण्डेय सामस्य पर्व कहा गया है। 53॥ |
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| श्लोक 54-55: इसके बाद द्रौपदी और सत्यभामा संवाद का उत्सव आता है, इसके बाद घोषयात्रा का उत्सव होता है, जिसमें मृगस्वप्नभव और वृहद्रौणिक उपाख्यान का वर्णन होता है। तत्पश्चात इन्द्रद्युम्न की कथा होती है और उसके बाद द्रौपदीहरण का उत्सव होता है। वहाँ जयद्रथविमोक्षण उत्सव मनाया जाता है ॥54-55॥ |
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| श्लोक 56: इसके बाद सावित्री की पतिभक्ति का अद्भुत माहात्म्य है। तब तो यहीं पर रामोपाख्यान महोत्सव मनाया जाना चाहिए। 56॥ |
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| श्लोक 57: इसके बाद क्रमशः कुण्डलहरण और अरण्य पर्व का पाठ किया जाता है। तत्पश्चात विराट पर्व आरम्भ होता है, जिसमें पाण्डवों के नगर में प्रवेश और कालपालन से सम्बन्धित पर्व हैं॥ 57॥ |
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| श्लोक 58: इसके बाद कीचकवध का पर्व, गोग्रहण का पर्व तथा अभिमन्यु और उत्तरा के विवाह का पर्व आता है। |
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| श्लोक 59-60: इसके बाद इसे अत्यंत अद्भुत उद्योग पर्व समझना चाहिए। इसे संजययान पर्व कहते हैं। तत्पश्चात इसे प्रजागर पर्व समझना चाहिए, जिसका सम्बन्ध धृतराष्ट्र के चिन्ता के कारण रात्रि भर जागने से है। तत्पश्चात प्रसिद्ध सनत्सुजात पर्व है, जिसमें अत्यंत गोपनीय आध्यात्मिक तत्वज्ञान समाहित है। 59-60॥ |
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| श्लोक 61-62: इसके बाद यानसन्धि और भगवद्यान पर्व है, जिसमें मातलिका उपाख्यान, गालव-चरित, सवित्र, वामदेव और वैन्य उपाख्यान, जामदग्न्य और षोडशाराजिक उपाख्यान आते हैं। 61-62॥ |
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| श्लोक 63: फिर श्रीकृष्ण का राजसभा में प्रवेश, विदुला का अपने पुत्र को उपदेश, युद्ध का उद्योग, सैन्य-योजना और संसार की कथा - इनका क्रमशः वर्णन किया गया है ॥63॥ |
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| श्लोक 64: इसी प्रसंग में महात्मा कर्ण का शास्त्रार्थ होता है। तत्पश्चात् कौरव और पाण्डव सेना का प्रस्थान पर्व होता है। 64॥ |
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| श्लोक 65: तत्पश्चात् रथतीर्थसंख्यपर्व है और तत्पश्चात् क्रोधाग्नि को प्रज्वलित करनेवाला उलूकदूतागमनपर्व है ॥65॥ |
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| श्लोक 66: इसके बाद ही अम्बोपाख्यान पर्व है। तत्पश्चात् अद्भुत भीष्माभिषेक पर्व कहा गया है ॥66॥ |
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| श्लोक 67: इसके बाद जम्बूखण्ड निर्माणपर्व है। उसके बाद भूमिपर्व है, जिसमें द्वीपों के विस्तार की प्रशंसा की गई है। |
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| श्लोक 68: इसके बाद क्रमशः भगवद्गीता, भीष्मवध, द्रोणाभिषेक और संशप्तकवधपर्व हैं।॥ 68॥ |
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| श्लोक 69: इसके बाद अभिमन्युवधपर्व, प्रतिज्ञापर्व, जयद्रथवधपर्व और घटोत्कचवधपर्व हैं।॥ 69॥ |
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| श्लोक 70: फिर रोंगटे खड़े कर देने वाले द्रोणवध पर्व को जानना चाहिए। तत्पश्चात् वह नारायणास्त्रमोक्षपर्व कहलाता है ॥70॥ |
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| श्लोक 71: फिर कर्ण पर्व और उसके बाद शल्य पर्व है। इस पर्व में हृदयप्रवेश और गदायाधु पर्व भी हैं। 71. |
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| श्लोक 72: इसके बाद सारस्वत पर्व आता है, जिसमें तीर्थों और कुलों का वर्णन किया गया है। इसके बाद अत्यंत भीषण सौप्तिक पर्व आता है। 72. |
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| श्लोक 73: इसके बाद अत्यंत दुःखद ऐषिकपर्व की कथा है। फिर जलप्रदनिक और स्त्रीविलासपर्व आते हैं। 73. |
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| श्लोक 74: तत्पश्चात श्राद्ध पर्व है, जिसमें मृत कौरवों के अन्त्येष्टि संस्कार का वर्णन है। तत्पश्चात ब्राह्मणवेशधारी राक्षस चार्वाक का निग्रह पर्व है ॥74॥ |
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| श्लोक 75: तत्पश्चात् धर्मबुद्धि से युक्त धर्मराज युधिष्ठिर का अभिषेकोत्सव है और इसके पश्चात् गृहप्रविभाग का महोत्सव है ॥7 5॥ |
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| श्लोक 76: इसके बाद शांति पर्व शुरू होता है; जिनमें राजधर्मानुशासन, आपद्धर्म और मोक्षधर्म पर्व हैं॥ 76॥ |
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| श्लोक 77: फिर शुकप्रश्नभिगमन, ब्रह्मप्रश्नुशासन, दुर्वासाका प्रादुर्भाव और माया संवाद पर्व हैं। 77॥ |
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| श्लोक 78: इसके बाद धर्माधर्म का अनुशासन करने वाला अनुशासन पर्व है, तदनन्तर बुद्धिमान भीष्मजी का स्वर्गारोहण पर्व है ॥78॥ |
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| श्लोक 79: अब अश्वमेधि पर्व आता है, जो समस्त पापों का नाश करने वाला है। इसी में अनुगीता पर्व भी है, जिसमें आध्यात्मिक ज्ञान का सुन्दर वर्णन किया गया है। 79। |
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| श्लोक 80: इसके बाद आश्रमवासिक, पुत्रदर्शन और तदनन्तर नारदगमन पर्व कहा गया है ॥80॥ |
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| श्लोक 81: इसके बाद अत्यन्त भयंकर और भयंकर मौसल पर्व आता है। उसके बाद महाप्रस्थान पर्व और स्वर्गारोहण पर्व आते हैं। 81॥ |
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| श्लोक 82: इसके बाद हरिवंशपर्व आता है, जिसे खिल (परिशिष्ट) पुराण भी कहते हैं। इसमें विष्णुपर्व, श्रीकृष्ण की बाल लीलाओं और कंस-वध का वर्णन है॥ 82॥ |
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| श्लोक 83: इस खिलपर्व में भविष्यपर्व का भी उल्लेख है, जो अत्यंत अद्भुत है। इस प्रकार महात्मा श्री व्यासजी ने कुल सौ पर्वों की रचना की है। 83. |
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| श्लोक 84: व्यास की रचना पूर्ण होने पर लोमहर्षण के पुत्र उग्रश्रवाजी ने इन सौ पर्वों को अठारह पर्वों में व्यवस्थित किया और नैमिषारण्यक्षेत्र में ऋषियों को सुनाया। |
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| श्लोक 85-89h: इस प्रकार यहाँ महाभारत के पर्वों के संग्रह का संक्षेप में वर्णन किया गया है। पौष्य, पौलोम, आस्तिक, आदि अंशावतारण, संभव, लाक्षागृह, हिडिंबवध, बकवध, चैत्ररथ, देवी द्रौपदी का स्वयंवर, क्षत्रिय धर्म द्वारा राजाओं पर विजय, विवाह समारोह, विदुरगमन, राज्यलंभ, अर्जुन का वनवास, सुभद्रा का अपहरण, हरणहरण, खंडवदाह और मयदानवों से मिलने की घटना - यहां तक कि कहानी आदिपर्व में भी कही गई है। है। 85—88 1/2॥ |
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| श्लोक 89-90: पौष्य पर्व में उत्तंक के पराक्रम का वर्णन है। पौलोम पर्व में भृगुवंश के विस्तार का वर्णन है। आस्तिक पर्व में समस्त नागों और गरुड़ की उत्पत्ति की कथा है। 89-90॥ |
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| श्लोक 91-93: इस पर्व में क्षीरसागर के मंथन तथा उच्चै:श्रवा नामक घोड़े के जन्म की कथा भी है। परीक्षित-नन्दन राजा जनमेजय के सर्पयज्ञ में भरतवंशी इन महात्मा राजाओं की कथा कही गई है। संभवपर्व में राजाओं की नाना प्रकार की जन्म-संबंधी कथाओं का वर्णन है। इसमें अन्य योद्धाओं तथा महर्षि द्वैपायन के जन्म की कथा भी है। यहीं पर देवताओं के अंशावतार की कथा कही गई है। 91-93॥ |
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| श्लोक 94-96: इस पर्व में दैत्यों, दानवों, यक्षों, नागों, गन्धर्वों, पक्षियों तथा नाना प्रकार के प्राणियों की उत्पत्ति का अत्यन्त प्रभावशाली वर्णन है। परम तपस्वी महर्षि कण्व के आश्रम में दुष्यंत द्वारा शकुन्तला के गर्भ से भरत के जन्म की कथा भी यहाँ कही गई है। यह भरतवंश उस महात्मा भरत के नाम से संसार में प्रसिद्ध हुआ है। 94-96॥ |
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| श्लोक 97: इसके बाद महाराज शान्तनु के घर भागीरथी गंगा के गर्भ से महान वसुओं का जन्म और उनका स्वर्गलोक में वापस जाना वर्णित है॥ 97॥ |
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| श्लोक 98-101: इस पर्व में वसुओं के तेज के अंश भीष्म के जन्म की कथा भी है। उनका राज्य से संन्यास लेना, आजीवन ब्रह्मचर्य व्रत में रहने की प्रतिज्ञा, अपनी प्रतिज्ञा का पालन, चित्रांगद की रक्षा तथा चित्रांगद की मृत्यु के पश्चात् उनके छोटे भाई विचित्रवीर्य की रक्षा, उन्हें राज्य का समर्पण, अणिमाण्डव्य के शाप से विदुर के रूप में मनुष्यों में भगवान धर्म का जन्म, श्री कृष्णद्वैपायन के वरदान से धृतराष्ट्र और पाण्डुक का जन्म तथा पाण्डवों की उत्पत्ति की कथा भी इसी प्रसंग में है। 98—101॥ |
