gita 5.15: न ही परमेश्वर किसी के पाप या पुण्य कर्मों को ग्रहण करते हैं। किन्तु देहधारी प्राणी अपने वास्तविक ज्ञान को ढकने वाले अज्ञान के कारण मोहग्रस्त रहते हैं। | अध्याय 5: कर्मयोग । श्रीमद् भगवद्-गीता Srimad Bhagavad Gita | वेदामृत — Vedamrit

संस्कृत शब्द विभु का अर्थ है परम भगवान, जो असीम ज्ञान, संपत्ति, शक्ति, प्रसिद्धि, सौंदर्य और वैराग्य से परिपूर्ण हैं। वह स्वयं में हमेशा संतुष्ट रहते हैं, पापपूर्ण या पवित्र गतिविधियों से अविचलित रहते हैं। वह किसी भी जीव के लिए किसी विशेष स्थिति का निर्माण नहीं करते हैं, लेकिन अज्ञानता से विचलित जीव, जीवन की कुछ ख़ास परिस्थितियों में आना चाहता है, और इस प्रकार उसके कर्म और प्रतिक्रिया की श्रृंखला शुरू होती है। जीव, अपनी श्रेष्ठ प्रकृति से, ज्ञान से भरा हुआ है। फिर भी, वह अपनी सीमित शक्ति के कारण अज्ञानता से प्रभावित होने के लिए प्रवृत्त है। भगवान सर्वशक्तिशाली हैं, लेकिन जीव नहीं। भगवान विभु या सर्वज्ञ हैं, लेकिन जीव अणु या परमाणु है। क्योंकि वह एक जीवित आत्मा है, उसके पास अपनी स्वतंत्र इच्छा से इच्छा करने की क्षमता है। ऐसी इच्छा केवल सर्वशक्तिमान भगवान द्वारा ही पूरी की जाती है। और इसलिए, जब जीव अपनी इच्छाओं में भ्रमित हो जाता है, तो भगवान उसे उन इच्छाओं को पूरा करने की अनुमति देते हैं, लेकिन भगवान उस विशेष स्थिति के कार्यों और प्रतिक्रियाओं के लिए कभी भी जिम्मेदार नहीं होते हैं जो वांछित हो सकती है। इसलिए, भ्रमित स्थिति में होने के कारण, सन्निहित आत्मा अपनी पहचान परिस्थितिजन्य भौतिक शरीर से कर लेता है और जीवन के अस्थायी दुख और खुशी के अधीन हो जाता है। भगवान जीव के निरंतर साथी हैं परमात्मा या परमात्मा के रूप में हैं, और इसलिए वह व्यक्तिगत आत्मा की इच्छाओं को समझ सकते हैं, जैसे व्यक्ति उसके पास होने से फूल की सुगंध को सूंघ सकता है। इच्छा जीव के लिए एक सूक्ष्म प्रकार की कंडीशनिंग है। भगवान उसकी इच्छा को पूरा करते हैं जैसा वह पात्र है: मनुष्य प्रस्ताव करता है और ईश्वर निपटारा करता है। इसलिए, व्यक्ति अपनी इच्छाओं को पूरा करने में सर्वशक्तिमान नहीं है। हालाँकि, भगवान सभी इच्छाओं को पूरा कर सकते हैं, और भगवान, सबके प्रति तटस्थ होने के कारण, सूक्ष्म स्वतंत्र जीवों की इच्छाओं में हस्तक्षेप नहीं करते हैं। हालाँकि, जब कोई कृष्ण की इच्छा करता है, तो भगवान विशेष ध्यान रखते हैं और उसे इस तरह से इच्छा करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं कि वह उसे प्राप्त कर सके और हमेशा के लिए खुश रह सके। इसलिए वैदिक भजन घोषित करते हैं, "एष उ ह्य एव साधु कर्म कायरयति तं यम एभ्यो लोकभ्य उन्निनीषते। एष उ एवासधु कर्म कायरयति यम अधो निनीषते: "भगवान जीव को पवित्र कर्मों में संलग्न करते हैं ताकि वह ऊंचा हो सके। प्रभु उसे अधर्मी कर्मों में लगाते हैं ताकि वह नरक में जाए।" (कोषीतकी उपनिषद 3.8)

अज्ञो जन्तुर् अनीशोऽयं

आत्मनः सुख-दुःखयोः

ईश्वर-प्रेरितो गच्छेत्

स्वर्गं वाश्व अत्रैव वा

"जीव अपने संकट और खुशी में पूरी तरह से आश्रित है। सर्वोच्च की इच्छा से, वह स्वर्ग या नर्क जा सकता है, जैसे हवा से बादल बहता है।"

इसलिए, सन्निहित आत्मा, कृष्ण चेतना से बचने की अपनी अनादि इच्छा से, अपनी स्वयं की भ्रांति का कारण बनती है। परिणामस्वरूप, हालांकि वह संवैधानिक रूप से शाश्वत, आनंदमय और चेतन है, अपने अस्तित्व की छोटीता के कारण वह भगवान की सेवा के अपने संवैधानिक पद को भूल जाता है और इस प्रकार अज्ञानता में फँस जाता है। और, अज्ञानता के वशीकरण में, जीव दावा करता है कि भगवान उसके सशर्त अस्तित्व के लिए जिम्मेदार है। वेदांत सूत्र (2.1.34) भी इसकी पुष्टि करते हैं। वैषम्य-नैर्घृण्ये न सापेक्षत्वात् तथा हि दर्शयति: "भगवान न तो किसी से घृणा करते हैं और न किसी को पसंद करते हैं, हालाँकि वह ऐसा प्रतीत होते हैं।"