gita 4.10: आसक्ति, भय और क्रोध से मुक्त होकर, मुझमें पूर्णतया लीन होकर तथा मेरी शरण में आकर, पूर्वकाल में बहुत से लोग मेरे ज्ञान से शुद्ध हो गए थे - और इस प्रकार उन सभी ने मेरे प्रति दिव्य प्रेम प्राप्त किया था। | अध्याय 4: दिव्य ज्ञान । श्रीमद् भगवद्-गीता Srimad Bhagavad Gita | वेदामृत — Vedamrit

जैसा कि ऊपर वर्णन किया गया है, किसी ऐसे व्यक्ति के लिए सर्वोच्च निरपेक्ष सत्य की व्यक्तिगत प्रकृति को समझना बहुत कठिन होता है जो भौतिक रूप से बहुत प्रभावित है। आम तौर पर, जो लोग जीवन की शारीरिक धारणा से जुड़े होते हैं, वे भौतिकवाद में इतने लीन होते हैं कि उनके लिए यह समझना लगभग असंभव होता है कि सर्वोच्च कैसे एक व्यक्ति हो सकता है। ऐसे भौतिकवादी यह भी कल्पना नहीं कर सकते कि एक ऐसा पारलौकिक शरीर है जो अविनाशी, ज्ञान से भरा और सदा आनंदमय है। भौतिकवादी अवधारणा में, शरीर नाशवान है, अज्ञान से भरा है और पूरी तरह से दयनीय है। इसलिए, आम तौर पर लोग अपने दिमाग में यही शारीरिक विचार रखते हैं जब उन्हें भगवान के व्यक्तिगत रूप के बारे में बताया जाता है। ऐसे भौतिकवादी पुरुषों के लिए, विशाल भौतिक अभिव्यक्ति का रूप सर्वोच्च है। फलस्वरूप वे सर्वोच्च को अवैयक्तिक मानते हैं। और क्योंकि वे बहुत अधिक भौतिक रूप से लीन हैं, पदार्थ से मुक्ति के बाद व्यक्तित्व को बनाए रखने की धारणा उन्हें डराती है। जब उन्हें बताया जाता है कि आध्यात्मिक जीवन भी व्यक्तिगत है, तो उन्हें फिर से व्यक्ति बनने से डर लगता है, और इसलिए वे स्वाभाविक रूप से अवैयक्तिक शून्य में विलय होने को प्राथमिकता देते हैं। आम तौर पर, वे जीवित संस्थाओं की तुलना समुद्र के बुलबुलों से करते हैं, जो समुद्र में विलीन हो जाते हैं। यह बिना व्यक्तिगत व्यक्तित्व के प्राप्त होने वाला आध्यात्मिक अस्तित्व की उच्चतम सिद्धि है। यह जीवन का एक प्रकार का भयावह चरण है, आध्यात्मिक अस्तित्व के पूर्ण ज्ञान से रहित है। इसके अलावा ऐसे कई व्यक्ति हैं जो आध्यात्मिक अस्तित्व को बिल्कुल भी नहीं समझ सकते हैं। इतने सारे सिद्धांतों और विभिन्न प्रकार के दार्शनिक अटकलों के विरोधाभासों से शर्मिंदा होकर, वे घृणा या क्रोधित हो जाते हैं और मूर्खतापूर्ण निष्कर्ष निकालते हैं कि कोई सर्वोच्च कारण नहीं है और अंततः सब कुछ व्यर्थ है। ऐसे लोग जीवन की एक रोगग्रस्त स्थिति में होते हैं। कुछ लोग भौतिक रूप से बहुत अधिक जुड़ाव रखते हैं और इसलिए आध्यात्मिक जीवन पर ध्यान नहीं देते हैं, उनमें से कुछ सर्वोच्च आध्यात्मिक कारण में विलय होना चाहते हैं, और उनमें से कुछ हर चीज को नापसंद करते हैं, निराशा के कारण सभी प्रकार की आध्यात्मिक अटकलों पर क्रोधित होते हैं। पुरुषों का यह अंतिम वर्ग किसी प्रकार के नशे की आड़ लेता है, और उनके प्रभावशाली मतिभ्रम को कभी-कभी आध्यात्मिक दृष्टि के रूप में स्वीकार किया जाता है। जीवन की भौतिक चेतना की तीनों अवस्थाओं से छुटकारा पाना पड़ता है: भौतिक जीवन से लगाव, आध्यात्मिक व्यक्तिगत पहचान का भय, और जीवन में निराशा से उत्पन्न शून्य की अवधारणा। जीवन की भौतिक अवधारणा के इन तीन चरणों से मुक्त होने के लिए, व्यक्ति को भगवान का पूर्ण आश्रय लेना होगा, जो कि अच्छे आध्यात्मिक गुरु द्वारा निर्देशित है, और भक्ति जीवन के नियमों और नियमों का पालन करना होगा। भक्ति जीवन के अंतिम चरण को भाव कहा जाता है, या भगवान का पारलौकिक प्रेम। भक्ति-रसामृत-सिंधु (1.4.15-16) के अनुसार, भक्ति सेवा का विज्ञान:

आदौ श्रद्धा ततः साधु-

संगोऽथ भजन-क्रिया

ततोऽनर्थ-निवृत्तिः स्यात्

ततो निष्ठा रुचिस ततः

अथासक्तिस ततो भाव

ततो प्रेमाभ्युदंचति

साधकानां अयं प्रेम्णः

प्रादुर्भावे भवेत् क्रमः

"शुरुआत में आत्म-साक्षात्कार की प्रारंभिक इच्छा होनी चाहिए। यह किसी को आध्यात्मिक रूप से उन्नत व्यक्तियों से जुड़ने की कोशिश करने के चरण में लाएगा। अगले चरण में एक उच्च आध्यात्मिक गुरु द्वारा दीक्षा ली जाती है, और उनके निर्देश के अंतर्गत नवागंतुक भक्त भक्ति सेवा की प्रक्रिया शुरू करता है। आध्यात्मिक गुरु के मार्गदर्शन में भक्ति सेवा के निष्पादन से, कोई भी सभी भौतिक आसक्ति से मुक्त हो जाता है, आत्म-साक्षात्कार में स्थिरता प्राप्त करता है, और परम व्यक्तित्व भगवान, श्री कृष्ण के बारे में सुनने का स्वाद प्राप्त करता है। यह स्वाद किसी को कृष्ण चेतना के प्रति लगाव की ओर और आगे ले जाता है, जो परिपक्व होकर भाव में जाता है, या भगवान के प्रति दिव्य प्रेम की प्रारंभिक अवस्था है। भगवान के लिए वास्तविक प्रेम को प्रेम कहा जाता है, जो जीवन का सर्वोच्च पूर्णता चरण है।" प्रेम अवस्था में प्रभु की दिव्य प्रेममयी सेवा में निरंतर व्यस्तता होती है। इसलिए, एक वास्तविक आध्यात्मिक गुरु के मार्गदर्शन में, भक्ति सेवा की धीमी प्रक्रिया से, व्यक्ति सभी भौतिक आसक्ति से, अपनी व्यक्तिगत आध्यात्मिक व्यक्तित्व की भयता से, और निराशा से मुक्त होकर सर्वोच्च स्तर को प्राप्त कर सकता है जिसके परिणामस्वरूप शून्य दर्शन होता है। तब कोई अंततः परम प्रभु के निवास पर पहुँच सकता है।