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| श्लोक 102-103: लाक्षागृह दहन के उत्सव में पाण्डवों की वारणावत यात्रा के प्रसंग में दुर्योधन के गुप्त षड्यन्त्र का वर्णन है। उसके द्वारा पाण्डवों के पास राजनयिक पुरोचन को भेजने का भी उल्लेख है। मार्ग में बुद्धिमान युधिष्ठिर के कल्याणार्थ विदुरजी द्वारा म्लेच्छ भाषा में दिए गए उपदेश का भी वर्णन है। 102-103॥ |
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| श्लोक 104-106: फिर विदुर की सलाह मानकर सुरंग खोदने का कार्य आरम्भ किया गया। उसी लाक्षागृह में अपने पाँचों पुत्रों और पुरोचन के साथ सो रही एक भील स्त्री भी जलकर मर गई - यह सब कथा कही गई है। हिडिम्बवधपर्व में घने वन में भ्रमण करते हुए पाण्डवों की हिडिम्बा से भेंट, महाबली भीमसेन द्वारा हिडिम्बासुर का वध तथा घटोत्कच के जन्म की कथा कही गई है।॥104-106॥ |
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| श्लोक 107-108: इसमें महाप्रतापी महर्षि व्यास की पाण्डवों से भेंट तथा उनकी आज्ञा से एकचक्रा नगरी में एक ब्राह्मण के घर में उनके गुप्त निवास का वर्णन है। वहाँ रहते हुए उन्होंने बकासुर का वध किया, जिससे नगरवासियों को बड़ा आश्चर्य हुआ॥107-108॥ |
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| श्लोक 109-110: इसके बाद कृष्ण (द्रौपदी) और उनके भाई धृष्टद्युम्न के जन्म का वर्णन है। जब पांडवों को ब्राह्मण से यह समाचार मिला, तब महर्षि व्यास की आज्ञा से वे जिज्ञासु मन से द्रौपदी का स्वयंवर देखने के लिए पांचाल देश की ओर चल पड़े। 109-110। |
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| श्लोक 111-114: चैत्र रथपर्व में अर्जुन ने गंगा के तट पर गंधर्व अंगारपर्ण को परास्त करके उससे मित्रता की और उसके मुख से तपती, वशिष्ठ तथा और्व की महान कथाएँ सुनीं। तत्पश्चात अर्जुन अपने सभी भाइयों के साथ वहाँ से पांचाल की ओर चल पड़े। तत्पश्चात अर्जुन ने पांचाल के महान राजाओं के दरबार में बाण चलाकर द्रौपदी को प्राप्त किया - यह कथा भी इसी पर्व में वर्णित है। वहाँ भीमसेन और अर्जुन ने युद्धभूमि में युद्ध के लिए तैयार क्रोधित राजाओं को तथा शल्य और कर्ण को भी अपने पराक्रम से परास्त किया। 111-114 |
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| श्लोक 115-116: जब महामति बलराम और भगवान श्रीकृष्ण ने भीमसेन और अर्जुन के असीम एवं अलौकिक बल और वीर्य को देखा, तो उन्हें संदेह हुआ कि क्या ये पाण्डव हैं। तब वे दोनों कुम्हार के घर उससे मिलने आए। इसके बाद द्रुपद ने इस विषय पर विचार किया कि 'पाँचों पाण्डवों की एक ही पत्नी कैसे हो सकती है?' ॥115-116॥ |
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| श्लोक 117: इसी विवाहोत्सव में पांच इंद्रियों की अद्भुत कथा तथा द्रौपदी के विवाह की कथा सुनाई जाती है, जो देवताओं द्वारा निर्धारित तथा मानवीय परंपरा के विपरीत था। |
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| श्लोक 118: इसके बाद धृतराष्ट्र ने विदुरजी को पांडवों के पास भेजा। विदुरजी ने पांडवों से मुलाकात की और भगवान कृष्ण के दर्शन किये। ॥ 118॥ |
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| श्लोक 119: इसके बाद धृतराष्ट्र द्वारा पाण्डवों को आधा राज्य देना, पाण्डवों का इन्द्रप्रस्थ में निवास करना तथा नारदजी की अनुमति से द्रौपदी के आने का समय निश्चित करना आदि का वर्णन है ॥119॥ |
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| श्लोक 120-122: इस प्रसंग में सुन्द और उपसुन्द की कथा भी वर्णित है। तत्पश्चात, एक दिन धर्मराज युधिष्ठिर द्रौपदी के साथ बैठे थे। अर्जुन ने ब्राह्मणों के लिए बनाए गए नियम को तोड़कर वहाँ प्रवेश किया और अपने अस्त्र-शस्त्र लेकर ब्राह्मण की वस्तुएँ उसे दे दीं तथा दृढ़ निश्चय करके वीरतापूर्वक नियमों का पालन करने के लिए वन में चले गए। इसी प्रसंग में यह कथा भी कही जाती है कि वनवास के समय अर्जुन और उलूपी की मार्ग में ही भेंट हुई थी॥120-122॥ |
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| श्लोक 123-124: इसके बाद अर्जुन ने पवित्र तीर्थस्थानों का भ्रमण किया। उसी समय चित्रांगदा के गर्भ से बभ्रुवाहन का जन्म हुआ और इस यात्रा के दौरान उन्होंने एक तपस्वी ब्राह्मण के शाप से फँसी हुई पाँच शुभ अप्सराओं को मुक्त किया। तत्पश्चात प्रभास तीर्थ में श्रीकृष्ण और अर्जुन की भेंट का वर्णन है। ॥123-124॥ |
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| श्लोक 125: इसके बाद बताया गया है कि द्वारका में सुभद्रा और अर्जुन एक दूसरे के प्रति आकर्षित हो गए, जिसके बाद श्रीकृष्ण की अनुमति से अर्जुन ने सुभद्रा का अपहरण कर लिया।125. |
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| श्लोक 126: तत्पश्चात देवकीनन्दन भगवान श्रीकृष्ण का दहेज लेकर पाण्डवों के पास पहुँचने तथा सुभद्रा के गर्भ से परम तेजस्वी वीर बालक अभिमन्यु के जन्म की कथा है ॥126॥ |
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| श्लोक 127-128: इसके बाद द्रौपदी के पुत्रों के जन्म की कथा है। तत्पश्चात, जब श्रीकृष्ण और अर्जुन यमुना नदी के तट पर क्रीड़ा करने गए थे, तब उन्हें चक्र और धनुष की प्राप्ति कैसे हुई, इसका वर्णन है। साथ ही, खांडव वन के दग्ध होने, मयदानव के मुक्त होने तथा सर्प के अग्नि से पूर्णतः बच निकलने का भी वर्णन है। ॥127-128॥ |
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| श्लोक 129: इसके बाद महर्षि मण्डपाल द्वारा शार्ंघी पक्षी के गर्भ से पुत्र उत्पन्न करने की कथा है। इस प्रकार इस अत्यन्त विस्तृत आदिपर्व का प्रथम निरूपण किया गया है। 129॥ |
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| श्लोक 130: परम ऋषि एवं परम तेजस्वी महर्षि व्यास ने इस पर्व में दो सौ सत्ताईस (227) अध्यायों की रचना की है ॥130॥ |
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| श्लोक 131: महात्मा व्यास मुनि ने इन दो सौ सत्ताईस (227) अध्यायों में आठ हजार आठ सौ चौरासी (8,884) श्लोक कहे हैं।131. |
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| श्लोक 132-134: दूसरा सभापर्व है। इसमें अनेक कथाओं का वर्णन है। पाण्डवों की सभा का निर्माण, किंकर नामक राक्षसों का आविर्भाव, देवर्षि नारद द्वारा लोकपालों की सभा का वर्णन, राजसूय यज्ञ का प्रारम्भ और जरासंध का वध, श्रीकृष्ण द्वारा गिरिव्रज में बंदी राजाओं को मुक्त कराना तथा पाण्डवों पर विजय आदि का वर्णन भी इसी सभापर्व में है। |
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| श्लोक 135: राजसूय यज्ञ में उपहार लेकर राजाओं के आगमन तथा प्रथम पूजनीय किसका होना चाहिए, इस विषय पर हुए वाद-विवाद में शिशुपाल के वध की कथा भी इसी सभापर्व में वर्णित है। |
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| श्लोक 136: यज्ञ में पाण्डवों का वैभव देखकर दुर्योधन शोक और ईर्ष्या से भर गया। इस प्रसंग में भीमसेन ने सभाभवन के सामने मैदान में उसका उपहास किया। 136. |
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| श्लोक 137: उस उपहास से दुर्योधन के हृदय में क्रोध की अग्नि प्रज्वलित हो उठी। परिणामस्वरूप उसने द्यूतक्रीड़ा की योजना बनाई। इसी द्यूतक्रीड़ा में धूर्त शकुनि ने धर्मपुत्र युधिष्ठिर को पराजित कर दिया। |
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| श्लोक 138-139: जैसे समुद्र में डूबी हुई नाव को फिर से बाहर निकाला जा सकता है, वैसे ही बुद्धिमान धृतराष्ट्र ने जुए के समुद्र में डूबने से अत्यन्त दुःखी हुई अपनी पुत्रवधू द्रौपदी को बाहर निकाला। जब राजा दुर्योधन को पाण्डवों के जुए के संकट से बच जाने का समाचार मिला, तब उसने (उनके पिता से आग्रह करके) उन्हें पुनः जुआ खेलने के लिए बुलाया॥138-139॥ |
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| श्लोक 140: दुर्योधन ने उन्हें जुए में हराकर वनवास भेज दिया। महर्षि व्यास ने सभा पर्व 140 में यही कथा कही है। |
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| श्लोक 141-142: हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों! इस पर्व में अध्यायों की संख्या अट्ठहत्तर (78) और श्लोकों की संख्या दो हजार पाँच सौ ग्यारह (2,511) कही गई है। इसके बाद महत्त्वपूर्ण वनपर्व प्रारम्भ होता है ॥141-142॥ |
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| श्लोक 143: जब महान पाण्डव वनवास के लिए जा रहे थे, तब नगर के बहुत से नागरिक बुद्धिमान धर्मराज युधिष्ठिर के पीछे-पीछे चलने लगे ॥143॥ |
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| श्लोक 144: महात्मा युधिष्ठिर ने अपने ब्राह्मण अनुयायियों के भरण-पोषण के लिए भोजन और औषधियाँ प्राप्त करने हेतु सर्वप्रथम सूर्यदेव की पूजा की थी। 144. |
