त्याक्त्वा स्व-धर्मं चरणाम्बुजं हरिः

भजन्न पकोऽथ पतेतो यदि

यत्र क्व वाऽभद्रम् अभूद मुष्य किम

को वार्थ प्राप्तोऽभजतां स्व-धर्मतः

"अगर कोई मनुष्य समस्त भौतिक संभावनाओं को त्याग देता है और भगवान के चरण कमलों की पूरी शरण ले लेता है तो इसमें किसी तरह की हानि नष्टता नहीं होती है। दूसरी ओर एक अविज्ञ व्यक्ति अपने व्यवसायिक कर्तव्यों में आम तौर पर शामिल रहता है पर फिर भी कुछ नहीं हासिल कर पाता है।" भौतिक संभावनाओं के लिए बहुत सारी गतिविधियाँ होती हैं, शास्त्रीय और प्रथागत दोनों। एक पारलौकिक वादी का अनुमान है कि किसी को भी जीवन में आध्यात्मिक प्रगति के लिए, कृष्ण भावना के लिए समस्त भौतिक गतिविधियों को त्याग देना चाहिए। कोई तर्क दे सकता है कि कृष्ण भावना से कोई सबसे बड़ी उपलब्धि को प्राप्त कर सकता है अगर यह पूरा हो जाता है, लेकिन अगर कोई ऐसी सिद्ध अवस्था को प्राप्त नहीं कर पाता है तो वह भौतिक और आध्यात्मिक, दोनों रूप से हार जाता है। यह शास्त्रों में शामिल किया गया है कि व्यक्ति को निर्धारित कर्तव्यों का पालन ना करने पर प्रतिक्रिया से जूझना पड़ता है इसलिए जो पारलौकिक गतिविधियों को भली प्रकार से निर्वहन नहीं कर पाता है, उसे प्रतिक्रियाओं का सामना करना पड़ता है। भागवतम अविजयी पावलौकिक वादी को विश्वास दिलाता है कि उसे चिंता करने की कोई आवश्यकता नहीं है। भले ही उसे निर्धारित कर्तव्यों के उचित पालन ना करने पर प्रतिक्रिया से जूझना पड़ सकता है पर फिर भी वह असफल नहीं है क्योंकि शुभ कृष्ण भावना कभी नहीं भूलती है और इस प्रकार से शामिल व्यक्ति इसी प्रकार बने रहेगा भले ही उसके अगले जन्म में कोई साधारण जन्म हो। दूसरी ओर, वह जो केवल दिए गए कर्तव्यों का कड़ाई से पालन करता है उसे जरूरी नहीं है कि शुभ परिणाम मिले अगर उसमें कृष्ण भावनाओं की कमी है।

इसका मतलब आगे दिए अनुसार समझा जा सकता है। मानवता को दो भागों में विभाजित किया जा सकता है, नियंत्रित और अनियंत्रित। जो केवल आगामी जीवन या आध्यात्मिक उद्धार के ज्ञान के बिना पशु-सुलभ इंद्रियों के संतुष्टि के लिए लगे रहते हैं, वे अनियंत्रित भाग के हैं। और जो शास्त्रों में बताए गए नियत कर्तव्यों का पालन करते हैं वे नियंत्रित भाग में वर्गीकृत किए जाते हैं। अनियंत्रित भाग, सभ्य और असभ्य दोनों, शिक्षित और अशिक्षित, मजबूत और कमजोर, जानवरों के गुणों से परिपूर्ण होते हैं। उनकी गतिविधियां कभी भी शुभ नहीं होती हैं क्योंकि खाने, सोने, बचाव और मैथुन की पशु-सुख प्रवृत्तियों का आनंद उठाते हुए वे लगातार भौतिक अस्तित्व में बने रहते हैं, जो हमेशा दयनीय होता है। दूसरी ओर, जो शास्त्रीय आदेशों द्वारा नियंत्रित होते हैं, और जो इस प्रकार धीरे-धीरे कृष्ण भावना तक पहुँचते हैं, निश्चित रूप से जीवन में प्रगति करते हैं।

जो शुभता के रास्ते का अनुसरण कर रहे हैं उन्हें तीन भागों में विभाजित किया जा सकता है, अर्थात् (1) शास्त्रीय नियमों और विनियमों के अनुयायी जो भौतिक समृद्धि का आनंद उठा रहे हैं, (2) जो भौतिक अस्तित्व से अंतिम मुक्ति खोजने का प्रयास कर रहे हैं, और (3) वे जो कृष्ण भावना में भक्त हैं। जो भौतिक खुशी के लिए शास्त्रों के नियमों और विनियमों का पालन कर रहे हैं उन्हें आगे दो श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है: जो फलदायी कार्य करने वाले हैं और जो इंद्रिय संतुष्टि के लिए कोई फल नहीं चाहते हैं। जो इंद्रिय संतुष्टि के लिए फलदायी परिणामों के पीछे हैं उन्हें जीवन के एक उच्च स्तर तक उठाया जा सकता है - यहाँ तक कि उच्च ग्रहों तक भी - लेकिन फिर भी, क्योंकि वे भौतिक अस्तित्व से मुक्त नहीं हैं, इसलिए वे वास्तव में शुभ मार्ग का अनुसरण नहीं कर रहे हैं। केवल शुभ गतिविधियाँ वे हैं जो किसी को मुक्ति की ओर ले जाती हैं। कोई भी गतिविधि जिसका उद्देश्य जीवन की भौतिक शारीरिक अवधारणा से अंतिम आत्म-साक्षात्कार या मुक्ति नहीं है वह बिल्कुल भी शुभ नहीं है। कृष्ण भावना में गतिविधि एकमात्र शुभ गतिविधि है, और जो कोई भी कृष्ण भावना के मार्ग पर प्रगति करने के लिए स्वेच्छा से सभी शारीरिक असुविधाओं को स्वीकार करता है, उसे गंभीर तपस्या के तहत एक आदर्श पारलौकिकवादी कहा जा सकता है। और क्योंकि आठ गुना योग प्रणाली कृष्ण भावना के अंतिम अहसास की ओर निर्देशित है, ऐसा अभ्यास भी शुभ है, और कोई भी जो इस मामले में अपनी पूरी कोशिश कर रहा है उसे गिरावट का डर नहीं होना चाहिए।