श्रीमद् भगवद्-गीता  »  अध्याय 6: ध्यानयोग  »  श्लोक 2
 
 
श्लोक  6.2 
यं सन्न्यासमिति प्राहुर्योगं तं विद्धि पाण्डव ।
न ह्यसन्न्यस्तसङ्कल्पो योगी भवति कश्चन ॥ २ ॥
 
 
अनुवाद
हे पाण्डुपुत्र! जिसे त्याग कहते हैं, उसे तुम्हें योग के समान ही जानना चाहिए, अर्थात् स्वयं को परब्रह्म से जोड़ना चाहिए, क्योंकि जब तक कोई इन्द्रिय-तृप्ति की इच्छा का त्याग नहीं कर देता, तब तक वह योगी नहीं बन सकता।
 
O son of Pandu! What is called Sannyasa is known as Yoga i.e. union with the Supreme Brahman because without giving up the desire for sense gratification one can never become a Yogi.
तात्पर्य
वास्तविक सन्यास-योग या भक्ति का अर्थ है कि जीव को अपनी सांविधानिक स्थिति को समझना चाहिए, और उसी के अनुसार कार्य करना चाहिए। जीव का कोई अलग स्वतंत्र अस्तित्व नहीं होता। वह परमेश्वर की सीमांत ऊर्जा है। जब वह भौतिक ऊर्जा में फंस जाता है, तो वह सशर्त हो जाता है, और जब वह कृष्ण चेतन होता है, या आध्यात्मिक ऊर्जा के बारे में जागरूक होता है, तब वह अपने वास्तविक और प्राकृतिक जीवन की स्थिति में होता है। इसलिए, जब कोई पूर्ण ज्ञान में होता है, तो वह सभी भौतिक इंद्रिय संतुष्टि को बंद कर देता है, या सभी प्रकार की इंद्रिय संतुष्टि गतिविधियों का त्याग कर देता है। यह उन योगियों द्वारा अभ्यास किया जाता है जो इंद्रियों को भौतिक आसक्ति से रोकते हैं। लेकिन कृष्ण चेतन व्यक्ति के पास अपनी इंद्रियों को किसी भी चीज में संलग्न करने का कोई अवसर नहीं होता है जो कृष्ण के उद्देश्य के लिए नहीं है। इसलिए, एक कृष्ण चेतन व्यक्ति एक साथ एक सन्यासी और एक योगी है। ज्ञान और इंद्रियों को नियंत्रित करने का उद्देश्य, जैसा कि ज्ञान और योग प्रक्रियाओं में निर्धारित किया गया है, कृष्ण चेतन में स्वतः ही पूरा होता है। यदि कोई अपने स्वार्थी स्वभाव की गतिविधियों को छोड़ने में असमर्थ है, तो ज्ञान और योग व्यर्थ हैं। जीव का वास्तविक उद्देश्य सभी स्वार्थी संतुष्टि को त्यागना और परम को संतुष्ट करने के लिए तैयार रहना है। एक कृष्ण चेतन व्यक्ति की किसी भी प्रकार के आत्म-सुख की इच्छा नहीं होती है। वह हमेशा परम के आनंद के लिए ही लगा रहता है। जिस व्यक्ति को परम के बारे में जानकारी नहीं है, उसे इसलिए आत्म-संतुष्टि में लगा रहना चाहिए, क्योंकि कोई भी निष्क्रियता के मंच पर खड़ा नहीं रह सकता। कृष्ण चेतना की साधना से सभी उद्देश्यों को पूरी तरह से सिद्ध किया जाता है।
 
 समीक्षित और संदर्भानुकूल अनुवाद (Contextual Translation)