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| श्लोक 145-147: महर्षि धौम्य के उपदेश से उन्हें सूर्यदेव का आशीर्वाद प्राप्त हुआ और अक्षय अन्न का पात्र प्राप्त हुआ । उधर विदुरजी धृतराष्ट्र को हितकर उपदेश दे रहे थे, परन्तु धृतराष्ट्र ने उनका परित्याग कर दिया । धृतराष्ट्र के परित्याग करने पर विदुरजी पाण्डवों के पास गए और फिर धृतराष्ट्र की आज्ञा पाकर उनके पास लौट आए । कर्ण के प्रोत्साहन से धृतराष्ट्रनन्दन दुर्मति दुर्योधन ने वनवासी पाण्डवों का वध करने का विचार किया । 145—147॥ |
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| श्लोक 148: दुर्योधन की इस कुचेष्टा को जानकर महर्षि व्यास शीघ्र ही वहाँ पहुँचे और उन्होंने दुर्योधन की यात्रा पर रोक लगा दी। इस संदर्भ में सुरभिका की एक कथा भी प्रचलित है।148. |
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| श्लोक 149: महर्षि मैत्रेय ने आकर राजा धृतराष्ट्र को उपदेश दिया और उन्होंने राजा दुर्योधन को भी शाप दिया ॥149॥ |
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| श्लोक 150: इस पर्व में कथा है कि भीमसेन ने युद्ध में किर्मीर को मार डाला। वृष्णिवंशी और पांचाल पाण्डवों के पास आये। पाण्डवों ने उन सबसे बातचीत की॥150॥ |
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| श्लोक 151: जब श्रीकृष्ण ने सुना कि शकुनि ने छलपूर्वक पाण्डवों को जुए में हरा दिया है, तो वे अत्यन्त क्रोधित हुए; किन्तु अर्जुन ने हाथ जोड़कर उन्हें शांत किया। |
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| श्लोक 152: द्रौपदी श्री कृष्ण के सामने बहुत रोईं। श्री कृष्ण ने दुखी द्रौपदी को सांत्वना दी। यह पूरी कथा वन पर्व में है। 152. |
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| श्लोक 153-154: इस पर्व में महर्षि व्यास ने सौभाग्यवध की कथा कही है। श्रीकृष्ण सुभद्रा को उसके पुत्र सहित द्वारका ले गए। धृष्टद्युम्न द्रौपदी के पुत्रों को साथ ले गए। तत्पश्चात् पाण्डवों ने परम रमणीय द्वैतवन में प्रवेश किया। 153-154॥ |
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| श्लोक 155: इसी पर्व में युधिष्ठिर और द्रौपदी के संवाद के साथ-साथ युधिष्ठिर और भीमसेन के संवाद का भी सुन्दर वर्णन किया गया है।155. |
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| श्लोक 156: महर्षि व्यास ने पाण्डवों के पास आकर राजा युधिष्ठिर को प्रतिस्मृति नामक मन्त्र विद्या सिखाई ॥156॥ |
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| श्लोक 157: व्यास के चले जाने के बाद पांडव काम्यकवन गए। इसके बाद अत्यंत तेजस्वी अर्जुन अपने भाइयों के साथ शस्त्र प्राप्त करने के लिए चले गए। |
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| श्लोक 158: वहाँ अर्जुन ने किरातवेशधारी महादेवजी के साथ युद्ध किया, लोकपालों का दर्शन किया और अस्त्र प्राप्त किया ॥158॥ |
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| श्लोक 159: इसके बाद यह सुनकर कि अर्जुन शस्त्र लेने के लिए इन्द्रलोक गए हैं, धृतराष्ट्र बहुत चिंतित हो गए।159 |
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| श्लोक 160: तत्पश्चात् धर्मराज युधिष्ठिर ने शुद्धहृदय महर्षि बृहदश्व को देखा। युधिष्ठिर दुःखी हुए और उनसे अपनी दुःख कथा कहकर विलाप करने लगे॥160॥ |
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| श्लोक 161: इसी संदर्भ में नलोपाख्यान आता है, जो धार्मिक भक्ति का अद्वितीय उदाहरण है और जिसे पढ़कर तथा सुनकर हृदय में करुणा की धारा प्रवाहित होने लगती है। दमयंती का दृढ़ धैर्य और नल का चरित्र यहाँ पढ़ा जा सकता है। 161. |
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| श्लोक 162-163: इन्हीं ऋषि से पाण्डवों को अक्षहृदय (जुआ खेलने का रहस्य) प्राप्त हुआ था। यहीं पर लोमश ऋषि स्वर्ग से पाण्डवों से मिलने आए थे। लोमश ने ही वनवासी ऋषियों को बताया था कि अर्जुन स्वर्ग में किस प्रकार शस्त्रविद्या सीख रहे हैं ॥162-163॥ |
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| श्लोक 164: इस पर्व में अर्जुन का संदेश पाकर पाण्डव तीर्थयात्रा पर चले गए। उन्हें तीर्थयात्रा का फल प्राप्त हुआ और कौन-कौन से तीर्थ कितने शुभ हैं, इसका वर्णन किया गया है॥164॥ |
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| श्लोक 165-166: इसके बाद महर्षि नारद ने पुलस्त्यतीर्थकी यात्रा करनेकी प्रेरणा दी और महात्मा पाण्डवोंने वहाँ यात्रा की। यहीं पर इन्द्रद्वारा कर्णके कुण्डल हरण करने तथा राजा गयके यज्ञकी महिमाका वर्णन किया गया है। 165-166॥ |
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| श्लोक 167: इसके बाद अगस्त्यचरित्र आता है, जिसमें उनके द्वारा वायुभक्षण तथा सन्तान प्राप्ति हेतु लोपामुद्रा के साथ समागम का वर्णन है ॥167॥ |
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| श्लोक 168: इसके बाद कुमार ब्रह्मचारी ऋष्य श्रृंग का किरदार है. फिर परम तेजस्वी जमदग्निनन्दन परशुराम का चरित्र है। 168॥ |
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| श्लोक 169: इस चरित्र में कार्तवीर्य अर्जुन तथा हैहयवंशी राजाओं के वध का वर्णन है। प्रभास तीर्थ में पाण्डवों और यादवों के मिलन की कथा भी इसमें वर्णित है॥169॥ |
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| श्लोक 170: इसके बाद सुकन्याका उपाख्यान है। इसमें कथा है कि भृगुनन्दन च्यवन ने शर्यातिका यज्ञ में अश्विनीकुमारों को सोमपान का अधिकारी बनाया था ॥170॥ |
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| श्लोक 171: इन दोनों ने च्यवन ऋषि को वृद्ध से युवा बना दिया। इस पर्व में राजा मान्धाता की कथा भी वर्णित है। 171. |
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| श्लोक 172: यह जन्तुपाख्यान है। इसमें राजा सोमक ने एक पुत्र से अनेक पुत्रों की प्राप्ति हेतु यज्ञ किया था और उसके फलस्वरूप उन्हें सौ पुत्र प्राप्त हुए थे॥172॥ |
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| श्लोक 173: इसके बाद गरुड़ और कबूतर की अद्भुत कथा है। इसमें इंद्र और अग्नि राजा शिबि के धर्म की परीक्षा लेने आए हैं। (173) |
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| श्लोक 174-176: इस पर्व में अष्टावक्र का चरित्र भी है। जिसमें जनक के यज्ञ में ब्रह्मर्षि अष्टावक्र का बंदी के साथ शास्त्रार्थ का वर्णन है। वे बंदी वरुण के पुत्र थे और नाविकों में प्रमुख थे। महात्मा अष्टावक्र ने उन्हें शास्त्रार्थ में पराजित किया था। महर्षि अष्टावक्र ने बंदी को हराकर समुद्र में फेंके गए उसके पिता को पुनः प्राप्त किया था। इसके बाद यवक्रीत और महात्मा रैभ्य का उपाख्यान है। तत्पश्चात पाण्डवों की गन्धमादन यात्रा और नारायणाश्रम में उनके निवास का वर्णन है। 174—176॥ |
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| श्लोक 177-178: द्रौपदी ने भीमसेन को सुगंधित कमल लाने के लिए गंधमादन पर्वत भेजा। यात्रा करते समय, पराक्रमी भीमसेन ने मार्ग में केले के वन में महाबली पवनपुत्र श्री हनुमानजी को देखा। यहाँ भीमसेन ने सरोवर में प्रवेश किया और सुगंधित कमल के लिए उसका मंथन किया। 177-178 |
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| श्लोक 179: वहाँ भीमसेन ने राक्षसों तथा मणिमान जैसे अत्यन्त शक्तिशाली यक्षों के साथ भयंकर युद्ध किया। |
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| श्लोक 180-182: तत्पश्चात् भीमसेन ने जटासुर नामक राक्षस का वध कर दिया। फिर पाण्डव क्रमशः वृषपर्वा तथा आर्ष्टिषेण नामक ऋषियों के आश्रमों में जाकर रहने लगे। इधर द्रौपदी महात्मा भीमसेन का उत्साहवर्धन करती रहती थीं। भीमसेन कैलाश पर्वत पर चढ़ गए। यहाँ अपने बल के मद में मदमस्त होकर उन्होंने मणिमान आदि यक्षों के साथ अत्यन्त भयंकर युद्ध किया ॥180-182॥ |
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| श्लोक 183: यहीं पर पांडवों की कुबेर से मुलाकात हुई थी। यहीं पर अर्जुन आए थे और अपने भाइयों से मिले थे। |
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| श्लोक 184: यहाँ सव्यसाची अर्जुन ने अपने बड़े भाई के लिए दिव्यास्त्र प्राप्त किए और हिरण्यपुर के निवातकवच दैत्यों के साथ उनका घोर युद्ध हुआ ॥184॥ |
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| श्लोक 185-186: वहाँ बुद्धिमान् अर्जुन ने स्वयं राजा युधिष्ठिर को देवताओं के शत्रु निवातकवच, पौलोम और कालकेय नामक भयंकर राक्षसों के साथ हुए युद्ध का वृत्तांत सुनाया और बताया कि वे सब कैसे मारे गए। इसके बाद अर्जुन ने धर्मराज युधिष्ठिर के सामने अपने अस्त्र-शस्त्र दिखाने चाहे।॥185-186॥ |
