श्रीमद् भगवद्-गीता  »  अध्याय 14: प्रकृति के तीन गुण  »  श्लोक 27
 
 
श्लोक  14.27 
ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाहममृतस्याव्ययस्य च ।
शाश्वतस्य च धर्मस्य सुखस्यैकान्तिकस्य च ॥ २७ ॥
 
 
अनुवाद
और मैं ही निराकार ब्रह्म का आधार हूँ, जो अमर, अविनाशी और शाश्वत है तथा परम सुख का स्वाभाविक पद है।
 
And I am the abode of that formless Brahman, who is immortal, indestructible and eternal and is the natural position of ultimate bliss.
तात्पर्य
ब्रह्म का स्वरूप अमरता, अविनाशिता, शाश्वतता और आनंद है। ब्रह्म आध्यात्मिक अनुभूति की उत्पत्ति है। परमात्मा, अतिआत्मा, मध्य में है, आध्यात्मिक अनुभूति का दूसरा चरण है और भगवान का सर्वोच्च व्यक्तित्व परम सत्य का परम अनुभव है। इसलिए, परमात्मा और अवैयक्तिक ब्रह्म दोनों ही सर्वोच्च व्यक्ति के भीतर हैं। सातवें अध्याय में यह बताया गया है कि भौतिक प्रकृति भगवान की हीन ऊर्जा की अभिव्यक्ति है। प्रभु निम्न, भौतिक प्रकृति को उच्च प्रकृति के टुकड़ों के साथ गर्भवती करते हैं, और भौतिक प्रकृति में यही आध्यात्मिक स्पर्श है। जब इस भौतिक प्रकृति से वातानुकूलित एक जीव आध्यात्मिक ज्ञान की खेती शुरू करता है, तो वह स्वयं को भौतिक अस्तित्व की स्थिति से ऊपर उठाता है और धीरे-धीरे सर्वोच्च के ब्रह्म अवधारणा तक उगता है। जीवन की ब्रह्म अवधारणा की यह प्राप्ति आत्म-साक्षात्कार का पहला चरण है। इस स्तर पर ब्रह्म-साक्षात् व्यक्ति भौतिक स्थिति से परे है, लेकिन वह वास्तव में ब्रह्म साक्षात्कार में पूर्ण नहीं है। यदि वह चाहे तो वह ब्रह्म स्थिति में बना रह सकता है और फिर धीरे-धीरे परमात्मा साक्षात्कार और फिर भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व के साक्षात्कार के लिए उठ सकता है। वैदिक साहित्य में इसके कई उदाहरण हैं। चार कुमार पहले सत्य की अवैयक्तिक ब्रह्म अवधारणा में स्थित थे, लेकिन फिर वे धीरे-धीरे भक्ति सेवा के मंच पर पहुंचे। जो व्यक्ति स्वयं को ब्रह्म की अवैयक्तिक अवधारणा से आगे नहीं बढ़ा सकता, उसे नीचे गिरने का खतरा होता है। श्रीमद्-भागवतम् में कहा गया है कि यद्यपि कोई व्यक्ति अवैयक्तिक ब्रह्म के स्तर तक उठ सकता है, बिना आगे बढ़े, सर्वोच्च व्यक्ति की कोई जानकारी नहीं है, उसकी बुद्धि पूर्ण रूप से स्पष्ट नहीं है। इसलिए, ब्रह्म मंच पर उठाए जाने के बावजूद, यदि कोई भगवान की भक्ति सेवा में नहीं लगा है, तो नीचे गिरने की संभावना है। वैदिक भाषा में भी कहा गया है, रसो वै सः, रसम ह्येवायम लब्ध्वानन्डी भवति: "जब कोई भगवान के व्यक्तित्व, आनंद के भंडार, कृष्ण को समझता है, तो वह वास्तव में आनंदित हो जाता है।" (तैत्तिरीय उपनिषद 2.7.1) सर्वोच्च भगवान छह ऐश्वर्य से पूर्ण हैं, और जब एक भक्त उसके पास पहुँचता है तो इन छह ऐश्वर्यों का आदान-प्रदान होता है। राजा का सेवक राजा के साथ लगभग समान स्तर पर आनंद लेता है। और इसलिए शाश्वत आनंद, अविनाशी आनंद और शाश्वत जीवन भक्ति सेवा के साथ आता है। इसलिए, ब्रह्म की प्राप्ति, या शाश्वतता, या अविनाशिता, भक्ति सेवा में शामिल है। यह पहले से ही उस व्यक्ति के पास है जो भक्ति सेवा में लगा हुआ है।

आत्मा, यद्यपि प्रकृति से ब्रह्म हैं, पर उसमें भौतिक संसार पर शासन करने की इच्छा होती है, और इस कारण वह गिर जाता है। अपनी मूल अवस्था में, एक जीव भौतिक प्रकृति के तीनों गुणों से ऊपर होता है, पर भौतिक प्रकृति से जुड़ाव उसे भौतिक प्रकृति के विभिन्न गुणों - सत्व, रज और तम - में उलझा देता है। इन तीन गुणों के जुड़ाव के कारण, भौतिक संसार पर हावी होने की उसकी इच्छा होती है। कृष्ण चेतना में पूर्ण भक्ति सेवा में लगकर, वह तुरंत ही दिव्य स्थिति में स्थित हो जाता है, और भौतिक प्रकृति को नियंत्रित करने की उसकी गैरकानूनी इच्छा दूर हो जाती है। इसलिए भक्ति सेवा की प्रक्रिया, सुनने, जप करने, स्मरण करने से शुरू होकर - भक्ति सेवा को प्राप्त करने के लिए बताये गये नौ तरीके - भक्तों के संग में अभ्यास किया जाना चाहिए। धीरे-धीरे, ऐसे जुड़ाव से, आध्यात्मिक गुरु के प्रभाव से, भौतिक तौर पर दूसरों पर हावी होने की उसकी इच्छा दूर हो जाती है, और वह भगवान की दिव्य प्रेममयी सेवा में दृढ़ता से स्थित हो जाता है। इस अध्याय के बाईसवें से लेकर अंतिम श्लोक तक इस विधि को बताया गया है। भगवान की भक्ति सेवा बहुत सरल है: व्यक्ति को सदैव भगवान की सेवा में संलग्न रहना चाहिए, देवता को अर्पित भोजन का प्रसाद ग्रहण करना चाहिए, भगवान के चरणों में अर्पित किये गये फूलों को सूंघना चाहिए, उन स्थानों को देखना चाहिए जहाँ भगवान ने अपने अलौकिक लीलाएँ की थीं, भगवान की विभिन्न गतिविधियों को उनके भक्तों के साथ प्यार का आदान-प्रदान, सदैव दिव्य कंपन हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण, हरे हरे/ हरे राम, हरे राम, राम राम, हरे हरे का जाप करना, और भगवान और उनके भक्तों के प्रकट होने और अंतर्धान होने के उपलक्ष्य में उपवास के दिनों का पालन करना चाहिए। ऐसी प्रक्रिया का पालन करने से व्यक्ति भौतिक गतिविधियों से पूरी तरह से अलग हो जाता है। जो व्यक्ति इस प्रकार ब्रह्म-ज्योति या ब्रह्म संकल्पना की विभिन्न किस्मों में स्थित हो सकता है वह गुणवत्ता में परम व्यक्तित्व के समान होता है।

 
इस प्रकार श्रीमद् भगवद्-गीता के अंतर्गत चौदहवाँ अध्याय समाप्त होता है ।
 
 
 समीक्षित और संदर्भानुकूल अनुवाद (Contextual Translation)