यह पेड़ असली पेड़ का प्रतिबिम्ब होकर उसकी प्रतिरूप प्रति है। अध्यात्मक दुनिया में सर्वत्र सब कुछ है। अवैयक्तिकतावादी ब्राह्मण को इस भौतिक पेड़ का मूल मानते हैं, और मूल से सांख्य दर्शन के अनुसार, प्रकृति, पुरुष, फिर तीन गुण, फिर पांच स्थूल तत्व (पंच महाभूत), फिर दस इंद्रियां (दशेन्द्रिय), मन इत्यादि आते हैं। इस तरह वे संपूर्ण भौतिक संसार को चौबीस तत्वों में विभाजित करते हैं। यदि ब्राह्मण सभी अवतरणों का केन्द्र है, तो यह भौतिक संसार केन्द्र का 180 डिग्री में अवतरण है, और अन्य 180 डिग्री अध्यात्मक विश्व का गठन करते हैं। भौतिक संसार विकृत प्रतिबिम्ब है, इसलिए अध्यात्मिक संसार में वैसी ही विविधता होनी चाहिए, पर वास्तविक रूप में। प्रकृति परम भगवान की बाहरी ऊर्जा है, और पुरुष स्वयं परम भगवान है, और यह भगवद-गीता में समझाया गया है। चूंकि यह अवतरण भौतिक है, यह अस्थायी है। एक प्रतिबिम्ब अस्थायी होता है, क्योंकि इसे कभी देखा जाता है और कभी नहीं देखा जाता है। लेकिन जिस मूल से प्रतिबिम्ब परिलक्षित होता है वह शाश्वत है। वास्तविक पेड़ के भौतिक प्रतिबिम्ब को काटना होता है। जब यह कहा जाता है कि एक व्यक्ति वेद जानता है, ये मान लिया जाता है कि वह जानता है कि इस भौतिक संसार से आसक्ति कैसे काटी जाती है। यदि कोई उस प्रक्रिया को जानता है, तो वास्तव में वह वेद जानता है। जो वेद के अनुष्ठानिक सूत्रों की ओर आकर्षित होता है, वह पेड़ की सुंदर हरी पत्तियों की ओर आकर्षित होता है। वह वेद का उद्देश्य ठीक से नहीं जानता है। भगवान् के व्यक्तित्व द्वारा उद्घाटित, वेद का उद्देश्य इस प्रतिबिम्बित पेड़ को काटना है और अध्यात्मिक दुनिया के वास्तविक पेड़ को पाना है।