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| श्लोक 187: उसी समय देवर्षि नारद ने आकर अर्जुन को अस्त्र-शस्त्र दिखाने से रोक दिया। अब पाण्डव गन्धमादन पर्वत से नीचे उतरने लगे ॥187॥ |
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| श्लोक 188: तभी एक घने जंगल में पर्वत के समान विशाल शरीर वाले एक शक्तिशाली अजगर ने भीमसेन को पकड़ लिया। 188. |
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| श्लोक 189: धर्मराज युधिष्ठिर ने अजगर वेशधारी नहुष के प्रश्नों का उत्तर देकर भीमसेन को मुक्त कराया। इसके बाद कुलीन पांडव पुनः काम्यकवन में आ गए। |
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| श्लोक 190: जब महाबली पाण्डव काम्यक वन में रहने लगे, तब वसुदेवनन्दन श्रीकृष्ण उनसे मिलने आये - इसी प्रसंग में यह कथा कही गई है ॥190॥ |
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| श्लोक 191: पाण्डवों की महर्षि मार्कण्डेय से भेंट हुई। वहाँ महर्षि ने अनेक कथाएँ सुनाईं। उनमें वेनपुत्र पृथु की कथा भी थी ॥191॥ |
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| श्लोक 192: इस प्रसंग में प्रसिद्ध महात्मा महर्षि तार्क्ष्य और सरस्वती का संवाद है। तत्पश्चात् मत्स्योपाख्यान का भी उल्लेख किया गया है। 192॥ |
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| श्लोक 193: इस मार्कण्डेय-समागममें पुराणोंकी अनेक कथाएँ, राजा इन्द्रद्युम्नका उपाख्यान तथा धुंधुमारकी कथा है ॥193॥ |
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| श्लोक 194: पतिव्रता पत्नी और अंगिरस की कथा भी इसी प्रसंग में है। द्रौपदी और सत्यभामा का संवाद भी इसी में है। |
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| श्लोक 195: तत्पश्चात् धर्मात्मा पाण्डव पुनः द्वैतवन में आये। कौरवों ने घोषयात्रा की और गन्धर्वों ने दुर्योधन को पकड़ लिया ॥195॥ |
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| श्लोक 196: जब मंदबुद्धि दुर्योधन को बंदी बनाया जा रहा था, तब अर्जुन ने युद्ध करके उसे मुक्त कराया। तत्पश्चात् धर्मराज युधिष्ठिर ने स्वप्न में एक मृग देखा ॥196॥ |
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| श्लोक 197: इसके बाद पाण्डव काम्यक नामक महान् वन में विचरण करने लगे। इस प्रसंग में वृहद्रौणिक उपाख्यान भी बड़े विस्तार से कहा गया है ॥197॥ |
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| श्लोक 198: इसमें दुर्वासाजी तथा जयद्रथ द्वारा आश्रम से द्रौपदी के हरण की कथा भी वर्णित है।198. |
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| श्लोक 199: उस समय भयंकर पराक्रमी भीमसेन ने वायु वेग से दौड़कर उसका पीछा किया और जयद्रथ के सिर के सारे बाल मूंडकर उसमें पाँच चोटियाँ छोड़ दीं। |
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| श्लोक 200: वन पर्व में रामायण की उस कथा का विस्तार से वर्णन किया गया है जिसमें भगवान राम ने युद्धभूमि में अपने पराक्रम से रावण का वध किया था। |
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| श्लोक 201: इसके बाद सावित्री की कथा और इन्द्र द्वारा कर्ण के कुण्डल छीन लेने की कथा है ॥201॥ |
| |
| श्लोक 202: इस संदर्भ में, इंद्र ने प्रसन्न होकर कर्ण को एक ऐसी शक्ति प्रदान की जिससे वह किसी भी योद्धा का वध कर सकता था। इसके बाद आता है अरण्य उपाख्यान, जिसकी शिक्षा धर्मराज ने अपने पुत्र युधिष्ठिर को दी थी। |
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| श्लोक 203-204: और उनसे आशीर्वाद प्राप्त कर पांडव पश्चिम की ओर चल पड़े। यह तीसरे वन पर्व की सूची है। इस पर्व में दो सौ उनहत्तर (269) अध्याय हैं। 203-204. |
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| श्लोक 205: इस पर्व में ग्यारह हजार छह सौ चौसठ (11,664) श्लोक हैं।205. |
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| श्लोक 206-207: इसके बाद विराट पर्व की विस्तृत सूची सुनें। पांडव विराटनगर गए और श्मशान के पास एक विशाल शमीक वृक्ष देखा। उन्होंने अपने सभी अस्त्र-शस्त्र उस पर रख दिए। इसके बाद वे नगर में प्रवेश कर गए और वहाँ वेश बदलकर रहने लगे। |
| |
| श्लोक 208: कीचक स्वभाव से ही दुष्ट था। द्रौपदी को देखते ही उसका हृदय प्रेमबाण से घायल हो गया। वह द्रौपदी का पीछा करने लगा। इसी अपराध के कारण भीमसेन ने उसका वध कर दिया। यह कथा इसी पर्व में है। |
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| श्लोक 209: राजा दुर्योधन ने पांडवों का पता लगाने के लिए अनेक कुशल जासूसों को हर जगह भेजा। |
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| श्लोक 210: लेकिन उन्हें महान पांडवों की गतिविधियों की कोई खबर नहीं मिली। इन्हीं दिनों त्रिगर्तों ने पहली बार राजा विराट की गायों का अपहरण किया। |
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| श्लोक 211: राजा विराट ने त्रिगर्तों के साथ बड़ा भयंकर युद्ध किया। त्रिगर्त विराट को पकड़ने का प्रयत्न कर रहे थे, किन्तु भीमसेन ने उन्हें बचा लिया॥211॥ |
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| श्लोक 212: इसके साथ ही पांडवों ने त्रिगर्तों से अपने मवेशियों को भी मुक्त करा लिया। इसके बाद कौरवों ने विराटनगर पर आक्रमण कर दिया और उनकी (उत्तर दिशा की) गायों को लूटना शुरू कर दिया। |
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| श्लोक 213: इस अवसर पर, मुकुटधारी अर्जुन ने अपना पराक्रम दिखाया और युद्धभूमि में सभी कौरवों को पराजित किया तथा विराट के मवेशियों को पुनः प्राप्त किया। |
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| श्लोक 214: (पाण्डवों के पहचान जाने पर) राजा विराट ने अपनी पुत्री उत्तरा को शत्रु सुभद्रनन्दन अभिमन्यु के साथ विवाह करने के लिए अर्जुन को पुत्रवधू के रूप में दे दिया ॥214॥ |
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| श्लोक 215-217: इस प्रकार इस चतुर्थ विराटपर्व की सूची विस्तारपूर्वक कही गई है। परमर्षि व्यासजी महाराज ने इस पर्व में छियासठ (67) अध्यायों की गणना की है। अब मुझसे श्लोकों की संख्या सुनो। इस पर्व में वेदवेत्ता महर्षि वेदव्यास द्वारा दो हजार पचास (2,050) श्लोक कहे गए हैं। इसके बाद पाँचवें उद्योगपर्व को समझना चाहिए। अब इसकी विषय-सूची सुनो। 215-217। |
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| श्लोक 218: जब पाण्डव उपप्लव्यनगर में रहने लगे, तब दुर्योधन और अर्जुन विजय की इच्छा से भगवान श्रीकृष्ण के पास आये ॥218॥ |
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| श्लोक 219: उन दोनों ने भगवान श्रीकृष्ण से प्रार्थना की कि ‘इस युद्ध में हमारी सहायता कीजिए।’ इस पर महामना श्रीकृष्ण ने कहा- 219॥ |
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| श्लोक 220: 'दुर्योधन और अर्जुन! तुम दोनों ही महापुरुष हो। युद्ध करने के स्थान पर मैं स्वयं एक का मंत्री बनूँगा और दूसरे को सेना दूँगा। अब तुम दोनों ही निश्चय करो कि किसे क्या देना है?' 220॥ |
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| श्लोक 221: अपने स्वार्थ से अनभिज्ञ और मूढ़ बुद्धि वाले दुर्योधन ने एक अक्षौहिणी सेना माँगी और अर्जुन ने माँग की कि भगवान श्रीकृष्ण युद्ध न करें, परन्तु मैं उनका मंत्री बनूँ॥ 221॥ |
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| श्लोक 222-224: मद्र देश के अधिपति राजा शल्य पाण्डवों की ओर से युद्ध करने आ रहे थे, किन्तु दुर्योधन ने मार्ग में उन्हें धोखे से उपहार देकर प्रसन्न कर लिया और वरदाता राजा से यह वर माँगा कि 'कृपया मेरी सहायता कीजिए।' शल्य ने दुर्योधन की सहायता करने का वचन दिया। इसके बाद वे पाण्डवों के पास गए और उन्हें बड़ी शांतिपूर्वक सब कुछ समझाया। राजा ने इस प्रसंग में इन्द्र की विजय का वृत्तांत भी सुनाया। पाण्डवों ने अपने पुरोहित को कौरवों के पास भेजा॥222-224॥ |
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| श्लोक 225-226: धृतराष्ट्र ने पाण्डवों के पुरोहित के इन्द्र की विजय के विषय में कहे हुए वचनों को आदरपूर्वक सुनकर उनके आगमन का औचित्य स्वीकार किया। तत्पश्चात् परम प्रतापी राजा धृतराष्ट्र ने भी शांति की इच्छा से संजय को पाण्डवों के पास दूत बनाकर भेजा। 225-226॥ |
| |
| श्लोक 227-228: जब धृतराष्ट्र ने सुना कि पाण्डवों ने श्रीकृष्ण को अपना नेता चुन लिया है और उन्हें आगे रखकर युद्ध के लिए प्रस्थान कर रहे हैं, तब चिन्ता के कारण उनकी निद्रा नष्ट हो गई और वे सारी रात जागते रहे। उस समय महात्मा विदुर ने बुद्धिमान राजा धृतराष्ट्र को अनेक प्रकार से एक अत्यन्त आश्चर्यजनक नीति का उपदेश दिया (वही विदुर नीति के नाम से प्रसिद्ध है)।॥ 227-228॥ |
