इस श्लोक में भगवान विभिन्न प्रकार के उपासकों का वर्णन उनके बाह्य कृत्यों के अनुसार करते हैं। शास्त्रीय आज्ञा के अनुसार केवल भगवान की ही उपासना करनी चाहिए लेकिन जो शास्त्रीय आज्ञाओं से बहुत परिचित व आस्थावान नहीं होते वे अपनी विशेष स्थितियों के अनुसार भौतिक प्रकृति की प्रवृत्तियों के आधार पर भिन्न-भिन्न वस्तुओं की उपासना करते हैं। जो सत्वगुण में स्थित हैं, वे सामान्यतः देवताओं की पूजा करते हैं। देवताओं में ब्रह्मा, शिव और इन्द्र, चन्द्र और सूर्य-देव आदि शामिल हैं। विभिन्न देवता हैं। सत्वगुण वाले लोग एक विशिष्ट उद्देश्य के लिए एक विशेष देवता की उपासना करते हैं। उसी प्रकार जो रजोगुण में हैं, वे दैत्यों की पूजा करते हैं। हम याद करते हैं कि द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान कलकत्ता में एक व्यक्ति हिटलर की पूजा करता था क्योंकि उस युद्ध की बदौलत उसने कालाबाजारी में भारी संपत्ति जमा की थी। इसी तरह, रजोगुण और तमोगुण वाले लोग सामान्यतः एक शक्तिशाली व्यक्ति को ईश्वर मानकर चुनते हैं। वे सोचते हैं कि कोई भी ईश्वर के रूप में पूजा जा सकता है और उसके समान ही फल भी मिलेंगे। अब, यहाँ यह स्पष्ट रूप से कहा गया है कि जो लोग रजोगुण में हैं, वे ऐसे देवताओं को बनाकर उपासना करते हैं और जो तमोगुण में अंधकार में हैं, वे मृत आत्माओं की उपासना करते हैं। कभी-कभी लोग किसी मृत व्यक्ति की समाधि पर पूजा करते हैं। काम-सेवा को भी तमोगुण में माना जाता है। इसी प्रकार भारत के सुदूर गाँवों में भूतों के उपासक होते हैं। हमने देखा है कि भारत में निम्न-वर्ग के लोग कभी-कभी जंगल जाते हैं और यदि उन्हें पता चल जाता है कि किसी पेड़ में कोई भूत रहता है, तो वे उस पेड़ की पूजा करते हैं और बलि चढ़ाते हैं। ये विभिन्न प्रकार की उपासनाएँ वास्तव में ईश्वर की पूजा नहीं हैं। ईश्वर की उपासना उन व्यक्तियों के लिए है जो शुद्ध सत्वगुण में स्थित हैं। श्रीमद्-भागवतम (4.3.23) में कहा गया है, सत्वं विशुद्धं वासुदेव-शब्दितम: "जब एक व्यक्ति शुद्ध सत्वगुण में होता है, तो वह वासुदेव की उपासना करता है।" इसका तात्पर्य यह है कि जो लोग भौतिक प्रकृति की प्रवृत्तियों से पूरी तरह शुद्ध हैं और जो आध्यात्मिक रूप से स्थित हैं, वे भगवान की उपासना कर सकते हैं। माना जाता है कि अवैयक्तिकवादी सत्वगुण में स्थित होते हैं और वे पाँच प्रकार के देवताओं की उपासना करते हैं। वे भौतिक दुनिया में अवैयक्तिक विष्णु रूप की उपासना करते हैं, जिसे विष्णु रूप में जाना जाता है। विष्णु भगवान की विस्तार है, लेकिन अवैयक्तिकवादी, क्योंकि वे अंततः भगवान में विश्वास नहीं करते हैं, वे यह कल्पना करते हैं कि विष्णु रूप अवैयक्तिक ब्रह्म का ही एक और पहलू है; इसी प्रकार, वे कल्पना करते हैं कि भगवान ब्रह्मा भौतिक रजोगुण में अवैयक्तिक रूप हैं। इस प्रकार वे कभी-कभी पाँच प्रकार के देवताओं का वर्णन करते हैं जो उपासना के योग्य हैं, लेकिन क्योंकि वे सोचते हैं कि वास्तविक सत्य अवैयक्तिक ब्रह्म है, वे अंततः सभी उपास्य वस्तुओं का निपटान कर देते हैं। अंत में, भौतिक प्रकृति की विभिन्न प्रवृत्तियों को उन व्यक्तियों के साथ जुड़कर शुद्ध किया जा सकता है जो आध्यात्मिक प्रकृति के हैं।