gita 2.39: अब तक मैंने विश्लेषणात्मक अध्ययन द्वारा तुम्हें यह ज्ञान बताया है। अब मैं इसे निष्काम कर्म के संदर्भ में समझाता हूँ, सुनो। हे पृथापुत्र, जब तुम इस ज्ञान के साथ कर्म करोगे, तो तुम कर्मों के बंधन से मुक्त हो जाओगे। | अध्याय 2: गीता का सार । श्रीमद् भगवद्-गीता Srimad Bhagavad Gita | वेदामृत — Vedamrit

निरुक्ति, या वैदिक शब्दकोश के अनुसार, संख्या का अर्थ है कि जो चीज़ों का विस्तार से वर्णन करता है, और सांख्य उस दर्शन को कहा जाता है जो आत्मा के वास्तविक स्वरूप का वर्णन करता है। और योग में इंद्रियों को नियंत्रित करना शामिल है। युद्ध न करने का अर्जुन का प्रस्ताव इंद्रियतृप्ति पर आधारित था। अपने प्रधान कर्तव्य को भूलकर वह युद्ध करना बन्द करना चाहता था, क्योंकि वह सोचता था कि अपने रिश्तेदारों और परिजनों को न मार कर वह अपने चचेरे भाइयों और भाइयों, धृतराष्ट्र के पुत्रों को जीतकर राज्य का आनंद लेने से ज्यादा खुश होगा। दोनों ही तरह से, मूल सिद्धांत इंद्रियतृप्ति के लिए थे। उन्हें जीतने से प्राप्त सुख और अपने परिजनों को जीवित देखकर प्राप्त सुख दोनों ही व्यक्तिगत इंद्रियतृप्ति के आधार पर हैं, यहाँ तक कि ज्ञान और कर्तव्य की बलि देकर भी। इसलिए कृष्ण, अर्जुन को समझाना चाहते थे कि अपने दादा के शरीर को मारने से वह उनकी आत्मा को नहीं मार रहे होंगे, और उन्होंने समझाया कि भगवान स्वयं सहित सभी व्यक्तिगत व्यक्ति शाश्वत व्यक्ति हैं; वे अतीत में व्यक्ति थे, वे वर्तमान में व्यक्ति हैं, और वे भविष्य में भी व्यक्ति बने रहेंगे, क्योंकि हम सभी शाश्वत रूप से व्यक्तिगत आत्माएँ हैं। हम बस अलग-अलग तरह से अपनी शारीरिक पोशाक बदलते हैं, लेकिन वास्तव में हम भौतिक पोशाक के बंधन से मुक्ति के बाद भी अपना व्यक्तित्व बनाए रखते हैं। आत्मा और शरीर का एक विश्लेषणात्मक अध्ययन भगवान कृष्ण द्वारा बहुत ही स्पष्ट रूप से समझाया गया है। और विभिन्न दृष्टिकोणों से आत्मा और शरीर का यह वर्णनात्मक ज्ञान यहाँ सांख्य के रूप में वर्णित किया गया है, जैसा कि निरुक्ति शब्दकोश में है। इस सांख्य का नास्तिक कपिल के सांख्य दर्शन से कोई लेना-देना नहीं है। नकली कपिल के सांख्य से बहुत पहले, सांख्य दर्शन की व्याख्या भगवान कपिल द्वारा श्रीमद्-भागवतम में की गई थी, जो भगवान कृष्ण के अवतार थे, जिन्होंने इसे अपनी माँ, देवहूति को समझाया था। उसने स्पष्ट रूप से समझाया है कि पुरुष, या परम भगवान, सक्रिय है और वह प्रकृति को देख कर रचना करता है। यह वेदों और गीता में स्वीकार किया गया है। वेदों में वर्णन दर्शाता है कि भगवान ने प्रकृति पर नज़र डाली, या प्रकृति के ऊपर, और इसे परमाणु व्यक्तिगत आत्माओं के साथ गर्भवती कर दिया। ये सभी व्यक्ति भौतिक दुनिया में इंद्रियतृप्ति के लिए काम कर रहे हैं, और भौतिक ऊर्जा के प्रभाव में वे आनंद लेने वाले होने की सोच रहे हैं। यह मानसिकता मुक्ति के अंतिम बिंदु तक खींची जाती है जब जीव भगवान के साथ एक होना चाहता है। यह माया, या इंद्रिय तृप्ति भ्रम का अंतिम जाल है, और केवल कई, कई जन्मों के ऐसे इंद्रिय तृप्ति गतिविधियों के बाद ही एक महान आत्मा वासुदेव, भगवान कृष्ण के सामने आत्मसमर्पण करता है, जिससे परम सत्य की खोज पूरी होती है। अर्जुन