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| श्लोक 229: उसी समय महर्षि सनत्सुजातने दुःखी एवं शोकाकुल राजा धृतराष्ट्रको उत्तम अध्यात्मशास्त्रका श्रवण कराया ॥229॥ |
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| श्लोक 230: प्रातःकाल राजसभामें संजयने राजा धृतराष्ट्रसे श्रीकृष्ण और अर्जुनकी एकता या मित्रताका बहुत सुन्दर वर्णन किया ॥230॥ |
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| श्लोक 231: इसी प्रसंग में यह भी कथा है कि परम दयालु और सर्वज्ञ भगवान श्रीकृष्ण करुणा से परिपूर्ण होकर स्वयं शांति स्थापना हेतु संधि करने के उद्देश्य से हस्तिनापुर नामक नगर में आये थे ॥231॥ |
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| श्लोक 232: यद्यपि भगवान कृष्ण दोनों पक्षों का कल्याण चाहते थे और शांति की प्रार्थना कर रहे थे, फिर भी राजा दुर्योधन ने उनका विरोध किया। |
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| श्लोक 233: इसी पर्व में दम्भोद्भव की कथा कही जाती है और साथ ही महात्मा मत्लिका द्वारा अपनी पुत्री के लिए वर ढूँढ़ने का प्रसंग भी आता है ॥ 233॥ |
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| श्लोक 234: इसके बाद महर्षि गालव का चरित्र वर्णित है। साथ ही विदुला द्वारा अपने पुत्र को दी गई शिक्षाओं का भी उल्लेख है। |
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| श्लोक 235: कर्ण और दुर्योधन की कुचेष्टा को जानकर भगवान श्रीकृष्ण ने राजाओं की सभा में अपना योगबल प्रदर्शित किया। |
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| श्लोक 236: भगवान कृष्ण ने कर्ण को अपने रथ पर बैठाया और अनेक युक्तियों से उसे (पांडवों के पक्ष में आने के लिए) समझाने का प्रयास किया, लेकिन अपने अहंकार के कारण कर्ण ने उनकी बात सुनने से इनकार कर दिया। |
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| श्लोक 237: शत्रुसूदन श्रीकृष्ण हस्तिनापुर से उपप्लव्यनगर में आए और वहाँ जो कुछ हुआ था, वह सब पाण्डवों को सुनाया ॥237॥ |
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| श्लोक 238: उनकी बातें सुनकर शत्रुसंहारक पाण्डवों ने विचार किया कि आगे क्या करना उनके हित में होगा और वे युद्ध के लिए आवश्यक समस्त सामग्री जुटाने लगे। |
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| श्लोक 239: इसके बाद हस्तिनापुर नामक नगर से मनुष्य, घोड़े, रथ और हाथियोंसे युक्त चतुर्गुणी सेना युद्धके लिए निकली। इस संदर्भमें सेनाकी गणना की गई है॥239॥ |
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| श्लोक 240: तब ऐसा कहा जाता है कि शक्तिशाली राजा दुर्योधन ने अगली सुबह होने वाले महान युद्ध के बारे में पांडवों के पास उलूक को दूत के रूप में भेजा। |
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| श्लोक 241: इसके बाद इस पर्व में सारथि, सारथि आदि के स्वरूप का वर्णन तथा अम्बका की कथा है। इस प्रकार उद्योगपर्व महाभारत में पाँचवाँ पर्व है और इसमें अनेक सुन्दर कथाएँ हैं॥241॥ |
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| श्लोक 242-244h: इस उद्योग पर्व में श्रीकृष्ण द्वारा संधि संदेश तथा उल्लू द्वारा वियोग संदेश का महत्त्वपूर्ण वर्णन है। हे तपस्वी मुनियों! महर्षि व्यास ने इस पर्व में एक सौ छियासी (186) अध्याय रखे हैं तथा श्लोकों की संख्या छः हजार छः सौ अट्ठानवे (6,698) बताई है। |
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| श्लोक 244-248: इसके बाद विचित्र अर्थों से परिपूर्ण भीष्म पर्व की विषय-सूची कही गई है, जिसमें संजय ने जम्बूद्वीप की रचना से संबंधित कथा कही है। इस पर्व में दस दिन तक चलने वाले अत्यंत भयंकर युद्ध का वर्णन है, जिसमें धर्मराज युधिष्ठिर की सेना के अत्यंत दुखी होने की कथा है। इस युद्ध के प्रारंभ में तेजस्वी भगवान वासुदेव ने मोक्ष के ज्ञान देने वाली युक्तियों (जो भगवद्गीता के नाम से प्रसिद्ध है) के द्वारा अर्जुन के मोहजनित शोक और शोक का नाश किया था। इस पर्व में यह भी कथा है कि युधिष्ठिर के हित में लगे हुए निर्भय, उदारचित्त, विनम्र और भक्तिभाव से युक्त भगवान श्रीकृष्ण अर्जुन की शिथिलता देखकर हाथ में चाबुक लेकर तुरंत ही रथ से कूद पड़े और भीष्म को मारने के लिए बड़े वेग से दौड़े॥244—248॥ |
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| श्लोक 249: उसी समय समस्त शस्त्रधारियों में श्रेष्ठ गाण्डीवधन्वा अर्जुन को भगवान श्रीकृष्ण ने युद्धभूमि में अपने व्यंग्यपूर्ण वचनों के चाबुक से बड़ी पीड़ा पहुँचाई ॥249॥ |
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| श्लोक 250: तब महाधनुर्धर अर्जुन ने शिखण्डी को उसके सामने फेंककर उसे तीखे बाणों से घायल कर दिया और भीष्मपितामह को रथ से नीचे गिरा दिया ॥250॥ |
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| श्लोक 251: जब भीष्मपितामह शय्या पर सोने लगे, तब महाभारत में इस छठे पर्व का विस्तारपूर्वक वर्णन किया गया है ॥251॥ |
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| श्लोक 252-253: वेदों के प्रकाण्ड विद्वान श्री कृष्णद्वैपायन व्यास ने इस भीष्मपर्व में एक सौ सत्रह (117) अध्याय रखे हैं। श्लोकों की संख्या पाँच हजार आठ सौ चौरासी (5,884) कही गई है। 252-253॥ |
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| श्लोक 254: तत्पश्चात् अनेक कथाओं से परिपूर्ण द्रोणपर्व की अद्भुत कथा प्रारम्भ होती है, जिसमें परम प्रतापी आचार्य द्रोण के सेनापति पद पर अभिषिक्त होने का वर्णन है ॥254॥ |
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| श्लोक 255: ऐसा भी कहा जाता है कि अस्त्रविद्या के परम गुरु द्रोण ने दुर्योधन को प्रसन्न करने के लिए बुद्धिमान धर्मराज युधिष्ठिर को पकड़ने की प्रतिज्ञा की थी ॥255॥ |
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| श्लोक 256-257h: इसी पर्व में बताया गया है कि संशप्तक योद्धा अर्जुन को युद्धभूमि से दूर ले गए थे। यह भी कथा है कि ऐरावत वंश के सुप्रतीक नामक हाथी के साथ-साथ, युद्ध में इंद्र के समान प्रतापी महाराज भगदत्त को भी किरीटधारी अर्जुन ने मार डाला था। |
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| श्लोक 257-258h: इसी पर्व में यह भी कहा गया है कि वीर बालक अभिमन्यु, जो अभी वयस्क नहीं हुआ था और अकेला था, जयद्रथ सहित अनेक विश्वविख्यात योद्धाओं द्वारा मारा गया। |
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| श्लोक 258-259h: अभिमन्यु के वध से क्रोधित होकर अर्जुन ने युद्धभूमि में सात अक्षौहिणी सेनाओं का नाश कर दिया तथा राजा जयद्रथ का भी वध कर दिया। |
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| श्लोक 259-260: उसी समय धर्मराज युधिष्ठिर के आदेश से महाबाहु भीमसेन और महाबली सात्यकि अर्जुन की खोज में कौरव सेना में घुस गये, जिनकी किलेबंदी को बड़े-बड़े देवता भी नहीं तोड़ सके थे। |
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| श्लोक 261-264: अर्जुन ने युद्धभूमि में शेष बचे संशप्तकों का नाश कर दिया। महान संशप्तक योद्धाओं की संख्या नौ करोड़ थी; किन्तु किरीटधारी अर्जुन ने आक्रमण करके अकेले ही उन सभी को यमलोक पहुँचा दिया। धृतराष्ट्रपुत्र, विशाल शिलाओं से लड़ने वाले म्लेच्छ सैनिक, युद्धभूमि में अपनी अद्वितीय कला और कौशल दिखाने वाले नारायण नामक ग्वाले, अलम्बुष, श्रुतायु, महाबली जलसंध, भूरिश्रवा, विराट, महारथी द्रुपद और घटोत्कच जैसे महारथियों के वध की कथा भी इस पर्व में वर्णित है। |
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| श्लोक 265: इसी पर्व में यह भी उल्लेख है कि जब युद्ध में उसके पिता द्रोणाचार्य मारे गये, तब शत्रुओं के प्रति क्रोध से भरे हुए अश्वत्थामा ने 'नारायण' नामक भयंकर अस्त्र प्रकट किया। |
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| श्लोक 266: इसमें आग्नेयास्त्रों और भगवान रुद्र के माहात्म्य का वर्णन किया गया है। व्यासजी के आगमन तथा श्रीकृष्ण और अर्जुन के माहात्म्य की कथा भी इसमें है ॥266॥ |
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| श्लोक 267-270h: महाभारत में इसे सातवाँ महापर्व बताया गया है। कौरव-पाण्डव युद्ध में जिन श्रेष्ठ राजाओं और योद्धाओं का वर्णन किया गया है, उनमें से अधिकांश की मृत्यु की घटना इसी द्रोण पर्व में घटित हुई है। तत्त्वज्ञ पराशरनन्दन मुनिवर व्यास ने विचारपूर्वक द्रोण पर्व में एक सौ सत्तर (170) अध्याय और आठ हजार नौ सौ नौ (8,909) श्लोकों की रचना और गणना की है। 267—269 1/2॥ |
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| श्लोक 270-271: इसके बाद अत्यन्त अद्भुत कर्णपर्व का परिचय दिया गया है। इसमें परम बुद्धिमान मद्रराज शल्य को कर्ण का सारथि बनाने का प्रसंग है, तदनन्तर त्रिपुरों के विनाश की प्रसिद्ध कथा है। 270-271॥ |
