अद्वैतम्‌ अच्युतम्‌ अनादिम्‌ अनन्तरूपम्

आद्यम्‌ पुराण-पुरुषम् नव-यौवनम्‌ च

वेदेषु दुर्लभम् अदुर्लभम् आत्म-भक्तौ

गोविन्दम् आदि-पुरुषम्‌ तम् अहम् भजामि

"मैं भगवान् की सर्वोच्च आत्मा, गोविन्द [कृष्ण] की पूजा करता हूँ, जो मूल व्यक्ति हैं - निरपेक्ष, अचूक, बिना शुरुआत के। असीमित रूप में विस्तारित होने के बाद भी, वह वही मूल, सबसे पुराने और एक व्यक्ति जो हमेशा एक नए युवा के रूप में प्रकट होते हैं। भगवान के ऐसे शाश्वत, आनंदमय, सर्वज्ञ रूपों को आमतौर पर सर्वश्रेष्ठ वैदिक विद्वानों द्वारा भी नहीं समझा जाता, लेकिन वे हमेशा शुद्ध, अमिश्र भक्तों के लिए प्रकट होते हैं।"

ब्रह्म-संहिता (५.३९) में भी कहा गया है:

रामादि-मूर्तिषु कला-नियमेन तिष्ठन्

नानावतारम् अकरोद् भुवनेषु किन्तु

कृष्णः स्वयम् समभवत् परमः पुमान् यो

गोविन्दम् आदि-पुरुषम्‌ तम् अहम् भजामि

"मैं भगवान् की सर्वोच्च आत्मा, गोविन्द [कृष्ण] की पूजा करता हूँ, जो हमेशा राम, नृसिंह और कई उप-अवतारों जैसे विभिन्न अवतारों में स्थित होते हैं, लेकिन जो कृष्ण के नाम से जाने जाने वाले भगवान के मूल व्यक्तित्व हैं, और जो व्यक्तिगत रूप से भी अवतार लेते हैं।"

वेदों में भी कहा गया है कि भगवान, हालांकि एक के बिना दूसरा, खुद को असंख्य रूपों में प्रकट करता है। वह वैदूर्य पत्थर की तरह है, जो रंग बदलता है लेकिन फिर भी एक ही रहता है। वे सभी बहुरूप शुद्ध, अमिश्र भक्तों द्वारा समझाए जाते हैं, लेकिन वेदों के एक साधारण अध्ययन से नहीं (वेदेषु दुर्लभम् अदुर्लभम् आत्म-भक्तौ)। अर्जुन जैसे भक्त भगवान के निरंतर साथी हैं, और जब भी भगवान अवतार लेते हैं, सहयोगी भक्त भी भगवान की विभिन्न क्षमताओं में सेवा करने के लिए अवतार लेते हैं। अर्जुन इन भक्तों में से एक हैं, और इस श्लोक में यह समझा जाता है कि कुछ लाखों साल पहले जब भगवान कृष्ण ने सूर्य-देव विवस्वान को भगवद-गीता सुनाई थी, अर्जुन, एक अलग क्षमता में, भी मौजूद थे। लेकिन भगवान और अर्जुन के बीच अंतर यह है कि भगवान को घटना याद थी जबकि अर्जुन को याद नहीं था। यही भाग-और-पार्सल जीवित इकाई और सर्वोच्च भगवान के बीच अंतर है। हालाँकि अर्जुन को यहाँ शक्तिशाली नायक के रूप में संबोधित किया गया है जो दुश्मनों को वश में कर सकता है, वह यह याद नहीं रख पाता कि उसके पिछले विभिन्न जन्मों में क्या हुआ था। इसलिए, एक जीवित इकाई, भौतिक अनुमान में वह कितनी भी महान क्यों न हो, सर्वोच्च भगवान की कभी बराबरी नहीं कर सकती। जो कोई भी भगवान का निरंतर साथी है वह निश्चित रूप से एक मुक्त व्यक्ति है, लेकिन वह भगवान के बराबर नहीं हो सकता। भगवान को ब्रह्म-संहिता में अचूक (अच्युत) के रूप में वर्णित किया गया है, जिसका अर्थ है कि वह कभी भी खुद को नहीं भूलते हैं, भले ही वह भौतिक संपर्क में हों। इसलिए, भगवान और जीवित इकाई कभी भी सभी मामलों में समान नहीं हो सकते, भले ही जीवित इकाई अर्जुन की तरह मुक्त हो। हालाँकि अर्जुन भगवान के भक्त हैं, लेकिन वह कभी-कभी भगवान की प्रकृति को भूल जाते हैं, लेकिन ईश्वरीय कृपा से एक भक्त भगवान की अचूक स्थिति को तुरंत समझ सकता है, जबकि एक गैर-भक्त या राक्षस इस पारलौकिक प्रकृति को नहीं समझ सकता है। नतीजतन, गीता में इन विवरणों को आसुरी दिमाग से नहीं समझा जा सकता। कृष्ण को उन कार्यों को याद था जो उन्होंने लाखों साल पहले किए थे, लेकिन अर्जुन नहीं कर सकते थे, इस तथ्य के बावजूद कि कृष्ण और अर्जुन दोनों प्रकृति में शाश्वत हैं। हम यहाँ यह भी नोट कर सकते हैं कि एक जीवित इकाई अपने शरीर के परिवर्तन के कारण सब कुछ भूल जाती है, लेकिन भगवान को याद रहता है क्योंकि वह अपने सच्चिदानंद शरीर को नहीं बदलता। वह अद्वैत है, जिसका अर्थ है कि उसके शरीर और खुद के बीच कोई अंतर नहीं है। उसके संबंध में सब कुछ आत्मा है - जबकि वातानुकूलित आत्मा उसके भौतिक शरीर से अलग है। और क्योंकि भगवान का शरीर और आत्म समान हैं, इसलिए भौतिक मंच पर उतरने पर भी उनकी स्थिति हमेशा साधारण जीवित इकाई से अलग होती है। राक्षस भगवान की इस पारलौकिक प्रकृति को अपने आप में समायोजित नहीं कर सकते, जिसे भगवान स्वयं निम्न श्लोक में बताते हैं।