पहले ही कृष्ण को अपना आध्यात्मिक गुरु स्वीकार कर चुके हैं, और उनके सामने आत्मसमर्पण करके: शिष्य ते अहं शाधि माँ त्वां प्रपन्नम। परिणामस्वरूप, कृष्ण अब उसे बुद्धि-योग, या कर्म-योग, या दूसरे शब्दों में, केवल भगवान की इंद्रियतृप्ति के लिए भक्ति सेवा के अभ्यास के बारे में बताएंगे। इस बुद्धि-योग को अध्याय दस, श्लोक दस में स्पष्ट रूप से प्रभु के साथ सीधे संवाद के रूप में समझाया गया है, जो सभी के हृदय में परमात्मा के रूप में विराजमान हैं। लेकिन बिना भक्ति सेवा के ऐसा संवाद नहीं होता है। जो व्यक्ति भगवान के प्रति भक्ति या दिव्य प्रेममय सेवा में स्थित है, या दूसरे शब्दों में, कृष्ण चेतना में, वह भगवान की विशेष कृपा से बुद्धि-योग की इस अवस्था को प्राप्त करता है। इसलिए भगवान कहते हैं कि केवल वे ही जो हमेशा दिव्य प्रेम से भक्ति सेवा में लगे रहते हैं, उन्हें ही वह प्रेम में भक्ति का शुद्ध ज्ञान प्रदान करते हैं। इस तरह भक्त आसानी से भगवान के अनंत-आनंदमय राज्य में उन तक पहुँच सकता है।

इसलिए, इस छंद में वर्णित बुद्धि-योग भगवान की भक्ति सेवा है और यहाँ वर्णित सांख्य का धोखेबाज कपिल द्वारा प्रतिपादित नास्तिक सांख्य-योग से कोई लेना-देना नहीं है। इसलिये, कोई ग़लती से नहीं समझना चाहिए कि यहाँ वर्णित सांख्य-योग का नास्तिक सांख्य से कोई संबंध है। उस समय उस दर्शन का कोई प्रभाव भी नहीं था; और न ही भगवान कृष्ण को ऐसे ईश्वरविहीन दार्शनिक अनुमानों का उल्लेख करने की कोई परवाह होगी। वास्तविक सांख्य दर्शन का वर्णन भगवान कपिल ने श्रीमद्-भागवतम में किया है, लेकिन उस सांख्य का भी वर्तमान विषयों से कोई लेना-देना नहीं है। यहाँ, सांख्य से मतलब शरीर और आत्मा का विश्लेषणात्मक वर्णन है। भगवान कृष्ण ने केवल अर्जुन को बुद्धि-योग या भक्ति-योग की बात तक लाने के लिए ही आत्मा का विश्लेषणात्मक वर्णन किया। इसलिये, भगवान कृष्ण का सांख्य और भगवतम में वर्णित भगवान कपिल का सांख्य एक ही है। ये सभी भक्ति-योग हैं। इसलिए, भगवान कृष्ण ने कहा कि केवल अल्पबुद्धि वाले लोग सांख्य-योग और भक्ति-योग के बीच अंतर करते हैं (सांख्य-योगौ पृथग बालः प्रवदंति न पंडिताः)। बेशक, नास्तिक सांख्य-योग का भक्ति-योग से कोई लेना-देना नहीं है, फिर भी अल्पबुद्धि वाले दावा करते हैं कि भगवद्गीता में नास्तिक सांख्य-योग का उल्लेख किया गया है। इसलिए, किसी को यह समझना चाहिए कि बुद्धि-योग का मतलब भगवद चेतना में काम करना, भक्ति सेवा के पूर्ण आनंद और ज्ञान में काम करना है। जो केवल भगवान की संतुष्टि के लिए काम करता है, चाहे वह काम कितना भी कठिन क्यों न हो, वह बुद्धि-योग के सिद्धांतों के तहत काम कर रहा है और खुद को हमेशा पारलौकिक आनंद में पाता है। ऐसे पारलौकिक कार्य से, व्यक्ति स्वतः ही भगवान की कृपा से सभी पारलौकिक समझ हासिल कर लेता है और इस तरह उसका मुक्ति स्वयं में ही पूर्ण हो जाती है, बिना ज्ञान प्राप्त करने के लिए बाहरी प्रयास किए। कृष्ण भावना में कार्य करने और फलदायी परिणामों के लिए कार्य करने में बहुत अंतर है, विशेष रूप से परिवार या भौतिक सुख के संदर्भ में परिणाम प्राप्त करने के लिए इंद्रिय तृप्ति के मामले में। इसलिए, बुद्धि-योग हमारे द्वारा किए गए कार्य का पारलौकिक गुण है।