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| श्लोक 272: युद्ध के लिए जाते समय कर्ण और शल्य के बीच हुए कठोर संवाद का भी इस पर्व में वर्णन है। इसके बाद हंस और कौए की विवादास्पद कथा भी है। |
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| श्लोक 273: तत्पश्चात् महात्मा अश्वत्थामा द्वारा राजा पाण्डव के वध की कथा है। तत्पश्चात् दण्डसेन और दण्ड के वध का प्रसंग है ॥273॥ |
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| श्लोक 274: इसी पर्व में कर्ण के साथ युधिष्ठिर के द्वैरथ (द्वन्द्व) युद्ध का वर्णन है, जिसमें कर्ण ने समस्त वीर धनुर्धरों के सामने धर्मराज युधिष्ठिर के प्राण संकट में डाल दिए थे॥274॥ |
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| श्लोक 275: तत्पश्चात् युधिष्ठिर और अर्जुन एक दूसरे के प्रति क्रोधपूर्ण भाव रखते हैं, जहाँ भगवान श्रीकृष्ण अर्जुन को समझाकर शांत करते हैं ॥275॥ |
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| श्लोक 276: इसी पर्व में यह भी उल्लेख है कि पूर्व में की गई प्रतिज्ञा के अनुसार भीमसेन ने दु:शासन की छाती में छुरा घोंपकर उसका रक्त पी लिया था। |
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| श्लोक 277: तदनन्तर अर्जुन द्वारा महारथी कर्ण को द्वन्द्वयुद्ध में मार डालने की घटना का भी उल्लेख कर्णपर्व में हुआ है। महाभारत पर विचार करने वाले विद्वानों ने इस कर्णपर्व को आठवाँ पर्व कहा है। 2 77॥ |
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| श्लोक 278-279h: कर्ण पर्व में उनहत्तर (69) अध्याय हैं तथा इस पर्व में चार हजार नौ सौ चौसठ (4,964) श्लोक गाये गये हैं। |
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| श्लोक 279: तत्पश्चात् शल्यपर्व को विचित्र अर्थवाले विषयोंसे परिपूर्ण कहा गया है ॥279॥ |
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| श्लोक 280: यह कथा है कि जब कौरव सेना के सभी प्रमुख योद्धा मारे गए, तब मद्रराज शल्य सेनापति हुए। कुमार कार्तिकेय के राज्याभिषेक और राज्याभिषेक की कथा वहाँ कही गई है॥280॥ |
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| श्लोक 281-282: इसके साथ ही रथियों के बीच युद्ध का भी विस्तार से वर्णन किया गया है। शल्य पर्व में ही कुरु वंश के प्रमुख योद्धाओं का विनाश तथा महात्मा धर्मराज द्वारा शल्य के वध का वर्णन किया गया है। इसमें सहदेव द्वारा युद्ध में शकुनि के मारे जाने का प्रसंग है। 281-282। |
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| श्लोक 283: जब कौरवों की अधिकांश सेना नष्ट हो गई और थोड़ी ही शेष रह गई, तब दुर्योधन ने सरोवर में प्रवेश करके जल रोक दिया और वहीं विश्राम करने के लिए बैठ गया ॥283॥ |
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| श्लोक 284-285: परन्तु राक्षसों ने दुर्योधन के इस प्रयत्न के विषय में भीमसेन को बताया। तब बुद्धिमान धर्मराज के व्यंग्यपूर्ण वचनों से अत्यन्त क्रोध में भरकर धृतराष्ट्रपुत्र दुर्योधन सरोवर से बाहर आया और भीमसेन के साथ गदायुद्ध किया। ये सब घटनाएँ शल्यपर्व में ही हैं। 284-285॥ |
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| श्लोक 286-287h: इसी में युद्ध के समय बलराम के आगमन का उल्लेख है। इसी प्रसंग में सरस्वती के तट पर स्थित तीर्थों का पवित्र महत्त्व प्रस्तुत किया गया है। शल्य पर्व में भयंकर गदा युद्ध का वर्णन है। |
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| श्लोक 287-288: जिसमें युद्ध के समय भीमसेन ने हठपूर्वक (युद्ध के नियमों का उल्लंघन करते हुए) अपनी भयंकर वेगशाली गदा से राजा दुर्योधन की दोनों जाँघें तोड़ डालीं। यह अद्भुत अर्थवाला नौवाँ पर्व है॥287-288॥ |
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| श्लोक 289: इस पर्व में उनसठ (59) अध्याय हैं जिनमें अनेक घटनाओं का वर्णन किया गया है। अब इसके श्लोकों की संख्या बतायी जाती है। |
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| श्लोक 290: कौरवों और पाण्डवों की कीर्ति को पोषित करने वाले महामुनि व्यास ने इस पर्व में तीन हजार दो सौ बीस (3,220) श्लोकों की रचना की है। |
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| श्लोक 291-292: इसके बाद मैं उस अत्यंत दुःखद सौप्तिक-पर्व की सूची सुना रहा हूँ, जिसमें तीन महारथी - कृतवर्मा, कृपाचार्य और अश्वत्थामा - संध्या के समय राजा दुर्योधन के पास आये, जो पाण्डवों के चले जाने से क्रोध में भर गया था, उसकी जांघ टूटी हुई थी और वह खून से लथपथ पड़ा था। |
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| श्लोक 293-294: निकट आकर उसने देखा कि राजा दुर्योधन युद्ध के कगार पर अत्यंत दयनीय अवस्था में पड़ा हुआ है। यह देखकर महारथी अश्वत्थामा अत्यंत क्रोधित हो गया और उसने प्रतिज्ञा की कि 'जब तक मैं धृष्टद्युम्न सहित समस्त पांचालों और मंत्रियों सहित समस्त पांडवों का वध नहीं कर दूँगा, तब तक मैं अपना कवच नहीं उतारूँगा।' |
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| श्लोक 295: सौप्तिक पर्व में राजा दुर्योधन से ऐसे वचन कहकर तीनों महारथी वहां से चले गए और सूर्यास्त होते-होते वे एक बहुत बड़े जंगल में पहुंच गए। |
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| श्लोक 296-297: वहाँ तीनों एक बहुत बड़े बरगद के पेड़ के नीचे विश्राम करने बैठ गए। तभी एक उल्लू वहाँ आया और रात में कई कौओं को मार डाला। यह देखकर अश्वत्थामा को क्रोध आ गया और उसने अपने पिता की अन्यायपूर्ण हत्या की घटना याद करके सोते हुए पांचालों को मार डालने का निश्चय किया। |
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| श्लोक 298: तत्पश्चात् पाण्डवों के शिविर के द्वार पर पहुँचकर उन्होंने एक विशाल, भयंकर राक्षस को खड़ा देखा, जो देखने में अत्यंत दुर्दम्य था। उसने पृथ्वी से लेकर आकाश तक के क्षेत्र को घेर रखा था। |
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| श्लोक 299: अश्वत्थामा ने जो भी अस्त्र-शस्त्र चलाए, उस राक्षस ने उन सबको नष्ट कर दिया। यह देखकर द्रोणपुत्र ने तुरन्त भयंकर नेत्रों वाले भगवान रुद्र की स्तुति करके उन्हें प्रसन्न किया॥299॥ |
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| श्लोक 300-303: तत्पश्चात् अश्वत्थामा ने रात्रि में निःशंक होकर सोते हुए धृष्टद्युम्न तथा पांचालों को तथा द्रौपदी के पुत्रों को उनके परिवारजनों सहित मार डाला। भगवान श्रीकृष्ण की शक्ति का आश्रय लेकर केवल पाँच पाण्डव और महाधनुर्धर सात्यकि ही बच पाए, शेष सब वीर मारे गए। यह सब घटना सौप्तिक पर्व में वर्णित है। यह भी कहा गया है कि जब धृष्टद्युम्न के सारथि ने पाण्डवों को यह समाचार दिया कि द्रोणपुत्र ने सोए हुए पांचालों को मार डाला है, तब द्रौपदी अपने पुत्र के शोक तथा अपने पिता और भाई की हत्या से शोकग्रस्त हो गई। 300—303॥ |
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| श्लोक 304-305: उसने अपने पतियों को अश्वत्थामा से बदला लेने के लिए उकसाया और अन्न-जल त्यागकर मृत्युपर्यन्त उपवास करने की प्रतिज्ञा कर ली। द्रौपदी के कहने पर, महापराक्रमी भीमसेन ने उसे प्रसन्न करने की इच्छा से हाथ में गदा ली और क्रोध में भरकर गुरुपुत्र अश्वत्थामा के पीछे दौड़े। |
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| श्लोक 306: तदनन्तर भीमसेन के भय से भयभीत होकर अश्वत्थामा ने दैवी प्रेरणा से पाण्डवों का विनाश करने के लिए क्रोधपूर्वक दिव्यास्त्र का प्रयोग किया ॥306॥ |
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| श्लोक 307: परंतु भगवान् श्रीकृष्ण ने अश्वत्थामा के क्रोधपूर्ण वचनों को - ‘मैवम्’ - ‘पाण्डवों का विनाश न हो’ कहकर शांत कर दिया। उसी समय अर्जुन ने अपने दिव्यास्त्र से उसके अस्त्र को शांत कर दिया ॥307॥ |
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| श्लोक 308: उस समय पापी द्रोणपुत्र के द्वेषपूर्ण विचारों को देखकर द्वैपायन व्यास और श्रीकृष्ण ने अश्वत्थामा को और अश्वत्थामा ने उसे शाप दिया। इस प्रकार दोनों पक्षों ने एक दूसरे को शाप दिया ॥308॥ |
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| श्लोक 309: विजय से विभूषित पाण्डवों ने महारथी अश्वत्थामा से मणि छीन ली और प्रसन्नतापूर्वक उसे द्रौपदी को दे दिया ॥309॥ |
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| श्लोक 310: इन सब कथाओं से युक्त सौप्तिकपर्व दसवाँ कहा गया है। महात्मा व्यास ने कहा है कि इसमें अठारह (18) अध्याय हैं। |
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| श्लोक 311: इसी प्रकार उस ब्रह्मवादी ऋषि ने इस पर्व में श्लोकों की संख्या आठ सौ सत्तर (870) बताई है। |
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| श्लोक 312: उत्तम तेजस्वी व्यासजी ने इस पर्व में सौप्तिक और ऐषिक दोनों की कथाओं का संयोजन किया है। तत्पश्चात् विद्वानों ने इसे 'स्त्रीपर्व' कहा है, जो करुणा की धारा है ॥312॥ |
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| श्लोक 313-315: ज्ञानी-नेत्रधारी राजा धृतराष्ट्र अपने पुत्र के शोक से दुःखी होकर भीमसेन के प्रति ईर्ष्या से भर गए और श्रीकृष्ण द्वारा अपने पास लाई हुई दृढ़ लोहे की मूर्ति को भीमसेन समझकर उसे दबा दिया और टुकड़े-टुकड़े कर दिया। उस समय विदुरजी ने पुत्रशोक से पीड़ित हुए बुद्धिमान राजा धृतराष्ट्र को बुद्धि के द्वारा संसार का दुःख समझाकर तथा संसार का दुःख बताकर शांत किया। |
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| श्लोक 316: इसी पर्व में शोकग्रस्त धृतराष्ट्र के अपने हरम की स्त्रियों के साथ कौरवों के युद्धक्षेत्र में जाने की कथा वर्णित है। |
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| श्लोक 317: वीर पत्नियों का अत्यन्त करुण विलाप वर्णित है। गांधारी और धृतराष्ट्र के क्रोधित होकर मूर्छित हो जाने का उल्लेख है ॥317॥ |
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| श्लोक 318: उस समय क्षत्राणियों ने अपने वीर पुत्रों, भाइयों और पिताओं को, जिन्होंने युद्ध में कभी पीठ नहीं दिखाई थी, युद्धभूमि में मृत देखा। |
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| श्लोक 319: अपने पुत्रों और पौत्रों की मृत्यु से व्यथित गांधारी के पास भगवान कृष्ण आए और उसका क्रोध शांत किया। इस प्रसंग का भी इस पर्व में वर्णन है। |
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| श्लोक 320: वहाँ यह भी कहा जाता है कि सबसे बुद्धिमान और सभी पुण्यात्माओं में श्रेष्ठ राजा युधिष्ठिर ने वहाँ मारे गए सभी राजाओं के शवों का शास्त्रानुसार दाह संस्कार किया था। |
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| श्लोक 321-324: तत्पश्चात, राजाओं को जल अर्पित करने के प्रसंग में, ज्यों ही उन्हें जल अर्पित करना आरम्भ हुआ, कुंती ने गुप्त रूप से उत्पन्न हुए अपने पुत्र कर्ण की गुप्त कथा कह सुनाई। महर्षि व्यास ने ये सब बातें स्त्री-पर्व में कही हैं। शोक और अशान्ति फैलाने वाला यह ग्यारहवाँ पर्व श्रेष्ठ पुरुषों के मन को भी व्याकुल कर देता है और उनकी आँखों से आँसू बहा देता है। इस पर्व में सत्ताईस (27) अध्याय हैं। इसके श्लोकों की संख्या सात सौ पचहत्तर (775) बताई गई है। इस प्रकार परम बुद्धिमान व्यासजी ने महाभारत के इस प्रसंग को कहा है। 321-324। |
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| श्लोक 325-326: स्त्रीपर्व के बाद बारहवाँ पर्व शांतिपर्व के नाम से प्रसिद्ध है। यह बुद्धि और विवेक को बढ़ाने वाला है। इस पर्व में कहा गया है कि अपने पितातुल्य गुरुजनों, भाइयों, पुत्रों, सम्बन्धियों और मामाओं आदि को मरवाकर राजा युधिष्ठिर मन में अत्यन्त दुःखी (शोक और वैराग्य) हो गए। शांतिपर्व में बाँस की शय्या पर शयन करने वाले भीष्मजी द्वारा उपदेशित धर्मों का वर्णन है। 325-326॥ |
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| श्लोक 327-328: परम ज्ञान की इच्छा रखने वाले राजाओं को इन्हें भली-भाँति जानना चाहिए। इसी पर्व में देश और काल के अनुसार, समय और हेतु के अनुसार आचरण करने योग्य आपद्धर्मों का भी वर्णन किया गया है। इन्हें भली-भाँति जानने पर मनुष्य सर्वज्ञ हो जाता है। शान्ति पर्व में विविध अद्भुत मोक्ष-धर्मों का भी विस्तारपूर्वक प्रतिपादन किया गया है। ॥327-328॥ |
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| श्लोक 329-331: इस प्रकार यह बारहवाँ पर्व कहा गया है, जो विद्वानों को अत्यंत प्रिय है। इस पर्व में तीन सौ उनचास (339) अध्याय हैं और हे तपस्वियों! इसके श्लोकों की संख्या चौदह हजार सात सौ बत्तीस (14,732) है। इसके बाद उत्तम अनुशासन पर्व है, इसे जानना चाहिए। 329-331। |
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| श्लोक 332: जिसमें कहा गया है कि गंगापुत्र भीष्म से धर्म का निश्चित तत्त्व सुनकर कुरुराज युधिष्ठिर शान्त हो गए ॥332॥ |
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| श्लोक 333: इसमें धर्म और अर्थ संबंधी कल्याणकारी आचरण का वर्णन किया गया है। साथ ही विविध प्रकार के दानों के लाभ का भी वर्णन किया गया है ॥333॥ |
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| श्लोक 334-336: दान के विशेष उद्देश्य, दान की उत्तम विधि, आचरण और उसके नियम, सत्यभाषण की पराकाष्ठा, गौ और ब्राह्मण का माहात्म्य, धर्मों का रहस्य तथा स्थान और काल (तीर्थ और पर्व) की महिमा - ये सब अनेक कथाएँ इस उत्तम अनुशासन पर्व में वर्णित हैं। इसी में भीष्म को स्वर्ग प्राप्त हुआ बताया गया है ॥334-336॥ |
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| श्लोक 337: धर्म का निर्णय करने वाला यह पर्व तेरहवाँ है, इसमें एक सौ छियालीस (146) अध्याय हैं। |
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| श्लोक 338: और कुल आठ हजार (8,000) श्लोकों का पाठ किया गया है। उसके बाद अश्वमेधिक नामक चौदहवें पर्व की कथा है। 338। |
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| श्लोक 339: जिसमें परम श्रेष्ठ योगी संवर्त और राजा मरुत्त का उपाख्यान है। युधिष्ठिर को स्वर्ण कोष की प्राप्ति और परीक्षित के जन्म का वर्णन है ॥339॥ |
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| श्लोक 340-344: प्रथमतः अश्वत्थामा के अस्त्र की अग्नि से भस्म हुए बालक परीक्षित का श्रीकृष्ण की कृपा से पुनः जीवित हो जाना बताया गया है। पाण्डु नन्दन अर्जुन द्वारा देश-देशान्तर में विचरण करने के लिए छोड़े गए अश्वमेध के घोड़े का पीछा करने और उन देशों में क्रुद्ध राजकुमारों के साथ उसके युद्ध करने का वर्णन है। पुत्रिकाधर्म के अनुसार उत्पन्न हुए चित्रांगदकुमार बभ्रुवाहन ने युद्ध में अर्जुन को संकट में डाल दिया था; यह कथा भी अश्वमेध पर्व में आई है। अश्वमेध महायज्ञ में नकुलोपाख्यान का उल्लेख किया गया है। इस प्रकार इसे परम अद्भुत अश्वमेधिक पर्व कहा गया है। इसमें एक सौ तीन अध्याय पढ़े गए हैं। तत्वदर्शी व्यासजी ने इस पर्व में तीन हजार तीन सौ बीस (3,320) श्लोकों की रचना की है। 340-344॥ |
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| श्लोक 345-347h: तत्पश्चात् आश्रमवासिक नामक पन्द्रहवें पर्व का वर्णन है। जिसमें उल्लेख है कि राजा धृतराष्ट्र और विदुर, गांधारी सहित राज्य छोड़कर वन आश्रम चले गए। उस समय धृतराष्ट्र को जाते देख पतिव्रता एवं पतिव्रता कुंती भी अपने ज्येष्ठजनों की सेवा में तल्लीन हो गईं और अपने पुत्र का राज्य छोड़कर उनके पीछे चली गईं। 345-346 1/2। |
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| श्लोक 347-350: जहाँ राजा धृतराष्ट्र ने अपने वीर पुत्रों, पौत्रों तथा युद्ध में मारे गए तथा परलोक सिधारे अन्य राजाओं को पुनः अपने पास आते देखा। महर्षि व्यासजी की कृपा से इस अद्भुत आश्चर्य को देखकर गांधारी सहित धृतराष्ट्र ने शोक त्याग दिया और महान् सिद्धि प्राप्त की। इसी पर्व में यह भी उल्लेख है कि विदुरजी ने धर्म की शरण लेकर महान् मोक्ष प्राप्त किया। उनके साथ ही गवलगण के पुत्र संजय, जो इन्द्रियों को वश में करने वाले विद्वान पुरुष थे, ने भी मंत्रियों सहित महान् पद प्राप्त किया। इसी पर्व में यह भी उल्लेख है कि धर्मराज युधिष्ठिर ने नारदजी को देखा। |
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| श्लोक 351: नारद जी से ही उन्होंने यदुवंशियों के महासंहार का समाचार सुना था। इसे अत्यंत अद्भुत आश्रमवासिकपर्व कहा जाता है। 351. |
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| श्लोक 352-353: इस पर्व में अध्यायों की संख्या बयालीस (42) है। तत्त्वदर्शी व्यासजी ने इसमें एक हजार पाँच सौ छह (1,506) श्लोक रखे हैं। इसके बाद मौसल पर्व की सूची सुनो - यह पर्व अत्यंत भयंकर है ॥352-353॥ |
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| श्लोक 354: यहाँ उल्लेख है कि यदुवंश के वे महारथी क्षारसमुद्र के तट पर परस्पर युद्ध करते हुए शस्त्रों के स्पर्श मात्र से ही मारे गए थे। ब्राह्मणों का श्राप उन्हें पहले ही कुचल चुका था। |
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| श्लोक 355: वे सभी एक ऐसे स्थान पर गए जहाँ मदिरा का सेवन किया जाता था और उन्होंने खूब पी लिया और नशे के कारण अपनी सुध-बुध खो बैठे। फिर दैवीय शक्ति से प्रेरित होकर वे आपस में लड़ने लगे और एराकर रूपी वज्र से एक-दूसरे को मार डाला। |
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| श्लोक 356: वहाँ उन सबको मारकर दोनों भाई बलराम और श्रीकृष्ण ने समर्थ होते हुए भी अपने ऊपर आए हुए सर्वनाशक काल की आज्ञा का उल्लंघन नहीं किया (उन्होंने महर्षियों के वचनों को सत्य सिद्ध करने के लिए काल की आज्ञा को सहर्ष स्वीकार कर लिया)। |
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| श्लोक 357: ऐसा भी प्रसंग है कि पुरुषश्रेष्ठ अर्जुन द्वारका में आये और उसे वृष्णियों से वीरान देखकर शोक में डूब गये। उस समय उनके हृदय में बड़ी पीड़ा हुई ॥357॥ |
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| श्लोक 358: अपने मामा वसुदेवजी का दाह-संस्कार करके वे उनकी शरण में गए और यदुवंशी वीरों के भयंकर विनाश का रोमांचकारी दृश्य देखा ॥358॥ |
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| श्लोक 359: वहाँ से उन्होंने भगवान श्रीकृष्ण, महात्मा बलराम तथा वृष्णिवंश के प्रमुख योद्धाओं के शवों को ले जाकर उनका अन्तिम संस्कार किया ॥359॥ |
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| श्लोक 360: तत्पश्चात् अर्जुन द्वारका के बालकों, वृद्धों और स्त्रियों को साथ लेकर वहाँ से चले गए; किन्तु उस दुःखद विपत्ति में उन्होंने अपने गाण्डीव धनुष की अभूतपूर्व पराजय देखी ॥360॥ |
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| श्लोक 361-362: उस समय उसके सभी दिव्यास्त्र व्यर्थ होकर विस्मृत हो गए। अपनी आँखों के सामने वृष्णिवंशी स्त्रियों का हरण होते देखकर तथा अपना प्रभाव स्थिर न होते देखकर अर्जुन को बड़ा दुःख हुआ। तब व्यासजी के वचनों से प्रेरित होकर वे धर्मराज युधिष्ठिर से मिले और संन्यास में रुचि दिखाई। 361-362. |
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| श्लोक 363-364: इस प्रकार यह सोलहवाँ मौसलपर्व कहलाता है। इसमें दार्शनिक व्यास ने आठ (8) अध्याय और तीन सौ बीस (320) श्लोकों की गणना की है। इसके बाद सत्रहवाँ महाप्रास्थानिकपर्व कहा गया है। |
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| श्लोक 365: जिसमें पुरुषोत्तम पाण्डव अपना राज्य छोड़कर द्रौपदी के साथ महाप्रयाण पथ पर आये ॥365॥ |
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| श्लोक 366-368: उस यात्रा में लाल सागर के पास पहुँचकर उन्होंने अग्निदेव के साक्षात दर्शन किए और उनकी प्रेरणा से पार्थ ने आदरपूर्वक अपना श्रेष्ठ एवं दिव्य गांडीव धनुष उस महान आत्मा को अर्पित कर दिया। इसी पर्व में यह भी कहा गया है कि अपने भाइयों और द्रौपदी को मार्ग में पड़े देखकर भी राजा युधिष्ठिर ने पीछे मुड़कर नहीं देखा कि उनका क्या हुआ और वे सबको छोड़कर आगे बढ़ गए। इसे सत्रहवाँ महाप्रास्थानिक पर्व कहते हैं। |
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| श्लोक 369: इसमें तत्त्वज्ञ व्यासजी ने तीन (3) अध्याय और एक सौ तेईस (123) श्लोक गिनाकर कहा है ॥369॥ |
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| श्लोक 370-374: उसके बाद स्वर्गारोहण दिवस के विषय में जानना चाहिए। जो दिव्य कथाओं और अलौकिकता से परिपूर्ण है। उसमें वर्णन है कि युधिष्ठिर को ले जाने के लिए स्वर्ग से एक दिव्य रथ आया, परंतु महाज्ञानी धर्मराज युधिष्ठिर ने दया करके अपने साथ आए कुत्ते को छोड़कर अकेले उस पर सवार होना स्वीकार नहीं किया। महात्मा युधिष्ठिर की धर्म में अटल स्थिति जानकर कुत्ते ने अपना मायावी रूप त्याग दिया और अब वह सच्चे धर्म के रूप में स्थित हो गया। युधिष्ठिर धर्म के साथ स्वर्ग गए। वहाँ देवदूत ने उन्हें नरक की अपार यातनाएँ दिखाईं। धर्मात्मा युधिष्ठिर ने अपने भाइयों की करुण पुकार सुन ली थी। वे सभी यमराज की आज्ञा से रहते थे और वहाँ नरक में यातनाएँ भोगते थे। उसके बाद धर्मराज और देवराज ने पाण्डुनन्दन युधिष्ठिर को उनके भाइयों को प्राप्त हुई वास्तविक मुक्ति दिखाई। |
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| श्लोक 375-376: तत्पश्चात् धर्मराज ने आकाशमण्डल में गोता लगाकर अपना मानव शरीर त्याग दिया और अपने धर्म के द्वारा अर्जित स्वर्गलोक में उत्तम स्थान प्राप्त करके इन्द्र आदि देवताओं से सम्मानित होकर उनके साथ सुखपूर्वक रहने लगे। इस प्रकार बुद्धिमान व्यासजी ने इस अठारहवें पर्व को कहा है ॥375-376॥ |
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| श्लोक 377-378: तपधानो! महर्षि महात्मा व्यासजी ने इस पर्व में पाँच (5) अध्याय और दो सौ नौ (209) श्लोक गिने हैं। इस प्रकार कुल मिलाकर ये अठारह पर्व कहे गए हैं। 377-378। |
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| श्लोक 379-380: खिलपर्वों में हरिवंश और भविष्य का वर्णन किया गया है। महर्षि व्यास ने हरिवंश के खिलपर्वों में बारह हज़ार (12,000) श्लोकों की गणना करके उन्हें रखा है। इस प्रकार इन सभी पर्वों का संग्रह महाभारत में वर्णित है। 379-380। |
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| श्लोक 381: युद्धकी इच्छासे अठारह अक्षौहिणी सेनाएँ कुरुक्षेत्रमें एकत्र हुई थीं और वह भयंकर युद्ध अठारह दिनतक चलता रहा ॥381॥ |
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| श्लोक 382: जो ब्राह्मण चारों वेदों को उनके भागों सहित और उपनिषदों को जानता है, परन्तु इस महाभारत-इतिहास को नहीं जानता, वह विद्वान् नहीं है ॥382॥ |
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| श्लोक 383: अनन्त बुद्धिवाले महात्मा व्यास ने इसे अर्थशास्त्र कहा है। यह एक महान धार्मिक ग्रन्थ भी है; इसे कामशास्त्र भी कहते हैं (और यह मोक्षशास्त्र भी है)।॥383॥ |
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| श्लोक 384: इस उपाख्यान को सुनने के बाद अन्य कोई बात सुनने में अच्छी नहीं लगती। कोयल की कूक सुनकर कौओं की कर्कश काँव-काँव किसे अच्छी लगेगी?॥384॥ |
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| श्लोक 385: जिस प्रकार पांच तत्त्वों से संसार की त्रिविध सृष्टि (आध्यात्मिक, अलौकिक और भौतिक) उत्पन्न होती है, उसी प्रकार इस उत्कृष्ट इतिहास से कवियों को काव्य रचना के विषय में ज्ञान प्राप्त होता है। |
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| श्लोक 386: हे द्विज! इस महाभारत इतिहास में अठारह पुराण हैं, जैसे आकाश में चारों प्रकार के प्राणी (जीवज्र, स्वेदज्र, अण्डज्रज्र और वनस्पतिज्र) विद्यमान हैं। |
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| श्लोक 387: जैसे विचित्र मानसिक क्रियाएँ समस्त इन्द्रियों की क्रियाओं का आधार हैं, वैसे ही यह आख्यान समस्त लौकिक-वैदिक क्रियाओं के उत्कृष्ट परिणामों का आधार है ॥387॥ |
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| श्लोक 388: जैसे भोजन के बिना शरीर जीवित नहीं रह सकता, वैसे ही इस पृथ्वी पर कोई भी कथा ऐसी नहीं है जो इस महाभारत का आश्रय लिए बिना प्रकाश में आई हो ॥388॥ |
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| श्लोक 389-390: सभी महाकवि इस महाभारत कथा का आश्रय लेते हैं और लेंगे भी। जैसे उन्नति चाहने वाले सेवक महान गुरु का आश्रय लेते हैं। जैसे अन्य तीन आश्रम उत्तम गृहस्थ आश्रम से श्रेष्ठ नहीं हो सकते, वैसे ही संसार के कवि इस महाभारत काव्य से श्रेष्ठ काव्य रचने में समर्थ नहीं हो सकते ॥389-390॥ |
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| श्लोक 391: हे तपस्वी ऋषियों (और महाभारत के पाठकों!) आप सभी लोग सांसारिक आसक्तियों से सदैव ऊपर उठें और आपका मन सदैव धर्म में लगा रहे, क्योंकि परलोक गए हुए जीव का एकमात्र मित्र या सहायक धर्म ही है। चतुर पुरुष भी धन और स्त्री का भोग करते हैं, परन्तु उनकी श्रेष्ठता को नहीं मानते और उन्हें स्थायी नहीं मानते ॥391॥ |
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| श्लोक 392: जो व्यासजी के मुख से निकले हुए इस अतुलनीय पुण्यमय, पवित्र, पापनाशक और कल्याणकारी महाभारत को दूसरों के मुख से सुनता है, उसे पुष्कर तीर्थ के जल में डुबकी लगाने की क्या आवश्यकता है ? 392॥ |
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| श्लोक 393: सायंकाल में महाभारत का पाठ करने से ब्राह्मण दिन में अपनी इन्द्रियों द्वारा किये गये पापों से मुक्त हो जाता है। |
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| श्लोक 394: इसी प्रकार रात्रि में मन, वाणी और कर्म से जो भी पाप होते हैं, प्रातःकाल महाभारत का पाठ करने से उनसे मुक्ति मिल जाती है ॥394॥ |
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| श्लोक 395: जो गौओं के सींगों पर सोना मढ़कर प्रतिदिन सौ गौएँ वेदान्ती और विद्वान ब्राह्मण को दान करता है तथा जो केवल महाभारत की कथा सुनता है, उन दोनों को समान फल प्राप्त होता है ॥395॥ |
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| श्लोक 396: इस महान् एवं अर्थपूर्ण महाभारत कथा को यहाँ पर्वसंग्रहाध्याय के द्वारा समझना चाहिए। इस अध्याय को पहले सुनने से मनुष्यों के लिए महाभारतरूपी महासमुद्र में प्रवेश करना वैसे ही सरल हो जाता है जैसे जहाज की सहायता से विशाल समुद्र में प्रवेश करना सरल हो जाता है॥396॥ |
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